关于讳疾忌医诗句(描写立春的诗句_立春时节如何养生)

关于讳疾忌医诗句

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1.讳疾忌医的文言文及翻译

扁鹊1见蔡桓公2

扁鹊见蔡桓公，立3有间4，扁鹊曰：“君有疾5在腠理6，不治将恐7深。”桓侯曰：“寡人8无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功9。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤10，不治将11益深。”桓侯不应12。扁鹊出，桓侯又不悦。居13十日14，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益15深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走16。桓侯故17使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨18之所及19也；在肌肤，针石20之所及也；在肠胃，火齐21之所及也；在骨髓，司命之所属22，无奈何也23。今在骨髓，臣是以无请也24。”居五日，桓侯体痛，使25人索26扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂27死。 [1]

注释译文

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字词释义

扁鹊（què）：战国时期医学家（前407年—前310年）。姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑（今河北沧州市任丘市）人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。

蔡桓公：齐国国君，田齐桓公（前400年—前357年），因迁移国都至河南上蔡被称为蔡桓公，《史记·扁鹊仓公列传》称“齐桓侯”。

立：站立。

有间（jiān）：一会儿。

疾：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。

腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。

恐：恐怕，担心。

寡人：古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为“我”。

医之好（hào）治不病以为功：医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。好，喜欢。（另解：医生习惯治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。 医，医生。之，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。好，习惯。治，医治。不病，没有发作的疾病。以，以之，用以。为，作为。功，功绩，成绩。）

肌肤：肌肉。

将：要。

应：答应，理睬。

居：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间。

居十日：待了十天 。 居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。

益：更，更加。

望桓侯而还（xuán）走：远远地看见桓侯，小步后退着走。还，返回。走，小步快走。

故：特意。（另解：于是。）

汤（tàng）熨（wèi）：汤熨（的力量）所能达到的。汤熨，中医治病的方法之一。汤，用热水或药水敷治。这个意义后写作“烫”。熨，用粗盐或艾草等东西外用热敷。

及：达到。

针石：古代针灸用的金属针和用砭石制成的石针，这里指用针刺治病。

火齐（jì）：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，调配，调剂。这个意义后写作“剂”。

司命之所属：司命神所掌管的事。司命，传说中掌管生命的神。属，隶属，管辖。

无奈何也：没有办法了。奈何，怎么办，怎么样。

臣是以无请也：我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。是以：以是，因此。（另解：请，询问。）

使：指使，派人。

索：寻找。

遂（suì）：于是，就。 [2]

作品译文

扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢习惯给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领。” 过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨的力量所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了

2.讳疾忌医的典故

名医扁鹊，有一次去见蔡桓公。他在旁边立了一会儿对桓公说：“你有病了，现在病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重！”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓公对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人把这个当做自己的功劳”

十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。

桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的；病在肌肤是针石可以治疗的；在肠胃是火剂可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。而今在骨髓，我不再请求了。

五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。良医治病，病在表皮时就及时医治。这是为了在刚显露苗头时及时处理。事情的祸福也有开端，所以圣人总是尽可能早地予以处理。

“讳疾忌医”理解：

讳疾忌医：读音为huì jí jì yī，意思是指隐瞒疾病，不愿医治。比喻掩饰缺点和错误，不愿改正。

出自宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”

译为：现在人们如果犯了错，不喜欢别人指出来，这就好像隐瞒疾病，不愿医治一样。宁愿毁灭自身，也不愿意改正错误。

搜狗百科-讳疾忌医

3.讳疾忌医的典故.

典故是扁鹊与蔡桓公的故事。原文如下：

扁鹊见蔡桓公，曰："君有疾在腠理，不治将恐深。"桓侯曰："寡人无疾。"扁鹊出，桓侯曰："医之好治不病以为功。"居十日，扁鹊复见曰："君之病在肌肤，不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰："君之病在肠胃，不治将益深。"桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰："疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。"居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

译文如下，

名医扁鹊，有一次去见蔡桓公。对桓公说："你有病了，现在病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重！"桓公听了笑着说："我没有病。"待扁鹊走了以后，桓公对人说："这些医生就喜欢医治没有病的人把这个当做自己的功劳。”

十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。

又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说："病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的；病在肌肤是针石可以治疗的；在肠胃是火剂可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。而今在骨髓，我不再请求了。五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。

讳疾忌医是一个汉语成语，意思是指隐瞒疾病，不愿医治。比喻掩饰缺点和错误，不愿改正。讳疾忌医和“文过饰非”，都有“隐瞒自己的缺点或错误”的意思。但讳疾忌医偏重在“怕人批评，不肯接受帮助”；“文过饰非”偏重指寻找各种理由来掩饰错误、缺点。

讳疾忌医造句：

1、有病应该趁早医治，千万不要讳疾忌医。

2、在工作上，讳疾忌医的人，往往会把问题弄得更严重。

4.讳疾忌医文言文的原版找出来,速度

原文： 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”（节选自《韩非子·喻老》）

译文：名医扁鹊，有一次去见蔡桓公。他在旁边立了一会儿对桓公说：“你有病了，现在病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重！”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓公对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人 把这个当做自己的功劳”十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤的纹理间 是烫熨的力量所能达到的；病在肌肤 是针石可以治疗的；在肠胃是 火剂可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。现在在骨髓，我不再请求了。五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。良医治病，病在表皮时就及时医治。这是为了在刚显露苗头时及时处理。事情的祸福也有开端，所以圣人总是尽可能早地予以处理。

5.关于扁鹊的成语故事：讳疾忌医

讳疾忌医成语故事有一天，名医扁鹊去见蔡桓侯。

他仔细端详了蔡桓侯的气色后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”

蔡桓侯不以为然地说：“我没病，用不着你来治！” 扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。” 过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。

他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪，极为不悦地说：“我根本就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。

又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头：“说什么鬼话呢，我哪来的什么病！” 扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。

又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，马上掉头就走了。

对此，蔡桓侯感到非常奇怪，便派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。

病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已深入骨髓。

病到这种程度只能听天由命了，所以我也不敢再请求为大王治病了。” 果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。

他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经逃到别的国家去了。没过多久，蔡桓侯就病死了。

——《韩非子》求解驿站隐瞒病情，不愿医治。比喻掩饰自己的缺点和错误、不愿接受批评帮助。

活学活用对错误采取~的态度很不明智。妙语点拨蔡桓公因不听扁鹊的屡次劝说，以致自身病情不断恶化，终于病入膏肓，不治身亡。

我们要引以为戒，善于听取别人的正确意见，并不断改正自身存在的缺点。实际生活中，不少人其实骨子里都是讳疾忌医的蔡桓公，他们不愿意查漏补缺，也不情愿听取别人的逆耳忠言。

殊不知，讳疾忌医，小到可以使一个人不能成才，大到可以毁了一个国家。近义文过饰非、拒谏饰非反义从善如流。

6.讳疾忌医的出处

讳疾忌医

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讳疾忌医，出自《韩非子·喻老》，宋·周敦颐《周子通书·过》引用：“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”意思是隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。释义：讳：避忌；忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。

基本信息

名称：讳疾忌医

拼音：讳疾忌医（huì jí jì yī）

出处：出 处：宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”

释义：解 释：讳：忌讳。疾：疾病。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。

用法：褒义，谓语

结构：联合式

例句：示 例：一个~的人是改正不了自己的错误的。

外文名：Hide one's

7.讳疾忌医,举案齐眉的典故

讳疾忌医是指扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊日：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯回：“寡人无疾。”扁鹊出，桓候曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓俟又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓候又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

举案齐眉指西汉名士梁鸿的妻子孟光，为丈夫上饭时，总把盘子高举至眉前，以示恭敬.

描写立春的诗句_立春时节如何养生

出自清韵网站

〖 规则 〗

近体诗平仄组合的规律主要又三条：

1、同句交替：

以五言为例，凡第一个节奏用“平平”，则第二个节奏必须用“仄仄”，第三个节奏又要用“平”，反之，第一个节奏用“仄仄”第二个节奏必须用“平平”，第三个节奏就要用“仄”。七言诗则依此类推。是为组句规则。

2、上下句相对：

如出句为“平平仄仄平”，对句就要为“仄仄平平仄”，出句为“仄仄平平仄”对句就要为“平平仄仄平”，七言依此类推。是为组联规则。

3、上下联之间平仄要相“粘”，即相同，是为组篇规则。何谓上下联？

近体诗中绝句只有四句，不存在上下联。律诗八句，每两句为一联，每诗四联。例如：

春望 （杜甫）

国破山河在， 仄仄平平仄，

城春草木深。 平平仄仄平。

感时花溅泪， 平平平仄仄，

恨别鸟惊心。 仄仄仄平平。

烽火连三月， 仄仄平平仄，

家书抵万金。 平平仄仄平。

白头搔更短， 平平平仄仄，

浑欲不胜簪。 仄仄仄平平。

第一二句为“首联”，三四句为“颌联”，五六句为“颈联”，七八句为“尾联”。每联之内，平仄相对，上下联之间，平仄相粘（即相同），这就是一首格律诗的平仄排列规则。平白了这三个规则，一首诗的平仄格式就很容易推算出来了。也许你一时还难以明白，那就先别理这些，西风已经将常见的集中格式排列出来放在 下面 供您直接套用即可。

另外，如果你已经能分辨平仄，会发现上面所列的平仄格式与例子中的平仄不完全符合，在仔细看看，原来粗体字的位置的平仄有所出入，如第三句“感时花溅泪”，按规则应为“平平平仄仄”，但首字“感”是个仄声字，这不是没有依照格律吗？不是的，这里涉及了近体诗的另一个重要规则：

“一三五不论、二四六分明”

实际就是说，每句诗的单数位置的字可以平仄不拘，双数位置的字就要严格使用了。正如例子中所见，凡平仄“不拘”的字都出现在单数的位置。那么第五个字（七言的第七个字）呢？由于近体诗只能押“平”声韵，故凡要押韵的位置（五言的第五字、七言的第七字）只能用平声字，这是指偶数句而言，根据上下句要平仄相对的规则，奇数句（第一三五七句）末字就要用仄声字。

近体诗另有一个可以变通的地方是第一句的末字，前面说过，首句可以押韵，也可以不押，如果押韵的话，则首句末字也要使用“平”声字。

至此，近体诗的格律规则基本已经讲完，下面归纳出集中最常见的格式供大家创作时参考。

传统标记平仄的方式很多，根据实践，我采用下面这种平仄标记法来标明每种格式的平仄，这种方法在古籍中最常见，十分简洁易记。

标记方法：应该押韵的位置用“红色”表示。

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〖 五绝 〗

五绝即五言绝句的简称，有四种常见格式。

1、仄起仄收（即首句仄起不入韵式）：

如：

（例） （标准格式）

登鹳雀楼 （王之涣）

白日依山尽， 仄仄平平仄

黄河入海流。 平平仄仄平

欲穷千里目， 平平平仄仄

更上一层楼。 仄仄仄平平

所谓“仄起仄收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为准。“晚”字属仄声，末字“适”也是仄声，是为“仄起仄收”。二、四句押韵。一般来说，五言诗首句不入韵为常见，七言诗首句入韵为常见。

2、仄起平收（即首句仄起入韵式）：

如：

（例） （标准格式）

塞下曲 （卢纶）

林暗草惊风， 仄仄仄平平

将军夜引弓。 平平仄仄平

平明寻白羽， 平平平仄仄

没在石棱中。 仄仄仄平平

所谓“仄起平收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为准。“暗”字属仄声，末字“风”是平声，是为“仄起平收”。一、二、四句押韵。

3、平起仄收（即首句仄起不入韵式）：

如：

（例） （标准格式）

夜宿山寺 （李白）

危楼高百尺， 平平平仄仄

手可摘星辰。 仄仄仄平平

不感高声语， 仄仄平平仄

恐惊天上人。 平平仄仄平

所谓“平起仄收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为准。“楼”字属平声，末字“尺”是仄声，是为“仄起仄收”。二、四句押韵。

3、平起平收（即首句平起入韵式）：

如：

（例） （标准格式）

听鼓 （李商隐）

城头叠骨声， 平平平仄仄

城下暮江清。 仄仄仄平平

欲问渔阳掺， 仄仄平平仄

时无祢正平。 平平仄仄平

所谓“平起平收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为准。“头”字属平声，末字“声”也是平声，是为“平起平收”。一、二、四句押韵。

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〖 七绝 〗

七绝即七言绝句的简称，有四种常见格式。

1、平起平收（即首句平起入韵式）：

如：

（例） （标准格式）

早发白帝城 （李白）

朝辞白帝彩云间， 平平仄仄仄平平

千里江陵一日还。 仄仄平平仄仄平

两岸猿声啼不住， 仄仄平平平仄仄

轻舟已过万重山。 平平仄仄仄平平

所谓“平起平收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为准。“辞”字属平声，末字“间”也是平声，是为“平起平收”。一、二、四句押韵。一般来说，五言诗首句不入韵为常见，七言诗首句入韵为常见。

2、平起仄收（即首句平起不入韵式）：

如：

（例） （标准格式）

夜读范至能…… （陆游）

公卿有党排宗泽， 平平仄仄平平仄

帷幄无人用岳飞。 仄仄平平仄仄平

遗老不应知此恨， 仄仄平平平仄仄

亦逢汗节解沾衣。 平平仄仄仄平平

所谓“平起仄收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为准。“卿”字属平声，末字“仄”也是在古代是入声字，属仄声，是为“平起仄收”。二、四句押韵。

3、仄起平收（即首句仄起入韵式）：

如：

（例） （标准格式）

苏台揽古 （李白）

旧苑荒台杨柳新， 仄仄平平仄仄平

菱歌清唱不胜春。 平平仄仄仄平平

只今惟有西江月， 平平仄仄平平仄

曾照吴王宫里人。 仄仄平平仄仄平

所谓“仄起平收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为准。“苑”字属仄声，末字“新”属平声，是为“仄起平收”。一、二、四句押韵。

4、仄起仄收（即首句仄起不入韵式）：

如：

（例） （标准格式）

绝句四首（其三） （杜甫）

两个黄鹂鸣翠柳， 仄仄平平平仄仄

一行白鹭上青天。 平平仄仄仄平平

窗含西岭千秋雪， 平平仄仄平平仄

门泊东吴万里船。 仄仄平平仄仄平

所谓“仄起仄收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为准。“个”字属仄声，末字“柳”也属仄声，是为“仄起仄收”。二、四句押韵。

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〖 五律 〗

五律即五言律诗的简称，有四种常见格式。

1、仄起仄收（即首句仄起不入韵式）：

如：

（例） （标准格式）

塞下曲 （李白）

五月天山雪， 仄仄平平仄

无花只有寒。 平平仄仄平

笛中闻折柳， 平平平仄仄

春色未曾看。 仄仄仄平平

晓战随金鼓， 仄仄平平仄

宵眠抱玉鞍。 平平仄仄平

愿将腰下剑， 平平平仄仄

直为斩楼兰。 仄仄仄平平

所谓“仄起仄收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为准。“月”字属仄声，末字“雪”也属仄声，是为“仄起仄收”。二、四、六、八句押韵、三四句、五六句要求对仗。

2、仄起平收（即首句仄起入韵式）：

如：

（例） （标准格式）

观猎 （王维）

风劲角弓鸣， 仄仄仄平平

将军猎渭城。 平平仄仄平

草枯鹰眼疾， 平平平仄仄

雪尽马蹄轻。 仄仄仄平平

忽过新丰市， 仄仄平平仄

还归细柳营。 平平仄仄平

回看射雕处， 平平平仄仄

千里暮云平。 仄仄仄平平

所谓“仄起平收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为准。“劲”字属仄声，末字“鸣”属平声，是为“仄起平收”。一、二、四、六、八句押韵、三四句、五六句要求对仗。

3、平起仄收（即首句平起不入韵式）：

如：

（例） （标准格式）

山居秋暝 （王维）

空山新雨后， 平平平仄仄

天气晚来秋。 仄仄仄平平

明月松间照， 仄仄平平仄

清泉石上流。 平平仄仄平

竹喧归浣女， 平平平仄仄

莲动下鱼舟。 仄仄仄平平

随意春芳歇， 仄仄平平仄

王孙自可留。 平平仄仄平

所谓“平起仄收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为准。“山”字属平声，末字“后”属仄声，是为“平起仄收”。二、四、六、八句押韵、三四句、五六句要求对仗。

4、平起平收（即首句平起入韵式）：

如：

（例） （标准格式）

晚晴 （李商隐）

深居俯夹城， 平平仄仄平

春去夏犹清。 仄仄仄平平

天意怜幽草， 仄仄平平仄

人间重晚晴。 平平仄仄平

并添高阁迥， 平平平仄仄

微注小窗明。 仄仄仄平平

越鸟巢干后， 仄仄平平仄

归飞体更轻。 平平仄仄平

所谓“平起平收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为准。“居”字属平声，末字“城”也属平声，是为“平起平收”。一、二、四、六、八句押韵、三四句、五六句要求对仗。

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〖 七律 〗

七律即七言律诗的简称，也有四种常见格式。

1、仄起仄收（即首句仄起不入韵式）：

如：

（例） （标准格式）

闻官军收河南河北 （杜甫）

剑外忽传收蓟北， 仄仄平平平仄仄

初闻涕泪满衣裳。 平平仄仄仄平平

却看妻子愁何在， 平平仄仄平平仄

漫卷诗书喜欲狂。 仄仄平平仄仄平

白日放歌须纵酒， 仄仄平平平仄仄

青山作伴好还乡。 平平仄仄仄平平

即从巴峡传巫峡， 平平仄仄平平仄

便下襄阳向洛阳。 仄仄平平仄仄平

所谓“仄起仄收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为准。“外”字属仄声，末字“北”也属仄声，是为“仄起仄收”。二、四、六、八句押韵、三四句、五六句要求对仗。

2、仄起平收（即首句仄起入韵式）：

如：

（例） （标准格式）

蜀相 （杜甫）

丞相祠堂何处寻， 仄仄平平仄仄平

锦官城外柏森森。 平平仄仄仄平平

映阶碧草自春色， 平平仄仄平平仄

隔叶黄鹂空好音。 仄仄平平仄仄平

三顾频烦天下计， 仄仄平平平仄仄

两朝开济老臣心。 平平仄仄仄平平

出师未捷身先死， 平平仄仄平平仄

长使英雄泪满襟。 仄仄平平仄仄平

所谓“仄起平收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为准。“相”字属仄声，末字“寻”属平声，是为“仄起平收”。一、二、四、六、八句押韵、三四句、五六句要求对仗。

3、平起仄收（即首句平起不入韵式）：

如：

（例） （标准格式）

酬乐天扬州…… （刘禹锡）

巴山楚水凄凉地， 平平仄仄平平仄

二十三年弃置身。 仄仄平平仄仄平

怀旧空吟闻笛赋， 仄仄平平平仄仄

到乡翻似烂柯人。 平平仄仄仄平平

沉舟侧畔千帆过， 平平仄仄平平仄

病树前头万木春。 仄仄平平仄仄平

今日听君歌一曲， 仄仄平平平仄仄

暂凭杯酒长精神。 平平仄仄仄平平

所谓“平起仄收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为准。“山”字属平声，末字“地”属仄声，是为“平起仄收”。二、四、六、八句押韵、三四句、五六句要求对仗。

4、平起平收（即首句平起入韵式）：

如：

（例） （标准格式）

登金陵凤凰台 （李白）

凤凰台上凤凰游， 平平仄仄仄平平

凤去台空江自流。 仄仄平平仄仄平

吴宫花草埋幽径， 仄仄平平平仄仄

晋代衣冠成古丘。 平平仄仄仄平平

三山半落青天外， 平平仄仄平平仄

一水中分白鹭洲。 仄仄平平仄仄平

总为浮云能蔽日， 仄仄平平平仄仄

长安不见使人愁。 平平仄仄仄平平

所谓“平起平收”是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄为准。“凰”字属平声，末字“游”也属平声，是为“平起平收”。一、二、四、六、八句押韵、三四句、五六句要求对仗。

古诗的写作要点

立春，别名正月节、岁节、改岁、岁旦，是二十四节气之首。立，是“开始”之意，春代表着温暖、生长，当太阳到达黄经315°时为立春，于每年公历2月3-5日交节。这次小编给大家整理了描写立春的诗句，供大家阅读参考。

目录

描写立春的诗句

立春的禁忌

立春时节如何养生

描写立春的诗句

1、林中觅草才生蕙，殿里争花并是梅。——沈_期《奉和立春游苑迎春》

2、丝金缕翠幡儿小。裁罗捻线花枝袅。——张孝祥《菩萨蛮·立春》

3、绿蛾缘条立春后，金蛹抱花寒食前。——文同《咏柳·绿蛾缘条立春后》

4、遗民植杖唐巾起，闲伴儿童看立春。——刘辰翁《鹧鸪天·迎春》

5、北斗回杓欲建寅，宫嫔排备立春时。——张公庠《宫词·北斗回杓欲建寅》

6、立春历日自当新。正月春幡底须故。——徐陵《杂曲》

7、雨合树声来夜半，风催花信立春前。——贝琼《冬日漫兴》

8、梅花将柳色，偏思越乡人。——曹松《客中立春》

9、见说立春三日了，春光不见半分来。——叶元玉《次万全右卫察院题壁》

10、殷勤洗拂旧东君，多少韶华聊借看。——毛滂《玉楼春·立春日》

11、立春已涉五，太昊犹辟易。——赵蕃《旅中杂兴五首·旧雪固已多》

12、苜蓿峰边逢立春，胡芦河上泪沾巾。——岑参《题苜蓿峰寄家人》

13、绿外浓黄白外红，一屏香锦立春风。——姚勉《花障》

14、木梢寒未觉，地脉暖先知。——曹松《立春日》

15、岁前立春下黑雾，三日蒙蒙岁朝度。——朱长春《岁事歌二首》

16、萧条书剑客边身，望望归期过立春。——陈颢《立春》

17、立春不得一朝晴，今岁农夫又已矣。——屈大均《少谷·其二》

18、一二三四五六七，万木生芽是今日。——罗隐《京中正月七日立春》

19、淳化四年立春节，喜遇韶光看白雪。——赵光义《缘识·淳化四年立春节》

20、春已归来，看美人头上，袅袅春幡。——辛弃疾《汉宫春·立春日》

21、春饮一杯酒，便吟春日诗。——曹松《立春日》

22、隔岁立春先十日，东风已觉到天涯。——金幼孜《立春日朝罢偶赋·其三》

23、何缘立春日，能过打牛坪。——朱应登《立春过打牛坪》

24、直到新年立春日，却无生菜上春盘。——周吟轩《蒿》

25、刀兵之馀气不淑，立春一月寒犹酷。——郑善夫《苦寒行二首·其一》

26、江东客里逢立春，节物风光愁杀人。——荪谷《立春吴体》

27、天涯霜雪叹春迟，春到天涯思转悲。——王守仁《立春二首·其二》

28、今日立春遇人日，问天肯晴天不应。——方回《人日立春记苦雨无冰》

29、立春才十日，春事已交加。——赵蕃《正月六日雪》

30、阆风自是可怜人，六十年来逢立春。——舒岳祥《解梅嘲》

31、立春后五日，春态纷婀娜。——白居易《立春后五日》

32、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。——张_《立春偶成》

33、立春今几日，特色已全回。——赵蕃《移官万安道中》

34、二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。——白居易《六年立春日人日作》

35、共喜新年见立春，雪花呈瑞复兹辰。——潘希曾《辛卯立春日即事》

36、玉润窗前竹，花繁院里梅。——张九龄《立春日晨起对积雪》

37、春如有意，未接年华春已至。——张孝祥《减字木兰花·二十六日立春》

38、冥冥甲子雨，已度立春时。——杜甫《雨》

39、今夕是何年，新春新月圆。——范成大《菩萨蛮·元夕立春》

40、甚今年、立得春来晚。过人日、方相见。——赵长卿《探春令·立春》

41、人日才过春日至，薄醪生菜旅亭头。——潘_《人日后一日立春》

42、牛蹄行，牛尾摇，背上闲闲立春鸟。——王恕《牧牛词》

43、一岁还随一岁来，立春人日竞相催。——刘敞《立春日过荐福寺》

44、春盘春酒年年好，试戴银_判醉倒。——陆游《木兰花·立春日作》

45、立春早起沭阳程，衾薄空舆梦不成。——郑梁《早发沭阳》

46、妆罢立春风，一笑千金少。——晏几道《生查子·远山眉黛长》

47、如丝苣甲_春盘，韭叶金黄雪未干。——张耒《春日》

48、阴已至人日，雨仍当立春。——赵蕃《人日立春》

49、数声回雁，几番疏雨，东风回暖。——赵长卿《探春令·立春》

50、雪林一夜收寒了，东风恰向灯前到。——范成大《菩萨蛮·元夕立春》

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立春的禁忌

1、立春之日不看病

如果看病就意味着一年都没有好运气，这个说法不过是想讨个好彩头。

2、立春之日不理发

俗话说：发乃人身之草木，立春回暖，草木出生，刚出生的草木去损害，这是不合天地运行草木生长之理的。

3、立春之日不能躺着

春暖大地，这是万物初始的时候，人也应该有一个好的精神面貌来迎接春的复苏。建议大家去田间或者公园走走，吸收新鲜空气，感受活力与自然，为自己的新年讨个吉利。

4、忌讳吵架、不口出污秽言语、不要做口舌之争，和和气气，喜迎春之至

新面貌，一个好的心情，好的开始才能迎来来年的和和美美，顺顺利利。

5、立春之日莫搬迁

搬家不要选择在四立八节之上，因为这是气节交接之时，气息驳杂，搬迁自然不宜，一年之始，不宜动荡。

6、立春这一天，出嫁了的闺女不能回娘家

古时女子出嫁便是婆家人了，那就不能把婆家的运气带回娘家。

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立春时节如何养生

一、饮食起居方面

立春后的一段时间里，天气乍暖还寒，气候变化仍较大。此时人体随着春季的到来也开始变得疏松，对寒邪的抵抗能力有所减弱，所以，初春时节不宜过早减少棉衣物，年老体弱者换装尤应谨慎，不可骤减。“春捂秋冻”是民间一条保健谚语，冬三月草木凋零、冰冻虫伏，人体新陈代谢相应变慢，抵抗力下降，容易生病，也容易损阳气，稍受风寒，易发宿疾。老百姓常说：“阴冷莫过倒春寒。”这就要求我们注意衣着保暖度，夜卧早起，免冠披发，松缓衣带，舒展形体，多参加室外活动。初春时节，晴时阳光普照、温暖宜人，阴时则寒气袭人，时常有回潮的小股冷空气，还会使人感觉重回冬天。所以，立春之后要本着“春捂秋冻”的原则，注意保暖，适时增减衣服。

为避免春季疾病的发生，在预防措施上，首先要顺应气候的变化增减衣服;二要常开窗，使室内空气流通，保持空气清新;三要注意休息和加强锻炼，提高机体的防御能力。此外，注意口鼻保健。在起居方面也要顺应自然，早睡早起，适当增加室外活动，使身体的冬藏状态开始适应春天的到来，使自己的精神情志与大自然相适应，力求身心和谐，精力充沛。

二、饮食调养方面

立春之际，在饮食调养方面应该做到以绿色蔬菜为主。应注意少吃酸味食品，防止肝气过旺，要适当增加甜味食品，这有利于补益脾气，避免肝旺而伤脾。所吃食物性宜偏凉，要慎用或禁食热性食物，以免饮食助长内热，而发生温热性疾病。立春之后宜饮用菊花茶、金银花等清热散风，还可喝花茶类，花茶性凉而不寒，较为中和。宜食新鲜蔬菜，如菠菜、芥菜、豆芽菜等。

中医认为，春季应该特别注意对肝脏进行保养，以顺应天时。所以，在饮食调养时要考虑到春季属于阳气开始升发的特点，适合多吃一些具有辛甘发散性质的食物。如油菜、香菜、韭菜、洋葱、芥菜、白萝卜、茼蒿、大头菜、茴香、白菜、芹菜、菠菜等具有辛甘发散的特点。一些具有温补肾阳作用的食物，如牛蒡、藕根、胡萝卜、山芋、薯类、青菜等，宜常吃，但阴虚火旺者忌食。容易重复感冒、有哮喘病史、体质虚弱者应多吃些清淡的蔬菜、豆类及其制品等，忌食辛辣、油腻、生冷食物。

三、健身保健方面

立春之际，在健身保健方面适合从运动锻炼做起，运动锻炼可以提高人体抵抗力，活络筋骨。俗话说：“一年之季在于春，一日之季在于晨。”一天之中清晨是阳气始生之时，因此进入春季，清晨最适合运动。打太极拳、慢跑、散步、郊游、登山等都是不错的选择。

春天阳气生发，运动调养宜动忌静。所以，从立春开始后，就要多做各种各样舒筋活血的运动，重点要拉伸舒展颈椎、髋关节、肩关节、膝关节。春季空气中负氧离子较多，能增强大脑皮层的工作效率和心肺功能，天气晴朗无风时应积极到室外锻炼。立春之后的锻炼应根据不同年龄、性别、职业、兴趣爱好选择项目，因人而异施于不同的训练强度。原则上提倡增加户外活动，让身心在春光中得到沐浴，汲取自然的活力，增强机体抗病能力。

但在日常生活锻炼时，还要注意做好各种防护工作。风大时，尽量减少外出，实在无法避开时，要带好围脖、帽子，护好头颈。还要随气温变化添减衣物，减衣时不要减得过多，防止感冒。

《养生论》说：“春三月，每朝梳头一二百下”。春季每天梳头是很好的养生保健方法。因为春天是自然阳气萌生升发的季节，这时人体的阳气也顺应自然，有向上向外升发的特点，表现为毛孔逐渐舒展，代谢旺盛，生长迅速。故春天梳头，正符合这一春季养生的要求，有宣行郁滞，疏利气血，通达阳气的重要作用。

揉肺。经立春后人体的毛孔逐渐打开，风邪夹寒最容易趁虚而入导致感冒、伤风，经常锻炼肺经可以提升皮肤抵御风寒的能力。肺经在我们手臂的内侧，它经过肩窝开始向下延伸到大拇指，所以我们取它上下两端的穴位来按摩就会有很好的效果，而且这两个穴位比较好找，一个是在肩窝位置的中府，另一个是大拇指的少商穴，每天早晨起床用手半握拳各敲一百遍。

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七言律诗的写作要点 (1)

一、律诗是诗词里讲究最多的诗种（包括律绝）。我们先复习一下七言绝句的平仄构造

1、平起平落（首句入韵）：

(平)平(仄)仄仄平平，(仄)仄平平《仄》仄平。

(仄)仄(平)平《平》仄仄，(平)平(仄)仄仄平平。

2、仄起平落（首句入韵）：

(仄)仄平平《仄》仄平，(平)平(仄)仄仄平平。

(平)平(仄)仄《平》平仄，(仄)仄平平《仄》仄平。

3、平起平落（首句不入韵）：

(平)平(仄)仄《平》平仄，(仄)仄平平《仄》仄平。

(仄)仄(平)平《平》仄仄，(平)平(仄)仄仄平平。

4、仄起平落（首句不入韵）：

(仄)仄(平)平《平》仄仄，(平)平(仄)仄仄平平。

(平)平(仄)仄《平》平仄，(仄)仄平平仄《仄》平。

注意：

注释：1、括号（），内的字宜仄可平：（仄）；2、括号（），内的字宜平可仄：（平）；

3、括号《　》，变格时宜平可仄：《平》；4、括号《　》变格时宜仄可平：《仄》。初学者不必学习变格句型，尊重《　》内用字平仄。

绝句（指律绝）1、2、4句用韵（一般压平韵，首句不用韵应符合第3、4的格式)。

二、七言律诗的平仄

七言律诗简称“七律”。如同“五言律诗”前面加与五言前节两个字平仄相反的字既成。七律同七绝一样，首句通常入韵（七律首句不入韵也可，古今少见，但必须符合3、4的格式；“五绝”“五律”首句通常不入韵）。七律2、4、6、8句都入韵，一定要用平声韵。3、5、7句不入韵，但尾字必须用仄音字。

否则就不为律诗了（不是所有的七言八句都是“X律”如格律不符只能根据诗的格律归为古风了）。

“七律”和“七绝”一样也有4种格式。可看出它是两首七绝平仄格式相加：

1、平起（首句用韵）：等于七绝（1）（3）形式相加。

(平)平(仄)仄仄平平，(仄)仄平平《仄》仄平。

(仄)仄(平)平《平》仄仄，(平)平(仄)仄仄平平。

(平)平(仄)仄《平》平仄，(仄)仄平平《仄》仄平。

(仄)仄(平)平《平》仄仄，(平)平(仄)仄仄平平。

如，毛泽东 七律　长征：

红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

2、仄起（首句用韵）：等于七绝（2）（4）形式相加。

(仄)仄平平《仄》仄平，(平)平(仄)仄仄平平。

(平)平(仄)仄《平》平仄，(仄)仄平平《仄》仄平。

(仄)仄(平)平《平》仄仄，(平)平(仄)仄仄平平。

(平)平(仄)仄《平》平仄，(仄)仄平平仄《仄》平。

如，毛泽东 七律　到韶山

别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。

为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

3、平起（首句不用韵）：等于七绝（3）形式两首相加。

(平)平(仄)仄《平》平仄，(仄)仄平平《仄》仄平。

(仄)仄(平)平《平》仄仄，(平)平(仄)仄仄平平。

(平)平(仄)仄《平》平仄，(仄)仄平平《仄》仄平。

(仄)仄(平)平《平》仄仄，(平)平(仄)仄仄平平。

如，毛泽东 七律　和柳亚子先生：

饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。三十一年还旧国，落花时节读华章。

牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。

*“十”入声字

4、仄起（首句不用韵）：等于七绝（4）形式两首相加。

(仄)仄(平)平《平》仄仄，(平)平(仄)仄仄平平。

(平)平(仄)仄《平》平仄，(仄)仄平平仄《仄》平。

(仄)仄(平)平《平》仄仄，(平)平(仄)仄仄平平。

(平)平(仄)仄《平》平仄，(仄)仄平平仄《仄》平。

如，杜甫 闻官军收河南河北：

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡！即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

律诗颔联（3、4句）、颈联（5、6句）应对仗，也可只在颈联对仗。

三、律诗个别句子的变通和拗救

律诗平仄格式要求严格，但也有一点灵活性，在一定条件下，有的地方也可以变通。在古代诗人的作品中，在平仄格式上变通的情况相当普遍，以致寻找毫不变通的律诗，反而不容易找到。变通，并不是任意的，也有一定的规则。古代诗人作诗，也常有某个字不合平仄句型，这叫“拗”，或“拗句”。既然已经“拗”了，可以采取适当的方法加以补救，这就叫“拗救”。

关于“一、三、五不论”

前人曾经提出过一个变通的口诀：“一三五不论，二四六分明”。这是指七律而言的，意思是说，每句的一、三、五诸字的平仄可以“不论”，“不论”就是可以变通；二四六诸字则必须“分明”，“分明”就是要求严守格式。至于第七字，押韵的用平，不押韵的用仄，这是固定的，就在必提出了。五律每句只有五字，这个口雇自然就变化为“一三不论，二四分明”。

这个口雇能够概括一些现象，但不能一概而论。有些地方可以不论，有些地方一定要论。所以又有人说：“一三五不一定不论，二四六不一定分明”；这是说，变通是有一定条件的。

关于第一个字，七律每句第一字的平仄完全可以灵活，该用平的可以用仄，该用仄的可以用平。但其中有一个例外，即五律每句的第一个字和七律每句的第三个字，遇到平平仄仄平（或仄仄平平仄仄平）这个句式，它的平仄就不能变通。

为什么五言“平平仄仄平”句式第一个字,七言“仄仄平平仄仄平”第三个字不能变通呢？因为如果变为仄声，那么这个句子就成五言“仄平仄仄平”，七言“仄仄仄平仄仄平”全句只有第二个字（七言句中为第四字）是平声，这叫“孤平”。“犯孤平”在律诗中是禁忌的。不过，“孤平”只限于这一句式，在其他句式中若只出现一个平声，也不算“孤平”。

除这个句式之外，其他的句式第一个字（七言句的一、三两个字），都可以平仄通用。

五律每句的第三字（七律每句的第五字），常见的都是依照格式的，称为正例；有的诗未依照格式，这是变通，称为变例。例如王维的《送别》：

山中相送罢，平平平仄仄

日暮掩柴扉。仄仄仄平平

春草明年绿，○仄平平仄

王孙归当归？平平平仄平

这末句第三个字应仄而用平，既然用了，就属于“不论”了。张继著名的七绝《枫桥夜泊》：

月落乌啼霜满天，仄仄平平平仄平

江枫渔火对愁眠。平平○仄仄平平

姑苏城外寒山寺，平平○仄平平仄

夜半钟声到客船。仄仄平平仄仄平

首句七言中的第五个字应仄而用平，也属于不论之列。再如李白七绝名篇《黄鹤楼送孟浩然之广陵》的末联：

孤帆远影碧空尽，平平仄仄仄平仄

惟见长江天际流。仄仄平平平仄平

这一联上句第五字应平用仄，下句相应地在第五字的位置上就仄用平。两句第五字都“不论”了。再读杜甫七律篇《蜀相》前两联：

丞相祠堂何处寻？○仄平平平仄平

锦官城外柏森森。○平○仄仄平平

映阶碧草自春色，○平仄仄仄平仄

隔叶黄鹂空好音。仄仄平平平仄平

这四句有三句的第五个字平仄变通，也是“不论”的。

但是并不是所有的五言第五个字、七言第五个字都可以“不论”，例如：

“仄仄仄平平”句型，不可变通为“仄仄平平平”。

三个平声字在句子末尾连在一起，叫“三平调”，是应该避免的。（当然这只限于句尾，在句子中间三个平声字相连是可以的。）

关于“一、三、五不论”这个简明口诀，可以作如下的概括：

（甲）仄脚句：

1、五言的“仄仄平平仄”或“平平平仄仄”，可以一、三不论。

2、七言的“平平仄仄平平仄”或“仄仄平平平仄仄”，可以一、三、五不论。

（乙）平脚句：

1、五言的“平平仄仄平”，第三字可以不论；但第一字不能不论，否则会犯孤平。

2、七言的“仄仄平平仄仄平”，一、五可以不论，但第三字不能不论，否则会犯孤平。

3、五言的“仄仄仄平平”，第一字可以不论，但第三字不能不论，否则出现三平调。

4、七言的“平平仄仄仄平平”，一、三可以不论，但第五字不能不论，否则出现三平调。

四种句型的变通

律诗有四种句型，以五言诗而言，它们是：仄仄平平仄，平平仄仄平，平平平仄仄，仄仄仄平平。。七言诗只是前面加二字。为了运用灵活，古人在创作实践中曾经进行探索，在不失音韵声律之美的前提下，采取了多种多样的平仄变通方式，几乎每位诗人的作品都有平仄变通，以致毫不变通的律诗反而比较少。下面，把前人变通的经验，按句型予以简明的概括，以便学习掌握。

1、仄仄平平仄

这种句型可以变通为仄仄平平仄仄。

如杜甫五律《秦济驿重送严公四韵》首联：

远送从此别，仄仄平仄仄

青山空复情。平平平仄平

又如白居易五律《赋得古原草送别》颔联：

野火烧不尽，仄仄平仄仄

春风吹又生。平平平仄平

这两联的诗出句都把“仄仄平平仄”句型第四字由平变仄，成为“仄仄平仄仄”，与之相应，在对句又都把第三字由仄变平，即由“平平仄仄平”变为“平平平仄平”。这种方法，即出句拗，而在对句特定位置上的某个字也加以变动，作为补救，这样的拗救，叫对句相救。“仄仄平仄仄”这样的变通句式，应注意在对句相救。

按照“一、三不论”，“仄仄平平仄”句型也可变通为“平仄平平仄”，或“仄仄仄平仄”，这属于‘半拗’在对句可救，也可不救。

2、平平仄仄平

这种句型可以变通为仄平平仄平。

如李白五律《宿五松山下荀媪家》首联和颈联：

我宿五楹下，仄仄○平仄

寂寥无所欢。仄平平仄平

跪进雕胡饭，仄仄平平仄

月光明素盘。仄平平仄平

首联和颈联对句第一字应平而用了仄声，便出现孤平，于是在第三字应仄而用了平声，这是孤平的拗救，属于“本句自救”。

3、平平平仄仄

这种句型可以变通为“平平仄平仄”，即把第三字和第四字的平仄位置互换。

这种格式在古今的律诗中常见，已经成为一种通行的格式。

如杜甫五律《月夜》颔联和尾联的出句：

遥怜小儿女，平平仄平仄

未解忆长安。仄仄仄平平

何时倚虚幌，平平仄平仄

双照泪痕干。○仄仄平平

又如毛泽东七律《答友人》尾联出句：

我欲因之梦寥廓，仄仄平平仄平仄

芙蓉国里尽朝晖，平平仄仄仄平平

再如毛泽东七律《送瘟神》（其二）尾联出句：

借问瘟君欲何往？仄仄平平仄平仄

纸船明烛对天烧。仄平平仄仄平平

这种格式大都用在尾联的出句，但也并不全然如此，如上举杜甫诗，颔联也用；他的《登岳阳楼》首句“昔闻洞庭水”，也用这种格式。不过，这句的首字“昔”可读平声，因为五言句“平平仄平仄”的第一个字，七言句“仄仄平平仄平仄”的第三个字，必须保持平声，不能变通为仄声。

4、仄仄仄平平

这种句型一般只是第一字变通，成为“平仄仄平平”。例句随处可见，不再列举。

从以上句型平仄格式的变通平看，“二、四、六分明”也不完全准确。上面的一式和二式，第四字的平仄都变了。可以这样概括：五言句第二个字必须分明，第四个字可以上述一、三有变例；七言句第二、四必须分明，第六个字有上述一、三两式变例。

拗救

（一）、仄平脚句型（五言：平平仄仄平、七言：仄仄平平仄仄平）五言第1字、七言第3字必须用平声（此处1、3字不可不论）如用仄声既“拗”，前人谓之“孤平”（除韵脚外，仅一平声。七言首字不论不计）这是诗家大忌。如在该处用了仄声，就必须在本句五言第3字、七言第5字用一平声字作为补偿、补救，称为“孤平拗救”也叫本句自救。如此处理仍属合乎律诗之规定。孤平拗救的句子等于仄平脚句型的“变格”，其格式为（五言：仄平平仄平、七言：仄仄仄平平仄平）；

*在句型（五言：仄仄平平仄 、七言：仄仄平平平仄仄）此句型第4字（或3、4字）用了仄声，拗救时可在对句（下句同一联的）利用“粘对”的形式进行拗救，叫对句相救。但切记不可造成“四连仄”（利用规则第一字不拘平仄的说法）；

*在句型（五言：仄仄平平仄、七言：平平仄仄平平仄）该句型五言第3字、七言第5字用了仄声，称为“半拗”可救可不救。

*还有一些不常见的拗救方式，基本属于变格句式，习练者可以初步了解一下，避免阅读古人诗词时对其格律产生误解。

详细举例如下：

*本句自救

1、五律句

（1）平平仄仄平句，一字拗、三字救，成为：仄平平仄平，即前述二式。

（2）平平平仄仄句，三字拗，四字救，成为：平平仄平仄；但第一字须保持平声，即前述三式。

2、七律句

（1）仄仄平平仄仄平句，一字拗，可不救，或救为：平仄仄平平仄平。

（2）平平仄仄仄平平句，一字拗，可不救，或救为：仄平平仄仄平平。

（3）仄仄平平平仄仄句，一字拗，可不救，或救为：平仄仄平平仄仄，或平仄平平仄平仄。

*对句相救

1、五律句

（1）平平平仄仄句，出句第一字拗，对句第一字救，成为：仄平平仄仄，平仄仄平平。只限于仄拗平救。

（2）仄仄平平仄句，如第三字拗，对句第三字救，成为：仄仄仄平仄，平平平仄平。这种情况属半拗，也可不救。但是如第四字拗，则应对句第三字救，成为：仄仄平仄仄，平平平仄平。

2、七律句

五律句前加两字，第一字拗，可不救；以下五字同五律句。

*本句自救又对句相救

1、五律句

仄仄平平仄句，出句拗救为：平仄仄平仄，对句相救为：仄平平仄平。

2、七律句

仄仄平平平仄仄，出句一、三字拗救为：平仄仄平平仄仄，对句相救为：仄平平仄仄平平。

以上所介绍的，只是平仄格式变通和拗救的通用的情况，初学者能掌握上述变通和拗救的方法，对掌握平仄格式，已有较大的回旋余地。还有些不常见的变通，它们很罕见，属于个别变例，不再详述。我们初学者只需要掌握标题（一）的常用的“孤平拗救”就可以了，至于其它拗救方式比较烦琐，习作时最好不涉猎。

古典诗人的近体诗（律诗和绝句），一般总是合律的。有时看来好像不合律，其实是利用了变通的规则，进行了拗救。读近体诗和学写近体诗，熟悉平仄的变通和拗救，会得到很大的帮助。

（二）、律句平平脚句型（五言：仄仄仄平平、七言：平平仄仄仄平平）五言第3字、七言第5字忌用平声，否则末尾3个字都是平声“三平调”是律诗之大忌；

（三）、律句仄仄脚句型（五言：平平平仄仄、七言：仄仄平平平仄仄）五言第3字、七言第5字如用仄声既成“3仄脚”最好也要避免（必要时可以一用）。

总之，近体诗“律诗”是严格的律诗，除了允许变格和拗救之外，其他地方不得用拗，拗了无救。初学者最好先完全照正格写作（按正格写不会出现拗句的）；熟悉后，顺乎造句炼句的需要适当用拗救、变格及其它。

拗救是诗律给予作者的一定自由，相当于法律的“但书”，是格律的一个组成部分。它有利于写得畅达，减免“削足试履”之苦。

*五、七言律句各有一种常用的变格句型、

1、五言律句仄仄脚：（平）平平仄仄，可变格为平平仄平仄。变格后，仄仄脚变成了平仄脚。如“移舟泊烟渚”（梦浩然《宿建德江》）

2、七言律句仄仄脚：（仄）仄（平）平平仄仄，可变格为（仄）仄平平仄平仄。如“羌笛何须怨杨柳”“笛”：入声字（王之焕《凉州词》）。

此变格句型多为唐宋诗人所用。律诗多用在尾联出句，绝句则用于第三句，使通篇严整而有变化，如锦鲤翻波。

运用变格时，须注意五言第一字，七言第三字，应用平声。



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