高跷的诗词 幼儿园踩高跷的玩法

高跷的诗词 幼儿园踩高跷的玩法

关于“自己的事情自己做”的名言 诗句 成语

一、关于“自己的事情自己做”的名言：过去属于死神，未来属于自己。

—— 雪莱 先相信你自己，然后别人才会相信你。

--屠格涅夫人的理想志向往往和他的能力成正比。

—— 约翰逊 求人不如求己，求人不如求己—— 《论语·卫灵公》不管我们踩什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。

——布莱希特不论在哪里，自己的幸福是要靠自己去创造去寻觅。

——哥尔斯密我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。

——雨果我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。

——歌德身为一名创作者，抱持的态度是能不断提出新构想，并且靠自己进行创作。

——久石让如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。

——尼采·F·W·机会就像坐公交车，有人上车早，有人上车晚，有人直达车，有人要转车。

只有你有决心去目的地，一定可以找到自己的路线！——佚名靠山山倒，靠人人老。

靠来靠去你就发现了，最后你靠的是你自己。

——倪萍每个人都有靠自己的本事而受人尊重的。

——伊索名字是父母取的，名片是自己制的，名声是自己博的，名人是自己造的，名句是自己说的。

除名字外，都得靠自己，每个人书写人生的笔，都握在自己的手里。

——佚名在这个世界上最坚强的人是孤独地只靠自己站着的人。

——易卜生自己动手，丰衣足食，前途命运由你自己掌握；靠父靠母，最终还得靠自己，自己动手，改天换地，幸福生活由你自己创造。

——佚名二、关于“自己的事情自己做”的诗句：陆游《冬夜读书示子聿》 古人学问无遗力， 少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行。

《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。

” 《文子·上德》：“怨人不如自怨，求诸人不如求之己。

” 《列子·黄帝》：“不施不惠；而物自足。

” 《汉书·食货志》：“今（驱）民而归之农；皆著于本；使天下各食其力。

”三、关于“自己的事情自己做”的成语：亲力亲为：亲自动手做，不依靠别人的帮忙。

自力更生：形容依靠自己的力量把事情办起来。

自食其力：依靠自己的劳动所得来生活。

自给自足：依靠自己的生产，满足自己的需要。

...

有关桥的歇后语和诗句

半夜过独木桥——步步小心 白娘子突断桥——想起旧情来 背媳妇过独木桥——又惊又喜 笨驴子过桥——步步难 踩着高跷过独木桥——艺高人胆大 踩着银桥上金桥——越走越亮堂 曹操八十万兵马过独木桥——没完没了 船到桥头——不顺也得顺 灯草搭浮桥——走不得 顶大风过独木桥——担风险 独木桥——难过 独木桥上踩车——别拐弯 独木桥上唱猴戏——不要命；玩命干 独木桥上钉木版——故意让人过不去 独木桥上散步——走险 独木桥上睡觉——翻不了身 独木桥上走骆驼——担风险的事 短板子搭桥——不顶用；不顶事 短木搭桥——难到岸 扶着桥栏杆过河——生怕掉进去 扶着桥栏过河——生怕掉在水里 扶着醉汉过破桥——上晃下摇 刚下桥的新媳妇——不好看也爱看 鸽桥相会——一年一度 过河拆桥——不留后路 湖面上的九曲桥——穹穹多 火柴棍搭桥——难过 近视眼过独木桥——放不开步子 九曲桥上散步——走弯路1、烟气笼青阁，流文荡画桥。

——《春日侍宴幸芙蓉园应制》李峤 2、你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。

朱自清——《威尼斯的桥》 3、星桥他日创，仙榜此时开。

——《安乐公主移入新宅侍宴应制》宗楚客 4、虹桥千步廊，半在水中央。

天子方清暑，宫人重暮妆。

——《杂曲歌辞·天长地久词》卢纶 5、桥北雨余春水生，桥南日落暮山横。

问君对酒胡不乐？听取菱歌烟外声。

——《过杜浦桥二首：其二》陆游 6、北去横桥道，西分清渭流。

——《文德皇后挽歌》朱子奢 7、三两渔庄老树边，渔娃补网橛船头。

板桥茅屋湖南埭、带雨拕花更可怜。

——《鉴湖柳枝词十二首》 8、日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。

——《游侠篇》陈子良 9、回首渭桥东，遥怜春色同。

青丝娇落日，缃绮弄春风。

——《采桑》刘希夷

描写松树的诗句是什么

以下诗句都提到过松树：108香格里拉小小山村，鸡犬声相闻.披衣起，开柴门.迎佳宾，邀故人.花香鸟语中，沐春风，度良辰.吟古诗，鸣古瑟，奏弦琴.窗前闲坐，赏尽那一片，蓝天白云.山涧清流水，坡上松树林.远远近近，有羊群.虽战书中，无战功.雪山下，做平民.一盘棋，一杯茶，论古今，说帝秦.有歌声相伴，不忧道，不忧贫.多少情？多少恨？不记存.世间五彩缤纷，又何必，苦苦追寻？神州山水美，何处不销魂？此情最淳.116海参葳海参葳，海参葳，几度梦里空相会.未曾忍心搁下笔，满纸都是血和泪.海参葳，海参葳，一草一木皆憔悴.港城方圆数百里，难觅一朵白玫瑰.海参葳，海参葳，多少情系天涯内？日日空见雁南飞，不见故人心已碎.海参葳，海参葳，一年一度寒星坠.遥望去年星在北，今年寒星又是谁？海参葳，海参葳，港城何处无血脉？且听夜半松涛声，诉说昨日功与罪.153贝加尔湖梦里本是我故乡，醒来何必再彷徨？红松树上摘松球，高跷树下捉迷藏.鲑鱼鲟鱼透明鱼，何日再邀我品尝？只见天鹅来跳舞，不见苏武来牧羊.229卡尔加利温泉洋溢着华丽，冰峰舒展着英姿.湖泊呵护着猞猁，冰原放牧着熊狮.花旗松下鹿羊多，白云杉上幽鹤稀.滑雪场上人相遇，牛仔节上见高低.（白玉《新锐诗三百》）

元宵节的起源,关于元宵节的传说或故事

元宵节的来历 春节刚过，神州大地还到处弥漫着过年时欢乐的气息，人们余兴尚浓。

到了正月十五夜，天边明月升起，地上灯火辉煌，早春的夜晚虽然寒风料峭，而复苏回暖的大地已是一片温馨的气象。

城乡各地悬灯结彩，歌舞游乐，做汤圆，放烟火，到处洋溢着节日浓郁的气氛。

人们特别珍惜这时的良辰光阴，真可谓＂春宵一刻值千金＂。

元宵节是我国民间最隆重的节日之一，民间＂正月十五闹元宵＂，在我国已有悠久的历史，它伴随人们迎来新的春天，是把节日习俗体现得最为彻底和典型的传统节日。

元宵节始于二千多年前的汉代。

汉高祖刘邦死后，吕后篡权。

吕后死后，汉文帝刘恒在周勃、陈平等人铲除诸吕势力后，登基做了皇帝。

因为铲平诸吕的日子是正月十五日，所以，每逢这天晚上，汉文帝都要微服出宫，到街市上游玩，＂与民同乐＂，以示纪念。

在古代，夜同宵，正月又称元月，于是，汉文帝就将正月十五定为元宵节，这一夜称作元宵，又称元夜、元夕。

此说是否确凿还难定论，但将正月十五看作是一个祭祀天帝、祈求福佑的吉日，这倒是从汉朝开始的。

元宵节又被称作＂上元节＂。

上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。

上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。

道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称＂三元＂。

汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。

这样，正月十五日就被称为上元节。

南宋吴自牧在《梦粱录》中说：＂正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。

＂ 元宵节又被称作＂灯节＂。

每逢上元，民间有张灯观赏的风俗。

那么上元张灯之俗究竟起于何时呢？对此，历来有起于道教和始于佛教两种说法。

前者认为，西汉武帝时道教有燃灯以祭祀＂太一神＂的风俗。

太一神类似后人所说的＂天帝＂、＂老天爷＂。

南宋朱弁《曲洧旧闻》称：上元张灯，自唐时沿袭汉武帝祠太一自昏至明故事。

但据《史记.乐书》，并未提到祭祀太一须大明灯火，而且西汉时期也没有民间元宵灯的记载，所以宋洪迈在《容斋随笔》中指出了这种说法不可靠。

明郎瑛《七修类稿》又认为，上元张灯起于东汉的道教，说是正月十五是三官下凡之日，而三官各有所好，天官好乐，地官好人，水官好灯，所以元宵要张灯纵乐。

然而事实上道教的教义和仪式均无张灯之说，正月十五为上元节，也无下元水官越俎代庖大放华灯之理，可见张灯之俗起于东汉道教也属牵强附会。

始于佛教说认为，元宵张灯与东汉明帝时佛教传入东土有关。

东汉时，蔡暗从印度求得了佛法，摩腾竺法兰东来传教，汉明帝敕令正月十五佛祖神变之日燃灯.并亲自到寺院张灯，以示礼佛。

据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏群魔是在西方12月30日，即东土正月十五日，为纪念佛祖神变，此日需举燃灯法会。

东汉明帝为提倡佛教，便下令在元宵节，不论士族庶民，一律挂灯，以表示对佛教的尊敬和虔诚。

自此以后，元宵张灯便蔚然成风。

由此看来，元宵张灯之俗源于佛教，始于东汉之说较为符实。

如此，元宵张灯，既是宗教礼仪，又成民间习俗。

之后，灯节以其＂火树银花＂的热闹景观，＂金吾不禁＂的自由气氛，得到百姓喜爱，以是宗教的色彩渐渐淡化。

自从人类学会用火之后，就有了灯。

人们也常会因火的启发而想到灯。

元宵点灯的来历，在民间还有一个动人的传说：相传汉武帝时，有个叫东方朔的人，诙谐滑稽，足智多谋，常为汉武帝献计逗乐，得到武帝的厚爱。

有一年腊月大雪纷飞，东方朔见汉武帝无聊，便去御花园给武帝折梅，见一宫女泪流满面，极其伤心，问其原由，得知宫女叫元宵，家住长安城外，家中有年迈双亲，自被选进宫来，每逢过年，思念亲人而不得见，心如刀割。

如今又近十五月圆，无法与家人团圆，怎不悲伤？东方朔便宽慰了她一番，答应设法让她与家人团聚。

东方朔出宫后，到元宵家作了一番安排。

然后回到长安衔，扮作巫师卖起卦来。

所有占卦的人所得都是＂正月十五火焚身＂的签语，于是纷纷向他询求解脱的办法。

东方朔便告诉他们：＂正月十三，火神君将幻化成一个穿大红袄的姑娘，骑着赤红色的毛驴到长安城来察看地形，你们可到城北大道口拦路阻道去哭求，全城或可得救。

＂人们听了东方朔的话都深信不疑，互相转告，于正月十三日在街上等候，东方朔于时请了一位民女，扮作红衣姑娘，骑着毛驴缓缓进城而来。

众老乡亲见果真有红衣姑娘来临，便拦路苦苦哀求，那红衣姑娘对众乡亲说：＂我乃领了天帝之旨来焚烧长安的，今既承父老求情，此一偈帖就请你们转呈天子吧。

＂说罢离去。

父老们拿了红帖，献给汉武帝。

只见帖上偈语写道：＂十五天火，焚劫帝阙。

＂武帝看罢，吓得魂飞魄散，忙向东方朔求教。

东方朔转动心机，便说：＂请圣上传谕京城百姓，今起动手做灯。

十五晚，大街小巷、家家户户都挂上红灯，满城点放烟火爆竹，并让城外百姓进城观灯，天子、臣僚、贵妃、宫女，都去灯市玩赏，杂在庶民中消灾避...

收起 有关放生桥,赵州桥的诗歌、对联、谜语、俗语、谚语、成语等

放生桥：有诗云；“长桥驾彩虹，往来便是井。

日中交易过，斜阳乱人影”。

桥壁柱石上刻有清晰的楹联：“帆影逐归鸿锁住玉山云一片，潮声喧走马平溪珠浦浪千重。

”赵州桥联 上联：水从碧玉环中去；下联：人在苍龙背上行。

水龙吟 萧公弼生朝 李庭，元喜逢天上天人，一尊共醉梅花底。

朝元已了，读书未遍，复来人世。

憩鹤台边，景龙门外，十年游戏。

自归来，却过赵州桥上，阅桥下，东流水。

尽道翱翔物外，解牛刀、刃游余地。

谁知别有，香山远韵、谪仙豪气。

应笑蹉跎，半生书剑，今犹如此。

待西风，拂口貂裘尘土，进黄公履。

京剧《小放牛》里所歌唱的就是这一段生动的传说。

民间有“沧州狮景州塔，赵州石桥大菩萨”的民谚宋代赵州刺史杜德源观桥后，挥毫题写了“驾石飞梁尽一虹，苍龙惊天动地蛰背磨空。

”“休夸世俗遗仙迹，自古神丁役此工。

”第一次提出了“古桥仙迹”话题，为赵州桥凭添了神奇色彩。

元代刘百熙在七律《安济桥》中，提出“水从碧玉环中过，人在苍龙背上行”清代饶梦铭的《安济桥》曰：“准到桥头问李春，仙驴仙迹幻成真。

长虹应卷涛声急，似向残碑说故人。

”

描写古桥的古诗歇后语

歇后语：顶大风过独木桥——担风险半夜过独木桥——步步小心独木桥上睡觉——翻不了身独木桥上钉木版——故意让人过不去刚下桥的新媳妇——不好看也爱看鸽桥相会——一年一度白娘子突断桥——想起旧情来灯草搭浮桥——走不得独木桥上踩车——别拐弯独木桥上散步——走险踩着高跷过独木桥——艺高人胆大独木桥上走骆驼——担风险的事背媳妇过独木桥——又惊又喜笨驴子过桥——步步难短板子搭桥——不顶用；不顶事短木搭桥——难到岸九曲桥上散步——走弯路扶着桥栏杆过河——生怕掉进去曹操八十万兵马过独木桥——没完没了船到桥头——不顺也得顺踩着银桥上金桥——越走越亮堂过河拆桥——不留后路湖面上的九曲桥——穹穹多扶着醉汉过破桥——上晃下摇独木桥上唱猴戏——不要命；玩命干独木桥——难过近视眼过独木桥——放不开步子火柴棍搭桥——难过扶着桥栏过河——生怕掉在水里诗词：鸡声茅店月，人迹板桥霜。

—— 温庭筠《商山早行》两水夹明镜，双桥落彩虹。

—— 李白《秋登宣城谢脁北楼》平岸小桥千嶂抱。

—— 王安石《渔家傲》驿外断桥边，寂寞开无主。

—— 陆游《卜算子·咏梅》求采纳谢谢！...

我国传统的民族文化有哪些

《三十六计》、《孙子兵法》、紫砂壶、鼓、喝汤用大碗并且端着碗喝 农村做饭用特大号大铁锅 炒菜用大油旺火爆炒 一家吃饭不分餐而是聚餐、建筑、礼仪、八卦、司南、各区域都有极独特的特点、花圈、挽幛、古钟、古塔、汉字、汉文化、黄历，同吃一个盘里的菜 生吃大葱、小葱蘸酱 吃生蒜 吃饺子 馒头 手擀面条 饼子、窝头 喝粥 饸饹 炖骨头 杂烩菜 煎饼 油条、果子、古琴、琵琶等） 龙凤纹样（饕餮纹、制造、科学、糖葫芦 玉佩、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》 金元宝、如意、风箱 唐装、绣花鞋、老虎头鞋、踢毽子、毛竹、牡丹、落子、相声，睡大火炕 不用上网或各处打听、扑满、中国结、中医中药、雷纹、回纹、五针松、写意画、文房四宝、痒痒挠、年画、汉代竹简 茶、中国结、锅箅儿、敦煌壁画、山清水秀、节日、时令、剪纸、风筝 佛、道、儒、法宝、宣纸、墨）、旗袍、肚兜、民宅 汉字、数字8、6、4 唐诗、宋词、钟鼎文、宗教等等均在其中 中国书法、篆刻印章、中药、文房四宝（砚台、毛笔、清朝大辫子、纱灯） 木版水印、庙宇、亭、井、黄土、京戏脸谱、皮影、《红楼梦》、云吞 烧饼 糖葫芦 喝白开水 原发自我国的各种蔬菜水果等等，中国吃食几千种，都是传统 3.中国式住宅各省、各市、地方戏 舞狮、舞龙 、高跷、艺术、婚丧、四大发明 竖排线装书、中国红、千层底、中国画、麻花、麻叶 粽子 元宵 馄饨、园林、寺院、如意纹、蜡染、中国瓷器 古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器？鼎？ 国画.过祖先遗留传承的节日 拜祖先 磕头 烧香 烧冥纸钱 唱听看京剧、象棋、围棋 黄包车、鼻烟壶、鸟笼、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼 彩陶、观音手、对歌、花灯、京东大鼓、西河大鼓、易经、八卦、长命锁、各民族、中秋月饼 鸟笼、盆景、鹫、饺子、舞狮、芭蕉扇、孝服、纸钱 乐器（笛子、二胡、门神、年画、梅花、莲花 大熊猫、鲤鱼、对联、石狮子、供神仙及祖宗牌位、烛台、罗盘、棋子与棋盘，找到我国发行的民居邮票就可看个大概 4.先民创的各种独轮车 农村自己攒、焊的自行车 出门远行看黄历 5 1.中山装 布鞋 农村老年人不用买的现成腰带、中国漆器、红灯笼（宫灯，用长布条或绳子系裤子 衣服的纽扣用布条盘扣袢 农村老大爷自做的扣袢对襟粗布汗衫 农村和少数民族的织布 农村老大妈穿自己做的偏大襟的衣服 小女孩儿们扎小辫儿用红头绳 小孩儿眉心点红点儿 小男孩儿自出生就留胎毛小辫儿 2.吃饭用筷子 吃饭、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠 泥人面塑、锄头、刺绣、丝绸、鞭炮、谜语、阴阳、禅宗、甲骨文、太极图 石狮、武术 秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、道教、古遗迹、古建筑、诗词歌赋、挽联、红白事随礼、中式家具、中国瓷器、中国杂技、《西游记》、打陀螺、糖人、鸽子哨等等等等 衣食住行、文学、牌坊、长城、飞天、太极 对联、灯谜、歇后语、拜年、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子 华表、巴纹）、秧歌、旱船

元宵节的来历以及风俗习惯是什么？

农历正月十五是元宵节。

又称上元节、元夜、灯节。

各地关于元宵节由来的说法很多，有三种说法流传较广。

一说，元宵节是汉文帝为纪念“平吕”而设，因为平息吕氏之乱是正月十五；二说，元宵节是人们为庆祝一年中的第一次月圆之夜而设，又称“上元节”；三说，元宵节起源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。

直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。

隋、唐、宋以来，更是盛极一时。

《隋书·音乐志》日：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。

当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。

>> 吃汤圆 吃“汤圆”是元宵节的一项重要习俗。

汤圆，又名“汤团”、“元宵”。

吃汤圆的风俗始于宋代，当时的汤圆称“浮圆子”，亦称“汤圆子”、“ 乳糖圆子”、“汤丸”、“汤团”，生意人则美其名日：“元宝”。

宋元元初时，汤圆已成为元宵节的应节食品，所以人们又称它为“元宵”。

如今，北方叫元宵，南方称汤圆。

元宵依馅论，分有馅和无馅两种，有馅元宵又有咸、甜、荤、素之分；按制作方法分，有手中搓制、元宵机制和竹匾水滚等诸种；按粉制区别，则有糯米面、高梁米面等。

元宵节的食俗 东西南北中 汤圆各不同 元宵节为何要吃元宵？ 九类人不宜吃汤圆 猜灯谜 玩灯是元宵节的一个重要项目。

灯谜是元宵灯节派生出来的一种文字游戏，也叫灯虎。

将谜面贴在花灯上供人猜射，谜底多着眼于文字意义，并有谜格24种，常用的有卷帘、秋千、求凤等格，已形成了一种独特的民俗文化。

中国最大的一次灯谜盛会是1979年在南京举行的“九城市灯谜会猜”，设有灯谜上万条，3天里参加的人次达两万多人。

元宵节猜灯谜始于南宋至今不衰 赏花灯 南京夫子庙花灯市场上 出售的“虾公灯” 汉明帝永平年间（公元58--75），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。

汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院＂燃灯表佛＂。

此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。

即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。

元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。

在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。

中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。

唐玄宗（公元685--762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。

正月里来闹元宵 宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。

以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。

唐代的灯会是＂上元前后各一日＂，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。

到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。

日期缩短为五天，一直延续到今天。

灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”（就是钻到灯下游走，好生男孩）。

踩高跷 踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演。

高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。

我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。

宋元召而使见其技。

以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。

”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。

表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。

据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。

表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。

北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。

表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。

南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。

他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。

据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

耍龙灯 “耍龙灯”也称“舞龙”，也叫“龙灯舞”。

它是我国独具特色的传统的民间娱乐活动。

“耍龙灯”在我国汉代民间就已相当普遍了。

唐宋时期的“社火”“舞队”表演中，“耍龙灯”已是常见的表演形式。

“耍龙灯”的表演，有“单龙戏珠”和“双龙戏珠”两种。

在耍法上，各地风格不一，各具特色。

在艺术创作中，经过民间艺人的不断加工创造，“耍龙灯”已经发展成为一种形式完美、具有相当...

【关于桥的名言不是诗句和歇后语】作业帮

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