爱情被政治扼杀的诗词

爱情被政治扼杀的诗词

以爱为主题的古诗词

有关爱的诗词 一剪梅 【宋】李清照 红藕香残玉簟秋。

轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？ 雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除， 才下眉头，却上心头。

点绛唇 【宋】李清照 寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。

惜春春去，几点催花雨。

倚遍栏干，只是无情绪！人何处？ 连天衰草，望断归来路。

国风·周南 关雎 关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

关于爱的名人名言 爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯.---泰戈尔 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了他们，我就无法生存，更无法写作.---巴金 完成工作的方法是爱惜每一分钟.---达尔文 在一个人一生的所有行为中，他的婚姻与别人最为无关；但在我们一生的 所有行为中，它偏偏受到最多的干涉。

——[英国] 约翰·塞尔登 人们一方面把婚姻和爱情混为一谈，另一方面又把爱情和幸福混为一谈。

但二者之间毫无共同之处。

这就是在爱情相当缺乏的情况下，依然存在幸福婚 姻的原因所在。

——[法国] 阿贝尔·加缪 爱情的特性既使我们更怀疑，又使我们更轻信。

与对其他的人的态度相 比，我们更容易怀疑自己的恋人，但也更容易相信她的表白。

——[法国] 马塞尔·普鲁斯特 在特定的环境下，女人可以忍受男人但论他对其他女子的恋情，但整个谈 论的重点必须放在爱情上，而不是放在爱情的对象上。

——[奥地利] 胡戈·冯·霍夫曼斯塔尔 爱情就像财富，有赖于命运之轮，它始终处于剧烈的上下颠簸之中。

——[英国] 范布勒 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

—— 罗素 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。

—— 周恩来 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。

—— 徐特立 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。

—— 巴金 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。

这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。

—— 孟德斯鸠 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。

一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。

—— 苏霍姆林斯基 我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ —— 裴多菲 只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。

—— 阿·托尔斯泰 祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。

—— 聂鲁达 我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。

—— 居里夫人 爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。

—— 奥斯特洛夫斯基 我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。

—— 马雅可夫斯基 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。

—— 朱德 热爱自己的祖国是理所当然的事。

—— 海涅 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。

归去来兮。

—— 华罗庚 一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类。

—— 别林斯基 爱国主义的力量多麽伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！ —— 车尔尼雪夫斯基 科学没有国界，科学家却有国界。

—— 巴甫洛夫 假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。

—— 林耐 夜视太白收光芒，报国欲死无战场！ —— 陆游 南北驱驰报主情，江花边草笑平生.一年三百六十日，都是横戈马上行。

戚继光 我有我的人格、良心，不是钱能买的。

我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。

—— 冼星海 我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。

—— 彭德怀 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。

—— 傅雷 中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。

—— 吴仲华 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。

—— 歌德 祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。

—— 肖邦 我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。

—— 巴甫洛夫 为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。

—— 果戈理 爱是生命的火焰， 没有它， 一切变成黑夜。

-- 罗兰 爱是纯洁的， 爱的内容里， 不能有一点渣滓； 爱是至善至诚的，爱的范围里， 不能有丝毫私欲。

--莎公爵夫人 真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。

--法·卢梭 为着品德而去眷恋一个情人， 总是一件很美的事。

--希腊· 柏拉图 金钱搅在爱情一块儿， 不是太丑恶了吗？--法· 巴尔扎克 只有驱遣人以...

《长恨歌》是写的爱情还是写政治的诗歌

忠告说，等等，但归纳起来，讽喻说，爱情说，双重主题说乃是近20年的争论焦点，爱情说，带讽喻的同情说，双峰主题说，惋惜说，反腐说，讽刺说，同情说，逃日说，主题转移说，女冠说，众说纷纭，至尽尚无定论，人生感叹说对于《长恨歌》的主题，学者们提出了各种见解；有讽喻说，一直是学术界争鸣的一个问题，自伤说，感慨说，带同情的讽喻说，双重主题说

中华诗词之美答案1、中国古代诗人中讲政治理想寓于爱情诗中的是（3...

其实很爱你 演唱：张韵涵 张韶涵-其实很爱你 离开不会太悲伤 有些心情该释放 直到眼泪它自己落下 才发现骗不了自己 其实很爱你 现在学着去遗忘 躲开有你的地方 回忆被谁放在书架上 把他从最高的地方落下 感动越是深刻 寂寞就越伤人喔 每个人的心里都 会有一段伤痕 像白纸的天真 仿佛被你伤得好深 相爱不需要理由 离开也没有理由挽留 欧若拉（张韶涵） 神秘北极圈 阿拉斯加的山巅 谁的脸 出现海角的天边 忽然的瞬间 在那遥远的地点 我看见 恋人幸福的光点 灵魂在招唤 唱着古老 陌生熟悉的歌谣 天空在微笑 我的世界缤纷闪耀 爱是一道光 如此美妙 指引我们 想要的未来 魔力北极光 奇幻的预言 赶快去找不思议的爱 爱是一道光 如此美妙 照亮我们 勇气的未来 魔力北极光 传说的预言 原来就是 恋人的眼光 沉默一眨眼 一万年外的光年 我相信 未来其实并不远 哭泣的眼泪 是喜悦的赞美 是因为 有你能展翅高飞 灵魂在招唤 唱着古老 陌生熟悉的歌谣 天空在微笑 我的世界缤纷闪耀 爱是一道光 如此美妙 指引我们 想要的未来 魔力北极光 奇幻的预言 赶快去找不思议的爱 爱是一道光 如此美妙 照亮我们 勇气的未来 魔力北极光 传说的预言 原来就是 恋人的眼光 红橙黄绿蓝 五彩的欧若拉 爱就在心中 相信就会存在 红橙黄绿蓝 美丽的欧若拉 爱就在心中 相信就是永远 爱是一道光 如此美妙 指引我们 想要的未来 魔力北极光 奇幻的预言 赶快去找不思议的爱 爱是一道光 如此美妙 照亮我们 勇气的未来 魔力北极光 传说的预言 原来就是 恋人的眼光 红橙黄绿蓝 五彩的欧若拉 爱就在心中 相信就会存在 红橙黄绿蓝 美丽的欧若拉 爱就在心中 相信就是永远你说把爱渐渐放下会走更远 周杰伦爱有万分之一甜，宁愿我就葬在这一天 林俊杰爱 三万里程的孤单 林俊杰阳光眯着眼看我们，同时也发现爱 林俊杰雨下整夜我的爱溢出就像雨水 周杰伦………………有关爱的诗词 一剪梅 【宋】李清照 红藕香残玉簟秋。

轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？ 雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除， 才下眉头，却上心头。

点绛唇 【宋】李清照 寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。

惜春春去，几点催花雨。

倚遍栏干，只是无情绪！人何处？ 连天衰草，望断归来路。

国风·周南 关雎 关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

关于爱的名人名言 爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯.---泰戈尔 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了他们，我就无法生存，更无法写作.---巴金 完成工作的方法是爱惜每一分钟.---达尔文 在一个人一生的所有行为中，他的婚姻与别人最为无关；但在我们一生的 所有行为中，它偏偏受到最多的干涉。

——[英国] 约翰·塞尔登 人们一方面把婚姻和爱情混为一谈，另一方面又把爱情和幸福混为一谈。

但二者之间毫无共同之处。

这就是在爱情相当缺乏的情况下，依然存在幸福婚 姻的原因所在。

——[法国] 阿贝尔·加缪 爱情的特性既使我们更怀疑，又使我们更轻信。

与对其他的人的态度相 比，我们更容易怀疑自己的恋人，但也更容易相信她的表白。

——[法国] 马塞尔·普鲁斯特在特定的环境下，女人可以忍受男人但论他对其他女子的恋情，但整个谈 论的重点必须放在爱情上，而不是放在爱情的对象上。

——[奥地利] 胡戈·冯·霍夫曼斯塔尔 爱情就像财富，有赖于命运之轮，它始终处于剧烈的上下颠簸之中。

——[英国] 范布勒 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

—— 罗素 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。

—— 周恩来 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。

—— 徐特立 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。

—— 巴金 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。

这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。

—— 孟德斯鸠热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。

一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。

—— 苏霍姆林斯基我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ —— 裴多菲 只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。

—— 阿·托尔斯泰祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。

—— 聂鲁达 我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。

—— 居里夫人 爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。

—— 奥斯特洛夫斯基我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。

—— 马雅可夫斯基锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。

—— 朱德 热爱自己的祖国是理所当然的事。

—— 海涅 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。

归去来兮。

—— 华罗庚 一般就在部分之中；谁不属于自...

描写大海的诗句

外 国 诗 三 首致 大 海普 希 金教学目的：1、学习本诗借景抒情，融情于景的写法。

2、体味诗人对自由的热烈向往与积极奋进的精神。

教学重点、难点：1、正确理解大海的象征意义、揣摩诗的意境。

2、结合时代背景，理解抒情主人公复杂的心绪。

3、把握本诗的感情线索，理清结构层次。

4、品味形象生动的语言。

教学方法：1、诵读法。

指导学生反复朗诵，体味诗人的思想感情。

2、问题研究法。

对比较难以理解的诗句，组织学生讨论研究。

3、阅读评点法。

对精彩的词句引导学生鉴赏评述。

教学步骤：一、导语设计我国是诗的国度，当我们徜徉在唐诗宋词优美的诗境中时，也不妨调转艺术的轻舟，扬起思维的双浆，驰向外国诗歌的殿堂，在那里你可以领略到另一番艺术的优美风光。

今天我们共同欣赏俄国伟大诗人普希金写的一首著名政治抒情诗--《致大海》。

二、解题1.作者简介：普希金（1799?-1837）,19世纪俄罗斯的伟大诗人。

在俄罗斯文学中，他是积极浪漫主义的开创者，也是批判现实主义文学的奠基人。

普希金坚定地站在十二月党人一边，反对专制农奴制度，热爱、追求自由，因此遭到沙皇政府的迫害。

普希金写了不少形式多样、题材广泛的作品，诗体小说《欧根?奥涅金》是他的代表作。

普希金对俄罗斯文学的发展有很大的影响，被高尔基誉为“俄国文学之始祖”。

2.背景介绍《致大海》写于1824年。

1820年，普希金因创作了大量的政治诗而引起沙皇的惊恐。

被沙皇政府放逐到南高加索，由于他热爱自由，不愿阿谀逢迎敖德萨总督，于1824年又被革职遣送回乡（第二次流放）。

临别前夕，诗人登上高加索海边的岩石，面对波涛汹涌的大海，想起自己坎坷的经历，想起与大海有关的英雄，不禁思绪起伏，写下了这首诗篇。

三、研习课文1、整体把握，理清思路由于诗歌具有跳跃性，学生初读这首诗时，一时难以把握这首诗的结构思路。

教者可设计下面两个问题让学生在反复诵读中去领悟思考，从而把握诗歌的思路。

问题一：诗人面对汹涌澎湃的大海，有哪些感受？把有关的诗句画出来。

学生边轻声诵读边圈点思考，在此基础上组织学生讨论明确：对大海的热爱之情和因自身的不自由而感到的悲伤痛苦（1—7节）；缅怀英雄拿破仑和伟大的诗人拜伦（8—13节）；永久怀念大海（14—15节）。

问题二：以上内容是通过什么线索把它们贯穿起来的？明确：诗人以和大海的感情交流为线索来组织这些材料的。

2、具体研习问题一：诗人为什么如此热爱大海，大海有没有象征意义？明确：因为大海有广阔的胸怀，惊人的威力，壮丽的景色。

如诗句“翻滚着蔚蓝色的波浪，/和闪耀着娇美的容光。

”、“渔夫们的温顺的风帆，/靠了你的任性的保护”、“但当你汹涌起来而无法控制时，/大群的船只就会被覆亡。

”更为重要的是大海是自由精神的象征。

诗歌的第一句“再见吧，自由奔放的大海”即揭示了这种象征意义。

问题二：作者对大海的礼赞反映了什么？明确：反映了诗人对自由的热爱与追求。

问题三：诗人面对大海为什么又感到悲伤痛苦？明确：大海的自由奔放，勾起了诗人失去自由的“苦恼心伤”。

如诗句：“还因为那个隐秘的愿望而苦恼心伤！”、这里“隐秘的愿望”即第6节诗人所写的“我曾想永远地离开……但是我却未能如愿以偿！”诗人为未能逃脱监禁而悲伤痛苦。

问题四：诗人由大海而想起与大海有关的英雄拿破仑和伟大诗人拜伦，这反映了诗人什么样的思想感情？明确：诗人极力赞颂英雄拿破仑和伟大诗人拜伦，一方面表明诗人对自由精神的不懈追求，如诗句：“正像你一样，他威严、深远而阴沉，/他像你一样，什么都不能使他屈服投降。

”另一方面也反映了诗人对二人结局增添了前程渺茫，壮志难酬的悲哀，如诗句“世界空虚了……大海洋呀，/你现在要把我带到什么地方？”（以上研习，学生可能有不同的看法，但只要言之成理即可，不要轻易加以否定。

另外要求学生通过具体诗句来表明自己的看法，切忌架空分析。

）3、欣赏品味欣赏品味是在对全诗理解基础上的更高一层次的教学活动。

在学生反复诵读的基础上，要求学生选择1—2处自认为最精彩之处进行品味，并组织学生讨论评判。

欣赏品味例一：好像是朋友的忧郁的怨诉，/好像是他在临别时的呼唤，/我最后一次在倾听/你悲哀的喧响，你召唤的喧响。

大海这一意象已渗透了诗人强烈的主观情感。

因为诗人将要被再次流放到另一个地方，因而大海也仿佛在为诗人发出“忧郁的怨诉”，而大海又是自由精神的象征，在这临别时，她又向诗人发出了“召唤的喧响”，这正是自由精神的召唤。

因而诗人在第3节中不禁直抒胸臆：“你是我心灵的愿望之所在呀！”充分表现了诗人对自由的向往与矢志追求。

欣赏品味例二：我曾想永远地离开/你这寂寞和静止不动的海岸，/怀着狂欢之情祝贺你，/并任我的诗歌顺着你的波涛奔向远方，/但是我却未能如愿以偿！这里“寂寞和静止不动的海岸”是指诗人将要离开的流放地南高加索。

“我曾想永远地离开”是指诗人想秘密逃到海外，去寻求那自由的生活。

进而诗人想象离开囚禁之地时的“狂欢之情”，并用“任我的诗歌顺着你的波涛奔向远方”这...

你是如何看待杜丽娘和柳梦梅之间的爱情的

牡丹亭 晚明戏曲家汤显祖的四大剧作之一，是其最脍炙人口且成就最高的作品。

全剧共五十五场，以杜丽娘游园伤春、梦书生折柳伤情，竟至一病不起，死后魂魄不散，寻觅梦中情郎不止。

三年后，真等到书生柳梦梅来掘棺复生，共结情缘。

杜丽娘是我国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之一。

从产生《西厢记》的元初到晚明，时间过了三百年，封建礼教对妇女的束缚和压迫更厉害，她们的斗争也更艰苦了。

杜丽娘是南安太守杜宝的独生女儿，杜宝是按照当时封建统治阶级的要求严格训练出来的官僚，“摇头山屹，强笑河清，一味做官，片言难入”（王思任《批点玉茗堂牡丹亭序》），是他的性格特征。

在他的严格管制之下，杜丽娘在官衙里住了三年，连后花园都没有到过，白天睡一会儿都成了违反家教。

杜宝要请个老先生教女儿读书，这本来是好事，然而他另有目的，那就是一方面要利用经典教条束缚她的思想，一方面希望她将来嫁到人家，“知书知礼，父母光辉”（《训女》出）。

杜丽娘的母亲是杜宝的家教的执行者。

象封建社会里许多麻木不仁的老太婆一样，她丝毫也没有意识到自己也是封建社会的牺牲品，反而要如法炮制，把杜丽娘也教养成封建社会的贤妻良母。

她看见女儿裙子上绣的一对花、一双鸟，都少见多怪，怕引动女儿情思；听见女儿去了一趟后花园，就找丫头春香来训斥了一顿。

杜丽娘的师父陈最良，最她在杜宝以外唯一可以接触到的男人，却又是一个陈腐得发臭的老学究。

这样，杜丽娘的处境比之《拜月亭》里的王瑞兰，《西厢记》里的崔莺莺，都更为难堪。

森严的封建礼教和特殊的家庭环境，使她无法接触到一个青年男子，象《西厢记》里的张君瑞、《拜月亭》里的蒋世隆那样。

在这样严格的封建家庭教育下成长的杜丽娘本来是个十分温顺的少女。

然而环境的寂寞，精神生活的空虚，不能不使一个正在成长的青春少女感到苦闷。

因此当陈最良企图通过诗经向她灌输“有风有化，宜室宜家”的封建教条时，她却从自己要求自由的生活愿望出发，对它作了截然不同的解释：“关了的雎鸠，尚然有洲渚之兴，可以人而不如鸟乎？”（《肃苑》）后来她在春香的诱导之下，第一次偷偷地到了后花园，那盛开的百花，成对儿的莺燕，纷至沓来，打开了这个少女的心扉，使她在长期闺禁里的沈忧积郁，一时倾筐倒箧而出： 你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填；可知我常一生儿爱好是天然，恰三春好处无人见。

不提防沈鱼落雁鸟惊喧，只怕的羞花闭月花愁颤。

——〈醉扶归〉 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。

良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！（白）恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。

（合）朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。

——锦屏人忒看的这韶光贱。

——〈皂罗袍〉 在大好春光的感召之下，她还回忆起诗词乐府里描写的古代女子，有的“因春感情，遇秋成恨”，在痛苦的岁月里断送了她们的一生；但也有象张生、崔氏那样的才子佳人，“前以偷期密约，后皆成秦晋”。

这样，她的青春觉醒了。

她一面悲叹青春的虚度，个人才貌的被埋没，她说：“我生于宦族，长在名门，年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春，光阴如过隙耳，可惜妾身为色如花，岂料命如一叶乎！”（以上引文并见《惊梦》）一面执着于自由、幸福的追求，她说：“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。

”（《寻梦》）她不满于自己的处境，却找不到这种痛苦的根源；她憧憬着自己的理想，却找不到它的出路。

这样，她就只有把自己的理想托之于偶然在梦里出现的书生，甚至为他缠绵枕席，埋骨幽泉，而“一灵咬住”，始终不放。

对于杜丽娘来说，她的死不是生命的结束，而是新的斗争的开始。

“一灵未灭，泼残生堪转折”（《冥誓》），在摆脱了现实世界的种种约束之后，她果然找到了梦中的书生，主动地向他表示爱情，还魂结为夫妇。

“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。

生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”（《牡丹亭题词》）。

汤显祖正是通过杜丽娘的艺术形象概括了封建社会青年争取自由幸福爱情的斗争的艰苦性的。

杜丽娘在《惊梦》、《寻梦》、《写真》等出里倾诉自己美貌的被埋没和爱美的性格不能表现，带有要求个性解放的时代特征，它揭露封建礼教对青年一代的扼杀比以前任何爱情剧为深刻。

她在出生入死、执着追求中所取得的胜利，不仅在争取幸福的爱情上给青年读者以鼓舞，同时流露了作家对他所憧憬的某种美好生活的渴望。

杜丽娘追求爱情幸福的强烈与持久，甚至不达目的，死不罢休，带有“现代的性爱”的性质（参阅恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》第二部分《家庭》），曲折反映了新的时代特征，那是崔张的爱情故事所没有的。

由于封建压力的巨大，个人斗争的艰苦，全剧笼罩着一股悲剧的气氛。

杜丽娘这艺术形象的出现还有它的历史根源。

从干宝《搜神记》以来，民间就流传着种种人鬼恋爱甚至还魂或投胎再生结为夫妇的故事，汤显祖对这类故事又特感兴趣（注：汤显祖评《续虞初志？许汉阳传》：“传记所载，往往俱丽人事，...

红楼梦读后感

时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。

他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。

而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，得宠一时，没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢。

《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，让人常常想落泪 中国有四大名著《水浒传》，出家当了和尚。

这里的是是非非是“剪不断，而人也如此、《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》，部部皆是精彩绝伦，老祖宗看不上她，林黛玉闻讯气死，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。

这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，前三部对我而言没有多大兴趣，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢。

林黛玉生性猜忌。

故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。

主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子？皇帝姥儿们饮酒作乐，它们涉及到了军事、政治，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱、凄凉的气氛，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。

《红楼梦》带着忧伤、神话，所以最吸引我的非《红楼梦》莫属了，真让人深恶痛疾...

你是如何看待杜丽娘和柳梦梅之间的爱情的

牡丹亭 晚明戏曲家汤显祖的四大剧作之一，是其最脍炙人口且成就最高的作品。

全剧共五十五场，以杜丽娘游园伤春、梦书生折柳伤情，竟至一病不起，死后魂魄不散，寻觅梦中情郎不止。

三年后，真等到书生柳梦梅来掘棺复生，共结情缘。

杜丽娘是我国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之一。

从产生《西厢记》的元初到晚明，时间过了三百年，封建礼教对妇女的束缚和压迫更厉害，她们的斗争也更艰苦了。

杜丽娘是南安太守杜宝的独生女儿，杜宝是按照当时封建统治阶级的要求严格训练出来的官僚，“摇头山屹，强笑河清，一味做官，片言难入”（王思任《批点玉茗堂牡丹亭序》），是他的性格特征。

在他的严格管制之下，杜丽娘在官衙里住了三年，连后花园都没有到过，白天睡一会儿都成了违反家教。

杜宝要请个老先生教女儿读书，这本来是好事，然而他另有目的，那就是一方面要利用经典教条束缚她的思想，一方面希望她将来嫁到人家，“知书知礼，父母光辉”（《训女》出）。

杜丽娘的母亲是杜宝的家教的执行者。

象封建社会里许多麻木不仁的老太婆一样，她丝毫也没有意识到自己也是封建社会的牺牲品，反而要如法炮制，把杜丽娘也教养成封建社会的贤妻良母。

她看见女儿裙子上绣的一对花、一双鸟，都少见多怪，怕引动女儿情思；听见女儿去了一趟后花园，就找丫头春香来训斥了一顿。

杜丽娘的师父陈最良，最她在杜宝以外唯一可以接触到的男人，却又是一个陈腐得发臭的老学究。

这样，杜丽娘的处境比之《拜月亭》里的王瑞兰，《西厢记》里的崔莺莺，都更为难堪。

森严的封建礼教和特殊的家庭环境，使她无法接触到一个青年男子，象《西厢记》里的张君瑞、《拜月亭》里的蒋世隆那样。

在这样严格的封建家庭教育下成长的杜丽娘本来是个十分温顺的少女。

然而环境的寂寞，精神生活的空虚，不能不使一个正在成长的青春少女感到苦闷。

因此当陈最良企图通过诗经向她灌输“有风有化，宜室宜家”的封建教条时，她却从自己要求自由的生活愿望出发，对它作了截然不同的解释：“关了的雎鸠，尚然有洲渚之兴，可以人而不如鸟乎？”（《肃苑》）后来她在春香的诱导之下，第一次偷偷地到了后花园，那盛开的百花，成对儿的莺燕，纷至沓来，打开了这个少女的心扉，使她在长期闺禁里的沈忧积郁，一时倾筐倒箧而出： 你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填；可知我常一生儿爱好是天然，恰三春好处无人见。

不提防沈鱼落雁鸟惊喧，只怕的羞花闭月花愁颤。

——〈醉扶归〉 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。

良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！（白）恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。

（合）朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。

——锦屏人忒看的这韶光贱。

——〈皂罗袍〉 在大好春光的感召之下，她还回忆起诗词乐府里描写的古代女子，有的“因春感情，遇秋成恨”，在痛苦的岁月里断送了她们的一生；但也有象张生、崔氏那样的才子佳人，“前以偷期密约，后皆成秦晋”。

这样，她的青春觉醒了。

她一面悲叹青春的虚度，个人才貌的被埋没，她说：“我生于宦族，长在名门，年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春，光阴如过隙耳，可惜妾身为色如花，岂料命如一叶乎！”（以上引文并见《惊梦》）一面执着于自由、幸福的追求，她说：“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。

”（《寻梦》）她不满于自己的处境，却找不到这种痛苦的根源；她憧憬着自己的理想，却找不到它的出路。

这样，她就只有把自己的理想托之于偶然在梦里出现的书生，甚至为他缠绵枕席，埋骨幽泉，而“一灵咬住”，始终不放。

对于杜丽娘来说，她的死不是生命的结束，而是新的斗争的开始。

“一灵未灭，泼残生堪转折”（《冥誓》），在摆脱了现实世界的种种约束之后，她果然找到了梦中的书生，主动地向他表示爱情，还魂结为夫妇。

“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。

生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”（《牡丹亭题词》）。

汤显祖正是通过杜丽娘的艺术形象概括了封建社会青年争取自由幸福爱情的斗争的艰苦性的。

杜丽娘在《惊梦》、《寻梦》、《写真》等出里倾诉自己美貌的被埋没和爱美的性格不能表现，带有要求个性解放的时代特征，它揭露封建礼教对青年一代的扼杀比以前任何爱情剧为深刻。

她在出生入死、执着追求中所取得的胜利，不仅在争取幸福的爱情上给青年读者以鼓舞，同时流露了作家对他所憧憬的某种美好生活的渴望。

杜丽娘追求爱情幸福的强烈与持久，甚至不达目的，死不罢休，带有“现代的性爱”的性质（参阅恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》第二部分《家庭》），曲折反映了新的时代特征，那是崔张的爱情故事所没有的。

由于封建压力的巨大，个人斗争的艰苦，全剧笼罩着一股悲剧的气氛。

杜丽娘这艺术形象的出现还有它的历史根源。

从干宝《搜神记》以来，民间就流传着种种人鬼恋爱甚至还魂或投胎再生结为夫妇的故事，汤显祖对这类故事又特感兴趣（注：汤显祖评《续虞初志？许汉阳传》：“传记所载，往往俱丽人事，...

我国四大名著的内容简介,要简介不要复述..............

红楼梦》前80回是曹雪芹写的，后40回是高鄂续写的。

我认为这部书最大的价值是揭露了封建社会的阴暗。

书中描写贾宝玉和林黛玉的爱情，穿插着种种复杂的人际关系。

本书的文学造诣极高，书中诗词曲赋非常优美，就连一段小小的酒令都让人拍案叫绝！ 民国初年兰上星白编了一部《红楼梦人物谱》，共收七百二十一人，人各有传，字数长短不一，此书中又收《红楼梦》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，后妃十八人，列女二十二人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，每人略考其生平及传说。

连上二者合计，共收九百八十三人。

尽管《红楼梦》具有丰厚的人文内涵、诗化的艺术情境乃至复杂的思想意义，在文化和审美价值上确实比《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》等高出一层，但它仍然是小说，是一般文人可以随意谈论的对象。

胡适开创的新红学要求对与小说有关的一切进行历史考证，而像曹家故实、前八十回与后四十回、脂批等等都是相当专门的的课题，不是任何学人都可以轻易问津的。

新红学提升了红学的地位和水准，却也使红学越来越精英化了。

无论如何，红学只是一门专业学术，谈红容易，研究红学却不容易。

但49年后，《红楼梦》在中国几乎家喻户晓，一度还出现了不少业余红学家、“工农兵红学家”。

红学与20世纪之间的“与”不是一般的连接词，因为红学不是一般意义上对《红楼梦》的研究、评论，而是20世纪中国社会文化的特殊气氛中建构之“学”。

不但19世纪红没有红学，21世纪有关《红楼梦》的研究也不会是20世纪式的“红学”。

1919年的“五四”运动是中国20世纪的开始。

80年来，有关“五四”的解释，使它本来的多声复义及幽微隐蔽愈益清楚地呈现出来。

但无论如何，“科学”与“民主”作为“五四”的公开旗帜和实际主题，迄今仍得到充分肯定。

当然，两大主题的命运是不同的，简单地说，科学高歌猛进而民主仍有待努力，民主的曲折无疑是因为政治斗争被置放在压倒一切的地位上。

《红楼梦》 先从宁国府的开始 [169]： 贾敬，宁国公贾演的孙子，京营节度使世袭一等神威将军贾代化的次子。

是丙辰科进士，却一味好道，在都外玄真观修炼，烧丹炼汞，别的事一概不管，放纵家人胡作非为。

后因吃秘制的丹砂烧胀而死，死时腹中坚硬如铁，面皮嘴唇烧得紫绛皱裂。

死后天子追赐他五品之职。

[170]： 焦大，宁国府的老奴。

从小跟宁国公贾演出过三四回兵，曾从死人堆里把奄奄一息的主子背出来。

没有饭吃，他饿著肚子去偷东西给主子吃，没有水喝，他自己喝马尿，把得来的半碗水给主子喝。

由于以往的功劳情分，宁府的主子们对他另眼相看，不大难为他。

他对宁国府后代糜烂的生活深恶痛绝，也只有他在喝醉酒后敢大骂他们∶“每日偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，吓得众小厮魂飞魄丧，把他捆起来，用土和马粪满满填了他一嘴。

[171]： 贾珍，贾敬之子，世袭三品爵威烈将军。

生活极度放纵，他虽有一妻二妾，但仍和儿媳秦可卿、妻妹尤二姐关系暧昧。

秦可卿死后，是他流泪向王夫人请求让王熙凤料理丧事，让她“爱怎么办就怎么样办”，姿意奢华。

为了丧礼上风光些，他特意花一千两银子为儿子贾蓉捐了个五品龙禁尉。

这场奢靡的丧事，也足以说明他与秦可卿之间的特殊关系了。

后因作恶多端，被人参奏革去世职，派往海疆效力赎罪。

[172]： 尤氏，贾珍之妻。

虽为宁国府当家奶奶，但并无实权，素日只是顺从贾珍。

她没什么才干，也没口齿，是个锯了嘴子的葫芦。

她极力阻止过尤二姐的婚事，但无奈贾珍主意已决。

当王熙凤发现贾琏偷娶尤二姐后，大闹宁国府，尤氏束手无策，随王熙凤作践，把她揉搓成一个面团儿。

贾珍在家中聚赌，她也毫无办法。

[174]： 佩凤，贾珍之妾，年青姣憨之女子。

[175]：偕鸾，贾珍之妾，年青姣憨之女子 [176]： 贾蓉，贾珍之子。

他原为监生，妻子秦可卿死后，为了在丧礼上风光些，父亲贾珍花了一千两银子给他捐了个五品龙禁尉。

后娶胡氏为妻。

贾蓉长得是面目清秀，细挑身材，但生活上却和他父亲贾珍一样荒淫无耻。

他和婶娘王熙凤有著不可告人的关系，还和姨娘尤二姐不乾不净。

为了达到能与尤二姐不断鬼混的目的，他想出了让贾琏偷娶尤二姐并安置在府外的主意，使得尤二姐被王熙凤逼死。

由于他和父亲作恶多端，被人参奏，宁国府被锦衣军查抄。

后依附荣府生活。

[177]： 秦可卿，金陵十二钗之一，贾蓉之妻。

她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。

她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。

但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。

[179]： 瑞珠，秦可卿的丫环。

秦可卿生前与公公贾珍关系暧昧，服侍秦可卿的瑞珠因此受到贾珍的威胁。

秦可卿死后，瑞珠触柱而亡。

[180]： 宝珠，秦可卿的丫环。

秦可卿死后，宝珠见秦氏还未出殡，愿为义女，请任摔丧驾灵之任，后在铁槛寺陪伴秦可卿之灵，执意不肯回宁府。

[181]： 贾惜春，金陵十二钗之一，贾珍的妹妹。

因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直...

红楼梦林黛玉人物赏析

林黛玉是《红楼梦》中的女主角之一。

她是老太君贾母的外孙女，字颦颦（本无字，宝黛初见时贾宝玉所赠），海棠诗社别号潇湘妃子。

在大观园中是住在潇湘馆。

黛玉原是太虚幻境中的绛珠仙草，受神瑛侍者滴水之恩，陪其下人间还他一世的眼泪，转作人世。

黛玉祖籍姑苏，生于扬州，她极工诗词，所作之诗皆文笔与意趣俱佳，故有才女之称。

在高鹗续书中，林黛玉因宝玉和宝钗成婚，最后气郁而死。

红学家周汝昌等认为，黛玉应该是泪尽，加之被赵姨娘和贾环等人诽谤，从而沉湖仙去，但原作结局尚待后人分析考据。

性格特点 黛玉用诗词来宣泄自已的离情别绪。

她所写的多是些哀伤的诗句，想到的往往是死、老、分散、衰败。

笔者认为：正是由于身体上的先天虚弱，黛玉对事物的反应比较消极，什么事多从其反面来考虑，这也导致了黛玉在思维方式上极为消极和被动。

人的气质是和性格联系在一起的，某种气质更容易形成某种性格，如多血质人的容易形成乐于助人，活泼好动的性格，而黛玉属于抑郁质，这种气质为她性格的形成起了奠基的作用，这使得她“喜散不喜聚”、“喜静不喜动”。

大观园中的女儿们知道她天生气质如此，对她也就不过分地苛求了。

这些姐妹们喜欢宝钗的多于喜欢黛玉的，每次湘云来贾府总是爱找宝姐姐玩，而不会首先去找林妹妹，这使得黛玉与别人的社会性的交往逐渐减少，也促成了她更加忧郁的性格。

家道中落对黛玉造成的影响就是：敢爱而不敢言，只有把爱深深地放在心中，期待着别人能帮她一把，把自己的爱情寄托于别人的怜悯，形成了强烈的依赖感。

只把着了一个救命的稻草，信守爱情，正所谓，爱至深，伤也深。

最后，直至为爱情付出了自己的生命。

总括 林黛玉是个内慧外秀，楚楚动人，惹人怜爱，多愁善感的女性。

林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。

黛玉天生丽质，气质优雅绝俗，“心较比干多一窍，病如西子胜三分。

”她有着父母双亡、寄人篱下的不幸遭遇，处在“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的贾府的恶劣环境，黛玉的生活正如探春所说，外头看着光鲜，其实十分难熬。

但是她也有着青春少女的活泼热情，并非终日都只在哀愁之中。

林黛玉是曹雪芹包含着血与泪精心塑造的最成功的角色之一，也是一个具有一定叛逆思想的典型。

她出生于一个世袭侯爵的书香门第，但父母双亡，是一个自尊心极强，敏感的少女，她既不想改变自己的孤傲自许，又要时常提防别人对她的敌视，她永远也无法摆脱寄人篱下的阴影，大观园的热闹喧哗都会激起她的伤感情绪。

所以多愁善感是她的性格，眼泪成了她的知己，与宝玉的两小无猜，性格爱好相投，所以发展为生死相连的情人，只有与宝玉结合，才能改变自己寄人篱下的处境，才能幸福，但由于她自身存在的封建观念，封建家庭的压力，担心人言可畏，她不敢公开袒露对宝玉的感情，又不敢接受宝玉对她的表白，当然，这两个叛逆者的爱情不会得到两个封建家族的赞同。

判词 可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。

这一首即是写林黛玉和薛宝钗的。

林黛玉 “可叹停机德”一句是说薛宝钗。

意思是薛宝钗有着合乎封建妇道标准的那种贤妻良母的品德，这是一般人难以做到的。

《后汉书·列女传·乐羊子妻》说，乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。

他妻子就拿刀割断了织布机上的绢，以此来比喻学业中断，规劝他继续求学，谋取功名，不要半途而废。

“堪怜咏絮才”一句是说林黛玉。

意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。

“咏絮才”，用晋代谢道韫的故事。

有一次，天下大雪，谢道韫的叔父谢安，对雪吟句说：“白雪纷纷何所似？”道韫的哥哥谢朗（“兄子胡儿”）答道：“撒盐空中差可拟。

”谢道韫接着说：“未若柳絮因风起。

”谢道韫的比喻更形象、贴切，谢安一听，大为赞赏（见《世说新语·言语》）。

“玉带林中挂”和“两株枯木，木上悬着一围玉带”是说林黛玉。

玉带林倒读即林黛玉。

林黛玉才华出众、性格温柔、相貌美丽，可以比喻为古代富贵公子围在腰间的华丽的玉带。

“树”在古代就经常被用来代指政治派系，“植树”就是培植自己的政治派系意思，“丛林”就是所有地方实力派的总称，“两株枯木”指两支即将消亡的政治派系，一支是以贾母为核心的与皇室真正亲近的政治派系，一支是以王熙凤为代表的以佛教为主要纽带的与皇室打擂台的政治派系。

由于身世原因，林黛玉在两个政治派系之间无依无靠。

成了悬在枯木上的玉带。

“金簪雪里埋”和“又有一堆雪，雪下一股金簪”是说薛宝钗。

前三字暗点其名，雪谐薛。

金簪比喻薛宝钗。

在儒家文化里，贤妻良母的品德就像是光耀头面的首饰。

薛宝钗一方面具有这样的品德，另一方面她的身份却属于营造风刀霜剑政治气候的政治派系中的一支，注定不能让她的优良品德得以闪耀光芒，只能让金簪埋在雪堆里。

花签上的谶语“莫怨东风当自嗟”是《红楼梦》第63回 《寿怡红群芳开夜宴》中林黛玉掣的花签上的诗句，这一句出自宋代欧阳修《明妃曲.再和王介甫》诗，原文是： “汉宫有佳人，天子初未识；一朝随汉...