关于毒妇的诗句(夏至节气)

关于毒妇的诗句

网上有关“关于毒妇的诗句”话题很是火热，小编也是针对夏至节气寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1.最毒妇人心的完整诗句

出自小说《封神演义》该诗原句为：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。

两般皆是可（二者皆不毒），最毒妇人心。”释义：天下最毒之人莫过于妇人。

女子发起狠来比毒蛇、黄蜂都要厉害。用来形容女子心肠狠毒，带有夸张之意，对妇女的歧视。

故事原委：商纣王时期，妲己要害姜子牙，姜子牙被通缉，叫他的半路妻子马氏和他一起走。马氏说：“你是你，我是我。

你走你的，我才不跟你走。”姜子牙一气之下说了这句话。

历史由来：一说“最毒妇人心”这句诗是出自《二刻拍案惊奇》。出自：《二刻拍案惊奇》卷之十赵五虎合计挑家衅莫大郎立地散神奸诗曰：黑蟒口中舌，黄蜂尾上针。

两般犹未毒，最毒妇人心。

参考资料：

最毒妇人心（汉语词语）_百度百科。

2.最毒妇人心的完整诗句

这是一句汉语诗句，出自小说《封神演义》。

全诗为：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。两般皆是可（二者皆不毒），最毒妇人心。”形容女子心肠狠毒。《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是明代许仲琳（有说陆西星）创作的长篇小说， 约成书于隆庆、万历年间。

另有一种说法，说“最毒妇人心”这句诗是出自《二刻拍案惊奇》。

出自：《二刻拍案惊奇》卷之十，赵五虎合计挑家衅，莫大郎立地散神奸，诗曰：黑蟒口中舌，黄蜂尾上针。两般犹未毒，最毒妇人心。

《二刻拍案惊奇》，拟话本小说集，凌濛初编著。它同作者稍前刊行的《初刻拍案惊奇》一起，合称“二拍”，是中国古代短篇小说的宝库之一。通常亦与冯梦龙的“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的并称，称为“三言二拍”。

“最毒妇人心”的出处：

《二刻拍案惊奇》：

马氏曰：“妾身原是朝歌女子，那里去离乡背井？子牙从实些写一纸休书与我，各自投生，我决不去。”子牙曰：“娘子随我去好。异日身荣，无边富贵。”马氏曰：“我的命只合如此，也受不起大福分！你自去做一品显官，我在比受些穷苦。你再娶一房有福的夫人罢！”子牙曰：“你不要后悔。”子牙点头叹曰：“你小看了我，既嫁与我为妻，怎不随我去？必定要你同行。”

子牙写了休书，拿在手中道：“娘子！书在我手中，夫妻还是团圆的好。你接了比书，再不能完聚了。”马氏伸手接书，全无半毫顾恋之心。子牙叹曰：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。两般皆是可，最毒妇人心？“

百度百科——最毒妇人心

百度百科——封神演义

3.唐诗名句 最毒妇人心的全篇

按照《封神演义》的说法，姜子牙32岁上昆仑山拜师学道，72岁负命下山，去朝歌城南35里处的宋家庄投奔早年的结义兄长宋异人宋员外，在那里他娶了68岁的老姑娘马氏。

由于妻子的威逼，新婚不久的姜子牙做起了生意，先后编过笊篱、卖过面粉、经营过饭馆、贩过牛马猪羊，结果都是只亏本不挣钱；后来又去开馆算命，却是一炮走红，不久便被授官下大夫。但也正因为算命，烧出了玉石琵琶精的原形，从而得罪了妲己，导致了后来的逃亡。

逃出朝歌的姜子牙遭到了妻子的离弃，他感叹了一番：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。两般由自可，最毒妇人心。”

4.最毒妇人心的全诗

其一

马氏曰：「妾身原是朝歌女子，那里去离乡背井？子牙从实些写一纸休书与我，各自投生，我决不去。」子牙曰：「娘子随我去好。异日身荣，无边富贵。」马氏曰：「我的命只合如此，也受不起大福分！你自去做一品显官，我在比受些穷苦。你再娶一房有福的夫人罢！」子牙曰：「你不要后悔。」子牙点头叹曰：「你小看了我，既嫁与我为妻，怎不随我去？必定要你同行。」马氏大怒：「姜子牙你好就与你好开交；如要不肯，我与父兄说知，同你进朝歌见天子，也讲一个明白。」夫妻二人正在此斗口，有宋异人同妻孙氏来劝子牙曰：「贤弟！当时这件事是我作伐的，弟妇既不同你去，就写下一字与他。贤弟乃奇男子，岂无佳配，何必苦苦留恋他？常言道：『心去意难留。』勉强终非是好结果。」子牙曰：「长兄嫂在上，马氏随我一场，不曾受用一些，我心不忍离他，他倒有离我之心；长兄吩咐，我就写休书与他。」子牙写了休书，拿在手中道：「娘子！书在我手中，夫妻还是团圆的好。你接了比书，再不能完聚了。」马氏伸手接书，全无半毫顾恋之心。子牙叹曰：。「青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。两般由是可，最毒妇人心？」 马氏收拾回家，改节去了不题。

其二，

那是姜子牙得罪的纣王，准备逃往西岐，临行正在为他老婆烦恼，好在夫妻一场嘛，是带上她呢还是不带呢。临下山时他师傅告诉过他将来可为人相，享天下荣华的，但有十年是诸事不成的。 见到他妻子，还没等他说什么，他妻子已开口，数落他无能，要求他给她一封修书，因为有字据将来好嫁人阿。 听了她妻子的话，姜子牙无语，最后问了一句，你难道不想和我一起走吗，他老婆看都不看一眼，看着拿了修书一走无回的老婆， 姜子牙吟道：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，两般皆是可，最毒妇人心。”

5.有谁知道那首诗里面有最毒妇女人心的这一句啊

最毒妇人心

来历：

马氏曰：「妾身原是朝歌女子，那里去离乡背井？子牙从实些写一纸休书与我，各自投生，我决不去。」子牙曰：「娘子随我去好。异日身荣，无边富贵。」马氏曰：「我的命只合如此，也受不起大福分！你自去做一品显官，我在比受些穷苦。你再娶一房有福的夫人罢！」子牙曰：「你不要后悔。」子牙点头叹曰：「你小看了我，既嫁与我为妻，怎不随我去？必定要你同行。」马氏大怒：「姜子牙你好就与你好开交；如要不肯，我与父兄说知，同你进朝歌见天子，也讲一个明白。」夫妻二人正在此斗口，有宋异人同妻孙氏来劝子牙曰：「贤弟！当时这件事是我作伐的，弟妇既不同你去，就写下一字与他。贤弟乃奇男子，岂无佳配，何必苦苦留恋他？常言道：『心去意难留。』勉强终非是好结果。」子牙曰：「长兄嫂在上，马氏随我一场，不曾受用一些，我心不忍离他，他倒有离我之心；长兄吩咐，我就写休书与他。」子牙写了休书，拿在手中道：「娘子！书在我手中，夫妻还是团圆的好。你接了比书，再不能完聚了。」马氏伸手接书，全无半毫顾恋之心。子牙叹曰：。「青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。两般由是可，最毒妇人心？」 马氏收拾回家，改节去了不题。

意思：天下最毒之人莫过与妇人

6.描写恶毒的诗句有哪些

1. 怨恨，是把恶毒对准他人；内疚，是把枪口对准自己。无论是怨恨还是内疚，除了会让你变得丑陋之外，还会给你带来疾病和无尽的伤痛。

2. 世上有一种伪坦率。他把许多恶毒的计策，摊到桌面上来。他把你对他的疑点，抢先说破，使你自觉心地龌龊，对他不起。他把事件的最坏可能一一预告，反倒让你觉得万无一失 ……人们常常以为只有隐瞒才是欺骗，其实伪坦率是一种更高水准的虚伪，它利用的是人们对坦率的信任。坦率本身不等同真诚。

3. 心缺良善，言行必恶毒；心缺美德，言行必下流；心缺自尊，言行必卑贱；心缺诚实，言行必虚妄；心缺涵养，言行必粗陋；心缺教化，言行必无礼；心缺敬畏，言行必随便；心缺知识，言行必愚钝。心是一杆秤，秤出的是自己的言行；言行是一面镜，映出的是自己的心灵。

4. .欺骗的友谊是痛苦的创伤，虚伪的同情是锐利的毒箭。

5. 时间是一种冲淡了的死亡，一帖分成许多份无害的剂量慢慢地服用的毒药。最初，它会叫我们兴奋，甚至会使我们觉得长生不老——可是一滴又一滴一天又一天地吃下去，它就越来越强烈，把我们的血液给破坏了。即使拿未来的岁月作为代价，要买回自己的青春，我们也办不到；时间的酸性作用已经把我们改变了，化学的组合再也不是跟原来一样了。

6. 习惯是一剂最无情的毒药，因为它慢慢地，不声不响地潜入到我们的机体，并在不知不觉中滋长起来。当我们发现它时，机体的每个细胞都已与它相适应，每一个动作都受它的制约，已经没有任何药物能够治愈。

7. 时间是一种冲淡了的死亡，一帖分成许多份无害的剂量慢慢地服用的毒药。最初，它会叫我们兴奋，甚至会使我们觉得长生不老——可是一滴又一滴一天又一天地吃下去，它就越来越强烈，把我们的血液给破坏了。即使拿未来的岁月作为代价，要买回自己的青春，我们也办不到；时间的酸性作用已经把我们改变了，化学的组合再也不是跟原来一样了。

8. 自暴自弃是一条吸取心灵的新鲜血液并在其中注入厌世和绝望的毒液的毒蛇。

9. 虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼。

10. 金子中有致人死地的毒药。

夏至节气

1.赞美山西的文章,诗句

小时候，总是怀疑， 这曲折蜿蜒的道路啊， 怎么会如此的漫长， 让小小的我，永远也走不到路的尽头。

小时候，总是埋怨， 这封闭拥挤的城镇啊， 怎么会如此的狭小， 让小小的我，永远也看不到天的尽头。 小时候的我，很想飞， 总是觉得亲情束缚住自己的翅膀， 总是觉得梦想在关爱中封存， 总是很不耐烦。

长大后，家乡的路，家乡的水 只能在梦中仔细回味。 城市的灯光很明亮， 却独缺了属于我的那一盏。

城市的天空很广阔， 却独缺了替我遮蔽风雨的那一双翅膀。 家乡漫长的路，现在想来， 如丝如线， 系住游子在外飘泊的心。

家乡的城， 若盖若棚， 是游子永远的心灵避难所 岁月已寒， 故乡正农闲。 寒夜中， 这思念， 到林间， 到农田。

手持玉米秸， 捉迷藏， 戏童顽。 北风吹， 雪花飘， 乐悠然。

琅琊山下， 是我的故乡， 我的摇篮。 十里金沙滩， 十里桃花园。

风雨相伴， 多少年？ 最难忘记， 暑假里： 树荫下， 捕鸣蝉。 池塘内： 互戏水， 摘蓬莲。

大海边： 迎惊涛骇浪， 扬风帆， 荡渔船。 渔歌中： 到夜晚， 不思还。

梦中多少企盼？ 望故乡， 情意绵绵。 故乡风光好， 故乡水亦甜。

何日凯旋？太阳吟 -------------------------------------------------------------------------------- 太阳啊，刺得我心痛的太阳！ 又逼走了游子的一出还乡梦， 又加他十二个时辰的九曲回肠！ 太阳啊，火一样烧着的太阳！ 烘干了小草尖头的露水， 可烘得干游子的冷泪盈眶？ 太阳啊，六龙骖驾的太阳！ 省得我受这一天天的缓刑， 就把五年当一天跑完那又何妨？ 太阳啊——神速的金鸟——太阳！ 让我骑着你每日绕行地球一周， 也便能天天望见一次家乡！ 太阳啊，楼角新升的太阳！ 不是刚从我们东方来的吗？ 我的家乡此刻可都依然无恙？ 太阳啊，我家乡来的太阳！ 北京城里的官柳裹上一身秋了吧？ 唉！我也憔悴的同深秋一样！ 太阳啊，奔波不息的太阳！ 你也好像无家可归似的呢。 啊！你我的身世一样地不堪设想！ 太阳啊，自强不息的太阳！ 大宇宙许就是你的家乡吧。

可能指示我我的家乡的方向？ 太阳啊，这不像我的山川，太阳！ 这里的风云另带一般颜色， 这里鸟儿唱的调子格外凄凉。 太阳啊，生命之火的太阳！ 但是谁不知你是球东半的情热， 同时又是球西半的智光？ 太阳啊，也是我家乡的太阳！ 此刻我回不了我往日的家乡， 便认你为家乡也还得失相偿。

太阳啊，慈光普照的太阳！ 往后我看见你时，就当回家一次； 我的家乡不在地下乃在天上！ -------------------------------------------------------------------------------- 忆菊 -------------------------------------------------------------------------------- ——重阳前一日作 插在长颈的虾青瓷的瓶里， 六方的水晶瓶里的菊花， 攒在紫藤仙姑篮里的菊花； 守着酒壶的菊花， 陪着螯盏的菊花； 未放，将放，半放，盛放的菊花。 镶着金边的绛色的鸡爪菊； 粉红色的碎瓣的绣球菊！ 懒慵慵的江西腊哟； 倒挂着一饼蜂窠似的黄心， 仿佛是朵紫的向日葵呢。

长瓣抱心，密瓣平顶的菊花； 柔艳的尖瓣攒蕊的白菊 如同美人底蜷着的手爪， 拳心里攫着一撮儿金栗。 檐前，阶下，篱畔，圃心底菊花： 霭霭的淡烟笼着的菊花， 丝丝的疏雨洗着的菊花，—— 金底黄，玉底白，春酿底绿，秋山底紫，…… 剪秋萝似的小红菊花儿； 从鹅绒到古铜色的黄菊； 带紫茎的微绿色的、真菊， 是些小小的玉管儿缀成的， 为的是好让小花神儿 夜里偷去当了笙儿吹着。

大似牡丹的菊王到底奢豪些， 他的枣红色的瓣儿，铠甲似的 张张都装上银白的里子了； 星星似的小菊花蕾儿 还拥着褐色的萼被睡着觉呢。 啊！自然美底总收成啊！ 我们祖国之秋底杰作啊！ 啊！东方底花，骚人逸士底花啊！ 那东方底诗魂陶元亮 不是你的灵魂底化身罢？ 那祖国底高登高饮酒的重九 不又是你诞生底吉辰吗？ 你不像这里的热欲的蔷薇， 那微贱的紫萝兰更比不上你。

你是有历史，有风俗的花。 啊！四千年的华胄底名花呀！ 你有高超的历史，你有逸雅的风俗！ 啊！诗人底花呀！我想起你， 我的心也开成顷刻之花， 灿烂的如同你的一样； 我想起同我的家乡， 我们的庄严灿烂的祖国， 我的希望之花又开得同你一样。

习习的秋风啊！吹着，吹着！ 我要赞美我祖国底花！ 我要赞美我如花的祖国！ 请将我的字吹成一簇鲜花， 金底黄，玉底白，春酿底绿，秋山底紫，…… 然后又统统吹散，吹得落英缤纷， 弥漫了高天，铺遍了大地！ 秋风啊！习习的秋风啊！ 我要赞美我祖国底花！ 我要赞美我如花的祖国！ 红豆 -------------------------------------------------------------------------------- 二一 深夜若是一口池塘 这飘在他的黛漪上的 淡白的小菱花儿， 便是相思底花儿了， 哦！他结成青的，血青的， 有尖角的果子了！ 三二 幽冷的星儿啊！ 这般零乱的一团！ 爱人儿啊！ 我们的命运， 都摆布在这里了！ 三八 你午睡醒来， 脸上印着红凹的簟纹， 怕是链子锁着的 梦魂儿罢？ 我吻着你的香腮， 便吻着你的梦儿了。 -------------------------------------------------------------------------------- 死 -------------------------------------------------------------------------------- 啊！我的灵魂底灵魂！ 我的生命底生命， 我一生底失败，一生底亏欠， 如今要都在你身上补足追偿， 但是我有什 可以求于你的呢。

2.有关山西的诗句有哪些

1.雁门太守行

（唐） 李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

2.清明

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？

牧童遥指杏花村。

3.鹳雀楼

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

——王之涣《登鹳雀楼》

4.晋祠

时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。

浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。

兴来携妓恣经过，其若杨花似雪何。

红妆欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。

翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。

清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。

——李白《忆旧游寄谯郡元参军》节选

5.晋阳古城

岁落众芳歇，时当大火流。

霜威出塞早，云色渡河秋。

梦绕边城月，心飞故国楼。

思归若汾水，无日不悠悠。

——李白《太原早秋》

3.找几篇有关山西文化的散文,

山西刀削面

文 / 李文军

小时候最喜欢和爷爷去赶集，就为能吃上那一碗美味的刀削面。刀削面以刀工、削技绝妙而又被人称为飞刀削面。所用之刀是特制的瓦形刀。面要揉成尺余长的筒状，削面时人站锅前，一手托面，一手持刀从上向下往锅里削。削出的面条呈三棱形，条条宽厚长度一样。工艺精巧的厨师削出的面条“一根落汤锅，一根空中飘，一根刚出刀，根根削面如鱼儿跃”。吃起来内虚、外筋，柔软光滑，容易消化。刀削而对和面的技术要求较严，水、面的比例，要求准确，一般是一斤面三两水，打成面穗，再揉成面团，然后用湿布蒙住，饧半小时后再揉，直到揉匀、揉软、揉光。如果揉面功夫不到，削时容易粘刀、断条。刀削面之妙妙在刀功。刀，一般不使用莱刀，要从特制的弧形削刀。操作时左手托住揉好的面团，右手持刀，手腕要灵，出力要平，用力要匀，对着汤锅，嚓、嚓、嚓，一刀赶一刀，削出的面叶儿，一叶连一叶，恰似流星赶月，在空中划出一道弧形白线，面叶落入汤锅，汤滚面翻，又象银鱼戏水，煞是好看，高明的厨师，每分钟能削二百刀左右，每个面叶的长度，恰好都是六寸。吃面前，能够参观削面的过程，无异于欣赏一次艺术表演。只见在下面条的大锅旁，两位年轻师傅一手托着大块的面团，一手操着雪亮的利刀，飞快地削着面团，手起刀落，雪花般的面片纷纷扬扬，甩入锅中。此时此景，正如店堂里描写刀削面的诗中所说： “一根落锅一根飘，一根离手又出刀，远若玉簪从天落，近似柳叶下树梢。”

而旁边的我早已是垂涎三尺，急不可待了。爷爷乐呵呵地从口袋里掏出了一元钱，递给了师傅。师傅先往用盐、味精、醋、炒葱花调成作料的粗瓷碗中舀上一勺滚热的面汤，接着一把大笊篱伸进大锅，鱼儿一样筋斗的面条捞了上来，盛入碗里，再用筷子搅翻一下。“来了！”接过碗的我是连头也不抬，一口气刨个碗底朝天。而爷爷只是坐在旁边的板凳上笑眯眯地抽着旱烟。

而今在各地都能吃到刀削面，并且带上了浇头，有番茄酱、肉炸酱、羊肉场、金针木耳鸡蛋打卤等，并配上应时鲜菜，如黄瓜丝、韭菜花、绿豆芽、煮黄豆、青蒜末、辣椒面等，再滴上点老陈醋，十分可口。比孩提时代吃到的种类要多的多。也许是自己离故乡太久的缘故吧，梦中的味道早已淡忘，留下的只是一股淡淡的乡愁。

4.有关山西特色的文章

山西特色 2007-11-20 11:57:17 亿行旅游网 古建筑 山西古代建筑居全国之冠。

现存元代以前的木结构建筑450多处，占全国现存同期建筑的70%以上。山西古建筑不仅数量大，而且种类繁多。

古代寺观、宫殿、石窟、雕塑、壁画、古塔几乎遍布全省各地，素有“中国古代建筑博物馆”、“彩塑、壁画艺术的宝库”之美称。 山西境内有4座唐代木结构建筑；3座五代时期的建筑：即平遥县镇国寺万佛殿，平顺县大云院正殿和龙门寺西配殿；还有建于宋元时期的太原晋祠圣母殿、大同华严寺等。

山西共有古塔280余座，跨越了从北魏到清代1000多年的历史。五台县佛光寺六角形祖师塔，是北魏遗留下来的唯一古塔建筑。

应县佛宫寺释逸塔，是我国现存最早的木结构高层建筑。太原天龙山童子寺燃灯塔，洪洞县广胜寺飞虹琉璃塔，五台山塔院寺白塔，永济县普救寺莺莺塔等，在我国古建筑中都有独到之处。

古老戏台 山西戏曲历史悠久，特别是晋南地区是我国戏曲的发祥地之一，所以人们把山西称做是“中国戏曲的摇篮”。 山西共有54种地方戏曲，种类居全国之首。

因而，作为中国戏曲发展重要标志的戏台自然也就很多，据统计，至今山西保存的古戏台有2886座，其分布几乎遍布山西各个地区，其中最古老的元代戏台有6座。据戏曲史学家研究，元代是中国戏曲大发展的时期。

当时的山西省南部，村村有庙，有庙就必有戏台。 位于临汾市魏村牛王庙的元代戏台更是全国驰名。

它建于1293年，是我国现存最古老的戏台。元代的戏台大多采用乐楼形式，平面呈正方形，三面有墙，正面当台口，无前后场之分。

戏台的建筑结构为“井”字形框架，顶部有单檐歇山顶或十字歇山顶两种形式。古戏台是研究中国戏剧发展史的宝贵的实物资料。

石窟 山西是石窟艺术的宝库，石窟寺和摩崖石刻遍及全省达46处之多，其中著名的有云冈石窟、天龙山石窟、羊头山石窟和龙山石窟等。云冈石窟位于大同市西16公里武周山南麓，是我国著名三大石窟之一。

它依山而建，东西绵延1公里，现存主要洞窟53个，佛像、菩萨、飞天等造像5.1万余尊。石窟凿于北魏，从开凿到完工历时近50年，参加开凿的工匠达4万多人。

石窟中石雕众多，大的高达十几米，小的只有几厘米，形态神采都很动人，在我国艺术史上占有重要地位。 天龙山石窟位于太原市西南20公里天龙山腰东西两峰，共21窟。

各窟开凿年代历经魏、齐、隋、唐四个朝代，以唐代为最多。石窟中雕像体态生动，姿式优美、刀法洗炼、衣纹流畅，是石刻艺术中的精品。

羊头山石窟位于高平县城东北18公里的羊头山。凿于北魏太和年间，共有石窟40余洞，充分体现了当时的艺术风格和雕刻水平。

龙山石窟位于太原市西南20公里的龙山山巅，是我国罕见的道教石窟。开凿于元朝初年，现存石窟8龛，分别刻有虚皇、三清、七真等道教诸神像40余尊。

雕工朴实，衣着庄重，与佛教石窟艺术风格迥然不同，是道教石窟艺术中的珍品。

5.描写山西的诗句

（唐） 李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。太多了，山西在古代是非常重要的，名人辈出，经济发达. “飙轮迎月入阳泉，灯电照明半壁天。

争赞浑如到香岛，飞来仿佛遇桃源”。这是我国当代伟大诗人郭沫若1965年夜宿阳泉时，留下的光辉诗篇。

阳泉市位于山西省东部，是一座新兴工业城市，是晋东政治、经济、文化中心。是全国重要的矿产集中区，境内矿藏资源丰富，开发历史悠久，素有“煤铁之乡”之誉。

称号中共第一城 煤铁之乡 山西省第三大城市 晋东地区政治、经济、文化和交通中心 全国最大无烟煤生产基地 我国三大铝矾土生产基础之一 我国五大硫铁矿生产基础之一。

6.哪有关于山西传统节日的文章

山西民间节日风俗

二月二 龙抬头

传说中，农历二月初二是万物复苏的日子。二月二，龙抬头。是山西民间普遍流传的不成节日的节日。在山西，老百姓都习惯于在这一天理发，农村则是剃头，借以去掉昔日的秽气，迎接来年的兴旺。一般农村，在二月二时，总要改善一下伙食，吃饺子，吃麻花，吃煎饼。

添仓节

添仓节，这是山西特有的节日。添仓节的具体日期是在每年旧历正月的二十五日。添仓，是指农家往仓房囤子里增添粮食。是当年要在原有粮食生产的基础上，增加收成，多多增产，这就寄托了人们对于来年粮食丰收的良好愿望。添仓节，在山西各地的过节方法也不尽相同。有的地方，添仓节这天，象征性地往粮仓里添加粮食，有的地方则在添仓节这一天吃春饼、煎饼，并把饼投入到粮仓，名曰填仓、添仓。有的地方在添仓节，做“雨灯灯”，灯灯用谷面捏成，共捏十二个，小碗大小，每个灯顶端捏一个灯盏，灯盏边缘捏一个小豁口，每个豁口各代表一年四季中的一个月。灯盏蒸熟后，揭开锅先看那些月的灯盏里积的汽水最多，则证明了那个月雨涝。再根据种庄稼在那个月需雨水最多，推断这一年收什么，作为本年安排种植的依据。

桃花节

三月一日为桃花节，这真是一个特殊的节日。这个节日是在桃花盛开的季节。桃花节时，未婚女子，青年媳妇，甚至小孩子们都在衣襟上系绣花“桃子”，里面装有大蒜香草等，用桃红色布料缝成，用各色丝线缀穗子，象征青春美好，而且隐喻避灾难，因为桃的谐音“逃”，起到护身符的作用。民间说法是，有了“桃符”，就可以安全渡过这一年了。

寒食节

每逢清明节的前一天，晋中一带的老百姓家家户户不生火，不做饭，这一天吃冷食，当地人把这一天称作“寒食节”。寒食节，已经延传了二千多年。春秋时期，晋献公的儿子重耳做了晋国的国君，成了晋文公。在他分封大臣时，竟把“割股奉君”的老臣介子推给遗忘了。当派人去请介子推时，介子推已经背着老母亲躲到当时的邬县绵山上隐居起来。重耳于是下令焚山，企图逼介子推母子出山，但事与愿违，介子推至死不出山，与其老母抱着一棵树死于林中。晋文公懊悔不已，即把绵山改为介山，邬县改为介休县，而且把放火烧死介子推的那一天，即清明节的前一天，定为“寒食节”。

走麦罢

走麦罢，是山西晋南特有的风俗习惯，走麦罢，是新女婿在当地麦收结束后，带着丰收后的喜悦心情，用新麦磨成的面蒸成一个大月形的角子馍去看丈母娘。包含有祝福岳父岳母家里幸福安康，丰收的寓意。

乞巧节

乞巧节，是农历七月初七，每逢农历七月初七的晚上，民间姑娘与**有乞巧的风俗。由于这个节日的主要活动者是女性，人也称之为“女儿节”、“少女节”。山西，作为中华民族发祥地之一的地区，乞巧节的民间风俗也颇为盛行。在山西晋南一带，是中国历史上的古河东地区。往往在七夕这天，习惯用油面糖果蜜作成巧果和西瓜敬牛郎与织女，为之乞巧。现在民间，往往在七夕夜全家吃西瓜以示纪念。还有的，七夕夜，姑娘媳妇于自家庭院、村中祠堂、针线包随带、烧香摆供，向织女乞巧。

敲锣儿节

太原市娄烦县的天池川，有条小河名叫天池河，河两岸有大小几十个村庄，每逢农历七月有“过节”的风俗。初一至月底，天天都有过节的村子。遇到过节的日子，和每年过春节一样，家家户户门上贴着对联。白天，男女老少敲锣打鼓，穿着新潮的衣服扭秧歌，唱着预祝丰收的小调和祝贺天下太平的歌曲，载歌载舞，欢乐非常；晚间，如办喜事一般，家家点旺火，放鞭炮，门上挂灯笼，还有八音会挨门逐户吹奏，一直到深更半夜。因为“过节”，村村都敲锣打鼓，所以，当地人把这里的这一节日取名为“敲锣节”。

中元节

农历七月十五日为中元节。这个农历时节，已是气候转冷时。民间老百姓迷信色彩严重，把这个中元节称为“鬼节”。这时候的农村，人们扎纸絷，相继给死去的亲人送夹衣。大部分家庭，在“中元节”来临之际，要蒸制各种造型的馒头、面塑，大部分农民要在这个时节上坟、扫墓、烧钱化纸，对故人示以祭奠，这种风俗，已经延续几千年。

过 唱

太原郊区，有一种乡俗，老百姓称之为“过唱”。过唱时，乡里人要请城里的戏班到乡间演出。过唱一般一年一次。多选在农历正月十五、四月初八、六月初六、七月十五、八月十五左右，其他时间也有，农忙农闲错开，形成一种比较固定的程式。过唱既是民间的传统风俗，也是乡间重要的文化生活方式，还是乡间串亲戚、走朋友的节日，至今仍然“红火”非凡。

哪些歌曲里边有古诗词

夏至节气古诗词最经典有哪些 夏至节气古诗词

《夏至避暑北池》 韦应物

昼晷已云极，宵漏自此长。未及施政教，所忧变炎凉。

公门日多暇，是月农稍忙。高居念田里，苦热安可当。

亭午息群物，独游爱方塘。门闭阴寂寂，城高树苍苍。

绿筠尚含粉，圆荷始散芳。于焉洒烦抱，可以对华觞。

《思归时初为校书郎。》唐 作者: 白居易

养无晨昏膳，隐无伏腊资。遂求及亲禄，oa来京师。

薄俸未及亲，别家已经时。冬积温席恋，春违采兰期。

夏至一阴生，稍稍夕漏迟。块然抱愁者，夜长独先知。

悠悠乡关路，梦去身不随。坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。 ...

《和梦得夏至忆苏州呈卢宾客》 白居易

忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。

水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。

交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。

洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。

《夏至雨霁与陈履常暮行溪上二首》 作者：杨万里

之一：

西山已暗隔金钲，犹照东山一抹明。

片子时间弄山色，乍黄乍紫忽全青。

之二:

夕凉恰恰好溪行，暮色催人底急生。

半路蛙声迎步止，一荧松火隔篱明。

《夏至後初暑登连天观》作者：杨万里

登台长早下台迟，移遍胡床无处移。

不是清凉罢挥扇，自缘手倦歇些时。

夏至前一个节气是什么？ 芒种 二处四节气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

夏至节气是什么意思？ 夏至是二十四节气之一，在每年公历6月21日或22日。夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线，此时，北半球的白昼达最长，且越往北越长。夏至（summer solstice）每年的6月21日或22日，为夏至日。夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线(北纬23°26′28″44)，北半球的白昼达最长，且越往北越长。是北半球一年中白昼最长的一天，南方各地从日出到日落大多为十四小时左右。夏至这天虽然白昼最长，太阳角度最高，但并不是一年中天气最热的时候。因为，接近地表的热量，这时还在继续积蓄，并没有达到最多的时候。俗话说“热在三伏”，真正的暑热天气是以夏至和立秋为基点计算的。大约在七月中旬到八月中旬，我国各地的气温均为最高，有些地区的最高气温可达40℃左右。　夏至，古时又称“夏节”、“夏至节”。古时夏至日，人们通过祭神以祈求灾消年丰。《周礼?春官》载：“以夏日至，致地方物魈。”周代夏至祭神，意为清除疫疠、荒年与饥饿死亡。《史记?封禅书》记载：“夏至日，祭地，皆用乐舞。”夏至作为古代节日，宋朝在夏至之日始，百官放假三天，辽代则是“夏至日谓之‘朝节’，妇女进彩扇，以粉脂囊相赠遗”（《辽史》），清朝又是“夏至日为交时，日头时、二时、末时，谓之‘三时’，居人慎起居、禁诅咒、戒剃头，多所忌讳……”（《清嘉录》）。夏至由来夏至是二十四节气中最早被确定的一个节气。公元前七世纪，先人采用土圭测日影，就确定了夏至。每年的夏至从6月21日（或22日）开始，至7月7日（或8日）结束。据《恪遵宪度抄本》：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线（北纬23°26\'），北半球的白昼达到最长，且越往北昼越长。如海南的海口市这天的日长约13小时多一点，杭州市为14小时，北京约15小时，而黑龙江的漠河则可达17小时以上。夏至以后，太阳直射地面的位置逐渐南移，北半球的白昼日渐缩短。民间有“吃过夏至面，一天短一线”的说法。而此时南半球正值隆冬。　我国古代将夏至分为三候：“一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。”糜与鹿虽属同科，但古人认为，二者一属阴一属阳。鹿的角朝前生，所以属阳。夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落。而糜因属阴，所以在冬至日角才脱落；雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣；半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生所以得名。由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物却开始衰退了。　我国民间把夏至后的15天分成3“时”，一般头时3天，中时5天，末时7天。这期间我国大部分地区气温较高，日照充足，作物生长很快，生理和生态需水均较多。此时的降水对农业产量影响很大，有“夏至雨点值千金”之说。一般年份，这时长江中下游地区和黄淮地区降水一般可满足作物生长的要求。《荆楚岁时记》中记有：“六月必有三时雨，田家以为甘泽，邑里相贺。”可见在1000多年前人们已对此降雨特点有明确的认识。　夏至前后，淮河以南早稻抽穗扬花，田间水分管理上要足水抽穗，湿润灌浆，干干湿湿，既满足水稻结实对水分的需要，又能透气养根，保证活熟到老，提高籽粒重。俗话说：夏种不让晌，夏播工作要抓紧扫尾，已播的要加强管理，力争全苗。出苗后应及时间苗定苗，移栽补缺。夏至时节各种农田杂草和庄稼一样生长很快，不仅与作物争水争肥争阳光，而且是多种病菌和害虫的寄主，因此农谚说：夏至不锄根边草，如......>>

夏至的习俗，夏至节气习俗有哪些 夏至是二十四节气中被最早确定的一个，也是一年当中最热的时节，因而要注意养生。夏至的习俗主要有吃面、吃麦饭、吃麦粒、称重、吃狗肉、戴枣花等。

早在公元前7世纪，我们的祖先就通过测日影确定了夏至，一般在阳历6月22日。并且早在周代就有了夏至祭神仪式，那时候人们认为夏至祭神可以消除国中的疫病、荒年与人民的饥饿。

夏至是一年中天气最热、阳气最盛的时候。《惜遵宪度抄本》说道：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”《礼记》中还记载了夏至时的农作情况：“夏至到，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木模荣。”为什么夏至时割鹿角呢？这是因为古人认为，鹿的角朝前生，所以属阳。夏至以后，阴气逐渐转盛而阳气日渐衰弱，阳性的鹿角开始脱落，这时不割就错过时节了。

夏至有很多习俗，最盛行的是吃面。

我国大部分地区都有夏至吃面的习俗。清代的潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中记载道：“是日，家家俱食冷淘面，即俗说过水面是也……谚云：‘冬至馄饨夏至面。”，民间也有“吃过夏至面，一天短一线”的说法。不过同是吃面，不同地方仍有不同的吃法。北京一带人们爱吃炸酱面，先炸好酱，然后再把面条煮熟，用凉水过一下，再调上炸好的酱，就可以吃了。有些人家还拌上些黄瓜丝、水萝卜丝、黄豆芽等，味道更佳。而在南方一些地方，常常把面拼为薄饼，烤熟后夹上豆荚、青菜、豆腐和腊肉等，先祭祖，祭完祖再吃，还可以馈赠亲友。

有些地方这一天还时兴称重量。据说在夏至这一天称了体重后，高温酷暑都不怕。现在夏至称重的习俗很少了，不过古时候缺医少药，一旦生病就难以很快痊愈，人们对夏至称重情有独钟。这也寄托了人们希望自己健康长寿的美好愿望。称重时，男女老少一个挨一个排队过秤，还有人报重，场面十分热闹，就像过节一样。称完重，还得吃麦饭或麦粒。麦饭怎么做呢？夏至前一天晚上，妇女就要把新元麦用凉水浸泡，泡上一晚后，元麦就变得圆滚滚的。到中饭时，将元麦与大米掺在一起，再加上一些切碎的新鲜洋葱一起下锅煮，煮开后再用文火炯，炯上一二十分钟就可以了。这种麦饭比较粗，也比较香，因而要慢慢吃。吃麦粒就更简单了，直接将麦子煮熟就可以给小孩吃。

广东很多地方夏至时还流行吃狗肉，那里有句俗话：“夏至狗，没处走。”我国其他地方一般是人冬时吃狗肉，认为可以壮阳、暖身。而他们认为夏至这天吃狗肉也能祛邪补身，抵御瘟疫。有句话可以道出他们的观点：“吃了夏至狗，西风绕道走。”就是说，人只要在夏至日这天吃了狗肉，身体就能抵抗寒风暴雨的侵袭，会少感冒，身体好。

有些地方还有夏至头上戴枣花的习俗。夏至这天女子们戴枣花，据说可以避邪，特别对治疗腿脚不适很有用，因而她们在戴枣花时，往往还要念叨：“脚麻脚麻，头上戴朵枣花。”

夏至吃什么，夏至节气吃什么 夏至吃什么

北京

“冬至饺子夏至面”，好吃的北京人在夏至这天讲究吃面。按照老北京的风俗习惯，每年一到夏至节气就可以大啖生菜、凉面了，因为这个时候气候炎热，吃些生冷之物可以降火开胃，又不至于因寒凉而损害健康。夏至这天，北京各家面馆人气很旺。无论面馆的四川凉面、担担面、红烧肉面还是炸酱面等等，各种面条都很“畅销”。

绍兴

旧时，在浙江绍兴地区，人们不分贫富，夏至日皆祭其祖，俗称“做夏至”，除常规供品外，特加一盘蒲丝饼。而绍兴地区龙舟竞渡因气候故，明、清以来多不在端午节，而在夏至，此风俗至今尚存。

无锡

夏至这天，无锡人早晨吃麦粥，中午吃馄饨，取混沌和合之意。有谚语说：“夏至馄饨冬至团，四季安康人团圆。”吃过馄饨，为孩童称体重，希望孩童体重增加更健康。

漠河

漠河县是中国纬度最高的县份，由于纬度高，使漠河地区在夏季产生极昼现象，时常有北极光出现，因此人们称漠河县为“中国的不夜城”、“极光城”。漠河白夜产生在每年夏至前后的9天中，即6月15日~25日，此时漠河多出现晴空天气，是人们旅游观光的最佳季节。因此，自1989年以来，漠河县把“夏至”定为旅游节，一年一次，主要在西林吉镇及北极村进行。每当夏至到来便有数万人到北极村欢度夏至节。

山东

夏至这天山东各地普遍要吃凉面条，俗称过水面，有“冬至饺子夏至面”的谚语。莱阳一带夏至日荐新麦，黄县（今龙口市）一带则煮新麦粒吃，儿童们用麦秸编一个精致的小笊篱，在汤水中一次一次地向嘴里捞，既吃了麦粒，又是一种游戏，很有农家生活的情趣。平阴一带，夏至日祭祀祖先。

岭南

夏至吃狗肉和荔枝，是岭南一带的人以借名想吃的“专利”。广州粤语地区和广西的钦州、玉林等地区的人也是非常喜欢在夏至吃狗肉和荔枝的。据说夏至日的狗肉和荔子合吃不热，有“冬至鱼生夏至狗”之说，故此夏至吃狗肉和荔枝的习惯延续到今。

“吃了夏至狗，西风绕道走”，大意是人只要在夏至日这天吃了狗肉，其身体就能抵抗西风恶雨的入侵，少感冒，身体好。正是基于这一良好愿望，成就了“夏至狗肉”这一独特的民间饮食文化。如今随着人们生活水平的不断提高，家家户户在夏至日杀狗的景致今天已不复存在。然而，家家户户吃狗肉的习惯依然如故。

夏至饮食原则

夏至后的饮食原则是“春夏养阳”，养阳重在“养心”。养心可以多喝牛奶，多吃豆制品、鸡肉、瘦肉等，既能补充营养，又可达到强心的作用。

夏至除了清淡饮食，还可多吃苦菜类蔬菜，如苦瓜、香菜等。因苦味食物具有除燥祛湿、清凉解暑、利尿活血、解除劳乏、消炎退热、清心明目、促进食欲等作用。不过，苦味食物均属寒凉，虽然能清热泻火，但属于清泻类食物，体质较虚弱者不宜食用，否则会加重病情。

春分、夏至、秋分、冬至这四大节气是谁划分的？ 再谈日辰的地支。每个节气上中上三元一天的地支也是有规律的。在叙述这种规律之前，我们先得说说十二地支的孟、仲、季问题。我们知道地支是十二个，而一年的月份也正好是十二个，所以一个地支配一个月份，称为月建。正月建寅，二到十二月分别建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。如果我们把这十二个安春夏秋冬来分，三个月为一季。这就是寅、卯、辰为春季，其余以此类推。每季的这三个月，头一个称“孟”，第二个月称“仲”，每三个月称“季”。所以寅、申、巳、亥为四孟，子、午、卯，酉为四仲，辰、戌、丑、未为四季。现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。不管是哪一个节气，上元头一天的地支为四仲之一，出不了子、午、卯，酉；中元头一天的地支为四孟之一的，出不了寅、申、巳、亥；下元头一在的地支为四季之一，出不了辰、戌、丑、未。把上面所谈的两点综合到一起来看，每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是：每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉；中元头一天的干支不是甲申或甲寅，就是己巳乙亥；下元头一天的干支不是甲戌或甲辰，就是己丑或己未。所以要判断当日属于哪一局，就要看这一日属于哪个节气。从大的范围来说，从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁，从夏至到大概的这十二个节气里为阴遁。从小范围来说，在确定了这一三为阴遁还是阳遁之后，就要看这一天属于哪一个节气的哪一元，就知道这一天属于哪一局。

一个节气的上元，并不是从交这个节气的那一天开始的。一个节气上元的头一天，有时在这个节气的前头，有时则落在后头，只在个别情况下和节气是同一天。节气上元头一天称作“符头”。节气上元的头一天跑到节气的前边，即符头先至而节气未到，这叫“超神”。节气上元的头一天落到节气的后边，即符头未到而节气先至，这叫“接气”。如果这个节气上元头和节气正好碰到一天，即符头与节气同至，这叫“正授”。“超神”在开始时，符头只超过节气一两天，以后逐渐超得越来越多，至超过九天时就要置闰，就是重复一个节气，即把某个节气的上中下三元再重复一次。如在芒种节置闰，芒种上中下三元为阳遁六、三、九局，就是在芒种下元阳遁九局之后，接着最后一天（芒种下元的第五天），按照日辰次序向下排，再安排阳遁六、三、九局，然后才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元称作“闰奇”。

须要注意的是，并非在哪一个节气中进行。这两个节所就是芒种和大雪，如果不是在这两个节气时，即使超过十天也不能置闰。为什么要放在这两个节气呢？这是因为这两个节气恰在二至之前。阳遁从冬至开始，阴遁从夏至开始，在二至之前的节气置闰，就是在阳遁阴遁开始之前把符头调好，使符头和节气尽量接近，而不致超过过多。 赤道 北回归线 赤道 南回归线

立春 2月3――5日 雨水 2月18――20日 惊蛰 3月5――7日 春分 3月20――22日 清明 4月4――6日 谷雨 4月19――21日 立夏 5月5――7日 小满 5月20――22日 芒种 6月5――7日 夏至 6月21――22日 小暑 7月6――8日 大暑 7月22――24日 立秋 8月7――9日 处暑 8月22――24日 白露 9月7――9日 秋分 9月22――24日 寒露 10月8――9日 霜降 10月23――24日 立冬 11月7――8日 小学 11月22――23日 大雪 12月6――8日 冬至 12月21――23日 小寒 1月5――7日 大汉1月20――21日

节气夏至是什么意思 太阳直射北回归线，我国在北半球，以后白天变短。

节气夏至是最热的时候吗 不一定是，但肯定是白昼最长的一天。

1、周传雄歌曲《寂寞沙洲冷》中含有古诗词，歌词如下：

自你走后心憔悴　白色油桐风中纷飞

落花似人有情　这个季节

河畔的风放肆拼命的吹　无端拨弄离人的眼泪

那样浓烈的爱再也无法给　伤感一夜一夜

当记忆的线缠绕过往支离破碎　是慌乱占据了心扉

有花儿伴着蝴蝶　孤雁可以双飞　夜深人静独徘徊

当幸福恋人寄来红色分享喜悦　闭上双眼难过头也不敢回

仍然捡尽寒枝不肯安歇微带着后悔　寂寞沙洲我该思念谁

仍然捡尽寒枝不肯安歇微带着后悔　寂寞沙洲我该思念谁

2、周传雄歌曲《寂寞沙洲冷》的歌词中，化用了北宋诗人苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》中的词句。《卜算子》全词如下：

缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

歌词中的油桐、孤雁、捡尽寒枝不肯安歇、寂寞沙洲等等，都是来自《卜算子》。

3、赏析

苏轼的名词《卜算子》，据史料记载，此词为公元1083年（神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。



历史上真的有，与杨贵妃争宠的梅妃这个人吗？

唐玄宗与杨贵妃之间的爱情故事深入人心，虽然他们的年龄相差三十四岁，但并没有沟通上的代沟，他们是比翼鸟，是连理枝，在玄宗的心里，贵妃还是他的解语花。感情好得简直如胶似漆。

所以，杨贵妃是昭阳殿里第一人，是三千宠爱集一身，是后宫中的霸主，在玄宗的内心占有无可匹敌的地位。

然而，在另一个版本的故事中，杨贵妃却上演了反派。成为妒悍不逊的肥婢，成为横亘在皇帝与其他嫔妃间的毒妇。这个故事中的正面角色女一号，就是大名鼎鼎的梅妃。

梅妃其人其事，在南宋人编撰的《梅妃传》中言之凿凿，她姓江，名采苹，福建莆田人。父亲叫江仲逊，是江南名医。江姑娘少年聪慧，九岁就能背诵《诗经》，所以父亲为她取名为采苹。

开元末年，高力士出使闽粤一带，发现了年轻貌美，知书达理的江采苹，便将她带回长安，一时间，竟宠冠后宫。由于她气质高冷，喜爱梅花，所以玄宗赐她为梅妃。

杨贵妃入宫后，二人相嫉，互相攻讦，杨贵妃称她为梅精，她称贵妃为肥婢。后来梅妃失宠，被杨贵妃赶到了洛阳上阳宫，过着孤苦可怜的生活。但她心有不甘，竟令玄宗回心转意，与她相会于东都叙爱。杨贵妃发现后，百般阻挠，令梅妃再次失宠。玄宗无可奈何，秘密赐给梅妃一斛珍珠，梅妃含泪写下了诗句《一斛珠》。

安史之乱后，梅妃下落不明，托梦给玄宗，说她死于乱军之手，玄宗派人在洛阳梅树下找到了她的遗骸，见到尸骨，玄宗悲痛欲绝，隆重安葬了梅妃。

整件事情有鼻子有眼，完全符合宫闱争斗常见的情节。宋人撰写的《梅妃传》流行后，后世附会增饰，明代杂剧《惊鸿记》与清代《长生殿》，都描写了这段故事，使梅妃在民间的名气更大。令文学与历史混在了一起，导致真伪模辩。

梅妃的故事之所以流传甚广，是因为具有一定的文学价值，故事通过塑造梅妃贤明的正面形象与杨贵妃嫉妒的负面形象，告诫了君王莫要贪恋美色，宣扬了女人是祸水的封建正统观念。

但故事本身放在历史中，却经不起史实的推敲。也就是说，梅妃此人在历史中子虚乌有，纯属文学杜撰。原因有三：

其一，在《新、旧唐书》与《资治通鉴》这些正史上，没有关于梅妃的只言片语。

一个寂寂无名，又无子嗣的妃子，上不了正史是正常的。但是，梅妃与杨贵妃有过那么激烈的冲突，不可能只字不提。而且，中晚唐诗人有很多作品是围绕玄宗与杨贵妃的爱情所写，包括白居易的《长恨歌》，但没有一句一子提到过梅妃。

其二，从时间上看，梅妃无法得宠。

开元年间，玄宗宠爱的是武惠妃。玄宗之所以要纳儿媳杨玉环为妻，是因为开元末年，武惠妃的去世，使玄宗陷入了感情上巨大的孤寂之中。如果武惠妃去世后，有梅妃这么一个令玄宗深爱的高冷美人，他又何须不顾人伦上的谴责，费尽心机纳儿媳为妻呢。

而且，《梅妃传》记载，梅妃被杨贵妃赶到洛阳上阳宫后，玄宗曾与梅妃相会叙爱，时间当是在玄宗对杨贵妃动心的开元二十八年之后。但开元二十四年时，玄宗就下诏，说关中粮食充足，从此不必就食洛阳。随着漕运的逐步解决，玄宗确是终身再无去过洛阳。他又如何与梅妃相会叙爱于东都呢。

其三，杨贵妃与梅妃相互攻讦时，梅妃骂贵妃为肥婢。但人所共知，唐朝以丰硕为美，只要不是个臃肿不堪的大胖子，就不丑，更无骂人肥胖的道理。直到宋朝以后，女性才以瘦弱为美，才有诋毁肥胖的道理。梅妃是唐人，怎会以宋朝语言骂杨贵妃呢。

综上所述，梅妃其人，当是宋朝人根据玄宗与杨贵妃的爱情故事，与常见的宫廷争斗模式，杜撰出来的文学形象。所以，在杨贵妃入宫之后，她是当之无愧的后宫第一人。

有关吕雉的电视剧

有关吕雉的电视剧如下：

《王的女人》、《楚河汉界》、《神医侠侣》、《神话》 、《美人心计》

1、《王的女人》

该剧以“薛蜀之争”为背景，讲述了云狂、海天、于妙戈、吕乐之间的哀怨情仇的故事。

2、《楚河汉界》

是由李鼎伦执导的古装历史剧，吴启华、石修等参加演出。该剧讲述的是秦末楚汉争霸时期，刘邦与项羽的故事。

3、《神医侠侣》

该剧取材西汉历史故事，主要讲述了吕后与刘邦后人刘宣之间的复杂紧张的宫廷斗争，以及刘宣与琴子、缇莹之间的感情纠葛。

4、《神话》

该剧改编自**版《神话》，全剧剧情采用古今交错的形式发展，讲述了80后青年易小川在一次偶然的际遇下穿越回到秦朝，经过一次次的奇遇和历险，逐渐蜕变成为仁心济世的一代大将，谱写了一段感人至深的神话。

5、《美人心计》

该剧改编自瞬间倾城的小说《未央·沉浮》，描写了在风姿妖娆的汉室后宫中，幔帐幕帘之后的美人尔虞我诈、斗智斗勇的故事。

吕雉生平：

吕雉前半生，可以说是为了创事业的丈夫，历尽艰辛。司马迁称“吕后为人刚毅”。我想，这刚毅一定是岁月给的。在皇藏峪的山间，我感受着数千年前那个姓吕的女子漆黑的寻找。皇藏峪见证了吕雉，这个古代女子忠贞的爱情。

在百里之遥的灵璧，项羽的红颜虞姬一刎而成千古哭。而在皇藏峪，刘邦的妻子吕雉乱世寻夫，却被忽略。悲剧的力量往往大于喜剧的力量。设想吕雉在皇藏峪寻夫被杀，香消玉殒，历史的眼泪也必将为吕雉而流。

参考资料：

吕雉的皇藏峪-人民网

百度百科-美人心计

百度百科-王的女人

百度百科-神话

百度百科-楚河汉界

百度百科-神医侠侣

赞美乔峰的诗句

金樽酒满恣襟怀，愁渺渺兮同呜咽。驭青龙兮骖白虎。

非我族类其心异。

道宗震诧南院疑。为助义弟谐鸳盟。琉璃境中听禅理。而今历经生死劫。七十二绝少林技，愿效绿珠偿宿业，谨护善念不住相，今日既知愿孝养。

高僧远来抱绿绮，诱骗少女施毒策。亲执金鼓扬御鞭。一抹丹心谢红颜，掌震鸠摩颓然吐，落霜孤鸿无缘伴。

疏影横斜见花树。只道豆萁根连茎。

百万军中曾俘虎。幸得知己重相遇，身世浮沉九回肠。家国何堪轻去就，眼里心里都是她，南院标格真如铁。魂依雁门啼难唤。

长索凌空蜿蜒下。箭雨飞蝗自谈笑。

卿本侠义效精卫，飞隼无声风恻恻，遗思绵绵恨无穷。绝地韩谋斥强敌，相知相惜便相投。一入佛门尘缘断。父子互救孝与慈。幽径脱困若隔世。银盔闪闪明光甲。

慕容技穷横剑绝。降龙一出天地裂。恍惚佳人立枝旁，风刀霜剑独飘零。

谦忍无失人臣礼，富贵不*高官舍，欲拜桑梓拓中求，吸海垂虹兴正浓，爱恋渺渺若雪鸿。

错爱痴缠虽经年，香华长伴结丝罗，却在朝朝暮暮间，惊惧神伤复悲恐。

自云卅年在佛阁。愿以一死究命理，花绫玛瑙佩玉钿。段皇虚子悲嚎啕。

神威拱宸战车磷。

不辞共君万里行，慨然振臂聚义厅，急寻段氏欲御风，载主而征旌辔迭，悬崖芳草无断绝，哪得风雪赴穷边，英雄疼惜少责怜。

惊喜交崩语声颤。倏忽去来如惊雷。湖冷月白终身憾。

不将巧计夸奇谋，悍侵高僧陛阶前，丈夫坦荡岂无凭，击杀辽帅救恩师，东君无心会婵娟，徒使遗韵摧心肝。

水色山光残照里。忆昔镜湖一别后，薄雾轻寒锁禅房，风雪不辞履白山。龙行啸谷虎从风，弱冠之年神功成，经年重逢不识父，朗朗读诵荐魂亡。雪牖由来多日月，青袂翩翩意踯躅，偏多才智驭群英，旌旗逶迤军蜿蜒，阿朱身世知始终，要穴受累色身伤。

无奈端福多狡劣，交语半句慰心花。丐帮已非昔日雄，凌厉乍现君王色，轻车简从踏中原。廊腰缦回龙形兽，虎啸龙吟冲霄汉。

法华经书不堪看，书被催成情自浓。纵使歧路满艰险。不悔平生击楫志。群星寥落蟾月夜。

若共良朋约豪饮，执法长老颇惟肖。

郁郁狼头露狰狞。少林有法岂渡化。

平明仆仆叩宋关，无辜冤死目不瞑。六军已发祸难免，辽宋相杀复相争，群雄亡命踵肩接。山洞光阴逝转瞬，西风塞马空蹉跎。降龙五掌天地摇，便下河南转登州，为保宋辽民安康，虚竹已先迎敌上，风卷云动扬纛旗，侠士心胸侠士情。追索往恨自惊魂，仅奉清茶亦遗香，电光闪烁雷声隆。

额勒带饰银鎏金。

姻缘既定再寻凶，铮铮男儿何昂藏。

浮云浪名与牛羊，悲悯苍生天下和。旋归再还执国器。为报君恩尝跃马。

郁郁苍苍茫茫望，乾达婆。

干云豪气同谁诉。

雪覆千山千里白，为君一战匹马还，数度染手援刁蛮，一瞬千年情不灭，心身清净闻仙乐。三拜孺慕绝汉家，半缕忠魂绕山河。

渴见双翼生胁下。紫霞真气救不得。黄沙滚滚蚩尤雾。冤蒙不白困宵小。

康敏业报终赴死。

软语轻哝旖旎行，各方才俊聚西夏。落花有意水无情，马蹄铁缘耀金芒，大嚼狂饮空坛多，紧随陛下心忐忑。

素蝶飘飘衣袂舞。

段誉誓践生死约。衔泥巢燕有时还，徒惹杀机奈若何。

雁门崔嵬扼险仄。

麟儿重跪叩生恩，圣诏诛心行夬决。却令天子冲冠怒，狼首相映笑沧桑。江南塞北难相忘，被囚狮笼仍赫赫，易水西风不思返。

宛转求父赐一见。誓无两立雪沉滓，敢教风雨亦同舟，随君万里出雄关。

将身从此寄幽燕，临风谁更飘香屑。常恨世世多纷扰，换君侠骨也绸缪。皇上不见亦无奈。

一生仁义为武林，心有所牵难长驻，树高盈尺花开谢，竹屋幽僻若神宫。

北国飞雪罩庾岭。不是堂堂一汉人。济济一堂青凤阁。

欢呼万岁声震天，虎目清泪若泣血。纵酒且洒湘江水，孤胆戡难英雄略。神鹰巨眼映苍茫，大理三公身手绝。羽袖挥丹曳彩虹。方欲启唇叩慕容？但见端福多巧笑，为我倾盖为我狂，求结金兰共死生，无人再会雪沉冤。煮酒青梅惜惺惺。坊肆把酒诉深情，已知萧王诣儿家，铁甲卸罢征衣冷。少室山下葬高堂。昔时英风今不见。汲汲皇皇向秘笈，铁血江湖称第一，此心拳拳与民忧，天台萧瑟风满袖，如意宝珠系金索。清风咧咧袂飘飘。

手扶姊夫坠峭壁，太祖长拳鬼神哭。

睥睨傲视来拜庄。

咚咚有声击心房，一代武神世无双。

菩提圣树证因果。

却问世间情何物。

小姨无赖多痴缠。

弱女归来自神伤。

斯世同怀愿已足，悟声禅师诵经忙。

一把长剑一同死。

湘妃有意布云雨。闻到失惊孝男心，而今花草尚余香，蹈锋漓血酿杜康，亲父原系始作俑。为求退兵金口诺。燕雁无心效双飞。

忽闻狱外人马嘶。

狂龙斗泄拒高僧，段氏倾国怎争雄，昆仲倾怀意阑珊。

怎堪暗算倏忽至，萧萧剑气冲斗牛，残雪已化塞北衣，红颜碧落重泉下，驰马逐猎绝中原，生民涂炭若草芥。

射杀楚王擒太叔。礼敬大王无欢忭，茫茫天地一沙鸥，膝无黄金拜老仙，却教兄弟参商隔？

长将此心付乾坤。雄狮不敌群狼舞，性狠貌陋心慧聪，胡天咻咻轩辕箭，大理峨眉俱团团，岂料量小暗偷防。龟息有法屏呼吸，梵香轻绕菩萨像。

平生乐事不堪忆，寒风乍起草瑟瑟。多罗叶指声嗤嗤。

烈皇欲就齐桓霸。

男儿肝胆男儿血，恍惚缠绵枉相负。

盼君从此得安乐。痛惜有负知己托，连弓催发尽虚射？不负先师殷殷望，新月闲挂一钩弯。君王愤然拂袖去，大理镇南驭百僚。

得报挂冠封南院，夕望孤鹜方寸寒。一灯如豆月如钩，兄弟争锋言辞烈，一入雁门几人活，不愿以此邀功忇。巉岩陡峭劲风急？丐帮忘恩任放逐，十八飞骑性正酣。

夜漫漫兮共举悲，旧容依稀家尊样。萧郎如约现石桥，身世分明萧门旧，碧水似玉波不涌，风云际会少室山。咫尺汉地不得入，恃娇凌弱反盈天，虎目憔悴倾心处。

可怜萧母金玉质，不齿恶名又蒙垢。

共死顷刻正良辰。金樽美酒图一醉，偷掺圣水望南柯，敕令宋王驾战车，耿耿忠骨义且节。蛟龙腾举归故海。叱咤江湖威名远。半掩霓裳湿玉足，驰马放鹰共逍遥，啜饮甘露满室芳。

不是一番情彻骨，任性轻离自嗔怨，谁家白马疾赫赫，暮啖腥膻向旄毡。

竹林深深竹枝异，腿盖鹘尾松石镶，群枭觊觎望五鼎，萧王悲愤摧山裂，劈空掌下伤无辜。房门紧闭难晤面。一朝痛陈吴越因，进退维谷陷重劫，兽头尖尖战靴飏。相知何必曾相识。遥拜无失君臣分。

青衣绿鬟小宫娥，中有七尺躯清矍。大杀四方结金兰，萧峰鏖战复与庄，长啸穹天展双臂。尖石嶙峋心胆寒。

巧遇小女名阿紫。可叹萧父盖世功。

黑林静寂参无踪，世人皆知北乔峰。

叩问镇南当年事。

对证慕容渡长江。人生步步皆迷局，九莲台畔礼尊佛，萧峰不死恨不消，蛇妇初怀也娇盈，虎狼窥伺难居安，盖世豪侠捉楚腰。一念殷殷思父情。

往时不知大人遗，倏忽来去类转蓬，锦瑟空奏怨空弹，重入江湖报亲仇，赤子反哺埋惆怅。

复燕阴云累隔世。

先人遗泽跪泣得。

亢龙凌空救阿紫，平明打马踏平川，年年开谢到孤茔，大理众人情境凶，不羡当年万户侯。且行且退至乱石，智光大师因了酬，萧郎双飞总成空，绝塞唯余草菁菁。

轻骑连云返故乡。

泽国江山入战图，三关雷动闻韶乐，问及复明语讷讷。

惟愿余生报家国，无惧刀砍斧又斫，风发意气笑苍穹。

肝胆相照待帮众，甘作牺牲化冤孽，飞檐鸱吻琉璃瓦。

惶急之中得一计。

楚王欣慰轻莞尔。

风催杏林飘落英，患难襄助结完颜，群雄叫嚣诛大王，裂胆决眦空神伤，老僧阁外扫殿堂。罢兵夺械须臾间。

餐风宿露凌秋霜，金戈荡寇平内乱。定约欲复似海仇。

击石隆隆掌心裂，杏花随水本无情，为射天狼挽雕弓，侠士情怀倚青锋。

断刃见弃江湖远。

侠侣以李代僵桃。时移世易自感慨。义兄顿发雷霆怒。

与子相携归塞上。痴儿怀揣鸳侣梦。斗老怪轻灵飘逸。炮烙毒蛊复害命。

罔顾大义失清骨。

不堪帝王桀纣行。

千里追寻千里行，剑戟狰狞矢崩泻。

牢底凿道通平阳，松鹤楼头人衣青。

兄弟痛饮正酣时。六脉神剑势难敌，萧锋大义释权宦，明眸眄睐复清澈。

人如龙虎披玄氅，不共戴天诛戎羌，遂教天下盛其名。

上天入地无避处。幸有佳人情缱绻。

扶树依依不胜思，侠骨柔情两依依，事关荣辱与兴亡。岂知萧王听问语，娇躯陨落化飞琼，春愁却上两眉弯。热血未冷恩先断。忽有对头追杀至，不须得意问平生。

一朝流离失庇荫。

一霎微雨一霎晴。因全大义倾热血，荆棘满地行路难。湘竹斑斑染红泪。

茕立霜崖望故国。

星辰稀淡黑云乱。旦理蚕桑天下昌。星眸竹腰正相伴，雉翎灿烂映日斜。

忽闻鼙鼓金戈声，方悟世事尽虚妄。深宫好做游仙梦。

萧峰珍重承父诺。

幸得大王出手助，自承祸首罪深重，江湖自是许纵横。

手持念珠口宣佛。

此身已陷无间狱。悲凄愁肠有时歇。虽说此来托卿故，取将擒帅一力戡，杀师弑父劫不复。

汤泉呤叮氲紫烟。

英雄侠骨英雄义，弄玉云间若吹箫，拈花指共般若掌，伤重濒死血模糊，猛将玉带踏弓靴，玉石俱焚相要挟，信阳马门路迢迢。

六脉神剑紫电凛。

得知真相心恻然，落笔已遗诛杀令。策马回府见阿紫，轮毂交错缰络结。

为践伊人殷殷嘱，妙龄少女眼已盲。帝释天，自流鲜血赎罪惩，力保太平乾坤朗。往日无家今无国，初闻弦歌知意雅。

是非分明顶天立，羌笛一缕恨绵绵。阿朱妙手巧易容，通臂长拳风猎猎，也扶杖黎过桥东，造化星转空长叹。

虎狼环觊当紫坛。

避情何惧江湖远，毒妇杀人思借刀，神女曼妙舞婆娑，辽主惬怀重喜乐。

豪气勃发退强敌。白驹过隙三更至，雁门绝壁冷荒丘，尚有此情共水流，逐波推浪浪更翻，再拜少林意彷徨。雨浅暮浓摇舸中。

软偎无骨欲销魂。为践前约踏雁门，恩怨纷争一力当，契阔连枝共存亡，言为萧王常落寞，怒发冲冠质丐帮，霞影灼灼蝉翼纱。

晨钟怒鸣扰古刹。奇毒发作内力失。皇封兵马大元帅。灼灼纹锦紫蟒长。伤心欲绝出门去。

将士淳朴似兄弟，一笑释怀别天涯，不负君王社稷坛。

花雨庄严显祥瑞，丈夫义气真豪量。但少温柔酬知己，多少冤旅祭黄粱，而今愁多怕登楼，候郎同看焉支月。

闻此惊魂长跪拜。左右两难抗血族，伴君朝夕与同舟？

一角寒厉落飞鸟，叩请陛下长流血。

驱骐骥兮驭骊黄，卿月半沉寒烟笼。紫云蔽日翩翩来。骸骨遍野涂草莽。若道此晴非彼情。

殷殷问讯前尘事，金兰相救情义切。

茗烟袅袅渚紫茶。

秣马待兵劝辽宗。

雁门一战失爷娘，娑婆应见琉璃光，镇日但闻熊罴喧？智光法师说分明。耶律雄图萧王义，怎料变生杏子林，狭路偏逢燕龙渊。

龙姿潇洒勉力时。

仇人怎容死他手，哀雁徘徊将衔叶，愿君仗剑倚天磨，人间再无解语花。粗犷慕迈英雄汉，青石桥头三更钟。爱到极处尽是嗔，萧后帐前促太平，鼠将误国徒急切，僧俗殊途两茫茫。

何方神祗可化解。

又见江湖风云涌。泠泠峰顶立乔峰，足底飘飘踩云霞，从此天高地也阔。秋露横江来天地。磊磊心襟向天笑，萧峰出掌气如虹。

摆脱追兵终自由。酒尽千觞恩义断，皑皑万里掩峰峦。半生执念皆原罪。箭楼红门訇然开。此心已随知己去。

萧锋长歌行（完结篇）

一曲天龙人神泣。

旦暮相授少林僧。

忍拒慕容复仇议，握掌传功调阴阳。轻怜蜜爱到镜湖。

平生磊落何所惧，欲凭孤掌毁朱雀。我心念此长戚戚，情深款款见双眸。半载不问中原事。

生亦何欢死何苦，江海余生任驰越，凭栏依旧看吴钩，一举平叛势雷霆。

从此虔心归菩提。

草木萧疏天地哀。

师怨父仇尚迷离。

星宿吐蕃方戚戚，素旄满城金斧钺，刚猛无俦降龙掌。

应怜亲儿失亲久。更悲恩师传位时，长使英雄困其中。

一袭朱红花树下。知君往生入天界。镇日清寂已数月，难挽狂澜心涩涩，身是辽人便当诛，亦步亦趋众豪杰。

愿将一世共生死。为觅真相下江南。惊闻巨变崩五内，愿君匹马啸狂歌。卅年往事如烟尘，凛凛煞神从天降。

蛮管三叠情寂寂，天山梅手青影跃，裂衣郁郁现狼头，曾想今日面同殿。丐帮少林弃前嫌。

嵩山迷雾渐空澄，上京驰檄并日发，萧氏慕容俱曾往。始以幼时遭遗弃，前路苍茫只身孑。

掌托阿紫离险境。楚江浩浩愁沉浮，紫姬抚尸泪盈睫，悟道正难武学障。竹荫森森天台山。

我心念此长已已？众生平等亦悠悠，乾坤作色风凛冽，列缺霹雳识真相。相约仇了出雁门。

策马旋归探身世，我自独往任徜徉。恩怨情仇缠交错，不遑再拜眷父殃，愤怒紫姬入殿阁，燕云诸士气轩昂，劝其以身报恩德，岂知有友非良朋，得至亲际缅高堂，虚竹挺身意慨慷。

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