荀彧诗词(1463荀粲：即便诗词中也能与妻子一起出场)

荀彧诗词

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在网上找了一些形容古代君子的诗句，有赞美其俊美的外表的，有赞美其潇洒的风度的，也有赞美其高尚的品格的。资源的来源并不权威，仅用于欣赏这些美好的句子。

1、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

出自《诗经》中的《国风·卫风·淇奥》。用以形容文采斐然的君子，学问和道德如同被琢磨的玉器一样高贵优雅

2、如冰之清,如玉之絜,法而不威,和而不亵

据传是曹植为荀彧作的《光禄大夫荀侯诔》，形容荀彧的人品和水一样清澈，和玉一样洁白，坚守法度而不显得过度威严，平易近人而不失身份。

3、积石如玉,列松如翠,郎艳独绝,世无其二

出自宋代郭茂倩的《白石郎曲》，白石郎君，即传说中的水神。这句话形容水神品貌高洁，美艳天下独绝，用像玉一样堆垒的石头，和翡翠一般排列着的松树来比喻郎君的美貌，称赞这样的容貌世上再也找不出第二个了。

4、立如芝兰玉树,笑如朗月入怀

出自世说新语，分别来自谢玄和夏侯玄。

兰芝玉树，《世说新语》：谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑（谢玄）答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”

朗月入怀，《世说新语》：时人目夏侯太初（夏侯玄）“朗朗如日月之入怀”

这句流行的话应当是网友的化用。芝兰玉树都是用于形容德才兼备有出息的子弟。个人认为化用者加上“立如”把对品德和才华的赞美转化成了对风姿仪态的赞美，形容君子风度翩翩，温润如玉，展开笑颜时，又让人有如沐春风之感。

5、 陌上人如玉，公子世无双

这是叶迷（十四阙）作品《木玉成约》中的一句话，改编自君子世无双，陌上人如玉。

原指郎才女貌的般配之意，但绝大多数人都连起来理解，以为是指温润如玉的绝世公子，实际上“陌上人如玉”是形容女子的，“君子/公子世无双”才是形容男子的。

经过网友的化用以后，这两句词便用来形容男子温润清雅，如同玉石一般高洁美好，举世无双。

6、宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

出自杜甫的《饮中八仙歌》，赞美崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。

崔宗之是饮中八仙之一，经常与与李白诗酒唱和，月夜乘舟。玉树临风这个成语也出自这首诗，可见崔宗之的相貌有多么英俊。

7、龙章凤姿，天质自然。

出自《世说新语·容止》。龙章凤姿即蛟龙的文采，凤凰的姿容。比喻风采出众。天质自然就是说气质卓然天成。这两句词，是用来形容嵇康的，中国古代著名的美男子，魏晋名士的首要人物，竹林七贤之一。

8、萧萧肃肃，爽朗清举。

出自《世说新语·嵇康有风仪》，是形容嵇康的举止潇洒安详，气质豪爽清逸。?

9、岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。

出自《世说新语》，形容嵇康的为人，像挺拔的孤松傲然独立；他的醉态，像高大的玉山快要倾倒

10、肃肃如松下风，高而徐引。

出自《世说新语容止》，形容嵇康像松树间沙沙作响的风声，高远而舒缓悠长。

这四句词都是用来形容嵇康，让人不由得好奇嵇康到底到底长什么样子，据《世说新语·容止》记载，嵇康身长七尺八寸，换算到今天差不多是188.76公分，即便放到今天，这样的身高在人群中也是鹤立鸡群的感觉，更何况，嵇康不仅容貌清俊神秀，有天人之姿，还极具才华，文思敏捷，龙潜凤采。让人神往。

就是在网上找了一张比较符合现代审美的嵇康的画像。供大家欣赏。

11、公子只应见画，此中我独知津。写到水穷天杪，定非尘土间人。

出自宋诗人苏轼的《失题三道》。含义不用多说，公子的容貌气度已经不是凡间所有了。

12、汪汪如万顷之陂,澄之不清,扰之不浊,其器深广,难测量也。

出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》，形容黄叔度（黄宪）气度宽广如汪洋之水，浩浩荡荡。黄叔度（黄宪）是东汉隐士，耿介正直，不与世俗同流合污，人品高尚。

13、白玉谁家郎,回车渡天津。看花东陌上,惊动洛阳人。

出自唐代李白的《洛阳陌》，全诗写一位面白如玉的少年郎，去城东的大道上看花，竟然引得洛阳人都来看他。这首诗化用了一个典故，《晋书·潘岳传》记载：“（潘）岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。”潘岳就是“貌比潘安”的那个潘安。

14、青袍美少年,黄绶一神仙。

出自岑参的《送楚丘麹少府赴官》。那穿着青袍的美丽少年，任一县父母官，正直为民，高风亮节。

不得不赞叹，古人的形容词真是太丰富了，而且所用的意象都那么美，不用去琢磨就能感受到那份意境。不像今天，形容帅哥只会说喊“太帅了”，形容古装美男只会用“ 陌上人如玉，公子世无双”，还不知道这句话其实指的是一男一女。这又何尝不是一种悲哀呢。

1463荀粲：即便诗词中也能与妻子一起出场

1.《答马彧》

唐代：韩定辞

崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。

盛德好将银管述，丽词堪与雪儿歌。

2.《感遇》

宋代: ?陆游

士方贫贱时，藜藿若不足；一朝得富贵，奴仆餍梁肉。

大胾食亚夫，空器馈荀彧，何如茆檐下，父子共饘粥。

我生有至愿，世世谢寸禄，有子复有孙，无荣亦无辱。

3.《宇文晁尚书之甥崔彧司业之孙尚书之子重泛郑》

唐代： 杜甫

郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，

葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。

不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。

4.《信南山》(诗经)

信彼南山，维禹甸之。

畇畇原隰，曾孙田之。

我疆我理，南东其亩。

上天同云，雨雪雰雰，益之以霡霂。

既优既渥，既沾既足，生我百谷。

疆埸翼翼，黍稷彧彧。

曾孙之穑，以为酒食。

畀我尸宾，寿考万年。

中天有庐，疆埸有瓜。

是剥是菹，献之皇祖。

曾孙寿考，受天之祜。

祭以清酒，从以騂牡，享于祖考。

执其鸾刀，以启其毛，取其血蒙。

是烝是享，苾苾芬芬。

祀事孔明，先祖是皇。

报以介福，万寿无疆。

5.《文彧少卿文山郎中交好深至二纪已余暌别…留》

唐代： ?徐铉

孙家虚座吊诸孤，张叟僧房见手书。二纪欢游今若此，

满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。

珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。

关于三国的诗词

开篇依然提醒大家出行时要注意防护呀。汉末时期曾有无数人在史书中留下事迹，其中不乏一些风流逸士，动荡的背景为相关的典故平添了一分色彩。 本篇就来看看荀粲在诗词中是什么形象，共计11首。

《蒙求》唐李瀚

王述忿狷，荀粲惑溺。

《蒙求》中涉及了很多汉末三国时期的人物，也收录了相应的典故，“荀粲惑溺”这句就是源于《世说新语·惑溺》

《再谢周颙之句》宋张耒

烟飞小玉吴王国，柳暗朱楼铁壅城。见说周颙经案外，亦闻荀粲并床声。

荀粲是荀彧之子，他迎娶了曹洪之女，两人感情极佳，在妻子逝世后悲痛不已，一年多就随妻子去了

《哭华姜一百首·其四十九》 清 屈大均

一夕秋风蕙草摧，何当燕婉向泉台。天将艳色倾荀粲，不许中庭取冷来。

傅嘏吊唁时曾问荀粲为什么这么难过，荀粲回答他“佳人再难得”，虽然未必倾国倾城，但是其妻

《自悼》明王彦泓

一片愁声四壁虫，劳劳鱼目五更钟。自知荀粲年华促，已分崔郊智画穷。

灵药几时分月姊，绨袍端欲借天公。空堂泣下无人会，羞向瑟琶问吉凶。

荀粲终年二十九，这也是让很多人惋惜的年纪，一位俊彦就这么离开了

《程帅以诗见慰用韵谢之》宋陈造

平时联辉星，转首食既月。谁能玄览空，影事睨盈缺。老了一掬泪，未憗谢天合。

生世岐高下，末路各一穴。庄生悟浮休，荀粲枉悲咽。公言敬书绅，闻道有先达。

傅嘏吊丧时荀粲只是神情悲伤，悲痛至极却未必要落泪

《次韵答尧民》宋黄庭坚

系表知药言，择友得荀粲。

荀粲和傅嘏两人交谈时常发生争吵，不理解彼此所执的观点，而裴徽能理解双方的意思，让彼此释怀，依然保持友谊

《眼儿媚·中元夜有感》 清 纳兰性德

手写香台金字经，惟愿结来生。莲花漏转，杨枝露滴，想鉴微诚。

欲知奉倩神伤极，凭诉与秋擎。西风不管，一池萍水，几点荷灯。

须知名士倾城，一般易到伤心处

《遣悲怀·其四》 宋 王松

永诀似先知，亲朋一一辞。檀郎交慧婢，寡嫂托娇儿。

体弱休贪酒，时衰合废诗。伤情荀奉倩，那不倍凄其。

与荀粲类似的还有夏侯尚，因为思念妾室病逝，比荀粲早离世十年

《晋阳君忌日入梦》清曾广钧

历历三年也已过，难禁岁月泪消磨。最怜此日真何日，断绝琴歌谱怨歌。

生世不逢荀奉倩，再来休嫁窦连波。梦中记得相逢地，一片绿芜横小河。

相比荀粲来说，窦滔就是个反面例子

《桂村秋日杂感》清陈煌图

谁教词客为秋伤，故故凄清结寸肠。烟岫有时随意紫，井梧无赖尽情黄。

闲思曲部真知我，漫认并州当故乡。奉倩年年此时节，有人同立稻花香。

一起度过的岁月呐，荀粲也只是多等了一个春秋

《夏景·扇枕》 宋 刘辰翁

千古一黄香，庭萱昼日长。枕闲非受热，扇举欲先凉。

畏暑侵支发，摇风愿满堂。恨无寒水玉，琢在碧纱床。

泉涧心如棘，瑶池鬓已霜。如何荀奉倩，只在玉人傍。

“荀令伤神”、“分钗断带”这俩典故都与荀粲夫妇有关，荀粲愿意相伴余生的也只此一人

关于荀粲的诗词，未完待续。

念奴娇·赤壁怀古

苏轼 〔宋代〕

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。(穿空 一作：崩云)

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。(樯橹 一作：强虏)

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。(人生 一作：人间；尊 同：樽)

读三国志

李九龄 〔唐代〕

有国由来在得贤，莫言兴废是循环。

武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。

三国志吴书五首 其四 周瑜

郑学醇 〔明代〕

曹公横槊下荆州，囊括东南意未休。八十万军同一炬，月明乌鹊为谁愁。

三国志吴书五首 其一 孙策

郑学醇 〔明代〕

孙郎年少有雄名，江左开基霸业成。引镜自怜功未竟，中原谁更与争衡。

三国志蜀书二首 其二 关羽

郑学醇 〔明代〕

吴蜀山川一水通，荆襄偏据地图雄。云长千载英魂在，江左谁令数阿蒙。

三国志蜀书二首 其一 诸葛亮

郑学醇 〔明代〕

三顾频烦下草庐，艰危偏许共驰驱。益州险沃称天府，终始成都是汉都。

三国志魏书九首 其五 荀彧

郑学醇 〔明代〕

文若家声自朗陵，当涂世裔是曹腾。崎岖河朔相从意，四百年间又废兴。

读三国志

邢慈静 〔明代〕

抱膝长吟道自尊，一时鱼水感深恩。

当年若稳陇中卧，不到秋风五丈原。

三国志魏书九首 其四 陈思王

郑学醇 〔明代〕

十年三徙竟何之，梦里磨钱梦后疑。国本未摇枝干尽，不须求自试明时。

历代诗·三国

杨简 〔宋代〕

两汉四百载，分为魏蜀吴。

曹操始居邺，刘备据成都。

孙权在金陵，鼎足互相图。



牡丹花的诗句古诗

写牡丹，不妨看晚唐宗师李商隐的《牡丹》：

锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。

垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。

石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。

我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。

起句“锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。”

卫夫人是春秋时卫灵公的夫人南子，以美艳着称。孔子隔着帘子，也能感受到她的美，是谓“子见南子”。

李商隐是以锦帷乍卷、容颜初露的卫夫人形容牡丹初放时的艳丽夺目含羞娇艳。

“绣被犹堆越鄂君”，据《说苑·善说篇》记载，鄂君子皙泛舟河中，划船的越人唱歌表示对鄂君的爱戴，鄂君很是感动，用自己的绣被盖住越人。这是拿俊秀的鄂君子晳来比喻牡丹花呢？还是被绿色绣被簇拥的越人来比喻牡丹被绿叶包裹的还未盛开的花蕾？

首联二句描写美女，美少年的静态美，实则写花的形。

承句“垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙”。

这里就是写动态美了，“垂手”和“折腰”都是舞蹈，也指舞姿。女子翩翩起舞时垂手折腰，佩饰翻动，郁金草染色的长裙飘逸飞扬。牡丹随风摇曳时，花叶起伏翻卷，摇曳多姿。这两句写牡丹花的神。

进入转句“石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。”

西晋石崇为天下巨富，奢侈浪费，“何曾剪”——把蜡烛直接做柴火来烧，还要剪什么蜡烛芯？以烛为柴，熊熊大火，红彤彤满眼，这是写大片大片的牡丹的艳色。荀令是荀彧，身上有自然香，每到人家，坐处三日香。古时候衣香皆由香炉熏成，荀令君就不用了，所以说“可待熏”。这一句是用荀令君的自然生香来写牡丹的香。

这些典故确实藏得深，但是如果大家明白了之后，自然地渗透进他的这些想象，不得不佩服李商隐用典之妙，写完了“形、神、色、香”，无一句说牡丹，却已经在读者心中勾勒出雍容富贵，国色天香的牡丹花。

结句“我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云”

“我是梦中传彩笔”用的是江郎才尽的典故。李商隐反用典故，你是才尽了，我却在梦中拿到那只彩笔了，才气到我这里来了，书写这美丽的牡丹花。“欲书花叶寄朝云”，这个典相对简单，就是指巫山神女，取自《高唐赋》的朝云暮雨。

所以，前面云遮雾绕说了那么多，最终突发奇想，这美丽的牡丹，要写下来寄给巫山神女。名写牡丹，暗颂佳人，一实一虚，别具一格，令人心生遐想。

这是李商隐比较年轻的时候的诗，正因了这最后两句的奇想，不单单只是咏牡丹而已，是一篇用典很深，用情很飘的爱情诗。

佳句，成语，对联，诗词集字作品帖》

涵义

荀令留香，亦做“留香荀令”。描述的人物是三国时期的谋士美男子荀彧。

引申

该词汇引申为形容美男子。

历史

三国时期，荀彧为尚书令，称为荀令君。荀令君人品正直高洁，是一君子，姿容也美，相传他到别人家里，走了以后，他曾坐过的地方好几天都有香气。

亦可参见“荀彧”、“荀令香”。

出处

《襄阳耆旧记》①卷五·刘弘：②性爱香，上厕常置香炉。主簿张[坦]（垣）曰：“人名公作俗人，眞不虚也。”和季③曰：“荀令君至人家，坐席三日香。我何如令君？君何恶我爱好也。”[坦]（垣）曰：“古有好妇人，[患]（惠）而捧心嚬眉，见者皆以为好；其邻丑妇法之，见者便走。公欲使下官退走耶？”

季和大笑，以是知坦。

①：襄阳耆旧记又名襄阳记，作者习凿齿。

②：刘弘性爱香，此处省略主语。

③：刘弘字和季。

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