重温最美古诗词主要讲了什么(小老头讲诗词)

重温最美古诗词主要讲了什么

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于丹的《重温最美古诗词》

从解读儒家经典《论语》到赏析中国传统文化最源远流长、普及率最高的古诗词，于丹回归古典文学专业，17年大学授课精髓，厚积薄发，让传统文化的精髓进一步走近大众、走近当下中国人的精神世界。诗歌蕴藏着人类文明中最深刻的秘密，于丹老师以最具代表性的中国古诗词为线索，结合当代中国人生存现状及精神世界，以其独特的人文风格对中国古诗词意象、风骨、内涵、感悟进行鉴赏解读。以“明月”、“清风”等古诗词常见意象为线索，导向人生大境界的感悟与情怀。

本作品延续于丹老师的独特风格，通俗、易懂、妙语连珠且能激起读者共鸣。让读者重温中国传统文学和古典哲学的精髓所在，找回心灵深处的宁静之美。

以下是书籍目录：

序言

唤醒心中的诗意

第一部分 春风飞扬

第一节 引子：一年之计在于春

第二节 岁月在春光中苏醒

第三节 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝

第四节 风乍起，吹皱一池春水

第五节 细雨湿流光，芳草年年与恨长

第六节 春啼呖呖：只道不如归去

第七节 春柳依依：挽一段流光赠别离

第八节 流水落花春去也，天上人间

第九节 一个人走过的春天

第二部分 秋思浩荡

第一节 引子：怅望千秋一洒泪

第二节 何处合成“愁”，离人心上秋

第三节 多情哪堪清秋节

第四节 绿荷凝恨背西风

第五节 万叶秋声里，千家落照时

第六节 秋色天涯：寂寂江山摇落处

第七节 随意春芳歇，王孙自可留

第八节 秋风之约：便引诗情到碧霄

第九节 天凉好个秋 (1)

第三部分 明月千古

第一节 引子：江月何年初照人

第二节 向明月学一颗平常心

第三节天若有情天亦老，月如无恨月长圆

第四节 生生之证：秦时明月汉时关

第五节 故国不堪回首月明中

第六节 人攀明月不可得，月行却与人相随

第七节 每个生命都有自己的一轮明月

第四部分 斜阳晚钟

第一节 引子：吟到夕阳山外山

第二节:为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照

这些就是这本书的概况，希望您在品读好书的同时，也别忘了给个好评哦~

小老头讲诗词

像李白、杜甫这都是唐代最大的诗人。当然了杜甫真正有名气并不是在当时，当时他是小有名气。到了中唐以后，我们知道那个写“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的元稹，第一个为杜甫写了墓志铭，把李白和杜甫放在一起，平行评价，这是很难得的。到后来韩愈说过一句很有名的话，“李杜文章在，光焰万丈长”，这也是把李杜并列放在一起。再往后到了宋代，当时正是民族矛盾非常剧烈的时候，爱国情怀高涨的时候，杜甫的地位空前提高，到了明代的时候对杜甫的评价就到了顶点，把他称为“诗圣”，把他写的诗称为“诗史”。不管怎么讲李白当时名气太大了，虽然“诗仙”这个名称当时不是用来形容李白的。

当时的人真正称“诗仙”是谁？是白居易。白居易在当时就两个绰号，一个是“诗仙”，一个是“诗魔”。仙界和魔界白居易都占了。我可以实事求是告诉大家，在唐代真正名气最大的中外通吃的老少咸宜的诗人是谁呢？是白居易。《妖猫传》的故事当然是编剧编出来的，但是里面有两个人物是真实的，一个是白居易白乐天，一个是空海。编剧为什么把白居易这个诗人设置成**当中一个人物角色，其实就是因为白居易的名气已经非常大了。

李白、杜甫这是唐代最著名的两位诗人，我们在这个系列里面选入了，同时为什么要选韩愈和柳宗元？因为他们是唐代最大的文章家。韩愈很厉害，苏轼就够牛的了，能让苏轼称赞的人，服气的人不太多，苏轼评价韩愈有四句话，第一句叫“文起八代之衰”，什么意思？就是中国古代的文章之道从汉代到唐代就衰落，中间这部分全是白搭，我们通俗点儿来讲，就是对韩愈来讲，从东汉末年一直到唐代到了韩愈的时代就是“靡靡之音”。这个“靡靡之音”谁扭转的？韩愈。所以是“文起八代之衰”。

第二句话叫做什么？叫“道济天下之溺”，什么意思？就是在苏轼看来，唐代时儒家的思想文化不正宗，他认为这直接导致安史之乱的爆发，就是天下人不知道主流价值观是什么。那应该是什么？就应该是儒家的思想，所以是“道济天下之溺”。天下人都不知道儒家思想了，从哪开始振兴？韩愈。

第三句话叫做“忠犯人主之怒”。因为他特别忠诚敢说话，所以老让皇上不高兴，甚至差点儿杀了他。大家都知道《谏迎佛骨表》，皇上要供奉法门寺的佛祖，韩愈认为应该尊重儒家的思想，不应该去拜释迦牟尼的佛之骨。当然我们现在知道佛教文化也是中华文化的一个重要的组成部分，是不是？但是在唐代当时韩愈一门心思地倡导儒家思想，这是要冒大风险的，所以他“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。”被贬黜到了潮州，这是第三句话。

第四句话叫做什么？“勇夺三军之帅”。他打过仗，带过兵，这是在唐宋八大家里面唯一的。他当时的职务叫“行军司马”，相当于我们的前敌总指挥部的参谋长。他打什么仗呢？当时唐代有个藩镇割据势力很严重，唐宪宗任命裴度为兵马元帅，讨伐这些割据势力，韩愈就在里边做这个事情。韩愈这个人，文章之道、思想之道、为臣之道、为将之道他是占全了。

当然他最大的贡献是什么？中国文章之道的变迁自韩愈起始。唐宋八大家是韩愈、柳宗元挑头由他们来起，柳宗元也是大文章家，我们都知道《黔之驴》、《蝜蝂传》、《小石潭记》，咱们上小学上中学的时候都读过这些文章。你读的挺爽的别忘了那是柳宗元写的，更不要忘了那是柳宗元三十多岁被贬谪流放到了湖南永州，在那儿贬谪十年继而又被贬谪流放到了广西柳州四年，他的后半辈子从三十多岁往后的14年间就是在流放当中度过的。虽然他被贬谪流放，但写了大量的寓言，写了大量的诗歌，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”就是在这个时候写的。他是愈挫愈奋的一个人，所以我们讲韩柳是有原因的。

到了宋代这部分选的人就多了。为什么选欧阳修呢？唐宋八大家里头有六个是宋代的，那么六个里头欧阳修是一个，剩下那五个都是他的学生，或者是他提拔起来的，所以他是一代文宗。再者说他写的《醉翁亭记》写得何其好啊，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。这是为什么选欧阳修。

为什么选王安石？王安石是在这十本书里面涉及到的人物里面官阶做的最高的，他一直做到宰相。王安石从小就有很大的志向，他参加进士科的考试，这相当于现在的高考，但比高考难度大多了。他本来是考第一名的，后来卷子拿到宋仁宗那，仁宗对里面用到的一个典故很不高兴，就给他调到第四名。王安石对此反应非常冷淡，他说我考进士科就是为了得一个官，才有工资养家。但是我将来要干的事是什么？是与日月争光辉。我们现在在电脑里打字，打出“王安石”后面肯定紧接着哪两个字？“变法”。那么在中国古代历史上有商鞅变法、王安石变法、张居正变法，但是真正变法在当时起了巨大的作用，而本人又能够善终者，就是王安石。商鞅后来被车裂，张居正去世之后还被鞭尸，但是王安石应该说他的后事没有那么惨烈。

同时王安石也是非常著名的诗人和文章家，大家都知道著名的那句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。光这个“绿”字不知道讨论多少次，是吧？包括他写的《伤仲永》，今天小朋友很多，孩子小时候聪明天赋高挺好，但是也要不断学习，如果放弃了学习光知道显摆，最后的下场就是“泯然众人矣。”这是为什么选王安石。

那“三苏”就更不用说了。谁家里头能出这父子三人？中国古代历史上很少。“三曹”算，还有明代公安派的“三袁”，但是真正像“三苏”这样，极为罕见。苏辙，最高的官职做到副宰相二品大员，兄弟两个人同朝为官的时候，他的哥哥官阶比他低三品，是翰林学士，但是做官并不是他们两个最主要的追求。苏轼曾经说，我弟弟太低调为人沉静，其实他的文章写的比我好。苏辙说，之前我的文章比起我哥哥并不差太远，但是我哥哥自从被贬谪流放到黄州以后，用现在话说就跟脚底板抹了油似的，跑的太快，难以望其项背。为什么？苏轼被贬谪到黄州之后，思想情感人格发生重大的变化，而且在这个时间他接受了佛教，所以在他的文章里头不仅有一种冲淡之气，旷达之气，也有一种非常圆融而成熟的达观的人生态度。

可以这么说，如果没有苏辙就不能衬托出苏轼的光明，但是如果没有苏洵就不可能有这两个儿子后来取得的成就。苏辙和苏轼虽然名气和官职都比他父亲大，但是他们俩都没进了《三字经》。“苏老全，二十七，始发奋，读书疾”就是描述苏洵的，《三字经》一共才1200多个字，苏洵就占了12个字，你想想咱们家谁能在历史上占据12个字的评价？这不简单。

苏轼的全面体现在什么地方？他曾经在八个州郡做过第一行政负责人，比如密州、定州、湖州、杭州，类似于现在的市长。他在八个地方做过第一市长，说明他在地方上历练很多。他也在中央有很好的历练，他做过吏部尚书，现在相当于文化部兼教育部部长，还做过兵部尚书，相当于国防部部长，还做过吏部尚书，相当于我们现在的中组部的部长，国家人事部的部长，他最后做到翰林学士，我觉得基本相当于我们现在政治局委员的这样一个层级。

在政治上，苏轼是自成一派，用他自己的话说是“较量利害，参用所长”。新法也不一定全对，旧法也不一定全错，所有一切只有一个标准就是一切以人民为中心，只要是对老百姓有益的事情，有利的法我们就去做。他被贬谪到黄州之前，坚决反对新法，大家知道他和司马光是不对付的。但是从黄州回来以后，他思想上发生了很大的变化，他觉得应该一切都实事求是，只要是对老百姓有利的，我们就做。只要是以人民为中心的事情咱们就做。

苏轼的诗是宋诗的代表，他跟他的弟子黄庭坚并称“苏黄”，他跟他的老师欧阳修的文章并称“欧苏”，常言说“欧文如潮，苏文如海”。苏轼要是抄他老师的一篇《醉翁亭记》，写好这页纸，到了南宋的时候这一页纸要卖一两黄金的。苏轼开创了豪放派，跟南宋的辛弃疾并称“苏辛”。他的书法是北宋四大家之一。他还是蜀学这个学术流派的代表人物。他还是湖州竹派的代表人物，因为他的表兄文同擅长画竹，所以他也画竹，他擅长画枯木怪石。

苏轼《枯木怪石图》

苏轼还是一个美食家，现在大家吃的东坡肘子就是苏轼在黄州发明的，他还发明了东坡羹、东坡鱼。什么叫东坡羹？东坡羹就是我们现在吃的盖浇饭，如果大家中午去买盖浇饭，默念苏东坡这饭吃起来就香多了。为什么是盖浇饭呢？因为苏轼有很多的朋友是道士和僧人，他们要去化缘，所以带着菜饭汤合一的饭是很方便的。

苏轼还是著名的养生家，他自己流放贬谪的岁月累计起来达到12年之久，所以无论走到哪里苏轼都注意养生保健。他活到66岁，流放贬谪的岁月加在一起12年，而他创作的各种文学作品加在一起将近一万首（篇），没有强大的生命力、顽强的意志力和天才的创造力很难做到这一点。而且苏轼虽遇穷恶但从来不妥协，虽然遭遇很多的不幸但是始终保持乐观，就像我们熟悉的词句一样，“一蓑烟雨任平生……也无风雨也无晴”。

还有一个很重要的人是曾巩。大家说曾巩有什么好讲的呢？背唐宋八大家往往背到他就忘掉了是吧？记不起来有一个想不起来的人是谁，就是曾巩。曾巩是江西人，跟欧阳修、王安石是老乡，当年他和王安石一起考进士没有考上，但是他和欧阳修的关系非常好，他写信给王安石和欧阳修，介绍王安石和欧阳修认识。这个人的人品从中可以看得出来。他家里边很贫困，一大家子人中他自己挑头出来维持家里的生计。因为这样的原因到了39岁的时候他才去考了第二次进士并且考上了。

这不是最重要的，曾巩考中进士之后的十年里他们家每年至少有一个人考中进士，不是他的弟弟就是他的妹夫。曾巩不仅自己考进士，维持家里的生计，到处跑买卖，还要教育他的弟妹，让他们考中进士。所以曾巩对于家庭的贡献是很大的。

还有就是我们非常熟悉的在这书里面唯一的一个女作家——李清照。很多女士非常喜欢李清照，其实很多男士也很喜欢。李清照为什么作为一个女性，在中国古代文学的发展长河当中占据如此特殊的崇高的地位？一方面的的确确她的词写得实在太好了，写到我们心里边去了，像“争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭”，“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。

但是我觉得最主要的一点是李清照这个女性跟一般的女性不一样，就像《沙家浜》唱的“这个女人不简单”，为什么这样讲？她对于当时的政治大局非常了解，这源于她的家庭出身。她出身于一个高知高官的家庭，她父亲李格非号称“后苏门四学士”。而且她家里面的氛围非常宽松，她小时候写的很多词透露出来的信息让人感觉到她是无忧无虑的。孩子小时候的家庭环境特别重要，要拥有知识，要有见识，还要有宽松的氛围。

她人生的幸福点还有第二个点，就是她的婚姻。她跟赵明诚志趣相投，相敬如宾，叫做琴瑟相合。在中国古代封建社会像她能找到一个合适的丈夫和婆家是很难的事情，但是在她的身上就发生了。赵明诚九岁左右就开始收藏文物，所以如果孩子有什么爱好兴趣，家长们一定要注意培养。赵明诚那个时候就开始注意淘换文物，这个兴趣一直伴随了他一生。李清照和她丈夫一样对这个东西很感兴趣，夫妻两个经常没钱，到夏天的时候就把冬天的衣服当了，然后到大相国寺去淘文物。看一幅画点起蜡烛来，一定要把这根蜡烛从头到尾烧完才把这幅画收起来，两个人才休息。赵明诚后来去世对李清照打击很大，但是她把赵明诚生前收藏的文物一直保管在身边。

到了李清照晚年的时候，因为她一个人过于孤独，再嫁给一个叫张汝州的人。他们俩结婚不到一百天，李清照就提出要离婚，就放到现在这速度也太快了，更不用说当时李清照已经是五六十岁的人了。就这一件事，我们就知道李清照绝对不是一个文弱的像唐琬那样的女性，她是一个我的事情我作主的人。她写“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，而杜牧的“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”这种价值观，是李清照根本不能接受的，做人要像项羽一样坚持原则，要舍身取义。

宋代的法律规定女子要离婚必须要丈夫同意，丈夫不同意怎么办呢？法律规定，如果非要离婚除非丈夫触犯法律。那李清照就告她丈夫，说她丈夫徇私枉法，一告告了个准。但是宋代的法律又规定，即便是妻子胜诉了，妻告夫乾坤扭转，妻子至少要坐两年的牢，李清照也认了，当然后来她没坐那么长时间。通过这个故事你可以感觉到在这个女性的身上她有独立和自主的勇气，我并不是说离婚是件好事，至于人家两口子为什么离婚咱们也不讨论，但是这种非常之举动，一般人做不出来。

所以“康震讲”这个系列里面涉及到的这些人物都是在中国古代文学史上、政治史上、文化史上特立独行的人物，做出过贡献的人物。在个性、修养、做人、做事各个方面是后代之楷模，是吾辈可效仿的，所以我想把这些人物奉献给大家。无论是我们自己，还是给我们的孩子，还是给我们的亲戚朋友包括我们的长辈来看，我觉得都是有意义的。

为了增加书的趣味性，书的封面也是我自己画的，“康震讲”这三个字是我儿子写的。封面上这个字是我自己写的，翻开里面插图也是我自己画的，我也要向李清照学习，自己的事情自己作主。我其实非常感谢中华书局，他们容忍我这样一个非专业人士肯在有百年历史的中华书局出版的书里面来秀自己的字和秀自己的画，我觉得不是所有的作者都能享有这样的一种宽容，所以我在这儿也对中华书局也提出感谢。

我之所以坚持自己的书在中华书局出，是因为我出的是中国古典文学普及的读物，在这方面我相信中华责无旁贷地担当着领头羊的角色。我想虽然我的书不是最好的，但是我在最好的出版社出，潜在地想要告诉大家也许我的书可以走向最好的水平。非常感谢大家，谢谢大家！

主持人：四个字送给康老师当之无愧——色艺双绝。颜值也高，书、画都好，所以今天非常感谢康老师为我们做了一次精彩的讲座。接下来我们就进入签售环节，请大家在座位上暂且保持不动，由工作人员给大家安排，今天所有的康老师的著作一律都是八折销售，再次感谢大家！

作词十六要诀：清、轻、新、雅、灵、脆、婉、转、留、托、澹、空、皱、韵、超、浑。

　天之气清，人之品格高者，出笔必清。五采陆离，不知命意所在者，气未清也。清则眉目显，如水之鉴物无遁影，故贵清。

　重则板，轻则圆。重则滞，轻则活。万钧之鼎，随手移去，岂不太妙。

　陈言满纸，人云亦云，有何趣味。若目中未曾见者，忽焉睹之，则不觉拍案起舞矣，故贵新。

　座中多市井之夫，语言面目，接之欲呕，以其欠雅也。街谈巷语，入文人之笔，便成绝妙文章。一句不雅，一字不雅，一韵不雅，皆足以累词，故贵雅。

　惟灵能变，惟灵能通。反是则笨、则木，故贵灵。

　莺语花间，动人听者，以其脆也。音如败鼓，人欲掩耳矣。故贵脆。

　恐其平直，以曲折出之，谓之婉。如清真低声问数句，深得婉字之妙。

　路已尽而复开出之，谓之转。如"谁得似长亭树，树若有情时，不会得青青如此"，"当时送行，共约雁归时。人赋归欤。雁归也，问人归如雁也无"，"甚近来翻致无书。书纵远，如何梦也都无"，皆用转笔，以见其妙者也。

　何谓留，意欲畅达，词不能住，有一泻无余之病。贵能留住，如悬？勒马，用于收处最宜。

　何谓托，泥煞本题，词家最忌。托开说去，便不窘迫，即纵送之法也。

　花之淡者其香清，友之淡者其情厚。耐人寻绎，正在于此，故贵淡。

　天以空而高，水以空而明，性以空而悟。空则超，实则滞。

　石以皱为贵，词亦然。能皱必无滑易之病，梦窗最善此。

　韵即态也，美人之行动，能令人销魂者，以其韵致胜也。作词能摄取古人神韵必传矣。

　识见低，则出句不超。超者，出乎寻常意计之外，白石多清超之句，宜学之。

　何谓浑，如"泪眼问花花不语。乱红飞过秋千去"，"江上柳如？。雁飞残月天"，"西风残照，汉家陵阙"，皆以浑厚见长者也。词至浑，功候十分矣。

　词成录出，粘于壁，隔一二日读之，不妥处自见。改去仍录出粘于壁，隔一二日再读之，不妥处又见。又改之如是数次，浅者深之，直者曲之，松者炼之，实者空之。然后录呈精于此者，求其评定，审其弃取之所由，便知五百年后，此作之传不传矣。

　深而晦，不如浅而明也。惟有浅处，乃见深处之妙。譬如画家有密处，必有疏处。能深入不能显出，则晦。能流利不能蕴藉，则滑。能尖新不能浑成，则纤。能刻画不能超脱，则滞。一句一转，忽离忽合，使阅者眼光摇晃不定，技乃神矣。

　用意须出人意外，出句如在人口头，便是佳作。

　高澹婉约，艳丽苍莽，各分门户。欲高澹学太白、白石。欲婉约学清真、玉田。欲艳丽学飞卿、梦窗。欲苍莽学苹洲、花外。至于融情入景，因此起兴，千变万化，则由于神悟，非言语所能传也。

　《词径》一卷，江山刘履芬藏本。内有脱叶。后见陈凝远校本，则见刘本所脱之淡字一条，赫然在目。然后孙氏所谓十六字要诀，乃是窥其全豹，是亦一大快事也。圭璋识。附录

　长洲孙君月坡，以词名道咸间。客金陵西江最久，刻所着词凡十余种。余以丙辰丁巳间，遇诸吴门。君年六十余，虽归里，家无一椽，僦居委巷中。一子妇、一女孙，亲操井臼。君日扶杖游行街巷，卖文易粟，取供朝夕。庚申寇乱，以老病死。晚年尝选所作为《零珠》、《碎玉》两编刻之。今余尚存刊本，内有脱叶，末由录补。《词径》一卷，尝以寄余京都，仅而获存。取以重刊，亦讲词学家不可少之书也。同治九年仲秋，江山刘履芬。

（这是转帖）

转）格律诗“六要六戒，助你学诗少走弯路

格律诗“六要六戒”

我认为，写好格律诗至少得有“六要六戒”。

一、要情志高尚，戒无病呻吟

诗言志，志贵高远；诗抒情，情贵笃深。无高远之志，只能无病呻吟；无深笃之情，只剩风花雪月。这样的东西，到头来一文不值。

举两个例子：

壮观东南二百州，景于多处最多愁。

江流千古英雄泪，山掩诸公富贵羞。

北府如今惟有酒，中原在望莫登楼。

西风战舰今何在？且办年年使客舟。

（宋·刘过《登多景楼》）

时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。

田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。

吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。

共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

（白居易《望月书怀》）

这两首，前一首志存高远，后一首骨肉情深，都堪称典范。

情志高尚，前提是品学兼优；而无病呻吟，原因多是学识浅陋。清代刘庆缃《说诗》云：

经*史癖读书身，千古词人尽学人。

但使胸中无万卷，少陵下笔不能神。

他说得绝对了些，但说写诗须有学识，则是对的。

二、要营造意境，戒诗味寡薄

写诗不能下笔直白。只是直说，只讲逻辑思维，就违反了诗词之道。一定要精心营造意境。这又分意境豁然与意境迷濛两种。请看：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯。

（杜甫《登高》）

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

（李商隐《锦瑟》）

这两首堪称意境豁然与意境迷濛的典范。两首都是大美之作。后一首有咏瑟、悼亡、自伤诸说，人们猜了千余年无定论，一直众解纷纭。前一首人称“古今七律第一”，意境多达14层，“如海底珊瑚，瘦劲难移，沉深莫测，而精光万丈，力量万钧。通章章法、句法、字法，前无昔人，后无来者。”（清·胡应麟）

意境营造是创作成败的关键，万万不可粗心。否则意思虽好，却无诗味。请看：

过兼不及总非中，离却平常不是庸。

庸字莫将容易看，只斯为道用无穷。

这是南宋朱熹题为《中庸》的七绝。道理全对，却诗味差，欠美感。

三、要锤炼语言，戒草率粗疏

大家都知道，贾岛因为用“僧推月下门”还是“僧敲月下门”，边走边比比划划，像神经病一样，闯了韩愈的大驾。他说“二句三年得，一吟双泪流”，道出了甘苦，也指明了成功的秘诀——锤炼语言。

我举一个例子。骊山华清池，千百人写过，你很难出新意。但元人商挺因为善于锤炼语言，却后来居上。他写的《骊山怀古》是：

女色迷人祸更长，千年烽火化温汤。

无情一片骊山月，照罢周家又到唐。

锤炼语言的过程，其实就是不断深化思想、意境的过程。商挺明白此理，把周幽王、唐玄宗相联系，写成了这首绝唱。

金代诗人段克己，用一首诗把锤炼语言的重要及方法讲得再明白不过。他在《勉冯弟》的七律中说：

少年事业莫蹉跎，听我樽前一曲歌。

铸剑必须经百炼，为文故自要三多。

凡胎须得丹砂换，壮志休辞铁砚磨。

平地为山由一篑，词源他日看银河。

诗中第4句“三多”，就是欧阳修说的“须看多、做多、商量多”。

四、要善于对仗，戒拉郎作配

格律诗，特别是七律，讲究对称美。不学对仗，就过不了关。

先举四例：

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。（杜甫）

五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。（杜甫）

一身去国六千里，万死投荒十二年。（柳宗元）

斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。（毛泽东）

一首诗有了好对，就通篇生色，不然就没有亮点。我们常常不注意对仗，甚至按胡适的主张，故意不作。其实，对仗由中国语言的独特性所决定，对称美是中国人的审美观念，你既然写格律诗，就得在对仗上用力。虽然达不到杜甫“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”那般高妙，但用了力总会好些。我为湖南籍老友前驱诗集《十月花》作序，几经思索，得了一个对仗：“花红十月惊五岳，一笔龙蛇动九嶷”，就使全诗有了生气。

五、要融入哲理，戒空洞说教

为说明问题，先讲两个故事。一个是袁克文劝阻他老子袁世凯称帝的两首七律。两诗主旨贯穿老子“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”的哲理，说“山泉绕屋知深浅”，“嚣嚣恩怨未分明”，“剧怜高处多风雨，莫到琼楼最上层”，劝袁世凯切莫称帝。但袁世凯是个“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的人，不听劝阻，软禁作者，结果美梦破灭，丢了老命。

再一个故事是曾国藩的。曾国藩战胜太平军，一些人劝他坐皇帝，取清室而代之。但他是道家思想很重的人，一生以“戒盈勿满”为信条。他给弟弟曾国荃写了一首七绝：

左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。

他不但不做皇帝，还“以淮代湘”，急流勇退。他效法的屠羊说，曾随楚昭王逃亡，却按道家“功成身退”的思想，拒不受爵，依旧卖羊肉。

将哲理入诗，以宋代为盛。但写得好很难。然而，诗中有了哲理，才更耐读，更



慈不掌兵 情不立事 义不理财 善不为官 什么意思？

很多发人深省的名言警句，经过百千年的流传下来，早已失去了原来的味道。就上面这四句话来说，很多人以为他是出自同一本书，实则不然。前两句慈不掌兵，义不理财出自增广贤文一书，至于后两句那就是流传演绎，后人所添加。那么这四句话我们该怎么去理解呢？

首先，慈不掌兵的典故出自孙武练兵，相传孙武下山投奔吴王，吴王为了试探他的本事，就找了十几个宫女妃子让他操练，结果这些宫女都以为是在玩游戏，根本不听孙武指挥，哪知孙武手起刀落之下，就以违抗军令为由，杀了吴王的两个妃子，这下包括吴王在内的所有人都傻了眼，从此乖乖听话。在战场上，不是你死就是我亡，生死之间，没有丝毫的犹豫和心慈手软，为将者往往可能会因为对一个人的手软而将全军将士陷于不义。所以说慈不掌兵，这是一种大爱。

义不掌财，简单来说就是作为一个管理钱财的人，过分的追求仁义和义气，反而会给自己和上司带来灾难。这个集中体现在财务会计这个职位上，作为一个企业或者大到国家的财务管理者，如果平时喜欢跟人谈义气谈仁义，就会因为个人感情，为犯罪分子留出口子，最终的结果是害了别人，也害了自己。古代有很多这样的例子，比如梁山头子宋江，其人出名以乐施好善，平时但凡江湖上的好汉们谁家有了困难，宋江都会慷慨解囊，这样的做法对于收拢人心当然无可厚非，但是财富积累的方面来说，这样不知节俭的散尽千金，到了终了必然留不了几个钱，所以类似宋江和杜月笙这样的人，到临了反而是生活拮据了。

情不立事，也很好理解。做小事情需要讲人情世故，圆滑变通，但在大是大非面前，却不能太看重私人感情。尤其在中国这样一个人情国家，过分的讲感情最终会害了自己。身为高层领导，如果因为个人感情，就对有些犯罪行为睁一只眼闭一只眼，时间长了，下面的人就会上行下效，而且会让整个系统都会沾染这种风气，这对于一个想成大事的人来说就是致命打击。

善不为官。这句话的意思不是说善良的人就不可以做官，事实上当一个好官，必须要善良，只不过这个善良是要在法律规章制度内，作为一个好官，就必须对百姓心存善意，对贪污腐败行为不善良，这样的不善良才是对天下公平的最大善良。

股票的开盘价是怎么确定的啊？

开盘价的确定原则如下：1、证券的开盘价为当日该证券的第一笔成交价；2、证券的开盘价通过集合竞价方式产生，不能产生开盘价的，以连续竞价方式产生；3、按集合竞价产生开盘价后，未成交买卖申报仍然有效，并按原申报顺序自动进入连续竞价。

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