古典诗词之美(尔雅中华诗词之美课后作业答案)

古典诗词之美

网上有关“古典诗词之美”话题很是火热，小编也是针对尔雅中华诗词之美课后作业答案寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

古典诗词是中国文学和中华文化的精粹和瑰宝。从远古歌谣的“断竹续竹，飞土逐肉”到《诗经》的“关关雎鸠，在河之洲”，从屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”到杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，从欧阳修《蝶恋花》“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”到李清照《声声慢》“这次第，怎一个愁字了得”……无不折射着传统文化的思想光辉。

席勒在《美育书简》中说：“要是感性的人成为理性的人，除了首先使他成为审美的人以外，别无其他途径。”语文教学要走审美教育之路，去发现古典诗词之美。

1.音韵之美。古代诗歌是合乐的，是用来吟唱的，讲究声律、音韵、平仄、对仗，声音响亮，韵律和谐，抑扬顿挫，朗朗上口。如“窈窕淑女，君子好逑”“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，音韵优美，读起来富有美感。

2.情感之美。《尚书尧典》里记载舜的话说：“诗言志，歌咏言。”诗歌是用来表达思想感情的。“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”是少女的纯真之情，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是心中的愤懑和对权贵的蔑视，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”是故国之思和亡国之恨。

3.形象之美。有的古典诗词工于刻画人物，表现形象。“昨夜松边醉倒，问松我醉何如。只疑松动要来扶，以手推松曰去”是醉汉的神态和形象，诗人倔强的性格也表露无遗。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”是娇艳妩媚的形象；“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”是腼腆羞涩，多愁善感的形象；“指手相看泪眼，竟无语凝噎”是令人泪眼相对、难分难舍的形象；“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”是叱咤疆场、气冲霄汉的英雄形象。

4.意境之美。“明月松间照，清泉石上流”描写了山中秋季美景，意境清新幽静，恬淡优美；“夜上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举” 写出了雨后荷叶的清圆碧绿，荷花的亭亭玉立，意境明丽清新，宁静自然；“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”写出了凄清冷落的环境，作者心境悲凉，孤独难忍，意境幽深。

5.哲理之美。“居高声自远，非是藉秋风”告诉我们做人以立身为本；“冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”皆是量变达到一定程度会引起质变；“敢为常语谈何意，百炼工纯始自然”警示人们：功到自然成；“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”说明世间万物各有所长；“问渠哪得清如许，为有源头活水来”强调善于学习，知识更新；“莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦”明写登山感受，实写人生哲理：在前进道路上，对困难要有充分的估计。取得成绩时，不可自满自得……这些哲理诗含蓄隽永，给人深刻的启迪。

6.极强的表现力。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”写尽寒冬的冰雪之美，“大漠孤烟直，长河落日圆”写尽边陲大漠壮阔雄奇之美；“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”表现山村野外渡口的宁静之美；“曹操切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”描摹音乐清脆圆润之美。

杨奇函在《我是演说家》里谈及中国古典诗词之美时说，中国古典诗词有三美——

诗词第一美，是它能够给我们所有人，专属于我们中国人的一种表达体系，外国人不会的。只有我们中国人能够通过中国的古诗词进行含蓄而优雅的表达丰富的情感；诗歌第二美，是它能够给我们日常生活中一份诗意的生活；诗词第三美，是它培养了我们中国人独有的悲天悯人的民族情感。中国古诗词构筑起了我们所有人最牢靠的集体意识，它也让我们所有的中华儿女的精神空间取了最大的公约数。中华诗词通过给我们每个人的最原始记忆，烙下了一个非常深刻的、共通的文化载体。

中国的文化，让我们中国在强大的时候彬彬有礼，在弱小的时候坚韧不拔。正是因为有了它，我们的民族大气磅礴，我们的生活诗意盎然，它是我们每个人的骨气和底气，它也是我们每一个人文化自信源源不绝的动力。

中华诗词辉煌千年，九州同济万古流传！

壮哉！我中华诗词绵延不断！

雄哉！我中华诗词洋洋大观！

奇哉！我中华诗词星移斗转！

美哉！我中华诗词春色满园！

? （备注:，文字摘录并有感于王世发《古诗词教学的角度》建文外国语学校）

尔雅中华诗词之美课后作业答案

主题四：中华上下五千年文化，三千年古诗词韵，诗词之美，在乎吟诵、情感与意蕴。

古诗词的吟诵是一种独特的艺术形式。在吟诵中，人们通过语音语调的起伏变化，表达出诗词中的情感和意境。吟诵的抑扬顿挫、高低起伏，都是对诗词灵魂的诠释。有时候，吟诵者会运用一些表演技巧，如动作、表情等，以增强诗词的表现力。

古诗词的韵律之美还在于它所表达的情感与意境。诗词中往往蕴含着作者深厚的情感，如对自然美景的热爱、对离别之痛的思念、对人生沧桑的感慨等。读者在欣赏诗词时，可以感受到作者的情感与思想，从而产生共鸣和心灵的震撼。

古诗词的意蕴之美则在于它所传递的文化内涵和人生哲理。诗词中往往包含着丰富的典故、历史事件、人生经验等，这些都是中华文化的精髓。读者在品味诗词时，可以从中汲取到人生的智慧和启示，领略到中华文化的博大精深。

中华文化的影响：

1、思想影响：中华文化源远流长，其中蕴含着丰富的哲学思想和道德规范。这些思想对中国及周边国家的文化、政治、教育、社会风俗等产生了深远的影响。例如，儒家思想中的仁爱、忠诚、礼敬等理念，已经成为东亚地区道德伦理和社会规范的重要组成部分。

2、艺术影响：中华文化在艺术方面的影响也是深远的。中国的书法、绘画、音乐、舞蹈等艺术形式，对世界艺术产生了重要的影响。例如，中国的书法艺术已经成为世界文化遗产的一部分，吸引了众多国际书法爱好者学习。

3、科技影响：中华文化在科技方面也有着重要的贡献。中国古代的发明创造，如造纸术、印刷术、火药等，对世界的科技发展产生了深远的影响。这些发明不仅改变了中国，也影响了世界的历史进程。

从这里面找吧，基本都有了。答案在下面

1、“诗言志”出自哪本书？ (1分)

A．《书经》 B．《诗经》 C．《尚书》 D．《易经》

2、本视频中所讲的诗与词的不同之处是？ (1分)

A．形式不同 B．诗言志 C．产生背影 D．表达方式

3、关于“词”说法不正确的是 (1分)

A．配合音乐歌唱的歌词 B．最早与情有关 C．产生于歌台舞榭 D．音乐称为宴乐

4、“词”所配合宴乐没吸收哪个？ (1分)

A．清乐 B．胡乐 C．法曲 D．雅乐

5、《花间集》是谁编写的？ (1分)

A．温庭筠 B．赵崇祚 C．韦庄 D．李璟

6、《花间集》大多数内容是什么？ (1分)

A．壮志 B．江南风光 C．美女跟爱情 D．仕途

7、“小山重叠今明灭”中的“小山”指的是？ (1分)

A．眉毛 B．山峰 C．屏风 D．枕头

8、“弄妆梳洗迟”中的“弄”是什么意思？ (1分)

A．观赏 B．同梳 C．摆弄 D．照

9、司马相如《长门赋》为谁而作？ (1分)

A．霍皇后 B．上官皇后 C．窦皇后 D．陈皇后

10、男子写“思妇”和“怨妇”是因为？ (1分)

A．表达爱慕 B．寄托相思 C．自身也被迫弃 D．为女子不平

11、小词不会写的是？ (1分)

A．美女 B．游子 C．怨妇 D．思妇

12、刘永济的《鹧鸪天》没写哪个？ (1分)

A．玉屏 B．犀角 C．絮影 D．朱颜

13、关于温庭筠说法不正确的是？ (1分)

A．用鸾镜、花枝、娥眉 B．《花间集》里收集的作者 C．以词言志 D．给人一个深刻的、高层次的联想

14、关于韦庄的《菩萨蛮》说法不正确的是？ (1分)

A．有一个系统 B．第三人称 C．美女与爱情 D．致思唐之意

15、“不辞镜里朱颜瘦”中的“镜”表示什么？ (1分)

A．反省 B．现实 C．镜子 D．照镜子

16、“风飘万点正愁人”中“飘”的是什么？ (1分)

A．树叶 B．柳絮 C．清风 D．花瓣

17、从本视频中冯延巳表达的是什么？ (1分)

A．精美的物象 B．闲愁 C．相思 D．死生离别 正确答案：B、 闲愁

18、“一晌”在中国的诗词里边是什么意思？ (1分)

A．短暂 B．一上午 C．一夜 D．一天

19、关于李璟的《摊破浣溪沙》说法不正确的是？ (1分)

A．上七下七 B．思妇 C．众芳芜秽 D．美人迟暮

20、“美人迟暮”哀叹哪一个？ (1分)

A．“美志不遂” B．人老色衰 C．时间无几 D．希望渺茫

21、关于李后主及《相见欢》说法不正确的是？ (1分)

A．是变伶工之词为士大夫之词 B．雕章琢句 C．美好短暂易失 D．前期作品

22、关于李煜的《虞美人》说法不正确的是？ (1分)

A．后期作品 B．写他破国亡家的悲哀 C．复国之心 D．永恒跟无常的对比

23、《越调斗鹌鹑》是叶嘉莹什么时候作的？ (1分)

A．避难 B．结婚 C．生子 D．美国

24、“余生何地惜余阴”是何时发出的感慨？ (1分)

A．申请回国 B．回国前 C．居住台湾 D．回国后

25、王国维求学途中到上海先进了？ (1分)

A．时务报馆 B．农学社 C．东文学社 D．强学社

26、王国维的文学评论是受谁的哲学思想的影响？ (1分)

A．黑格尔 B．叔本华 C．马克思 D．康德

27、关于《人间词话》说法不正确的是？ (1分)

A．中国古代诗话、词话的形式 B．白话形式 C．“境界说” D．最早是零碎的

28、下面哪个不是本视频所说的“境界说”？ (1分)

A．词以境界为最上 B．“造境” C．“写境” D．观念清楚

29、本视频关于“境界”没有提到的是？ (1分)

A．词的美感 B．写真景物真感情 C．境界就是一切 D．使所写的外在的景物生动活泼起来

30、哪个不属于晚清的四大词人？ (1分)

A．王国维 B．况蕙风 C．朱祖谋 D．王鹏运

31、关于张惠言说法不正确的是？ (1分)

A．受端木埰的影响 B．影响到晚清 C．常州词派 D．推尊词体

32、临桂词派是受了谁的影响？ (1分)

A．张惠言 B．端木埰 C．王国维 D．况蕙风

33、西方的文学理论说语言是什么？ (1分)

A．表达方式 B．一种符号 C．沟通工具 D．记事途径

34、古今之成大事业、大学问者必经过三种之境界，下面哪个不是？ (1分)

A．昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路 B．衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 C．欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听 D．众里寻他千百度，蓦然回

35、下面哪个不是本视频说王国维《人间词话》带给我们的困惑？ (1分)

A．说“词以境界为最上”却举的是诗的例子 B．诗词都能写真景物真感情 C．诗有没有境界 D．词为何有境界

36、下面不是王国维所认为诗词区别的是？ (1分)

A．词言长 B．诗景阔 C．词能言尽诗之所言 D．词体要眇宜修

37、关于“词之言长，诗之景阔”说法不正确的是？ (1分)

A．词可有长篇幅的词 B．诗言志是显意识的 C．诗境界开阔 D．词给人以无限联想

38、王国维真正对小词的体会是？ (1分)

A．“美感” B．“言长” C．“境界” D．“在神不在貌”

39、“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”中王国维看到了什么？ (1分)

A．“近黄昏” B．“众芳芜秽” C．“夕阳无限好” D．“美丽易失”

40、一部作品给不给你联想关键在什么？ (1分)

A．写法 B．曲调 C．长短 D．语言

41、“莲”在古语中不代表什么？ (1分)

A．怜爱 B．相思 C．美物 D．爱情

42、叶嘉莹觉得欧阳修的《采莲曲》中真的让人心动起来的是？ (1分)

A．“暗露双金钏” B．“照影摘花花似面” C．“离愁引著江南岸” D．隐隐歌声归棹远”

43、“语尽而意不尽，意尽而情不尽”是谁写的？ (1分)

A．李之仪 B．欧阳修 C．王国维 D．叶嘉莹

44、真正开始就词论词，说词里边有深刻的意思的是？ (1分)

A．王国维 B．周济 C．张惠言 D．董晋卿 正确答案：C、 张惠言

45、本视频中没有提到的困惑是 (1分)

A．王国维认为别人读李璟的《山花子》觉得是写思妇的感情是不懂这首词 B．三种境界如何解读而来 C．看表面是不对的但他自己的解读也并非作者本意 D．如何寻境界

46、“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”是谁的词句？ (1分)

A．柳宗元 B．晏殊 C．韩愈 D．苏轼

47、关于张惠言说法不正确的是？ (1分)

A．“意内而言外谓之词” B．“兴于微言、以相感动” C．“贫而乐、富而好礼” D．“低回要眇、以喻其志”

48、词跟诗真正的差别是在哪里？ (1分)

A．感情的倾泻 B．显意识 C．诗是言志 D．外表的差别 正确答案：A、 感情的倾泻

49、哪个不是诗歌的三种做法有？ (1分)

A．比 B．言 C．赋 D．兴

50、“无折我树桑，岂敢爱之，畏我诸兄”用的什么手法？ (1分)

A．比 B．言 C．赋 D．兴

51、“蛾眉”在中国的历史里边有这么悠久的传统，能引起人们的想象，西方称之为？ (1分)

A．记号 B．符号 C．代码 D．语码 正确答案：D、 语码

52、“菡萏香销翠叶残”有“众芳芜秽、美人迟暮”的感觉，说明王国维是从什么给我们的联想？ (1分)

A．项链结构 B．同义结构 C．显微结构 D．宏观结构

53、苏东坡的作品哪个只有词的美感？ (1分)

A．《江城子》 B．《水龙吟》 C．《满庭芳》 D．《八声甘州》

54、关于苏东坡《八声甘州“寄参寥子”》说法不正确的是？ (1分)

A．儿女的柔情 B．长调 C．开阔博大 D．既有诗的美感，也有词的美感

55、“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。”这是苏东坡被贬密战写一次（）场景的词。 (1分)

A．打仗 B．出游 C．出猎

56、最早的词学困惑是从哪引起的？ (1分)

A．曲调 B．押韵 C．对仗 D．歌辞之词 正确答案：D、 歌辞之词

57、关于诗化之词说法不正确的是？ (1分)

A．始于李煜 B．不可能有词的美感 C．苏东坡有意识地创作 D．长调 正确答案：B、 不可能有词的美感

58、关于辛弃疾说法不正确的是？ (1分)

A．豪放派 B．用典故 C．直白平述 D．《九论》、《十议》

59、辛弃疾的“举头西北浮云”取自谁的“西北有浮云”？ (1分)

A．庄子 B．司马相如 C．李白 D．曹丕

60、关于稼轩的特色说法不正确的是？ (1分)

A．虚幻的景物 B．很丰富的、很深厚的意味 C．四字一句，句不完整 D．用典 正确答案：A、 虚幻的景物

61、关于柳永说法不正确的是？ (1分)

A．写长调 B．《定风波》 C．懂音乐 D．给人丰富的联想 正确答案：D、 给人丰富的联想

62、“不妨高卧，冰壶凉簟”说的是谁？ (1分)

A．辛弃疾 B．杜甫 C．陈元龙 D．陶渊明

63、谁由小令开拓出来长调？ (1分)

A．柳永 B．温庭筠 C．李煜 D．苏轼

64、关于周邦彦说法不正确的是？ (1分)

A．声音的拗折 B．行文用笔常常意料之中 C．前后若不相蒙 D．说的不直接

65、关于词的演变说法不正确的是？ (1分)

A．从赋化之词到歌化之词 B．从诗化之词到赋化之词 C．从歌辞之词变成诗化之词 D．从小令变成长调 正确答案：A、 从赋化之词到歌化之词

66、关于莲花、荷花的诗词，这里认为最有名的是？ (1分)

A．《爱莲说》 B．《莲花》 C．《咏睡莲》 D．《爱莲》

67、下面哪句不是叶嘉莹原创？ (1分)

A．何以度苍生 B．植本出蓬瀛 C．相望不相即 D．莲叶何田田

68、关于《尔雅》说法不正确的是？ (1分)

A．中国古代的一本词书 B．解释很多的名物 C．解释了很多草木的名字 D．诗集

69、“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成”出自？ (1分)

A．李煜 B．叶嘉莹 C．李商隐 D．李白

70、关于《南溟》说法不正确的是？ (1分)

A．名字取自《庄子》 B．一九五零 C．台湾时期作品 D．美梦消散

71、关于《浣溪沙》说法不正确的是？ (1分)

A．为南开马蹄湖的荷花而做 B．“荷花凋尽我来迟” C．“云天字字写相思” D．“来送黄昏一抹红”

72、下面不属于中国语言文字的特质的是？ (1分)

A．破音字 B．两字可对偶 C．多音节 D．独体单音

73、关于诗说法不正确的是是？ (1分)

A．诗言志 B．读诵 C．诗言情 D．情动于中就形于言

74、关于西方的诗说法不正确的是？ (1分)

A．注重表演 B．注重高潮、情节 C．包括戏剧 D．包括史诗

75、西方说诗歌里边表现情意有几种关系，下面哪个不正确？ (1分)

A．外应物象 B．寓托 C．象征 D．显喻

76、中国从《诗经》开始让你的诗歌写作成功，有三种写作方式。下面哪个不是？ (1分)

A．兴 B．拟 C．比 D．赋

77、关于兴说法不正确的是？ (1分)

A．从真正眼前的景物引起来的感发 B．“怅望西溪水，潺湲就奈尔何” C．用物来比喻心 D．“人间从到海，天上莫为河” 正确答案：C、 用物来比喻心

78、关于词下面说法不正确的是？ (1分)

A．歌词 B．填词 C．要眇宜修 D．自来很受重视

79、诗词之别本视频中没有提到的是？ (1分)

A．形式不同 B．押韵不同 C．词之言长 D．诗之境阔

80、本视频说周邦彦的词怎么？ (1分)

A．咏物言志 B．胸中韬略 C．提物言志 D．寄情于物 正确答案：C、 提物言志

判断题(20分)

1、李商隐写爱情的诗里边所隐藏的是它对于政治的抱负和理想，以及政治上不得意的。 (0.5分)

是 否

2、汉民族没有长篇的史诗，因为它属于农耕民族。 (0.5分)

是 否

3、《花间集》里边的第一首歌词是《菩萨蛮》。 (0.5分)

是 否

4、清朝的张惠言说温庭筠的这首《菩萨蛮》是“感士不遇也”。 (0.5分)

是 否

5、“小词”地位虽低，但一定程度上也是言志的。 (0.5分)

是 否

6、小词虽然开始不过是歌宴酒席之间的歌词，但是它演变下来，成为很多圣人君子的这些贤人的一种修养、持守、体会、境界。 (0.5分)

是 否

7、《花间集》没有收南唐的词，是因为风格不同。 (0.5分)

是 否

8、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”出自《离骚》。 (0.5分)

是 否

9、冯正中表现的是感情的感受。 (0.5分)

是 否

10、屈原的美人代表的是是才德的美好。 (0.5分)

是 否

11、郭沫若说李后主是“变伶工之词为士大夫之词”。 (0.5分)

是 否

12、“我亦深怀并辔心”是叶嘉莹收到李霁野的信之后写的。 (0.5分)

是 否

13、王国维的文学评论受他哲学思想影响最明显的是《红楼梦评论》。 (0.5分)

是 否

14、词有“境界”而诗没有。 (0.5分)

是 否

15、王国维论词是接触了西方的文学哲学后，独自写出来的。 (0.5分)

是 否

16、一时代有一时代的文学批评，一个人有一个人的文学批评。 (0.5分)

是 否

17、诗中包涵了一种“潜能”，所以说是“诗言志”。 (0.5分)

是 否

18、词的境界，就是那种深微的、幽隐的、美丽的一种境界。 (0.5分)

是 否

19、王国维说晏殊的词虽是艳语，可是“终有品格”。 (0.5分)

是 否

20、“众芳之芜秽”是屈原的喻托。 (0.5分)

是 否

21、从南唐时候开始有人慢慢的体会，说“长短句于遣词中最为难工”。 (0.5分)

是 否

22、南宋末年出现诗化的词。 (0.5分)

是 否

23、“过尽千帆皆不是”是韦庄的词句。 (0.5分)

是 否

24、“以道贤人君子幽约怨悱之情”出自张惠言。 (0.5分)

是 否

25、《词选》作者是刘义。 (0.5分)

是 否

26、苏东坡将词诗化。 (0.5分)

是 否

27、《花间集》是歌辞之词。 (0.5分)

是 否

28、苏东坡因卷入党争之中而一再被贬。 (0.5分)

是 否

29、柳永写长调更加低回婉转，给人很长的想象。 (0.5分)

是 否

30、好词只能写女性的簪花照镜、梳妆、怀念人、思妇的感情。 (0.5分)

是 否

31、陈廷焯说陈同甫：“可作中兴露布读”，就词论，则非高调。” (0.5分)

是 否

32、周邦彦的“似梦里泪暗滴”，六个字，仄仄仄仄仄仄。 (0.5分)

是 否

33、周邦彦是一开始先使你感动。 (0.5分)

是 否

34、“采之欲遗谁”中的“遗”念wi，是赠送的意思。 (0.5分)

是 否

35、古人说闻水声如鸣佩环，这是袁牧的游记里边写的。 (0.5分)

是 否

36、“要见天孙织锦成”是叶嘉莹送给学生们的美好祝愿。 (0.5分)

是 否

37、独体单音的四声的声调是诗词的主要的美感的生命。 (0.5分)

是 否

38、寄物寓心是我们中国诗的写作。 (0.5分)

是 否

39、比是由物及心。 (0.5分)

是 否

40、小词虽然是写美女跟爱情，但美女的簪花、照镜、描眉都有丰富的意蕴。 (0.5分)

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感悟古典诗词的魅力

有关感悟古典诗词的魅力如下：

诗中有真情，中国古典诗词一向都以其独特的魅力吸引着人们。许多优秀的诗词，即使经历上千年的岁月，仍然能让我们反复吟诵，感动不已。

因此，我们可以相信，就如叶嘉莹先生所说：“中国古典诗词会灭亡吗？我以为不会。”古典诗词是有生命力的，它们在新时代也依然值得我们传诵，有着无限的生命力。

我们常常会不自觉地沉迷在对中国古典诗词以及传统文化的研读中，感慨这些古人在写下这些名作之时的种种心情、意志以及理想，感受诗词之美。

诗人词人们也都通过诗词来抒发心中意气和情思，也代表着他们的风骨。对于诗与词这两种不同的文体，词有着更多样灵活的表达方式和美感。

南宋着名的爱国将领辛弃疾，还是位豪放派词人，被誉为“词中之龙”，叶先生则赞叹他的词“特美”。

一生心怀国家与民族的辛弃疾，将他对国家的情感都寄寓在了所写的词之中，但是又壮志未酬，最后还是不免抱憾病逝。

一句“谁念我，新凉灯火，一编太史公书”，将辛弃疾心中的遗憾、悲哀和感慨都婉转隐约地表达出来。叶先生说，“这种美就是词的一种特美”。

辛弃疾另一首着名的词《青玉案》里的一句“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，许多人都以为这是描写元宵佳节与美女相约过节的情景。

但这里面其实仍然是包含了辛弃疾对南宋眼前的繁华之下却无法收复国土的无奈与悲苦。这就是字句的言外之意，有一种“隐约幽微的美感”。

中国古典诗词之美，正是蕴含着这种无限的生命力，以此流传百世，生生不息。

古典诗词之美什么是美

中国古代诗词是座美轮美奂的文学殿堂。但当前国人在诗词常识方面有严重缺失，走进“围城”有五把钥匙——识字、识人、识世、识物和识法。

数学大师华罗庚先生在《人民日报》上发表一首诗歌，对卢纶的《塞下曲》提出批评。卢诗是：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”华先生写了首诗：“北方大雪时，群雁早南归。月黑天高处，怎得见雁飞？”用逻辑推理的方法，对唐诗提出了批评。意境是古典诗词的灵魂，看古诗，不要老盯着某些“科学”瑕疵。

走进“围城”的第一把钥匙——识字。汉字有多少？8万左右。你能识多少？算4000，再加1000，5000个字到顶了。打开一本大字典，10个字里你不能识一个字。

对一个字你认识到什么程度？20年前高考出过一道题，问“坐”是哪个部首？答案是“土”，古人席地而坐。这一步，仅是高中生水平。古人怎么坐？把臀部放在脚后跟，叫坐；臀部离开脚后跟，叫跪；臀部在地上，两脚伸直，叫箕踞，比较正规的场合，绝对是跪坐。理解到这一步还不够。“坐”为什么是两个“人”？《说文解字》里说“凡坐狱讼，必两造也”。“坐”的本意是打官司，至少有原告和被告。至此，才对“坐”有真了解。古代诗词里有时用的就是本意。

古代单音词为主，千万不要用现在的双音词去理解，词义一定要准确地把握。

走进“围城”的第二把钥匙——识人。了解贾宝玉，先要了解曹雪芹。这两者不等，但有联系。诗歌也这样。

李白的天才是写诗，在政治方面非常幼稚，两次政治赌注都失败。李白最吸引人的是平交王侯。再大的官，跟我平等。

杜甫的性格很褊，固执到极点。杜甫肯定不如李白讨人喜欢，在长安十年，一无所获。杜甫是各体兼长的大师，他的诗歌都经过严密推敲，一字不能改。李白靠天才，有时写得比杜甫好，但平均下来，杜甫的实力略强于他。杜甫诗歌的力量植根于整个社会审美观的变化。他用很笨重的东西来讲，以丑为美，胆子很大，能写出丑恶的东西，造成心灵振荡，这跟时代的变迁有关。人跟诗歌、作品关系非常密切。

走进“围城”的第三把钥匙——识世。对时代要了解，但绝不能形而上学。为什么有学者认为中国没有屈原？屈原是有些可以怀疑的地方。战国时代的知识分子爱国没爱到这个程度，那时很多知识分子有奶便是娘，如苏秦张仪。大前提是中国内部斗争，秦、楚、齐，谁统一中国都一样。屈原这么执着的爱国思想，不大能够产生在战国，大一统的国家方有爱国主义。

走进“围城”的第四把钥匙——识物。物的范围广，包括所有名物、制度，了解得越多越好。随着时代的推移，“物”会发生很多变化。

“关关雎鸠，在河之洲”，东汉就不知道雎鸠的内涵，只知道雎鸠是水鸟。但它跟爱情有没有联系？肯定有，但这条链已经断了。中国大量神话失传，这或跟孔子的破坏有关，孔子不喜欢神话，“子不语怪力乱神”。

没有背景，物也难以理解。有个英国人结婚，我送他一对木头做的鸳鸯，我自认为寓意很好，没想到他打开一看说“这么漂亮的野鸭子”，他根本不知道里面有爱情的寓意，鸳鸯在英国不代表爱情。

走进“围城”的第五把钥匙——识法。写诗词有格律、有规律。这就是“围城”，诗的平仄、对粘、对仗、用韵、古今体的分类这些基本的东西要把握。还有词牌（字数、句式、分段、用韵、平仄），它规定了词的所有方面。掌握这些并不是要你成为一个诗人。掌握了，欣赏时不一样，能理解古人为什么这么写。

韵味是一种境界，只可意会不能言传，尤其不能翻译。我很反对诗歌翻译。翻译古诗更难，要翻译古诗的韵味难上加难，基本不可能。要么就不要欣赏古诗，千万不要去读翻译过的古诗，特别是古典诗词。我们不能偷懒，一定要欣赏原作。

附：如何欣赏古典诗词之我见：“识数”+“五识”+“识典”

读毕复旦大学胡中行先生的《如何赏析古典诗词之美》，深感读诗“五识”（识字、识人、识世、识物和识法）有醍醐灌顶之妙，受益匪浅。冒昧补充如下：

一、“五识”之前先“识数”

少儿学字，多是从学数开始，一、二、三、四、五、六、七…百、千、万…。不少人可能嗤之以鼻：想想我都读到大学了难道连数都不识了么？

古典诗词中用数字的地方很多。数字的运用有点明题旨、画龙点睛的作用。大家都熟悉的“一字师”的佳话。唐诗人齐己《早梅》“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发望春台。”其中一句原为“前村深雪里，昨夜数枝开”。郑谷把“数”字改为“一”字。一字之改，意境却完全不同，“一”比原来的“数”字更能突出诗歌的主旨，真是“一”字曲尽其妙，意味深长。

古典诗词中，把本属抽象思维范畴的数字运用于形象思维领域，可以获得奇妙的美学效果和独特的艺术魅力——意境美。所谓意境，就是指主观的情和客观的景，内在的意和外在的境高度统一所达到的“心物合一”的艺术境界。诗人词家在古典诗词中常用数字直接描绘形象，开辟意境，显得妙趣横生，诗意盎然，给人以美的艺术享受。例如晏殊词《破阵子》“池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声”，前一句写景物静态之美，池沿上的几点绿苔显得意味隽永含蓄；后一句以黄鹂的鸣叫声打破寂静，使画面更为丰富和生动。清新平易的语言 ,描绘暮春接近初夏的美丽景色，却又毫无“春意阑珊”的寂寞之感。再如辛弃疾词《西江月》“七八个星天外 ,两三点雨山前”，“七八个”稀疏的星星挂在天边，“两三点”晶莹的雨珠洒在山前，极富表现力地描绘了乡村夏液清新幽美的景色。

“识数”的关键在于不要以理工科的思维把古典诗词中的数字实化，要分清“实数“与”虚数”。例如，唐王之涣有名句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，其中“一”是 “实”， “万”是虚。唐白居易的咏棋诗“晚酒一二杯，夜棋三数局”，其中“一、二、三”均是“虚”。白居易的《暮江吟》“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，看似两个“半”字，实在应算“一江”。李白的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，“两”是 “实”，“万”是虚。王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”，“一”是 “实”，“千”是虚。

在诗词中，数字的运用经常起到夸张、虚化烘托的作用，更不能当做“实数”。李白的《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁似个长”，三千丈的白发显出作者愁的程度，寄寓了他浓重愁苦的郁愤之情。这种夸张，表面看来不似真实，却又胜似真实。它不是生活中的真实，而是一种艺术的真实。正是夸张这种艺术手法的运用，使作者加深了对“愁”这一抽象感情的理解，收到了不同寻常的艺术效果。此外，李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情”，均新奇而大胆地概括了作者强烈的思想感情。毛泽东的“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，“千”、“万”道出了红军的革命英雄主义气概。

实际上，识不识数，如果从事古典诗词翻译工作，就可以体会出来。这也是古典诗词翻译的难点之一。如苏轼“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”前半句只能翻译为 “when the bamboo sets off a few peach blooms”；柳永名句“有三秋桂子，十里荷花”中的“十里”是“虚”，指范围广，因此翻译为“lotus flowers bloom far and wide in summer”。

二、“超一流”的门槛：“识典”

把握了“识数”+“五识”，相当于围棋职业棋手的“九段”。大家知道，“九段”之中有“弱九”、“强九”之分，“强九”之中还有“超一流”。若想成为古典诗词大家（古典诗词“强九”），甚至国学大师（古典诗词“超一流”），还必须掌握“一识”——“识典”。

所谓“典”者，典故也。

以典入诗，是历代诗人常用的表现手法。凡诗文中引用过去有关人、地、事、物之史实，或有来历有出处的词语、佳句，来表达诗人的某种愿望或情感，而增加词句之形象、含蓄与典雅，或意境的内涵与深度，即称“用典”。用典也是诗歌的一种修辞手法，可避免一览无余的直白，还可给读者在诗行间留下联想和思索的余地。用典用得巧妙、恰当，可以使诗词意蕴丰富、简洁含蓄、庄重典雅，使表达更加生动形象，诗句更凝练，言近而旨远，含蓄而婉转，从而提高作品的表现力和感染力，

例句一：杜牧《泊秦准》借典评古论今。“烟笼塞水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”诗中的《后庭花》歌曲名，是引用的一个典故，南朝陈后主所作的《玉树后庭花》，被后人称为为“亡国之音”。诗人所处的晚唐时期正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧所以，诗人这里是借陈后主因荒*享乐终致亡国的历史讽刺晚唐那些醉生梦死的统治者不从中汲取教训。

例句二：苏轼《江城子·密州出猎》借典抒情言志，表明心迹。“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”诗中末句“持节云中，何日遣冯唐”，引用了一个典故。据《汉书·冯唐传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。这里诗人身在密州，怀才不遇、壮志难酬，以魏尚自喻，希望有一天，朝廷也能派遣象冯唐这样的人前来，抒发了渴望报效朝廷的壮志豪情。　由此也可看出，诗人对统治者的批评因为不能正面直说，用典就是最好的办法。

例句三：辛弃疾《破阵子》借典引发联想，创新意境。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”诗中涉及“八百里”、“五十弦”、“的卢”三个典故：一是“八百里”，是“八百里驳”的简称。据《世说新语》记载，晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注，王济获胜后杀牛作炙（烤牛肉），后人即以八百里指牛。二是古代的瑟有五十弦。李商隐诗：“锦瑟无端五十弦。”词里的“五十弦”，当泛指合奏的各种乐器。三是“的卢”，骏马名相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。运用这三个典故，创造一个雄奇的意境，不由让读者仿佛看到战争爆发前犒劳出征将士的壮观场面和战场上铁骑飞驰敌阵的激烈场景，极具穿透力。

例句四：刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》借典精练文字丰富，内涵。“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”律诗中“怀旧空吟闻笛赋．到乡翻似烂柯人”，这里运用了向秀闻笛、王质遇仙两个典故。“闻笛赋”指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。“烂柯人”指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧柄（柯）已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。整句表达作者贬官二十多年后回归时的感受。以“闻笛赋”隐含对当时统治者迫害旧友的不满，抒发了对死去旧友深深的怀念之情；以“烂柯人”暗示自己遭贬谪时间太久，此番回来恍如隔世，觉得人事全非．不再是旧时光景了。短短的十四个字，就表达出了如此复杂的情感。同时，还可以看到，用典还使诗歌对仗工整，音韵和谐，结构严谨。在增加诗歌内涵的同时，还增加其外形之工整。

诗词用典的主要形式包括：“用事”和“用句”。

“用事”，即引用历史故事。前述数例均为“用事”。另一种用典形式是化用前人诗句，即“用句”。具体又可分两种，一是直接引用前人现成诗句，另一种是在原句基础上改动或简化。毛泽东七律《人民解放军占领南京》诗最后两句：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑！”其中“天若有情天亦老出自李贺的《金铜仙人辞汉歌》。原诗：”衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。“ 宋代的孙洙亦在《何满子·秋怨》里用过：”天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁。“欧阳修《减字花木兰》中”伤怀离抱。天若有情天亦老。此意如何。细似轻丝渺似波。”另一种属于“化句”。例如李白《将进酒》中的“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！”，乃化自鲍照的《拟行路难》其六中“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！”又说苏轼《水调歌头·明月几时有》用典之处便颇多。首句“明月几时有？把酒问青天”，乃用李白诗《把酒问月》中“青天有月来几时？我今停杯一问之”之意；“千里共婵娟”句，化自谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”此处还是用其意，但感情已然变化，不含原赋愁苦颓丧之意味。

用典之要在于既要师其意，又要能于故中求新，更须能令如己出，而不露痕迹，方为佳境。上述“用句”两例正是达到了这样的境界。

所谓“识典”，就是看破并能欣赏古典诗词中的“用典”。“用典”如同设“谜”，“识典”就是猜对“谜底”；“用典”如同“设局”，“识典”就是 “破案”。古代诗人因为古书读得多，材料记得熟，下笔时信手拈来，毫不费力。今如能“识典”，必学富五车，当是大师风范。

“物极必反”。如果用“典”适当，则意义积极。但典故不能滥用。一些名家往往难免。例如李商隐的诗，毛泽东和鲁迅先生都很喜欢。鲁迅先生说“玉豁生清词丽句，何敢比肩”。但也同时指出他“用典太多，则为我所不满。”例如大家所熟知的《锦瑟》一首：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”中间两联全用典故，这些典故本身并不难理解，但是通过这些典故所表达的事实和思想感情是什么，古今来众说纷纭，莫衷一是。有人说是恋爱诗，有人说是咏物，有人说是悼亡等等。有的人对这首诗赞赏，也有的人把这首诗说得一无是处。

今人之可悲在于对古文学习得太少，对一些应该熟悉的典故都不知道了。今人作旧体诗词，不是典故用得多、用得烂，而是根本没有典故，又不知道典故为何物一次，今人写诗填词，不妨多用些典故，恢复对古文学习的重视，这有利于我们传承传统文化。

古典诗词的意境美(5)

　4、联想性意境

　是指发挥想象力将两个本来无关者挽合在一起，将两个互有差异的事物变得类似。这种创造性的融合所产生的新意境，其前提是要在互有差异或并无关联的两个物体之间找到共同之处，才能产生联想，如龚自珍的《寥落》：青山青史两蹉跎。青山在此指代诗人出世隐居的消极人生取向，青史代表入世立功的积极生活态度，两者根本不是一回事，但凭一个青字，诗人将两者挽合到一起，象征自己谋官谋隐两无成的尴尬处境。

　这种创造性的融合，往往是通过象征性的比兴来实现的。因为赋体直陈诗意易尽，只有比兴才能含蓄多味。清人方东树云：正言直述，易于穷尽，而难于感发人意。托物寓情，形容摹写，反复咏叹，以俟人之自得，所以贵比兴也(《昭昧詹言》)。也就是说比兴是在托物寓情，是要读者自己从中感发体会，这比直接告诉读者自然要含蓄多味。清代诗人陈沆强调比兴，专门写过一部《诗比兴笺》，但有时也自乱体制，抒情时直用赋体而不用比兴，他的《白石山馆》诗中有这么两句：顺逆天意何，穷通我自疑。结果被龚自珍批评实不工，不如比兴之为愈也。可见即使意识到比兴的可贵，在实际运用中也不一定得心应手!

　比兴当然离不开比拟，但比拟的手法也有高下优劣之分，它将决定意境的优劣高下。有这么三首诗，都是运用了比拟手法。

　第一首是施肩吾《观美人》：

漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。

爱将红袖遮娇笑，往往偷开水上莲。

　第二首是雍陶《送客遥望》：

别远心更苦，遥将目送君。

光华不可见，孤鹤没秋云。

第三首是崔郊《赠去婢诗》：

公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。

侯门一入深如海，从此萧郎是路人。

　第一首用漆比双目，用雪比肤色，用水上莲比美人，皆是以实物比实物，而且皆是常见之物。这种比喻虽然准确形象，但俗套，不够新颖生动。比拟最好是以实喻虚，像前面说到的李煜用江水、春草喻愁，白居易以珍珠、鸟语喻音乐境界。第二首以孤鹤没入秋云来比拟归客远去，使人顿生一股落寞之情。秋云与孤鹤，一大一小，相当悬殊，而且秋云漠漠，富有空间的无限性，能让人展开广漠的想象。但是秋云和鹤，都是实物，还是以实体喻实体，过于坐实缺少灵动。第三首诗是传播人口的佳作，特别是最后两句侯门一入深如海，从此萧郎是路人，不知感动过多少有类似经历的青年男女。因为它具有普世性，道出了权势、金钱在世俗婚姻中的主宰地位，也道出了无权无势者对此的不平和无奈。其中，侯门如海这一比拟起了关键作用。用大海比拟侯门，不只是象征侯门的气势，更是意味其威严的深不可测。据全唐诗话记载：崔郊爱恋姑母家的婢女，其女不久被卖给连帅于頔。崔郊为此思念不已，忽于寒食节在郊外与此女相遇，崔郊伤感之中写下此诗。于頔读后甚为感动，便将此婢送还崔郊。这段传奇故事也足以证明后两句诗的感人力量!

　清代学者马位在《秋窗随笔》中曾谈到如何在比拟上精益求精。他首先举出的他最喜爱的王维《送沈子福归江东》：

杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。

惟有相思似春色，江南江北送君归。

　相思是一种抽象的情感，说相思一路送君，因为没有具体形象，所以不能状溢目前，形成不了鲜明的意象。王维将相思比作青青的春色，便具体得多。所以马位认为最后两句写得一往情深。但相思为虚，春色亦为虚，以虚拟虚就像以实拟实一样，后者坐实，缺少灵动，前者则过于虚幻，不够形象。所以明代诗人高启在一首送别诗中将春色改为芳草，这样来以实拟虚：

　怨得身如芳草多，相随千里车前绿。

　芳草本身就是春色的具象，芳草千里，追随归者的车骑。车轮到处，处处是芳草，这是何等盎然的春色!其实，芳草是不能随车骑而前行的，追随归人的是我的情思。这又是进一层的联想。马位在此基础上又作压缩为五言，显得更为洗练：

　愿得春草绿，一路送君归。

　《送人绝句》

　从比拟的角度来说，马位对于高启，高启对于王维，确实是越来越精益求精。但是，在文学史和人们的口碑中，只记得王维的《送沈子福归江东》。这是因为比拟与创新相比，创新更为重要，王维的惟有相思似春色，江南江北送君归恰恰是首创!

　5、感悟性意境

　即是让读者造成一种理性的领悟，明了诗内蕴藏之哲理。这种意境的形成，或是靠跌宕的笔意，在警世的作用之外，造成一种教人省醒的悟境;或是用痴情的语调，在世情常理之外，唤起一种纯真的情感;或是采取无需回答的反问口气，造成一种自反自省、感触良多的余韵。这些方法，皆有助于神韵的催生。

　用跌宕的笔意来造成感悟性意境的，如雍陶的《劝行乐》诗：

老去风光不属身，黄金莫惜买青春。

白头纵作花园主，醉折花枝是别人。

　这是一首劝世歌。如果直言黄金易得，青春难买，不易形成一种超妙意境，因为再好的警世箴言也引不起美感。但此诗将人不可能永远占有物这个道理化成具体的意象：白头纵作花园主，醉折花枝是别人。以此证明青春绝非黄金可以买到。青春一失，白头翁面对满园娇花，只能让别人享受：醉折花枝是别人，并以此来回应首句老去风光不属身。以此跌宕的笔意来造成感悟性意境。

　又如岑参《韦员外家花树歌》:

今年花似去年好，去年人到今年老。

始知人老不如花，可惜落花君莫扫。

君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。

朝回花底恒会客，花扑玉缸春酒香。

　此诗最大的特色亦在于句法的往复翻折所形成的跌宕笔意，因而受到历代诗论家的欣赏：徐中行认为此诗是闲言冷语，但分外紧峭有趣(《唐诗会通评林引》)，程元初认为是婉而讽(《唐诗会通评林引》)，森大来认为其中有无限之乐趣，又有无限之悲意，并特别欣赏其中的始知人老不如花，可惜落花君莫扫这三、四两句。认为此诗亦与刘希夷的年年岁岁花相似，岁岁年年人不同之意相似，然三、四两句，其理趣更进一层，非谓花之可惜，人老不如花乃可惜耳。是谓透过一层写法(《唐诗评选释》)。森大来所说的此诗亦与刘希夷的年年岁岁花相似，岁岁年年人不同之意相似，即指开头两句今年花似去年好，去年人到今年老所采用的回文手法，写出花仍像去年一般好，人却不如去年那样俏。这才知道人老了还不如花可以再开，于是将惜老的情感移注到惜花上。为了惜花，竟不忍将落花扫掉。其实珍惜落花，也就是在珍惜逝去的青春。如此写来，真是在跌宕的笔意中造成一种感悟性意境。

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