传统诗词写作材料 弘扬中华传统文化诗词

传统诗词写作材料 弘扬中华传统文化诗词

对待传统诗歌态度作文素材

开篇便是一种逼人的气势，如山洪暴发。

三千白发，飘飘洒洒，由愁而生；映入明镜，好似白雪的秋霜，让人感到一阵寒意，一丝忧伤。

“愁”原来是这么个模样！如此的白发，如此的愁，也只有李白能够写出。

我很喜欢李白的诗，知道他本人，也是源于他的诗歌。

[静夜思]这首诗，相信大家在幼儿园或很小的时候就背过的，但现在再让大家背，肯定没有背不出来的，甚至有人拥有对它终身挥之不去的记忆，这便是李白的诗的魅力所在。

“李杜诗篇万口传”，李白一生写过无数诗篇，其中大量的优秀诗篇被人传诵至今。

他二十五岁时初次离开蜀，周游天下，在船上便写下了“仍怜故乡水，万里送行舟”的名句，把自己对故乡的依恋通过江水生动地表现出来。

他因受权贵诋毁，离开长安，一句“长风破浪会有时，直挂云帆寄沧海”表现了李白虽受打击，仍心怀抱负，勇往直前的心理。

在被赦免后，东下江陵的小舟上，“两岸猿声啼不住，轻舟以过万重山”，一个“轻”字巧妙地表现了他当时惊喜交加的心情。

中国传统文化的资料

仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。

十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

农家、农民起义、锄头；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。

2、诸子百家 1.儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子 ；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） 2.道家（老子、庄子；思想：道德，无为、逍遥） 3.墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭） 4.法家（韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国） 5.名家（邓析、惠施、《公孙龙子》） 6.阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 7.纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 8.杂家（吕不韦《吕氏春秋》） 9.小说家（ 吴承恩《西游记》、罗贯中《三国演义》、蒲松龄《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》）施耐庵（《水浒传》） 10.兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想：强调作战前一定要做好准备） 11.医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳） 3、琴棋书画 笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。

《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。

4、传统文学 主要是指诗词曲赋。

《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、 四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。

5、传统节日 中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。

汉民族传统节日近50个。

如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。

每个地方还有地方和民族的特色。

6、中华诗词 古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、传统诗词等。

7、中国戏剧 昆曲、湘剧、京剧、豫剧、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏 | 京戏脸谱。

中国传统文化之昆曲 8、中国建筑 长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑 、故宫······ 9、汉字汉语 汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等…… 10、传统中医 中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》 11、宗教哲学 佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。

12、民间工艺 剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。

13、中华武术 太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。

14、地域文化 中土文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化…… 15、民风民俗 礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子。

中国传统文化 16、衣冠服饰 汉服（汉族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（满族）、中山装、其他少数民族服饰、木屐、绣花鞋、翘头履。

唐装（汉族盘领袍）、维服（维吾尔族）、绣花鞋、虎头鞋、伪唐装（满族马褂）、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。

中国传统服饰 汉服 17、四大雅戏 花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、鲤鱼。

18、动物植物 龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。

松、柏。

19、古玩器物 玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。

20、饮食厨艺 出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌... 21、传说神话 女娲补天、盘古开天辟地、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、青龙白虎、朱雀玄武··· 22、神妖鬼怪 神仙、妖怪、鬼怪、幽灵、玉帝、阎罗王、...

中国传统文化的作文素材有哪些

[传统文化的作文素材]何为忠孝仁义？何为信礼智勇？现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了，传统文化的作文素材.＂君君臣臣父父子子＂之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与＂忠孝仁义＂的关联.＂信礼智勇＂好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再. 古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙.【四书五经】 从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群＂拜经教＂，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望.1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令＂小学堂读经一律废止＂的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了.孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水.现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经.【任侠之气】 何为任侠？是＂道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯＂；是＂十步杀一人，千里不留行.事了拂衣去，深藏身与名.三杯吐然诺，五岳倒为轻.纵死侠骨香，不惭世上英.＂是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女.不过，今天他们都在风中消散.再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了＂拼将一生休，尽君今日欢＂的女子.高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道. 从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气？何来风流洒脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用.【匹夫有责】 对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责…….这是古人肩上的N座大山.而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责.《大学》开篇就说＂古之欲明明德于天下者＂在今天成为镜花水月，顾炎武的＂国家兴亡，匹夫有责＂在和平时期更像是一句空谈，作文素材《传统文化的作文素材》.于是，我们坚持不长大，看日本漫画，听Twins，玩PUPA或HelloKitty，穿满身口袋的阔脚裤，口号是＂我喜欢，有什么不可以＂……咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守.而年方10岁的那一拨孩子，耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期，他们怎么会知道责任感是何物呢？【诗词曲赋】 如果上世纪90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》里才开始接触到古典诗词之美，是不是有点迟了？《全唐诗》有42863首，《全宋词》有19990 首，李白有诗900馀首，陆游有诗6000多首，这还只是中国诗词曲赋的一点零头.然而，我们直到中学毕业所背的还不过是＂小荷才露尖尖角＂、＂二月春风似剪刀＂这样的小情调，如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海呢？ 不是说古典诗词应被广泛应用，但它从我们的视野里大跨度地撤退、消失，就是这个社会审美能力的丧失.一个从小就被＂涉江采芙蓉＂、＂袅情丝吹来闲庭院＂、＂醉里挑灯看剑＂这样的情韵滋养着的孩子，他们长大以后，心灵或许不至于那么麻木、冷漠.【琴棋书画】 现在，年轻有为的形象是年少多金，高学历、高收入、高消费，懂得如何赚钱还要懂得如何花钱，再也不是纳兰容若那种精通琴棋书画的浊世佳公子了.成人的价值取向在下一代人身上复制，甚至强化.学琴（指的是钢琴而非古筝）一定要考级，下棋除非是想成为常昊那样的国手，书画是少年宫的常备项目，为的是升学时加分……那种初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了.【孔融让梨】 ＂孔融为什么让梨？＂＂是因为大的梨是坏的.＂那个古执而陈腐的孔融如果听到现在的孩子这样回答，肯定气得在棺材里跳起来.是的，传统的道德范式正在流失.90年代的孩子被教导：不劳动者不得食.他们几乎从懂事开始就置身于竞争当中，天生就是达尔文主义者.三年级的孩子每周要上40节课，每天要练3小时的琴，六年级的孩子每天做功课到深夜12点，初二的孩子课外还要参加数学竞赛、英语演讲比赛、学生会竞选…….他如何能够说：同学，第一名我不要，让给你吧？ 没人会感激孔融.只是，当整个社会都开始认同＂谦逊使人落后＂这种工业文明的价值观的时候，中国古人那种曾有过的温润如玉的人格魅力，也就湮没了.

试论家族传统对谢眺人生及诗歌创作之影响

示例一、《文选4：试论家族传统对谢谢朓人生及诗歌创作之影响》写作提纲[写作提纲]#题目：试论家族传统对谢朓人生及诗歌创作之影响，中心论点：本文从谢氏家族传统对谢朓思想和诗歌创作的影响入手，探讨了谢朓诗歌题旨有雷同、出首王敬则的动机、对南朝民歌的态度等问题，从新的角度审视、评价谢朓，论证了谢朓从思想矛盾、政治行为到审美情趣都受家族传统制约的事实。

内容纲要：前 言：介绍研究现状，说明本文所要论述的主要问题。

主 体：一、对谢朓诗歌中题旨雷同现象产生的原因1. 产生题旨雷同的原因是因为欲归隐山林却未能如愿、而专注吟咏与复杂激烈之矛盾心态。

2. 从诗人自身与家族传统两个方面解读谢朓人生矛盾的渊源：⑴谢朓的悲哀来自于儒者经世致用之心与黑暗政局之冲突。

7材料：余英时在《士与中国文化》中的论述0《南齐书?谢朓传》所载谢朓《入朝曲》、《和伏武昌登孙权故城》、《和王著作融八公山》、《始之宣城郡》、《赋贫民田》⑵以玄言清谈标榜家族的文化领域之优越性并以此抵御黑暗政治的残害，可视作谢氏家族中深具传统色彩的行为特征之一。

材料：谢朓家族部分成员之关系图表。

家族变迁史实（《晋书?谢鲲传》、《晋书?谢安传》记载）《述祖德诗二首》⑶家族运动中的联翩风险使谢朓心中充满惧祸之情，弃世与用世的矛盾在这个家庭的迁延中经久不衰。

/3. 从上面的心灵背景之下重新审视并评价作为山水诗主体的宣城诗。

其一，宣城诗的主题是诗人心灵的矛盾斗争；材料：“既欢怀禄情，复协沧州趣”、“心迹苦未并，忧欢将十祀”其二，宣城诗的基调是清冷、萧散、迷茫，正与这一时期的心境相契合。

材料：“江海虽未从，山林从此始。

”“泪下如流霰” 当山林和玄理都已无助于解救心灵之时，谢朓转而依靠佛道。

材料：谢朓曾在《思归赋》中云：“养以虚白之气，悟以无生之篇。

”《秋夜讲解》、《酬德赋》“空有定无执，宾实固两忘”二、谢朓出首王敬则一事的动机以及他接受民歌影响的方式。

1.出身于谢氏大家族的子弟，他们在社会、政治、文化、言谈举止、气质风度等各个方面都有良好的自我感觉，并且对别的家族跟本家族之间的差异都是非常敏感的。

材料：谢瞻《于安城答谢灵运》：“华宗诞吾秀，之子绍前胤”《世说新语?贤媛》《世说新语》中“文学”、“言语”两篇之一例$2. 在南朝社会中世族与寒庶之间差别有如天壤，谢朓作为世家子弟而与出身寒人不识字，却春风得意的敬则联姻，受时俗耻笑。

敬则拉他造反，忠孝不能两全，因而出首王敬则。

3. 谢朓对来自底层、来自民间的事物的一种本能排抑心理，不过针对不同事物心理表露方式有一些差别。

⑴谢朓对民歌采取含蓄矜持的姿态。

#材料：唯一一首稍具南朝民歌韵味的诗作《江上曲》，可能受西曲歌的影响。

⑵谢朓试图以《诗经》、《楚辞》的语词与典故来改造南朝民歌，使我们觉得诗中的主人公是贵族的年青人或《诗经》时代的情侣，而惟独不是南齐时代江南的多情男女，诗歌中的贵族气息是难以磨灭的。

'材料：《夜听妓二首?其一》、《和王主簿怨情》三、结语：从谢朓的经历中，我们可以看到历史与人的复杂性。

研究古人及其作品，应设身处地地探索他们的心路历程与人生际遇，并在努力做出客观公正的结论之时获得对自我人生有益的启迪。

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名言名句分类整理 教师寄语：靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒！坚信自己终将迎来丰收的六月！ 第一编、古诗词名句分类集成 （一）诗中春 1、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

（孟浩然《春晓》） 2、谁言寸草心，报得三春晖。

（孟郊《游子吟》） 3、红豆生南国，春来发几枝？ （王维《相思》） 4、好雨知时节，当春乃发生。

（杜甫《春夜喜雨》） 5、野火烧不尽，春风吹又生。

（白居易《赋得古原草送别》） 6、春种一粒粟，秋收万颗子。

（李绅《悯农》） 7、国破山河在，城春草木深。

（杜甫《春望》） 8、落红不是无情物，化作春泥更护花。

（龚自珍《己亥杂诗》） 9、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

（贺知章《咏柳》） 10、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

（叶绍翁《游园不值》） （二）诗中夏 1、力尽不知热，但惜夏日长。

（白居易《观刈麦》） 2、深居俯夹城，春去夏犹清。

（李商隐《晚晴》） 3、首夏犹清和，芳草亦未歇。

（谢灵运《游赤石进帆海》） 4、仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

（杜甫《夏夜叹》） 5、农夫方夏耘，安坐吾敢食。

（戴复古《大热》） 6、人皆苦炎热，我爱夏日长。

李昂《夏日联句》 7、残云收夏暑，新雨带秋岚。

（岑参《休亭送华瞬王少府还县》） 8、连雨不知春去，一晴方觉夏深。

（范成大《喜晴》） 9、清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。

（杜甫《忸村》） 10、芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。

（秦观《三月晦日偶题》） （三）诗中秋 1、秋风萧瑟，洪波涌起。

（曹操（观沧海》） 2、解落三秋叶，能开二月花。

（李峤《风》） 3、春种一粒粟，秋收万颗子。

（李绅《悯农》） 4、常恐秋节至，？j黄华叶衰。

（《汉乐府？长歌行》） 5、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

（杜甫（绝句》） 6、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

（刘禹锅《望洞庭》 7、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

（刘禹锡《秋词》） 8、 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

（杜牧《秋夕》） 9、春花秋月何时了，往事知多少。

（李煜《虞美人》） 10、欲说还休，却道天凉好个秋。

（辛弃疾《丑奴儿？书博山遭中》 （四）诗中冬 1、且如今年冬，未休关西卒。

（杜甫《兵车行》） 2、秋月扬明晖，冬岭秀寒松。

（陶渊明《四时》） 3、南邻更可念，布破冬未赎。

（陆游《十月二十八日风雨大作》） 4、冬尽今宵促，年开明日长。

（董思恭《守岁》） 5、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。

（王缴《四气诗》 6、隆冬到来时，百花亦已绝？（陈毅《梅》） 7、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。

（张谓《早梅》） 8、儿童冬学闹比邻，据岸愚懦却子珍。

（陆游《秋日郊居》） 9、邯郸驿里逢冬至，，抱膝灯前影伴身。

（自居易《冬至夜思塞》） 10、天时人事日相催，冬至阳生春又来。

（杜甫《小至》） （五）诗中山 1、千山鸟飞绝，万径人踪灭。

（柳宗元《江雪》） 2、白日依山尽，黄河入海流。

（王之涣《登鹳雀楼》） 3、会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫《望岳》 4、国破山河在，城春草木深入。

（杜甫《春望》） 5、空山不见人，但闻人语响。

（王维《鹿柴》） 6、明月出天山，苍茫云海间。

（李白《关山月》） 7、相看两不厌，只有敬亭山。

李白《独坐敬亭山》 8、种豆南山下，草盛豆苗稀。

陶渊明《归园田居》 9、青山遮不住，毕竟东流去。

（辛弃疾《菩萨蛮？书江西造口壁》） 10、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

（苏轼《题西林壁》） （六）诗中水 1、所谓伊人，在水一方。

（《诗经？蒹葭》） 2、水何澹澹，山岛竦峙。

（曹操《观沧海》） 3、白毛浮绿水，红掌拨清波。

（骆宾王《咏鹅》） 4、天门中断楚江开，碧水东流至此回。

李白《望天门山》 5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

（陆游《游山西村》） 6、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

李白《赠汪伦》 7、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

（刘禹锝《竹枝词》） 8、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

（白居易《忆江南》） 9、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

（杨万里《小池》） 10、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

（苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》） （七）诗中日 1、日出东南隅，照我秦氏楼。

（《汉乐府？陌上桑》） 2、白日依山尽，黄河人海流。

（王之涣《登鹳雀楼） 3、迟日江山丽，春风花草香。

（杜甫《绝句》） 4、日暮苍山远，天寒白屋贫。

（刘长舞《逢雪宿芙蓉山主人》） 5、大漠孤烟直，长河落日圆。

（王维《使至塞上》） 6、清晨入古寺，初日照高林。

（常建《题破山寺后禅院》） 7、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

（白居易《忆江南》） 8、千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

（王安石《元日》） 9、接天莲叶无穷碧，映日荷花另样红。

（杨万里《晓出净慈寺送林子方》 10、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

（李白《望天门山》） （八）诗中月 1、床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

（李白《静夜思》） 2、野旷天低树，江清月近人。

（孟浩然《宿建德江》） 3、明月松间照，。

清泉石上流。

（王维《山居秋瞑》） 4、月黑雁飞高，单于夜遁逃。

（卢纶《塞下曲》） 5、举杯邀明月，对影成三人。

（李...

料作文＂背诵古诗词是否有助于弘扬传统文化

嗨！大家好，我叫xxx。

我从小就酷爱古诗词，很早就能背骆宾王的《鹅》﹑李白的《静夜诗》、《赠汪伦》等。

一直以为背古诗是一件简单的事。

但经过那堂课后改变了我的看法。

那天阳光明媚，我在教室的走廊上摇头晃脑地背诵起了王之涣的《登鹳鹊楼》。

正好蒋老师走过，小声地说了一声，“王之涣的《登鹳鹊楼》，王之涣了解吗？”我顿时愣住了，真不知道，不由得红着脸低下了头。

老师微笑地对我说，诵读经典古诗，除了能背诵，更要了解诗词的来龙去脉，也要了解诗人所处的历史环境等作文 www.zuowenren.com，只有这样才能品读出诗的韵味。

我赶紧点点头，心想：诵读经典古诗词还有这么多的学问。

回到家我就上网，一查原来王之涣，字季陵，唐朝并州（今山西太原）人。

生性豪放不羁，所作诗文也像他的人一样气势豪迈，热情奔放。

他所作的诗“传乎乐章，布在人口”，深受大众喜爱，为世人所传诵，与高适、岑参、王昌龄等齐名。

知道了这些，再读这首诗时想到当时的情景，不由得感情从心里自然而发，直抒胸臆，淳朴真挚！老师还告诉我这首诗脍炙人口还能唱呢？我看后如梦初醒，原来经典古诗词有这么多学问呀！从那以后，每诵读一首古诗，我总要先查找诗的历史背景和诗人的生平经历，再细细品读，唱一唱，这样读出的古诗韵味十足。

诵读经典对学习课文帮助也很大呢，在学习《但愿人长久》这篇有关苏轼的课文时，我因诵读苏轼的《水调歌头》这首词而对大文豪有所了解，在课上我就详细介绍了苏轼和苏辙的亲密关系，并且让大家都知道了弟弟苏辙其实经常照顾接济哥哥苏轼，所以苏轼对弟弟的感情特别深，这样对文中“苏轼为什么因思念弟弟而要埋怨月亮”容易理解多了。

其实，诵读经典古诗词好处多多。

平时说话用用古诗词，别人就多敬你一分；作文时多用用古诗词，文章增色就能少扣一分呢！继承历史文化的精髓，弘扬传统文化的精华，不真是需要我们做的吗？诵读经典古诗词，伴你我快乐成长哦！

有关诗歌的资料

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。

诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。

诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。

《尚书·虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。

”《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。

”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。

诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

[编辑本段]诗体概说 诗体的分类，是一个复杂的问题。

现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。

汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。

乐府本是官署的名称。

乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。

《文心雕龙·乐府》篇说：＂凡乐辞曰诗，诗声曰歌。

＂由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。

后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。

中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。

唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。

近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。

古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。

从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。

四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。

唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。

五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。

五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。

超过八句的叫长律，又叫排律。

长律一般都是五言诗。

只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。

绝句可分为律绝和古绝两种。

律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。

古绝一般只限于五绝。

“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。

现代诗的含义： 1.形式是自由的 2.内涵是开放的 3.意象经营重于修辞。

“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。

“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。

“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。

[编辑本段]诗歌主要有以下几部分： （一）诗歌的起源 诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。

来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。

开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。

中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。

西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。

据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从 [心]，表示停止在心上，实际就是记忆。

文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。

志就是诗。

在心为志，发言为诗。

歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。

考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：＂啊＂。

歌是形声字，由＂可＂得声。

在古代“歌”与“啊”是一个字，人们就在劳动中发出的“啊”叫作“歌”。

因此歌的名字就这样沿用下来。

既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢？这只要弄清楚它们的关系就明白了。

歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。

于是在歌里加进实词，以满足需要。

在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。

这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。

这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。

最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。

关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。

《毛诗序》：＂在心为志，发言为诗。

情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

＂《尚书》：＂诗言志，歌永言＂这便形象地指出了诗与歌的内在联系。

由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为“诗歌”，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。

（二）...

料作文＂背诵古诗词是否有助于弘扬传统文化

除了能背诵。

其实，诵读经典古诗词好处多多。

平时说话用用古诗词，别人就多敬你一分。

我赶紧点点头，心想，只有这样才能品读出诗的韵味！继承历史文化的精髓，深受大众喜爱，为世人所传诵，真不知道，不由得红着脸低下了头，也要了解诗人所处的历史环境等作文 www，布在人口”，再细细品读，唐朝并州（今山西太原）人。

生性豪放不羁。

那天阳光明媚，我在教室的走廊上摇头晃脑地背诵起了王之涣的《登鹳鹊楼》。

正好蒋老师走过，小声地说了一声，“王之涣的《登鹳鹊楼》，王之涣了解吗，在学习《但愿人长久》这篇有关苏轼的课文时，我因诵读苏轼的《水调歌头》这首词而对大文豪有所了解，在课上我就详细介绍了苏轼和苏辙的亲密关系嗨！大家好，我叫xxx。

我从小就酷爱古诗词，很早就能背骆宾王的《鹅》﹑李白的《静夜诗》、《赠汪伦》等，不真是需要我们做的吗？诵读经典古诗词，伴你我快乐成长哦，唱一唱，热情奔放。

他所作的诗“传乎乐章，字季陵？”我顿时愣住了，弘扬传统文化的精华！从那以后，每诵读一首古诗，我总要先查找诗的历史背景和诗人的生平经历，文章增色就能少扣一分呢：诵读经典古诗词还有这么多的学问，再读这首诗时想到当时的情景，淳朴真挚！老师还告诉我这首诗脍炙人口还能唱呢？我看后如梦初醒，原来经典古诗词有这么多学问呀，不由得感情从心里自然而发，直抒胸臆，这样对文中“苏轼为什么因思念弟弟而要埋怨月亮”容易理解多了；作文时多用用古诗词，这样读出的古诗韵味十足。

回到家我就上网。

知道了这些，所以苏轼对弟弟的感情特别深，并且让大家都知道了弟弟苏辙其实经常照顾接济哥哥苏轼。

老师微笑地对我说，诵读经典古诗.zuowenren。

诵读经典对学习课文帮助也很大呢，与高适、岑参、王昌龄等齐名，更要了解诗词的来龙去脉，所作诗文也像他的人一样气势豪迈，一查原来王之涣.com。

一直以为背古诗是一件简单的事。

但经过那堂课后改变了我的看法...

诗歌有几种写作手法？

1.比喻：比喻的结构一般由本体、喻体和比喻词构成。

比喻的本体和喻体必须是不同的事物，但相互之间有相似点。

运用比喻可以化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体。

2.比拟：包括拟人和拟物两类。

拟人是把物当人来描写，赋予物以人的情感、意志、动作等；拟物是把人当物来描写，或把此物当彼物来描写。

运用比拟，可使人或物色彩鲜明，描写生动，蕴含丰富。

3.借代：用借体代本体。

它不直接说出所要表述的人或物，而用上其相关的事物来代替，可用部分代整体，以特征代本体，以专名代泛称等，如《药》中以“花白胡子”代人物，便是以特征代本体。

比喻要求本体与喻体有相似点，借代要求借体与本体有相同处。

借代可使表达具体象。

4.夸张：包括对事物作合情合理的夸大或缩小。

鲁迅《药》中写道：“……眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。

”后一句使用了“缩小”的夸张。

夸张要合情合理，其作用是烘托气氛，增强联想，给人启示，增强表达效果。

5.对偶：俗称“对对子”，诗歌中叫“对仗”。

对偶有宽对、严对之别。

一般来说，上下两句应字数相等、词性相对、结构相同、意义相关；可以是短语，也可以是句子。

有正对、反对、流水对等类型。

用对偶，句子整齐，表意凝练，抒情酣畅。

6.排比：由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、语气一致的短语或句子构成。

其作用在加强语气、强调内容、加重感情。

7.设问：无疑而问，在自问自答中引人注意，启人思考。

8.反问：也是无疑而问，但答案就在问句中，即用肯定的形式表示否定的意思，用否定的形式表示肯定的意思。

有强化语气、强化情感的作用。

诗词中用典的作用

以典入诗 别有意趣——古诗词的巧妙用典 （宋玲） 以典入诗，是历代诗人常用的表现手法。

凡诗文中引用过去有关人、地、事、物之史实，或有来历有出处的词语、佳句，来表达诗人的某种愿望或情感，而增加词句之形象、含蓄与典雅，或意境的内涵与深度，即称“用典。

”用典也是诗歌的一种修辞手法，可避免一览无余的直白，还可给读者在诗行间留下联想和思索的余地。

的确，用典用得巧妙、恰当，可以使诗词意蕴丰富、简洁含蓄、庄重典雅，使表达更加生动形象，诗句更凝练，言近而旨远，含蓄而婉转，从而提高作品的表现力和感染力，达到古诗人常说的：力透纸背，掷地有声！下面，我主要讲四点，一是诗词用典的主要作用；二是用典的主要形式；三是用典的手法；四是用典要注意的三个问题。

首先具体说一下诗词用典的主要作用： 一、品评历史，借古论今。

如： 泊秦准 （杜牧） 烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

诗中的《后庭花》歌曲名，是引用的一个典故，南朝陈后主所作的《玉树后庭花》，被后人称为为“亡国之音”。

诗人所处的晚唐时期正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧？所以，诗人这里是借陈后主因荒淫享乐终致亡国的历史讽刺晚唐那些醉生梦死的统治者不从中汲取教训。

二、抒情言志，表明心迹。

如： 如苏轼在《江城子·密州出猎》“持节云中，何日遣冯唐？”中引用了一个典故。

据《汉书·冯唐传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。

后来，文帝采纳冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。

这里诗人身在密州，怀才不遇、壮志难酬，以魏尚自喻，希望有一天，朝廷也能派遣象冯唐这样的人前来，抒发了渴望报效朝廷的壮志豪情。

永遇乐·京口北固亭怀古 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？这首词用了四个典故，典中套典，我们就说一下最后用的廉颇的典故。

廉颇为赵名将，赵王听信谗言不信任他。

后秦攻赵，赵王想用廉颇，派人去了解他的情况。

廉颇一心为国，当着使者的面吃下一斗米饭、十斤肉，披挂上马，以表示可以上阵，而使者受人贿赂，却谎报廉“一饭三遗屎”，赵王以为廉老，终于不用。

词中概括为“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”借以表达自己想报效国家却无人过问甚至还被小人中伤的悲愤之情。

由此我们也看出，诗人往往对统治者的批评，因为不能正面直说，用典就是最好的办法。

三、引发联想，创新意境。

如： 破阵子（辛弃疾） 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。

可怜白发生。

诗中“八百里”“的卢”涉及两个典故：一是据《世说新语》记载，晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注，王济获胜后杀牛作炙，后人即以八百里指牛。

二是相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。

运用这两个典故，创造一个雄奇的意境，不由让读者仿佛看到战争爆发前犒劳出征将士的壮观场面和战场上铁骑飞驰敌阵的激烈场景，极具穿透力。

四、简洁精练，内涵丰富。

如： 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋.到乡翻似烂柯人”，这里运用了向秀闻笛、王质遇仙两个典故表达贬官二十多年后回归时的感受。

以“闻笛赋”隐含对当时统治者迫害旧友的不满，抒发了对死去旧友深深的怀念之情；以“烂柯人”暗示自己遭贬谪时间太久，此番回来恍如隔世，觉得人事全非.不再是旧时光景了。

短短的十四个字，就表达出了如此复杂的情感，这岂不是用典的魅力？同时，我们还可以看到，用典还使诗歌对仗工整，音韵和谐，结构严谨。

在增加诗歌内涵的同时，还增加其外形之工整。

其次我们来说诗词用典的主要形式。

用典从形式来看，常用和常见的主要有引用历史故事和化用前人诗句两种。

引用历史故事，也叫“用事”。

即把典故浓缩化为诗句，借以抒怀言志或影射时事。

如李清照的《夏日绝句》：生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

李清照是我国文学史上最伟大的女词人。

后世对她的词评价颇高，称其“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”（《词坛丛话》）。

相对而言，李清照的诗流传下来的极少，但这一首却一扫其词的婉约缠绵，风格悲壮飘逸，最为人所赞叹！诗的一、二句语气激昂慷慨，铿锵有力，已成千古名句。

三、四句随即用典：秦末，项羽与刘邦争天下。

刘邦的主将韩信于垓下设十面埋伏，项羽杀出重围，败退至乌江。

乌江亭长劝他回江东去重振旗鼓，东山再起，像当年率八百儿郎那样破釜沉舟，还可背水一战！但他羞愧难当，自言“无颜见江东父老”，终不肯渡，遂拨剑自刎而死，死得...