出律的名诗词

出律的名诗词

为什么有的人一看别人写的诗词就知道是否出律？

也谈对联格律 对联格律是指在对联创作中要遵守的基本规范。

“格律”一词原指诗、词、曲以及律赋等韵文关于字数、句数、对偶、平仄、压韵等方面的格式及规则，在对联创作中把形式方面的基本规范称之为“格律”，只是近几十年来形成的一种习惯用法，其实与古典词曲的那种“篇有定句，句有定字，字有定声”严密格律不同，对联只是在字数、句数、节奏及语言风格等方面极富变化。

对联的形成受律诗的影响很大，所以最初的五七言联基本承袭了律诗中两联的格律要求。

在后来的发展中对联在形式上集合了骈文、赋、词、曲、古文乃至白话文诸多文体的特征，对于形式的要求也趋于宽泛和复杂，以至于根本无法以“一刀切”的方式用一种绝对化的“联律”来统领全部的对联创作。

但没有“绝对的联律”并不意味着不存在一个相对宽松的使对联问题得以成立的基本规范，如果从这一高度看待古今的对联创作，那么有两点原则可以说是可以涵盖所以对联的基本规范，即词语对仗和声调和谐。

词语对仗 词语对仗分为以下几种： 1、工对：也称严对。

就是上下联的文字、语句对仗十分工整贴切。

即把汉字中所表达的同一类型的事物放在一起来构成对仗。

如： 春风放胆来梳柳 夜雨瞒人去润花[郑板桥] “春”对“夜”为时令名词，“风”对“雨”为气象名词，“放”对“瞒”、“来”对“去”、“梳”对“润”为动词相对，“柳”对“花”是花木类名词相对。

初学做联应多遵循这种对仗手法。

2、宽对：原是相对于工对而言，是指非同一小类词语构成的对仗，如名词中以“日”对“风”是属于以天文对气象。

但现在所说的宽对已包括了词性差别甚大的词语，甚至句法结构相同所形成的半对半不对也归入宽对的范畴。

如： 石为迎宾开口笑 山能做主乐天成[厦门太平岩] 联中“石”与“山”、“迎宾”与“做主”对仗甚工，但“开口笑”与“乐天成”则不严谨。

不仅结构不同，而且“笑”与“成”也不相对，我们称其为宽对。

工对注重形式，宽对注重内容，一副对联，形式固然重要，但主要还是内容。

古人提倡只要表现手法好，可以破格。

3、正对：正对的上下联内容虽不同，但表现的主题一致，其逻辑关系应是并列的。

作者往往抓住事物的两个不同侧面进行叙述或议论，来表达大致相同的主题。

如： 一百八记钟声，唤起万家春梦 二十四番花信，吹香七里山塘[苏州虎丘花神庙] 正对主要是体现在表达方式相同、语调口气相同、联意主旨相同。

但应注意选取事物的侧面、角度要避免重复，用词避免雷同，否则，易于出现“合掌”之忌。

4、反对：是上下联由相反或相对的内容所构成的对仗方式。

用相反或相对的词语组成对联，正反两个方面相辅相成，互为映衬，既对仗工巧，又深化主题，如： 但愿人皆健 何妨我独贫[程道州医师] 又如： 青山有幸埋忠骨 白铁无辜铸佞臣[杭州西湖岳坟] 5、流水对：也称串对。

将一个意思分上下联来表述，内容连贯，语气衔接。

所谓流水对，上下联的衔接关系若行云流水；所谓串对，指上下联语气贯通，意思连贯。

如： 若能杯水如名淡 应信村茶比酒香[哲理联] 又如： 少壮不经勤学苦 老来方悔读书迟[劝学联] 6、自对：是楹联中的一种变格，是古今联家乐于使用的一种格式。

即上下联两边各自为对。

也称边对、就句对、当句对。

如： 我辈复登临，昔人以乘黄鹤去 大江流日夜，此心常与白鸥盟[黄鹤楼联] 上联“登临”是动词，下联“日夜”是名词，论词性是不能对仗的。

这里就运用了当句自对。

上联以“登”对“临”，下联以“日”对“夜”，依两边各自成对格，不但成立而且十分工整。

7、借对：利用汉字一字多音、一字多义、一义多字的特点，借用与这个字相关的另一字来组织对仗， （1）借音。

如： 曾经沧海千层浪 又上黄河一道桥[兰州河神庙联] 借“沧”音同“苍”，与“黄”成颜色对。

（2）借义。

如： 好句不妨灯下草 高龄可辨雾中花[眼镜店联] “灯下草”之草，本意为草稿的草，借草木之草与下句“还”成花草对。

（3）借名。

如： 不合时宜，唯有朝云能识我 独弹古调，每逢暮雨倍思卿[清，严问樵挽姬人联] “朝云”，苏轼妻。

上联借‘朝云’名对‘暮雨’，十分工整。

（8）无情对。

对联的基本要求之一本应是“内容相关”。

而“无情对”作为对联手法中的异类，则是依靠巧妙独特的构想，使字面对仗十分工整，而内容却要绝对不相关，甚至意义上风马牛不相及，越是无情玉石精妙。

最典型的当是： 张之洞 陶然亭 “张之洞”是人名，“陶然亭”是建筑物，真是风马牛不相及。

但“张”“陶”为姓氏，“之”“然”为文言虚词，“洞”“亭”为景物，字字对仗工整，实为无情巧对。

（代续）

与法律有关的诗词

中国法制史之律（卷一）西周亲亲尊尊行五礼，（亲其所亲，尊其所尊；五礼：吉凶礼宾嘉）质牛剂器贷傅别。

（买卖：牛、奴隶称为质，器具等称为剂；借贷关系：傅别）六礼七出三不去，（婚姻六礼；休妻制度）立嫡以长不以贤。

（嫡长子继承制）听讼断狱表刑礼，（民刑区分；德主刑辅，出礼入刑，相为表里）辞色气耳目真伪。

（五听）官来伙反内惟过，（五过）群臣官吏刺国人。

（司法三刺）春秋战国郑铸刑书晋铸鼎，（名称不同，也有先后，但都在鼎上铸）邓析私杀用竹刑。

（邓析私写竹刑，被王杀之，但用其竹刑，讽刺）盗贼网捕魏杂具，（魏国李悝做法经六章）商鞅律改法治秦。

（秦改法为律，有内涵）轻罪重刑法经论，（重刑原则）六禁杂典具总则。

（六禁规定在“杂”章；“具”为总则，具其加减）强秦励耕军功奖，（井田制、军功等制度强国）废卿郡县奸诬连。

（削弱地方权力，建立县亭制，诬告反坐，株连制度）汉上请恤刑相首匿，（上请制度；亲亲得相首匿：汉宣帝）缇萦上文废肉刑。

（文：指汉文帝；废肉刑是“虽有减刑之名，却有杀戮之实”）春秋决狱心定罪，（春秋决狱的宗旨是：以心定罪）秋冬行刑应天人。

（秋东时节，天地肃杀，好日子，以后就有了“秋审”等）三国两晋南北朝魏八议，（曹魏）南陈北魏官当始。

（官当在两个地方开始：南朝陈国和北朝魏国，不是三国的曹魏）齐重罪，（重罪十条）晋齐五服以制罪。

（晋律北齐，五服，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，相犯者远近高低各不同）北魏死刑需复奏，（死刑复核）南北宣布废宫刑。

（法律宣布废，但后世还有）北魏胡刑鞭与杖，（胡人之刑：鞭与杖）齐律启后又承前。

（齐律地位很高，但说隋律有承前启后也是正确的）隋隋文炀帝开皇律，莫要十罪要十恶。

商周黥劓剕宫辟，（旧五刑）更得笞杖徒流死。

（新五刑）唐高祖建唐显武德，（唐高祖夺天下，作《武德律》）贞观作律加役流。

（贞观之治）永徽高宗唐疏议，（高宗年代作永微疏议，史称唐疏议，）刑统汇编政六典。

（刑法汇编；行政法典）公罪私罪吏忧喜，（公罪轻私罪重，官吏两为难）未举自首揭自新。

（自首和自新的界限）类推以明举轻重，（诸断罪而无正条，其应出罪者则举重以明轻，其应入罪者则举轻以明重）赃杀保辜化外人。

（六赃；六杀；保辜；化外人）宋编敕破律宋刑统，（皇权当道，一人说了算）折杖配役常凌迟。

（但《宋刑统》没有正式规定“凌迟”）契约细分买典借，（商事发达）室女分承准妻离。

（女人地位提高：在室女可以继承；妻子在一定条件下可以提出离婚）翻异别勘另审诉，（注意操作方式）证据勘验原被举。

（讲究证据调查；举证责任明确）南宋庆元凌迟定，（凌迟源于五代西辽）立命继子与绝女。

（夫亡而妻在，立继从妻，称立继，夫妻俱亡，立继从其尊长，称命继；女子和继子有继承权，但分在室女和出嫁女时候各人继承比例不同）明明刑弼教朱大诰，（大诰只在朱元璋时代用，明刑弼教是对刑罚理学角度另一种解释）大明会典学六唐。

（行政法）重轻两极卫廷杖，（标榜新意，重其所重，轻其所轻；“卫”是间谍；廷杖让老臣颜面何存？借口奸党充军刑。

（奸党：是为皇帝任意杀戮功臣提供法律依据；充军是流刑以外增加）清大清律例集大成，（封建法律的大成者）事成条则例统称。

（法律形式：事例、成例、条例、则例）大清会典仿明政，（行政法）文字无狱类大逆。

（虽无“文字罪”，但将其视为“大逆”）晚清现行刑律渡新律，（清楚哪个是过度性的）首创商律和民草。

司法行政始离异，钦定宪纲挽残局。

民国临时约法史宪件，（第一个宪法性文件）天坛宪草限袁贼。

（孙文限制袁世凯的法律手段：共和制）奈何约法复辟帝，（袁世凯也作约法扫除障碍）贿选宪法正式行。

（曹琨贿赂当选，正式实行宪法）明清会审制度（明）重案朝审五大宦，九卿圆审翻供皇（清）京师热，笞杖快决好空牢，（笞杖等轻刑集中复核，能放则放）清秋爽，斩绞监侯死复审，（地方上报死刑（斩绞监侯）的复审）霜降朝，刑部嫌重附京侯。

（1、刑部判决重的；2京师附近斩绞监侯的复审）只要是诗词，那么必然是古人或今人留下的精华。

原创是否背离了问题的初心？

关于法律的古诗词

关于法律的古诗词非常多，例如唐朝的诗人韩愈作品《寄卢仝》一诗就有相关描述。

以下是该诗的全文：《寄卢仝》玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。

一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。

辛勤奉养十馀人，上有慈亲下妻子。

先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。

至今邻僧乞米送，仆忝县尹能不耻。

俸钱供给公私馀，时致薄少助祭祀。

劝参留守谒大尹，言语才及辄掩耳。

水北山人得名声，去年去作幕下士。

水南山人又继往，鞍马仆从塞闾里。

少室山人索价高，两以谏官征不起。

彼皆刺口论世事，有力未免遭驱使。

先生事业不可量，惟用法律自绳己。

春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。

往年弄笔嘲同异，怪辞惊众谤不已。

近来自说寻坦途。

犹上虚空跨绿駬。

去年生儿名添丁，意令与国充耘耔。

国家丁口连四海，岂无农夫亲耒耜。

先生抱才终大用，宰相未许终不仕。

假如不在陈力列，立言垂范亦足恃。

苗裔当蒙十世宥，岂谓贻厥无基址。

故知忠孝生天性，洁身乱伦定足拟。

昨晚长须来下状，隔墙恶少恶难似。

每骑屋山下窥阚，浑舍惊怕走折趾。

凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。

先生受屈未曾语，忽此来告良有以。

嗟我身为赤县令，操权不用欲何俟。

立召贼曹呼伍伯，尽取鼠辈尸诸市。

先生又遣长须来，如此处置非所喜。

况又时当长养节，都邑未可猛政理。

先生固是余所畏，度量不敢窥涯涘。

放纵是谁之过欤，效尤戮仆愧前史。

买羊沽酒谢不敏，偶逢明月曜桃李。

先生有意许降临，更遣长须致双鲤。

该诗中的，“先生事业不可量，惟用法律自绳己”，就是对法律的描述！...

诗词中出律和不律是什么意思

出律：诗词格律术语，多用作诗词对联的平仄上。

对仗工整，不得出律犯拗。

诗词格律一般有四大要素：用韵、平仄、对仗、字数。

其中律诗最为严格，必须满足全部要素。

不律：没听过，应该和出律意思相近，就是触犯了诗词的格律。

不律 [ bù lǜ ] 基本释义 详细释义 [ bù lǜ ]1.不效法；不遵循。

2.不驯顺；不守法。

出律（诗词或文言文中）具体指什么？“双蝶翩飞花丛,问小蜜蜂如何...

诗词的格律都有韵律要求，就是平仄和韵脚.一般诗的格律主要是指近体诗，对于古体诗比较宽松，但是韵脚还是要大致符合的.词的格律就很严格了，必须按照词牌规定的平仄，具体到每一个字都有规范.你这个因为只是一句，无法判断词牌，所以不能就说写错了，但是一般词的格律与诗还是有近似的.你这句“双蝶翩飞花丛”就有犯“三平”之嫌，此外韵脚不相合，所以读起来不顺畅.有兴趣的话可以在网上查阅关于诗词格律方面的知识，以上是我的回答，望采纳！

王勃的著名诗词有哪几首？

一、王勃的著名诗词有： 1、五言古诗：《咏风》、《怀仙》、《山亭夜宴》、《忽梦游仙》 ；七言古诗：《秋夜长》、《采莲曲》、《寒夜怀友》二首、《滕王阁诗》 ；五言律诗：《别薛华》、《寻道观》、《铜雀妓》二首、《送杜少府之任蜀州》、《八仙径》、《圣泉宴》、《易阳早发》、《山居晚眺赠王道士》 ；五言绝句：《春游》、《早春野望》、《登城春望》、《江亭夜月送别》二首。

2、王勃名诗词太多，现仅摘录几首： （1）滕王阁诗：滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

（2）秋夜长：秋夜长，殊未央，月明白露澄清光，层城绮阁遥相望。

遥相望，川无梁，北风受节南雁翔，崇兰委质时菊芳。

鸣环曳履出长廊，为君秋夜捣衣裳。

纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯，调砧乱杵思自伤。

思自伤，征夫万里戍他乡。

鹤关音信断，龙门道路长。

君在天一方，寒衣徒自香。

（3）送杜少府之任蜀州：城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在岐路，儿女共沾巾。

二、王勃简介： 王勃（约650年—约676年），字子安，汉族，唐代诗人。

古绛州龙门（今山西河津）人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，王勃为四杰之首。

王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量上，都是上乘之作，代表作品有《滕王阁序》等。

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出律（诗词或文言文中）具体指什么？？“双蝶翩飞花丛,问小蜜蜂如...

醉翁亭记《醉翁亭记》 [北宋]欧阳修 环滁皆山也。

其西南诸峰，林壑尤美。

望之蔚然而深秀者，琅琊也。

山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁？山之僧智仙也。

名之者谁？太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。

苍然白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。

太守谓谁？庐陵欧阳修也。

[作者简介] 欧阳修（1007~1072），北宋政治家、文学家。

唐宋古文八大家之一。

字永叔，号醉翁，晚号六一居士。

吉州永丰（今属江西）人。

欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。

本文选自《欧阳文忠公集》。

[赏析] 宋仁宗庆历五年（一○四五），参加政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上疏替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。

到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。

《醉翁亭记》就写在这个时期。

文章描写了滁州一带自然景物的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中游赏宴饮的乐趣。

全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。

一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。

正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经常出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。

本文是山水游记，但抒情气氛很浓。

作者的欣慰和悲苦都含蓄地蕴藏在风景的描绘和气氛的渲染当中。

为了增强风神情韵，通篇采取说明句式，共用二十一个“也”字，造成一种从容婉转的咏叹句调。

在写景和叙事上，文章写得既明晰简洁，又丰满生动，勾划了一幅色泽鲜明、声态毕现的图画。

它的层次利落分明，自远而近，由大及小，在疏朗的背景中鲜明地突出醉翁亭和作者的中心位置。

至于语言的概括准确，自然流畅，多用排偶而不失于板滞，以及音节的响亮和谐等，都显示了作者驾驭语言的高度技巧和特殊风格。

【译文】： 滁州的四周都是山。

它的西南角的几座山峰，树林山谷特别的美。

看上去树木茂盛、幽深秀丽的，就是琅琊山。

沿着山路走了六七里路，渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的，就是所谓的酿泉。

山势曲直，路也跟着弯转，于是就可以看见在山泉的上方有个像鸟的翅膀张开着一样的亭子。

这就是醉翁亭了。

造亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙；给它取名字的是这呢？是太守用自己的别号来称呼这亭子的。

太守和宾客们在这里饮酒，喝一点点就醉了，而且年纪又最大，因此给自己起了个号叫醉翁。

醉翁的心思不在于饮酒，而在于山山水水之间。

这山水的乐趣，是领会在心中，寄托在酒里的。

当那太阳出来以后，林间的烟雾逐渐散开，到傍晚云雾凝聚，山谷就昏暗了，这明暗的变化，正是山间早晚的景象。

野花盛开，幽香阵阵；林木繁盛，枝叶成荫；天高气爽，秋霜洁白；溪水低落，石出水面。

这是山间四季的景象。

早上出去，晚上回来，四季的景象各不相同，乐趣也就无穷无尽了。

至于那些背着东西在路上边走边唱，走累了在树下歇歇脚，前面的的呼喊，后面的回应，拉着老人和孩子，来来往往不间断的，是滁州人在游玩。

我们在溪水边上捉鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水做酒，泉水香，酒色清；野菜野味，随意放在地上。

着这就是太守的宴会。

宴会欢畅尽兴，不在乎有没有音乐。

投壶的中了，下棋的赢了，于是旧杯和筹码递过来递过去，有的站了起来，有的坐了下去，吵吵闹闹的，是诸位宾客。

那个面容苍老头发花白，昏昏沉沉倒在他们当中的，是太守醉倒了。

过了一会儿，夕阳要落山了，人影散乱，太守回去了，宾客们跟随着。

树林渐渐暗了下来，鸟儿在树林上上下下地叫着。

游人离开了，鸟儿开始高兴了。

但是鸟儿只知道山林的乐趣，而不知道人们的乐趣；人们只知道跟着太守游玩的乐趣，而不知道太守的快乐自有他快乐的道理。

酒醉了能和大家一起享受快乐，酒醒了可以用文章记叙下这快乐，那就是太守了。

太守是谁呢？就是庐陵人欧阳修。

《醉翁亭记》是欧阳修的名作，作为我个人十分喜爱这篇名作，最重要的原因是它的精神面貌 十分乐观。

写作时背景是欧阳修由于参加范仲淹的改革，后失败，欧阳修被株连被贬，此问就是被贬滁州时作者...

关于如何写格律诗词之我见（一）

写诗词无外乎四点，一是炼字，二是修辞，三为谐律.四为造境.谐律其实很容易，只要弄懂规则就可以了.比如格律诗，只要把握住“韵，声，粘，对，拗救….”等一些基本规则既可.如果你一旦注明自己写的是格律诗“七绝，七律，五绝，五律”那么就必须遵其格律，不可以服从意境为由而借口任意出律.其实大到人生，小到游戏，都有规则，都有约束，但是在约束下不违反规则，照样能随心所欲，玩的快乐.有人说中国传统的格律诗即是“带着镣铐跳舞”的文字游戏，所以真的玩好既不易但也有趣、耐看.格律诗词有自己的标准格式与变化规律.汉字是一字一形，一字一音，只有中国文字分四声，读来抑扬顿挫.四声分两大类即平和仄.诗中只有平仄交替才会产生音韵美，而这种音韵美，恰恰是产生与平仄的变化之中.大家知道中国的《易经》中分阴、阳两大类的爻，它们分别组合后即变化无穷，代表了天地间的万物.“道生一，一生二，二生三，三生万物.”周易正是用阴爻与阳爻才变化出丰富多彩的卦象，而交际舞却是用左右脚的变化才展现给人们蓬嚓嚓的优美舞步的.那么格律诗不也正是由平仄的变化才使其千百年来在文坛上久盛不衰吗！中国的近义，同义词很丰富，不是找不到相近词汇的.假如自己写的诗失粘，其它平仄又合律，难以改动，那么你就声明是“阳关体”好了.如：王维的代表作《渭城曲》渭城朝雨邑轻尘，客舍轻轻柳色新.劝君更进一杯酒，西出阳关无故人.在中唐以前人们最重视的是犯“孤平”对失粘失对并不看的很重要，如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是首很著名的诗，其中第一联“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州.”就失对.象这种失粘，失对的例子很多，如：柳宗元的《江雪》，孟浩然的《春晓》李白的《静夜思》等，但不能称之为格律诗，只能称“乐府诗”“古绝”“古风”.当然不是格律诗不等于不是好诗，但挂羊头卖狗肉是要不得的.添词要照谱添，一个是平韵，一个是仄韵（包括入声韵），另一个就是换韵，换韵有三种， 1；“平仄通叶格”既换韵不换部，如，《西江月》、《蝶恋花》、……等. 2；“平仄转换格”既换韵又换部.如，《清平乐》、《调笑令》、……等. 3；“平仄错叶格”既换韵后又回到原部.如《相见欢》、《诉衷情》……等.最近我有个朋友乘兴照词谱添了100首《满江红》词，但却不守律.还自称：不在乎格律，有好的意境可以放弃格律…云云.我说；你既然选中了这个词牌，就必须遵守规矩，否则你去写自度曲，自由诗好了，为什么还冠以词牌名呢？比如《满江红》这首词本应是以“入声”为韵的，如岳飞的《满江红》其韵脚为“歇，烈，月，切，雪，缺”等都是入声.我这朋友坚持偏要用仄声.《清平乐》，本来是换韵又换部的，他却用平仄同部.我对他说：“你用了《满江红》的词牌，而又不是按照它的格律，那末，最好就另外起一个词牌的名字，如《满江黑》或其他，以便与《满江红》相区别.”，“我看还是老老实实按照旧格律比较好.因为旧格律毕竟有了长期的历史，经过了许多发展变化，成了定型.这在一方面固然说明它已经凝固起来了，变成了死框框”.当然这不是我说的，而是邓拓先生在《燕山夜话》中讲的.如果你非要坚持，那你只能是孤芳自赏了.其实这些规则一旦弄懂，写诗添词会很容易的.但真正一首好诗词，并非遵律就为佳，“律诗只论平仄，终生不得入门”.重要的是能表达出一种美好的意境与令人回味无穷的佳句来.有的人一生写诗词上千首，如果有几首那怕是一首传世，那也足矣.如宋时的苏麟当时是浙江杭州巡检，他看到当时范仲淹周围人都巴结范而写首著名句子，“近水楼台先得月，向阳花木早逢春.”而流传千古.他一生也仅写这首.与贺知章齐名号称“吴中四士”的张若虚在《全唐诗》中也仅存两首，但一首“春江花月夜”却让世人皆知.所以，对初入诗词门的朋友，当然不要为什么清规戒律所难住，就象喜欢踢足球的人，首先弄懂什么叫“越位”（如诗词中的出律）什么叫合理冲撞（如诗词中的拗救）等….一旦这些规章懂了，最后的目的是进球（如诗词中的佳作）.写诗前首先要谋篇布局，律绝也讲究“起，承，转，合”，也就是要“平起，顺承，跳转，妙合.”这样一首诗出来才会有味.有好多朋友喜欢写景，写景要言情，铭志.而不单单是为写景而写景，当然也有纯写景物的，也有不讲起承转合而成千古名诗的，如杜甫的；“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船.”这首诗虽说是全都写景，也没什么转合，但也不失为一首好诗，就象四幅画一样，呈现在读者眼前.可是，它照比杜牧的《赤壁》“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔.”比起来就逊色多了.杜牧在此诗中前两句，通过一件旧兵器的发现，一件小事的描述，让人没感觉到与赤壁有什么关系，而在第三句中突然一转，假如东风不给与周瑜取胜的天机，恐怕他的爱妻小乔，早己为曹操所获了.作者就发现一件前朝旧兵器，而联想到赤壁大战一件大事.读起来让人浮想联翩，回味无穷.假如我们要写《赤壁》的话，肯定会把赤壁大战写得如何壮观，场景何等宏大…但效果可想而知了.所以，我等...