《每天解读一首诗词-蒙曼郦波》的往期在哪可以听到？

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郦波

南京师范大学副教授，硕士生导师。南京师范大学中国古典文学与文化专业博士，汉语言文学博士后，中共党员。1972年4月17日出生，祖籍江苏省丹阳市，南京师范大学中国古典文学与文化专业博士，汉语言文学博士后。2007年出现在江苏城市频道《万家灯火》节目，开创了该节目收视率的第二新高。后来成为中国中央电视台CCTV-10百家讲坛节目主讲人之一。2009年10月初，他在《百家讲坛》主讲《大明名臣：风雨张居正》。《大明名臣：抗倭英雄戚继光》、《大明名臣：于谦》和《大明名臣：海瑞》已录制完毕。《曾国藩家书》录制完成。《大明脊梁张居正》于2013年11月05日开播。

蒙曼

中央民族大学历史系副教授、北京大学博士，主要研究领域为隋唐史及中国古代妇女史。2007年11月19日开始，蒙曼主讲的三十余集系列讲座《武则天》开始在《百家讲坛》播出。该节目主要从武则天入宫开始，讲述武则天如何成为中国历史上独一无二的女皇帝。 蒙曼跟一般人对武则天的看法不一样，想揭示一个真正的武则天，她认为武则天和唐高宗一直相互信任，为共同的利益行动。2011年8月20日，蒙曼在广东开讲座提出“愚孝”的说法，引起争议。

我想请郦波老师给我讲解如何写诗词？

是从“四库全诗”丛书的“匹夫爱国三部曲”系列诗集书籍>里摘出来的名篇名言名句，供参考吧：千童文/李者也秦时沧海百之艟，徐福东渡千之童。

一衣带水近之邻，月色朣朣日曈曈。

美酒但敬友与客，刀剑当迎狼与獞。

文曾互溶语曾通，何苦成仇反目瞳。

【注】千童祠，位于河北省盐山县。

秦始皇曾经派徐福带领三千童男童女，乘楼船入海求仙，据说到了日本并定居融入当地社会，将中原先进文化、技术等传播到日本。

一衣带水的邻居，本应如此互通互访互助，但日本却多次侵犯中土，至今都对二战侵略史不予正视。

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郦波老师解读古诗词

历代前贤，志士仁人，莫不从一首诗、一句词里重塑过精神世界里伟大的“自我”。

正是因为有精神世界的人格追寻，才终于成就现实世界的人格魅力。

所以诗词的用处是什么？当人生得意时，我会提醒自己：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。

”当人生失意时，我会提醒自己：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

”当面临非议与诋毁时，我会在心底告诉自己：“谁怕？一蓑烟雨任平生！”当在医院查出肿瘤时，我会笑着对安慰我的医生朋友说：“人生自古谁无死，我也有丹心照汗青。

”当人生踽踽独行、孤单寂寞，甚至孤独包裹、苍凉袭来时，我会在心底一遍遍地默念：“试问人间应不好？却道，此心安处是吾乡！”所以，诗词从来不是决定输赢、彼此攻击，甚至提供炫耀、以资傲娇的力量。

诗词只给人以修养，给心灵以港湾，给灵魂以芬芳。

所以诗词是且只是一种抚慰心灵的力量、塑造精神的力量、滋养灵魂的力量！

如何评价著名学者郦波和康震的诗词水平

风格不一样。

康震的点评比较有激情，但倾向于政治化。

蒙曼的点评知识容量丰富，干货多，但说的比较快，一般人跟不上她的思维。

王立群讲课慢条斯理，娓娓道来，是我比较喜欢的风格，毕竟爱看百家讲坛。

而郦波最大的优势，在于他善于和选手的沟通与互动，点评很有针对性。

喜马拉雅 古诗词 哪个

“诗词到底有什么用？”一位同学曾经这么直白地问我。

既然他这么直白，我也只好直截了当地告诉他：“没什么用！几乎没什么用！”不过，庄子也说过：“无用之用，方为大用。

”在诗词大会上，给我印象最深的是一位叫白茹云的大姐。

场上我称她为大姐，董卿和康老师也跟着叫大姐，结果她还不乐意了，说其实自己很年轻，比我们都小。

这时董卿说的一句话代表了我们的心声：“这声大姐喊的不是年龄，是我们的敬重！”就是这位普普通通的农家女子，她务农为生、家境清贫、病痛折磨、现实沉重，但她始终过着“诗意的人生”。

白茹云六年前就查出了淋巴癌，丈夫在外打工，收入微薄，家中经济拮据，为治病欠下很多债。

弟弟自小脑中生瘤，一发作就拼命抓头，为了照看、安抚弟弟，她开始为弟弟念诗、唱诗，由此走上了热爱诗词的道路。

在生活的重重重压面前，白茹云一路走来，却没有丝毫的沮丧、不甘、愤懑与埋怨，她说因为有诗词一路陪伴，她说因为她喜欢那句“归去，也无风雨也无晴”。

当她在诗词大会上念出郑板桥的那句“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”时，我感慨地评点说：“拥有如此淡定气魄的白大姐，真是我们每个人人生的一面镜子啊！ ”让我印象深刻的还有一位 16 岁的中学生姜闻页，在赛场失利后，在他人咄咄逼人的气势下，她淡定地说出：“草木有本心，何求美人折。

我既然怀有颗喜爱诗词的初心，又何须输赢和胜负来鉴定我对诗词的热爱。

”那一刻，我忍不住评价说：“诗者志也，诗者心也，在我眼里，你才是真正的赢家！”还有武亦姝，还有陈更，还有曹羽，还有彭敏，还有北师大校园里的“快递小哥”，还有油田钻井平台上的“诗词男神”……还有很多很多这样平凡却优秀的人，他们“腹有诗书气自华”，他们用诗词荡涤着灵魂，让世人看到即使在现实的重重迷惑中，仍有诗意的栖居，就在你我身旁！其实，不只是诗词大会上的选手们，我想，在生活的角角落落，在生命的时时刻刻，一定有很多因为热爱诗词而坚守自我灵魂的人。

这让我不由得想起柳宗元的那首《江雪》。

诗云：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

”这是我们熟得不能再熟的诗了，可是说到这首诗的作用，很多人却未必明了。

柳宗元的这首《江雪》作于唐宪宗元和二年（807），当时柳宗元因“二王八司马”事件被贬谪湖南永州，即今湖南永州醴陵。

这一年的冬天，当地下了一场罕见的大雪，身处流放、贬谪困境中的柳宗元遂提笔写下了这首千古传诵的名作《江雪》。

所以，一直以来，后人多以为这首《江雪》表达的是诗人孤独、困苦的心境。

甚至还有好事者据此推测，说《江雪》是一首藏头诗，“千万孤独”四字，正是柳宗元的呐喊与彷徨。

可是如此一来，我们就会发现一个矛盾——不仅是历来的诗家、论家喜欢这首《江雪》，古来画家、丹青妙手们也尤喜以《江雪》意境入画。

所谓“寒江独钓”，禅境高妙，禅意与禅悦的表达正是由诗而画一脉相承的表现。

所以，甚至有论家以为，《江雪》一篇正是柳宗元禅悦思想的集中体现。

从呐喊与彷徨，到禅意与禅悦，理解大相径庭，差异何其之远！事实上，除了这两种截然相反的理解，还有政治批判说，以为寒江独钓是以严子陵高洁独钓自喻；又有政治希望说，甚至把寒江独钓比之姜太公垂钓渭水。

真是“一千个读者眼中，就有一千个哈姆雷特”，经典作品总是给人无比丰富的理解空间。

事实上，联系柳宗元的人生经历我们就会知道，在这首《江雪》里，苦楚与孤独一定有，但超越与升华也同样在。

其实，它最大的奥秘就在找回自我，达成与自我的和解。

柳宗元出身河东柳氏，是赫赫有名的名门望族，母亲则出身范阳卢氏，在看重门阀与贵族出身的唐代，这样的家世使得他少有凌云之志，久怀兼济之心。

加之年少扬名，二十出头又高中进士，所以意气风发，锐意进取，终以极大的政治热情加入了永贞革新的改革。

可是命运却兜头浇下一盆冷水，改革失败，柳宗元携母远谪永州。

因气候恶劣，水土不服，柳母在永州不到一年就病逝了。

柳宗元终于被逼到了人生的绝境 — “千山鸟飞绝，万径人踪灭。

”一切生机全无，一切希望湮灭！可是，就是在人生最逼仄的困境里，一首诗、一首短短的五言绝句，却让柳宗元重新找回精神的自我 — “孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪！”山山皆白，万径绝灭，当尘世的喧嚣与浮华成为被摒弃的背景，那个“久在樊笼中”的自我，那个“我”身上早已丢失的灵魂，才终于被完整地找回。

关于柳宗元通过一首《江雪》找回精神的自我并完成与自我的和解，还有一个关键的证据，即不论是在柳宗元个人文学创作历程还是在中国古代文学史上，《江雪》的出现都代表了一个重要的节点 — 就在《江雪》之后，柳宗元开始创作了奠定中国古代山水游记散文基石的系列作品《永州八记》。

像《小石潭记》《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》等都是我们耳熟能详的作品，有些篇章还被选入中小学语文教材。

游记散文的本质是带着自己的灵魂去发现山水的灵魂，柳宗元能终于从丧母之痛与政治悲情、人生困境里从容走出，一首小小的《江雪》，让他找回精神...

郦波：诗词无用的年代,我们为什么还要读诗

历代前贤，志士仁人，莫不从一首诗、一句词里重塑过精神世界里伟大的“自我”。

正是因为有精神世界的人格追寻，才终于成就现实世界的人格魅力。

所以诗词的用处是什么？当人生得意时，我会提醒自己：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。

”当人生失意时，我会提醒自己：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

”当面临非议与诋毁时，我会在心底告诉自己：“谁怕？一蓑烟雨任平生！”当在医院查出肿瘤时，我会笑着对安慰我的医生朋友说：“人生自古谁无死，我也有丹心照汗青。

”当人生踽踽独行、孤单寂寞，甚至孤独包裹、苍凉袭来时，我会在心底一遍遍地默念：“试问人间应不好？却道，此心安处是吾乡！”所以，诗词从来不是决定输赢、彼此攻击，甚至提供炫耀、以资傲娇的力量。

诗词只给人以修养，给心灵以港湾，给灵魂以芬芳。

所以诗词是且只是一种抚慰心灵的力量、塑造精神的力量、滋养灵魂的力量！...

在这个诗词无用的年代,为什么我们还要读诗词

诗意是熔铸在骨子里的，“眼前直下三千字，胸次全无一点尘”。

读诗，你可以在桃花艳妍之时轻咏“桃之夭夭，灼灼其华”，而不是只会惊叹；你可以在失意踌躇之时自语：“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”，而不是一味的妄自菲薄；你可在思念亲人故友之时感慨：“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”，而不是顾影自怜……当然，读诗的目的绝不是炫才，也不是要改进心智，因为“当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。

”而是通过读诗，我们可以藉此跨越时空与古代先贤们共论人生，臧否天下。

他们引导我们前进，带我们到一个不同的时代，或者发泄一些私人的悔恨，或者与他们讨论一些从不知道的学问……不论如何，从诗词里，我们可以重新发现自己。

与先贤们穿越时空的对话，会让我们不再孤独。

毕竟，在过去的时光里，有人与我们同历苦痛，共赏风华。

高山流水遇知音，诗词里有着过去的自己。

依黄山谷的说法，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的。

这种外表的优雅显然不是指身体之美，而是指内心的的广度与深度。

张潮的《幽梦影》曾言：“所谓美人者：以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。

”诗词于我们，是心灵的滋养。

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