立秋七律古诗词(牛朗织女诗词)

立秋七律古诗词

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　红叶 吴融

　露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。

　和烟飘落九秋色，随浪泛将千里情。

　几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。

　一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。

　《立秋》宋朝·刘翰

　乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。

　睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。

　《立秋后一日与朱舍人同直》唐朝·徐铉

　一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。

　林泉无计消残暑，虚向华池费稻粱。

　《立秋二首·对酒聊同楚人醉》宋朝·张耒

　对酒聊同楚人醉，哦诗惟听越吟声。

　洞庭北岸孤城下，落月西风听晓莺。

　《立秋后》宋朝·苏辙

　伏中苦热焦皮骨，秋后清风渥肺肝。

　天地不仁谁念尔，身心无著偶能安。

　诗书久为消磨日，毛褐还须准拟寒。

　谩许百年知到否，相从一日且盘桓。

　《立秋后一日池上杂兴·小娃犹记喜归时》宋朝·张镃

　小娃犹记喜归时，故唱前年自赋词。

　但得池边鸥鹭听，更须门外野人知。

　《闰六月，立秋后暮热，追凉郡圃二首·上得城来眼顿明》宋朝·杨万里

　上得城来眼顿明，暮山争献数炎青。

　垂杨舞罢西风叶，一叶多时独未停。

　《伏中苦热闻立秋将至成绝句催之》明朝·黄淮

　闻说新秋次第来，先期特地遣诗催。

　要凭严令驱残暑，散作清凉遍九垓。

牛朗织女诗词

中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。下面我带来的是关于梨花的古诗，希望对你有帮助。

寒食

赵鼎

寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。

禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。

汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。

一樽径籍青苔卧，莫管城头奏暮笳。

译文

即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。

注释

1、寒食：节令名，清明前一天（一说清明前两天）。相传起于晋文公悼念介之推事，以介子推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。

2、庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。荆州刺史刘表几次邀他出来做官，他拒绝了，带领全家到鹿门山中采药。后来另一个隐士司马徽来看他，正碰上他上坟扫墓归来。此泛指一般平民百姓全家上坟事。

赏析

诗中的“粤人国”，本指广东，因秦末赵佗曾建南越国，封为南越王。赵鼎曾被贬至潮州，因此此处“粤人国”应指潮州。赵鼎在潮州五年，即绍兴十至十四年（1140-1144），至潮州时是绍兴十年闰六月，故此诗应为绍兴十一年至十四年期间所写。

此诗虽题为《寒食》，但写的是从寒食到清明。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗：“清明前三日为寒食节，都成人家皆插柳满檐，虽小坊曲幽，亦青青可爱。……从人家上冢者……南北两山之间，车马纷然，而野冢者尤多”从此诗可得知，南宋时潮州民间在寒食节也有插柳的习俗，即使偏僻村落也不例外，只是没有禁烟寒食，而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓（即“上冢”）。

后两联在记事中寄寓抒情。颈联写所见：汉唐帝王的陵墓连粗粝的麦饭也没有人祭拜，而山溪野径之间开满梨花。尾联写所感所闻：我还是开怀畅饮吧，醉后卧倒在青苔之上，不必去管城头上傍晚吹起的军号。

通过清明郊游，作者悟得了不少哲理:权贵、富贵不过是短暂的、无常的，而人间确实永恒的、常新的。我还是得醉且醉吧，天下世事我不能管，也不必去管。这种心态看似消极，但却是作者当时处于贬谪逆境中的苦闷、痛楚心情的反应。

其实，赵鼎是不屈的。他在由潮州移吉阳军的谢表中曾说：“白首何归，怅余生之无几；丹心未泯，誓九死以不移！”秦桧见了，说：“此老倔强犹昔！”（《宋史》本传）

岳飞两次北伐的介绍

　七月七日鹊桥仙，金风玉露恨苦短，朝朝暮暮常相伴，不羡牛郎羡鸳鸯！以下就是我收集的牛朗织女诗词，欢迎鉴赏。

牛朗织女诗词1

　1、《古诗十九首之一》

　(汉)佚名

　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

　纤纤擢素手，札札弄机杼。

　终日不成章，泣涕零如雨。

　河汉清且浅，相去复几许。

　盈盈一水间，脉脉不得语。

　2、《秋夕》

　(唐)杜牧

　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

　天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

　3、《鹊桥仙》

　(宋)秦观

　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!

　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!

　4、《七夕》

　罗隐

　络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

　应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

　香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

　铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

　5、《辛未七夕》

　(唐)李商隐

　恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。

　由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

　清漏渐移相望久，微云未接过来迟。

　岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

　6、《燕歌行》

　(三国)曹丕

　秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。

　群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。

　慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方?

　贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。

　援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。

　明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

　牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁?

　7、《塞外七夕》

　(清)纳兰容若

　白狼河北秋偏早，星桥又迎河鼓。

　清漏频移，微云欲湿，正是金风玉露。

　两眉愁聚。待归踏榆花，那时才诉。

　只恐重逢，明明相视却无语。

　人间别离无数，向瓜果筵前，碧天凝竚。

　连理千花，相思一叶，毕竟随风何处。羁栖良苦。

　算未抵空房，冷香啼曙。今夜天孙，笑人愁似许。

　8、《行香子》

　(宋)李清照

　草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。

　云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

　星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

　牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

牛朗织女诗词2

　1、《同赋山居七夕》

　李峤

　明月青山夜，高天白露秋。

　花庭开粉席，云岫敞针楼。

　石类支机影，池似泛槎流。

　暂惊河女鹊，终狎野人鸥。

　2、《秋蕊香·七夕》

　吴文英

　懒浴新凉睡早。雪靥酒红微笑。

　倚楼起把绣针小。月冷波光梦觉。

　怕闻井叶西风到。恨多少。

　粉河不语堕秋晓。云雨人间未了。

　3、《鹊桥仙·碧梧初出》

　严蕊

　碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。

　穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。

　蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。

　人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。

　4 、《折桂令·七夕赠歌者》

　乔吉

　崔徽休写丹青，雨弱云娇，水秀山明。

　箸点歌唇，葱枝纤手，好个卿卿。

　水洒不着春妆整整，风吹的倒玉立亭亭，浅醉微醒，谁伴云屏？今夜新凉，卧看双星。

　黄四娘沽酒当垆，一片青旗，一曲骊珠。

　滴露和云，添花补柳，梳洗工夫

　无半点闲愁去处，问三生醉梦何如。笑倩谁扶，又被春纤，搅住吟须。

　5、《步蟾宫·闰六月七夕》

　顾贞观

　玉纤暗数佳期近，已到也、忽生幽恨。

　恨无端、添叶与青梧，倒减却、黄杨一寸。

　天公定亦怜娇俊，念儿女，经年愁损。

　早收回、溽暑换清商，翻借作，兰秋重闰。

　6、《七夕曲》

　王建

　河边独自看星宿，夜织天丝难接续。

　抛梭振镊动明珰，为有秋期眠不足。

　遥愁今夜河水隔，龙驾车辕鹊填石。

　流苏翠帐星渚间，环佩无声灯寂寂。

　两情缠绵忽如故。复畏秋风生晓路。

　幸回郎意且斯须，一年中别今始初。

　明星未出少停车。

　7、《浣溪沙·七夕年年信不违》

　毛文锡

　七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞。

　每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。

　8、《菩萨蛮·七夕》

　陈师道

　东飞乌鹊西飞燕。盈盈一水经年见。急雨洗香车。天回河汉斜。

　离愁千载上。相远长相望。终不似人间。回头万里山。

　9、《荔枝香近·七夕》

　吴文英

　睡轻时闻，晚鹊噪庭树。又说今夕天津，西畔重欢遇。

　蛛丝暗锁红楼，燕子穿帘处。天上、未比人间更情苦。

　秋鬓改，妒月姊、长眉妩。过雨西风，数叶井梧愁舞。

　梦入蓝桥，几点疏星映朱户。泪湿沙边凝伫。

岳飞北伐]

宋绍兴四年(公无1134年)春，岳飞卜书宋廷

请求北伐，收复失地。五月，岳家军从鄂州(今湖

北武汉)渡江开始北伐。首战攻克攻克郢州(今湖北钟

祥)，接着兵分两路，岳飞命部将张宪攻打随州，

自己则率主力逼向襄阳府(今湖北襄樊)。七月，

金朝为阻拦岳家军继续北上，派援军与败将李成

合兵数万，于邓州西北方向排列三十余营寨，企

图阻挡宋军北进之路。岳家军奋勇冲杀，一举击

败金与伪齐联军，井乘胜攻占邓州。岳飞即又分

兵相继收复唐州(今河南唐河)及信阳。八月，岳

飞被宋高宗晋升为靖远军节度使。

在以后的抗金战争中，岳飞取得厂更大的胜

利，但宋高宗赵构和宰相秦偿为了彻底实现控制

军队和压制主战派的目的，开始陷害岳飞。宋绍

兴十一年(公元1141年)，高宗和秦偿竟以“临军

征讨稽期”和“指斥乘舆”等莫须有的罪名将岳

飞毒死于风波亭。岳飞死时，年仅 39岁。

岳飞(公元1103～1142年)是文武双全、智

勇兼备的抗金名将，他39岁时被卖国的执政

者害死，但其“精忠报国”的爱同主义精神却

永远活在炎黄子孙的心里。岳飞字鹏举相州

汤阴(个属河南)人。宣和四年(公元1122年)应

募人伍，因作战勇敢，很快升到留守司统制。

建炎三年(公元1129年)，金兵南下，岳飞的上

司降敌，兵将溃败，岳飞却坚持抗敌，屡败全

军。高宗写“精忠岳军”四字制旗褒奖他。

金朝初年称雄于东亚，主要是仰仗一支精悍的女真骑兵。经过千百年马具的不断改良，包括马镫的发明和改进，女真骑兵无疑是古代世界相当完善的骑兵。他们长于弓矢，惯披重甲，厚重的兜鍪止露双目。女真骑兵特别具有坚韧性，能够败不至乱，重整队形，连续作战数十回合至百馀合。古代战斗的中回合是不是演义小说中的斗将单位，而是指两军的一次接战。金军不但善于野战，又能举行猛烈的攻城战，故不同于辽军和西夏军，能深入中原腹地。他们在灭辽战争中也学会制作和使用火炮等火药兵器。在当时，女真骑兵对付以步兵为主的宋军，犹如二次世界大战中的坦克集团军对付步兵和骑兵。

当金军初入中原时，由于宋徽宗时的专制腐败统治，宋军无疑是一触即溃，或不战而溃，根本没有能力进行野战，只能进行守城战。王禀指挥的太原保卫战，则是当时最悲壮的一幕。宋军两次救援太原的失败，其实已决定了开封失陷、北宋灭亡的命运。金军初入中原，正如宋方记载所说，可称是“有掳掠，无战斗”。

南宋初立，宗泽以东京留守的身份，事实上主持前沿军事，情况就发生重大改变。从建炎元年（公元1127）冬到翌年春，金军在灭辽破宋之后，正值兵威最盛，又在最善战的完颜宗翰（粘罕）等指挥下，对开封发动了最凌厉的攻势，却遭受严重挫败。这与北宋末的开封失守形成鲜明对照。宗泽的逝世，又不能不使南宋抗金战局发生逆转。在宋高宗和黄潜善、汪伯彦的昏暗政治下，南宋终于走向蹙地数千里，自黄河退到大江的悲惨局面。

建炎三年（公元1129）、四年（公元1130）间，金军渡江作战，既是其军事胜利的颠峰，却也走向了物极必反。韩世忠指挥的黄天荡之战，使金军受到挫折，岳飞又麾兵克复建康，将金军全部逐出江南。绍兴元年（公元1131），张荣率抗金义军在缩头湖一战，赢得全胜，遂迫使金军退到淮水以北。金军倾注全力攻打四川，吴玠军在当年的和尚原之战和绍兴四年（公元1134）的仙人关之战，使金军蒙受自灭辽破宋以来的两次惨败。岳飞麾兵收复襄汉六郡，两年后又再次北伐，以及金军在绍兴四年冬进犯淮南的的失败，则标志着金朝军威的进一步没落。

当时，女真骑兵最利于在秋冬季节，弓劲马肥，纵横驰骋于平原地区，而不耐暑热多雨天气，需要后退到北方避暑。和尚原和仙人关两战是山地战，金军尚可说有“以失地利而败”的因素。然而到绍兴十年（公元1140），刘锜军进行的顺昌之战，则开创了在平原地区大败金军的新纪录。如果说，顺昌之战尚有利用女真人不耐酷暑的天时，而以逸待劳的因素，则岳家军大举北伐，又是在闰六月之后的七月，即在最利于女真骑兵发挥威力的天时和地利条件下，以少击众，先后在郾城和颍昌两次大战中，大破金军主力，并乘胜进军朱仙镇，再次破敌，迫使金军撤出开封城。

南宋将帅对抗最初简直是谈虎色变的金军，逐渐摸索出一套有效的战术，而岳飞自然是南宋最出类拔萃的抗金统帅，伟大的爱国英雄。岳飞的军事思想可否概括为以下四个方面。第一是重视人民的抗金力量，制订了“连结河朔”的战略方针，主张黄河以北的游击军与正规军互相配合，夹攻金军，以收复失地。第二是在正己的前提下治军，全面贯彻《孙子兵法》倡导的“仁、信、智、勇、严”的为将之道，创建了一支军纪严明、英勇善战的岳家军。岳家军号称“冻杀不拆屋，饿杀不打虏”，成了古代兵匪一家社会中难能可贵的特例。第三是岳飞批评宋廷的“仅令自守以待敌，不敢远攻以求胜”，反对消极防御，主张积极进攻。他是当时唯一组织大规模进攻战役的将帅。第四是“仁心爱物”，珍惜人命，不轻杀戮，发扬光大了古代“以仁为本”的军事观。岳飞的军事思想无疑是一份值得后人珍爱的华夏文化遗产。其他将帅只能做到以步制骑，而岳飞却重视骑兵建设，除了以步制骑之外，还建设了一支强大的骑兵，足以与金朝引以为骄傲的骑兵周旋。

然而南宋开国皇帝宋高宗登基之始，他就已确定了屈辱苟安的对金政策。他先后信用为其政策效力的黄潜善、汪伯彦和秦桧，排斥和杀害力主抗金的李纲、宗泽和岳飞。他当然不是昏庸之主，他处置军国大事，决无大气魄和大器识，却不乏小聪明和小伎俩。宋朝有开国皇帝以兵变黄袍加身的来历，故特别疑忌武将。自从绍兴七年（公元1137）以后，他对诸将，特别是对岳飞愈来愈猜忌，但迫于金朝的军事压力，又不敢不用岳飞，藉以护卫自己的皇位和半壁江山。等到他对“偏安社稷”已经有了足够的把握，根本不用担心“兵老气衰”的金朝会卷土重来；他不仅已不需要抗金将领护卫自己的皇位和半壁江山，而迫令岳飞班师，解除抗金将领的兵权，杀害岳飞，只能更有利于自己的偏安政策。故元朝史臣在《宋史》卷365《岳飞传》论说：“高宗忍自弃其中原，故忍杀飞。”可谓是一针见血。汉代韩信说：“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”诚如漆侠先生指出：“在宋代，往往是狡兔未死而走狗先烹。” 上引韩信之说，本来已是古代君臣关系的残酷规则，名将的悲惨归宿，何况尤甚於此。就宋高宗而论，他忍于向杀父之仇屈膝称臣，忍于偷安半壁残山剩水，又忍于对一代贤将下毒手，在这个天水朝更是绝无仅有的。正是宋高宗和秦桧的苟安和卖国政策，造成了长期南北分裂的时代悲剧。

面对着山河破碎的惨酷，有志之士也必然将他们的爱国情怀和义愤形诸笔墨，而陆游和辛弃疾就是两面爱国诗词的最光辉的旗帜。陆游诗“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”，“剧盗曾从宗父命，遗民犹望岳家军”，正是表达了他对两位爱国英雄的怀念，概括了这个时代的悲剧。



初秋的景色的七律诗

初秋的景色的七律诗如下：

不觉初秋夜渐长，清风习习重凄凉。炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光。

一、译文

不知不觉就立秋了，夜也渐渐长了。清凉的风缓缓地吹着，又感到凉爽了。酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。台阶下的草丛也有了点点露水珠。

二、作者

1、孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。

2、浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语。

3、玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，曾隐居鹿门山，着诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

三、秋季

1、是“春夏秋冬”四季之一。中国传统上是以二十四节气的“立秋”作为秋季的起点。进入秋季，意味着降雨、湿度等趋于下降或减少，在自然界中万物开始从繁茂成长趋向萧索成熟。

2、现常根据近代学者张宝堃的候平均气温划分四季，其指标是平均气温低于10℃的时期为冬季，高于22℃时期为夏季，10~22℃期间为春季或秋季。

3、秋季，是热与凉交替的季节。初秋还在暑热时段，尚未出暑，是一年中气温最高且又潮湿、闷热的时段。

4、深秋后，白天艳阳高照，夜间清凉干燥，早晚温差较大，雨水减少，水分滋润不足，因此，秋燥成为深秋的主要特点。

四、饮食提示

1、秋季在饮食上要多吃酸类食物，秋天气候干燥，温差不定，身体的肝脏功能需要保护。在饮食上要“增酸”，以增强肝脏的功能，抵御过盛肺气侵入。

2、中医认为，秋季是夏冬两季的过渡时期，气温由热向寒转变，养生也应从“养阳”转向“养阴”。

关于立秋的七律诗句

关于立秋的七律诗句如下：

1、《思佳客·立秋前一日西湖》宋·高观国

醒醉梦，唤吟仙。先秋一叶莫惊蝉。

翻译：唤醒醉梦，引来吟唱的仙子。初秋时节，不要惊扰那只蝉虫。

赏析：这句话充满了浪漫的意象，描绘了一个宁静的秋日场景，融入了人与自然的交融。以下是一些解析：

醒醉梦，唤吟仙：这句开头以鲜活的动词“醒”和“唤”引导，似乎在呼唤某种美妙的体验。"醒醉梦"或许指的是在梦中的醉意被唤醒，进入清醒的状态。"唤吟仙"则表现了引来了一位仙子，吟唱出美妙的音乐或诗歌。

先秋一叶莫惊蝉：这句意味着秋天初至，只有一片叶子已经开始枯黄，而蝉声还在宁静中传来。这或许暗示着秋日的微妙变化，以及在宁静中隐藏着生命的美好。

这句话通过对秋天的描绘，融合了自然景色与情感的表达，将美好的场景与内心的愉悦联系在一起，形成了一种具有幻想和意境的美感。

2、《新秋》唐·杜甫

几处园林萧瑟里，谁家砧杵寂寥中。

翻译：在几处荒芜的园林里，有谁家的榔头与木杵在静寂中回响。

赏析：这句话充满了意境，描述了一处萧瑟和寂寥的景象，同时似乎也带有一些深思熟虑的情感。以下是一些解析：

几处园林萧瑟里：这里描述了几个庭院或花园的状态，它们都显得荒芜和凄凉。"萧瑟"通常用来形容景象冷清、寂寥、荒凉。

谁家砧杵寂寥中：这句话在描述一种声音。砧杵是用来捣碎或磨碎食物的工具，这里的意象是它们在静寂中发出的声音，可能是一个寂静环境中的孤独或单调的音响。

整句话似乎传达了一种思考和回忆的情感，作者或许在这些荒芜的园林里，听到了某个家庭的砧杵声，这个声音在寂静中格外显着，引发了一些内心的感慨或回忆。这句话充满了隐喻和象征，让人产生深思。

3、《立秋》明代夏云英

秋风吹雨过南楼，一夜新凉是立秋。

翻译：秋风夹杂着秋雨，吹过了南楼。立秋这一夜，的确比以往更凉快一些。

赏析：这句话充满了秋日的意境，描绘了秋季的氛围和变化。以下是一些解析：

秋风吹雨过南楼：这里通过"秋风"和"雨过南楼"来描述秋天的景象。"南楼"可能代表着一座建筑物，这里的意象是秋风吹过并将雨带走，为秋天的到来扫清了阻碍。

一夜新凉是立秋：这句话强调了一个晚上之间的变化。"新凉"表示秋季特有的凉意，而"立秋"是一个重要的二十四节气，标志着秋季的正式开始。

整句话通过对自然景象的描绘，将人们的感知与季节变化融合在一起。它通过微妙的描写，传达了秋风带来的清凉感和秋季来临的喜悦。读者能够感受到季节的流转和自然的美妙。

立秋的七律诗

立秋的七律诗如下：

暑辞凉风便立秋，七日秋季数开头。南方酷暑正气候，作物孕子结果奏。初秋午后赛虎喉，深夜星空忆昔愁。金星闪烁独自走，光阴似箭白了头。

：

中国古代一些文学作品将立秋分为三候：一候凉风至；二候白露生；三候寒蝉鸣。意思是说立秋过后，刮风时人们会感觉到凉爽，此时的风已不同于夏天中的热风；接着，大地上早晨会有雾气产生，并且秋天感阴而鸣的寒蝉也开始鸣叫。

事实上，中国多数地方立秋至处暑这时段还是闷热的“三伏天”，在这“三伏天”时段并无“凉风至”、“白露生”、“寒蝉鸣”等现象。据二十四节气排序，立秋后还有处暑节气，“处暑”是出暑的意思，立秋期间尚未出暑。所谓”热在三伏“。

三伏天涉及小暑、大暑、立秋、处暑四个节气，这几个节气是一年中气温最高且又潮湿、闷热的时期。

中国地域辽阔，各地气候虽有差别，但立秋时节大部分地区天气仍然酷热，白天阳光依然剧烈；每年大热三伏天的末伏还在立秋后第一个庚日至立秋后第二个庚日前这时段。

中国医学也对从立秋起至秋分前这段日子称之为“长夏”。立秋后天气虽热，但是在自然界中，阴阳之气已开始转变，万物开始从繁茂成长趋向萧瑟成熟。

立秋与立春、立夏、立冬并称“四立”，也是古时“四时八节”之一。立秋时，民间有祭祀土地神，庆祝丰收的习俗。

在古代，民间在立秋收成之后，会挑选一个黄道吉日，一方面祭拜感谢上苍与祖先的庇佑，另一方面则尝试新收成的米谷，以庆祝辛勤换来的收获。此外民间还有在“立秋”这天“贴秋膘”、“咬秋”、“啃秋”等习俗。

七律咏悲秋诗词

七律咏悲秋诗词如下：

自古骚人多写秋，悲伤离别尽生忧。春华老去蝉声渺，叶露新霜雁影啾。陌上衰茎遮石路，湖边败柳落渔舟，寂寥荒径无人问，怎不平添一段愁。

秋天的具体介绍：

秋季，是“春夏秋冬”四季之一。中国传统上是以二十四节气的“立秋”作为秋季的起点。进入秋季，意味着降雨、湿度等趋于下降或减少，在自然界中万物开始从繁茂成长趋向萧索成熟。

现常根据近代学者张宝堃的候平均气温划分四季，其指标是平均气温低于10℃的时期为冬季，高于22℃时期为夏季，10~22℃期间为春季或秋季。秋季，是热与凉交替的季节。初秋还在暑热时段，尚未出暑，是一年中气温最高且又潮湿、闷热的时段。

深秋后，白天艳阳高照，夜间清凉干燥，早晚温差较大，雨水减少，水分滋润不足，因此，秋燥成为深秋的主要特点。我国传统上是以二十四节气的“立秋”作为秋季的起点。“秋”字由禾与火字组成，是禾谷成熟的意思。

秋天的气候介绍：

进入秋季后，在自然界，万物开始从繁茂成长趋向成熟。其气候开始由夏季的多雨湿热向秋季的少雨干燥气候过渡。我国划分四季常根据气温变化划分，采用近代学者张宝堃的“候平均气温”划分。

按候平均气温法，判定入秋主要有两个标准，一是：连续五天日平均气温介于10℃－22℃即可视为入秋，成为“简标”；二是：连续5组滑动平均气温低于22℃。一组滑动均温指当天均温加上前四天均温除以5，得出5天滑动平均气温，这是“滑标”。气温法划分的秋季，表示凉爽了。

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