杜莆写的古诗望岳从哪几个方面写出了望字(带望字诗句)

杜莆写的古诗望岳从哪几个方面写出了望字

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望岳

作者：杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，

由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。”岱宗夫如何？齐鲁青未了。“写远远望见横亘在那里的泰山，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

带望字诗句

1.望月怀远的诗句

望月怀远 / 望月怀古

作者：张九龄 朝代：唐

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

译文

茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。

赏析

从月亮在海上升起，勾起两地相思之苦，竟夕难眠，又觉得还是只有在睡梦中才能相见，描绘出了深深的怀远之情。

这是一首月夜怀念远人的诗。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一份点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。

2.中秋节的诗句望月怀远

中秋诗词

《十五夜望月》 （唐）王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 《中秋》 （唐）李朴 皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声 平分秋色一轮满，长伴云衢千里明 狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生 灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。 《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛。 暑退九霄净，秋澄万景清。 星辰让光彩，风露发晶英。 能变人间世，攸然是玉京。 《水调歌头》（宋）苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？

3.《望月怀远》,作者,朝代,诗句

《望月怀远》是唐代诗人张九龄的名篇。

作品原文 望月怀远 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。

白话译文 茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。 有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。

熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。 不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡 《望月怀远》是唐代诗人张九龄的作品。

此诗是望月怀思的名篇。开头紧扣题目，首句写“望月”，次句写“怀远”；接着直抒对远方亲人的思念之情；五、六句承接三、四句，具体描绘了彻夜难眠的情境；结尾两句进一步抒写了对远方亲人的一片深情。

全诗语言自然浑成而不露痕迹，情意缠绵而不见感伤，意境幽静秀丽，构思巧妙，情景交融，细腻入微，感人至深。 创作背景 唐玄宗开元二十一年（733年），张九龄在朝中任宰相。

遭奸相李林甫诽谤排挤后，于开元二十四年（736）罢相。《望月怀远》这首诗应写于开元二十四年张九龄遭贬荆州长史以后，同《感遇十二首》应该属于同一时期的作品。

作品鉴赏 整体赏析 《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。

它和谢灵运的“池塘生春草”、“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。

第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。

这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。 从月出东斗直到月落乌啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。

这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的亲人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。

这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。 竟夕相思不能入睡，或许是怪屋里烛光太耀眼，于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。

这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。

这里的“滋”字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。

“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。 相思不眠之际，没有什么可以相赠，只有满手的月光。

诗人说：“这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢？还是睡罢！睡了也许能在梦中与你欢聚。”“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。

这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。

名家点评 《增订评注唐诗正声》：郭云：清浑不著，又不佻薄，较杜审言《望月》更有余味。 《唐诗镜》：起结圆满，五、六语有姿态，八为踯躅彷徨。

《唐诗归》：钟云：虚者难于厚，此及上作（按指《初发曲江溪中》）得之，浑是一片元气，莫作清松看。 《唐诗选脉会通评林》：通篇全以骨力胜，即“灭烛”、“光满”四字，正尽月之神。

用一“怜”字，便含下结意，可思不可言。 《唐诗成法》：“共”字逗起情人，“怨”字逗起相思。

五、六亦是人月合写，而“怜”、“觉”“滋”、“满”大有痕迹。七、八仍是说月，说相思，不能超脱，不过挨次说出而已，较射洪、必简去天渊矣。

《唐诗笺注》：首二句领得妙。“情人”一联，先就远人怀念言之，少陵“今夜鄜州月”诗同此笔墨。

《闻鹤轩唐诗读本》：陈德公先生曰：五、六生凄，极是作意。结意尤为婉曲。

三、四一意递下，又复紧承起二情绪。落句更与三、四相映。

《五七言今体诗钞》：是五律中《离骚》。 作者简介 张九龄（678—740），唐朝大臣。

字子寿，一名博物，韶州曲江（今广东韶关）人。景龙（唐中宗年号，707—710）初年进士。

唐玄宗时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令，是唐朝有名的贤相。开元二十四年（736年）为李林甫所谮，罢相。

其《感遇诗》以格调刚健著称。有《曲江集》。

4.5首有关望月怀远,思乡怀人的诗歌

这个很简单的啊，纳兰性德的诗这种超多的，我懒得打字，至于赏析，百度那些诗名应该有的，关于诗的话，我有整整一本积累本赏析，他的诗很多，不过我懒得打字

峨眉山月歌》

作者：李白唐代

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

这是友情的，

虞美人 清纳兰性德

曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。忆来何事最销魂，第一折技花样画罗裙。

采桑子

{清}纳兰性德

人在谁边，今夜玉清眠不眠。 香消被冷残灯灭，静数秋天。静数秋天，又误心期到下弦。 又误心期到下弦。

还有什么举头望明月，还有什么海上明月共潮生的

还有什么的，自己去找吧，赏析一般很简单的，有些东西还是自己想比较好

5.关于古诗 望月怀远 的一些问题

望月怀人，是古诗词中习见的题材，但象张九龄写得如此幽清淡远，深情绵邈，却不多见。

诗是通过主人公望月时思潮起伏的描写，来表达诗人对远方之人殷切怀念的情思的。 “海上生明月，天涯共此时”二句，出句写景，对句由景入情。

诗人以朴实而自然的语言为我们描绘出一幅画面：一轮皓月从东海边冉冉升起，展现出一派无限广阔壮丽的动人景象。明月深奥莫窥，遥远难测，自然而然地勾起了诗中人的不尽思念，他设想，遥隔天涯的远人，此时可能也在对月相思吧。

诗中人不写自己望月思念对方，而是设想对方在望月思念自己。构思奇巧，含蕴有致，生动地反衬出诗中寄托的深远。

句中一“生”字，极为生动，与张若虚“海上明月同潮生”诗句中的“生”字，有着同工异曲之妙。“天涯共此时”句，是化谢庄《月赋》中“隔千里兮共明月”而来。

诗人巧妙地把写景与抒情融合起来，写出彼此共对皓月之境 ，又蕴含怀远之情 。 首联擒题，以下诸句均由此生发开去。

“情人怨遥夜，竟夕起相思”二句，是写多情人恼恨着这漫漫的长夜，对月相思而彻夜不得入眠。这是表现诗中人由想象而返回现实，由望月而转身就寝的矛盾心情。

这里写出多情人由怀远而苦思，由苦思而难眠，由难眠而怨长夜的种种动作过程，包含着有情人的主观感情色彩。这一声“怨长夜 ”，包孕着多么深沉的感情！ 按律诗的要求，颔联应是工整的对偶，此诗却采用流水对的格式，这固然因为唐代初期律诗尚无严格的要求，一定程度上仍保存着古诗的风貌，另一方面，此联采用流水对的形式，与首联在内容上就显得更为密切，蝉联而下，自然流动，给人一种气韵纯厚之感。

“灭烛怜光满，披衣觉露滋”二句，写诗中人因遥思远人，彻夜相思，灭烛之后，更觉月华光满可爱，于是披衣步出室外，独自对月仰望凝思，直到露水沾湿了衣裳方觉醒过来。这是一个为相思所苦的形象。

这一联看似写赏月 ，实则寓写怀远幽思。月的清辉，最易引人相思，诗人神思飞跃，幻想月光能成为所思念之人的化身，身可与之相依为伴。

“灭烛”，正是为了追随月光：“披衣”，则是为了与月华多停留些时刻，此中情景，甚有“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）之意 。诗既写出月光的可爱，也写出诗人寄意的深远。

这联属对工整，顿挫有致。句中的“怜”和“觉”两个动词，使诗中人对远人思念之情得到充分表达，这是因望月而怀人，又因怀人而望月的情景相生写法，它勾勒出一个烛暗月明，更深露重，人单思苦，望月怀远的幽清意境。

“不堪盈手赠，还寝梦佳期”二句，表现因思念远人而不得相见，因此面对月华情不自禁地产生将月赠送远人的想法。晋人陆机拟古诗《明月何皎皎》有“照之有余辉，揽之不盈手”句，诗中的“不堪盈手赠”即由此化出。

随之而来就是寻梦之想，这是一种无可奈何的痴念，但借此更衬托出诗人思念远人的深挚感情，使诗的怀远更为具体、更有含蕴。诗歌在这失望与希望的交织中戛然收住，读之尤觉韵味深长。

诗题《 望月怀远 》，全诗以“望”、“怀”着眼，将“月”和“远”作为抒情对象。因而诗中处处不离明月，句句不离怀远，将月写得那么柔情，把情表现得那么沉着，诗的情意是那么缠绵而不见感伤，语言自然浑成而不露痕迹。

这种风格对以后的孟浩然、王维等诗人有着深远的影响. 明月，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”

这两句也是借明月，寄托对友人的怀念。刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里，明月前溪后溪。”

写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。至于对月思人就更多了， 月亮：人生的圆满、缺憾 思乡 思亲 “望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉” 月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍” 月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。

一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”

这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。

唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。

此外“月”还有以下意象 （ 1）明月蕴涵边人的悲愁。 如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。

2）明月蕴涵情感的无奈。 如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”

的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。

（3）明月蕴涵时空的永恒。 “古人今人若流水，共看明月皆如此。”

把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。 如谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月。”

张九。

古人正在望山的诗句

1、《春望》唐代：杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

译文：长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。连绵的战火已经延续到了现在，家书难得，一封抵得上万两黄金。愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直插不了簪了。

2、《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二》宋代：陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

译文：三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄上摩青天。中原人民在胡人压迫下眼泪已流尽，他们盼望王师北伐盼了一年又一年。

3、《示儿》宋代：陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

译文：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！

4、《菩萨蛮·书江西造口壁》宋代：辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪？

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

译文：郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。

5、《泊秦淮》唐代：杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

译文：迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。

1. 有关于望山的诗句

有关于望山的诗句 1. 望天门山古诗名句

全诗：望天门山

作者：李白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

译文：

长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此没有回旋。

两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。

赏析：这首诗写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的，而是流动的。随着诗人行舟，山断江开，东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来，景色由远及近再及远地展开。诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”，山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人惊心动魄之感；三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。

作者：

李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。汉族，祖籍陇西成纪，出生于碎叶城（当时属唐朝领土，今属吉尔吉斯斯坦），4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

注释：

1.天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”

2.中断：江水从中间隔断两山。

3.楚江：即长江。因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。

4.开：劈开，断开。

5.至此：意为东流的江水在这转向北流。一作“直北”。

6.回：回漩，回转。指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。

7.两岸青山：分别指东梁山和西梁山。

8.出：突出，出现。

9.日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。

2. 描写山的诗句

山行--- 唐朝杜牧 远上寒山石径斜， 白云深处有人家. 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。

古风----李白 西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。

《望岳》---杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》） 国破山河在，城春草木深。

（杜甫：《春望》） 种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》） 西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清（李白；古风） 山高月小，水落石出。 陆游《后赤壁赋》 夕阳山外山，春水渡边渡。

（一个对联） 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

（李白《望庐山瀑布》） 百川沸腾，山冢碎甭。高谷为岸，深谷为陵。

（《诗经》） 江流天地外，山色有中无. （王维 《汉江临泛》） 晋·陶渊明： 采菊东篱下，悠然见南山。 宋·郭熙： 春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡 唐·司空图： 逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山 宋·苏轼： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。 唐·王维： 江流天地外，山色有无中。

唐·韩愈： 江作青罗带，山如碧玉簪。 唐·李白： 庐山东南五老峰，青山削出金芙蓉。

九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。 唐·张锡： 山之妙在峰回路转，水之妙在风起波生。

唐·李白： 泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。 元·张养浩： 云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下 山，快马加鞭未下鞍，惊回首，离天三尺三。

―――――毛主席 会当凌绝顶，一览众山小 ―――――杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了 ―――――杜甫 西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。

――――― 李白 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京―――――李白 绿树村边合，青山郭外斜。―――――孟浩然《过故人庄》 万里赴戎机，关山度若飞。

――――《木兰诗》 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。――――白居易《钱塘湖春行》 山回路转不见君，雪上空留马行处。

――――岑参《白雪歌送武判官归京》 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。―――李白《早发白帝城》 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

―――王昌龄《出塞》 白日依山尽，黄河入海流。――――王之涣《登鹳雀楼》 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

――――王之涣《凉州词》 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。―――陆游《游山西村》 会当凌绝顶，一览众山小。

―――――杜甫《望岳》 采菊东篱下，悠然见南山。―――――陶渊明《饮酒》 山行--- 唐朝杜牧 远上寒山石径斜， 白云深处有人家. 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。

古风----李白 西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。

《望岳》---杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》） 国破山河在，城春草木深。

（杜甫：《春望》） 种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》） 西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清（李白；古风） 山高月小，水落石出。 陆游《后赤壁赋》 夕阳山外山，春水渡边渡。

（一个对联） 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

（李白《望庐山瀑布》） 百川沸腾，山冢碎甭。高谷为岸，深谷为陵。

（《诗经》） 江流天地外，山色有中无. （王维 《汉江临泛》） 晋·陶渊明： 采菊东篱下，悠然见南山。 宋·郭熙： 春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡 唐·司空图： 逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山 宋·苏轼： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。 唐·王维： 江流天地外，山色有无中。

唐·韩愈： 江作青罗带，山如碧玉簪。 唐·李白： 庐山东南五老峰，青山削出金芙蓉。

九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。 唐·张锡： 山之妙在峰回路转，水之妙在风起波生。

唐·李白： 泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。 元·张养浩： 云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下 回。

3. 望山天门的诗句是什么

《望天门山》是唐代伟大诗人李白于开元十三年（公元725年）赴江东途中行至天门山时所创作的一首七绝。

诗句如下：天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

此诗描写了诗人舟行江中顺流而下远望天门山的情景：前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势；后两句描绘出从两岸青山夹缝中望过去的远景。全诗通过对天门山景象的描述，赞美了大自然的神奇壮丽，表达了作者初出巴蜀时乐观豪迈的感情，展示了作者自由洒脱、无拘无束的精神风貌。

4. 关于有山的诗句

1、《题西林壁》 宋·苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。 2、《望岳》 唐·杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。 3、《游钟山》 宋·王安石 终日看山不厌山，买山终待老山间。

山花落尽山长在，山水空流山自闲。 4、《望天门山》 唐·李白 天门中断楚江开，碧水东流自此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 5、《晓行望云山》 宋·杨万里 霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。

却有一峰忽然长，方知不动是真山。 6、《题天柱峰》 唐·白居易 太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。

天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。 玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。

时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。 7、《江上望皖公山》 唐·李白 奇峰出奇云。

秀木含秀气。 清晏皖公山。

口绝称人意。 独游沧江上。

终日淡无味。 但爱兹岭高。

何由讨灵异。 默然遥相许。

欲往心莫遂。 待吾还丹成。

投迹归此地。 8、《咏江郎山》 宋·辛弃疾 三峰一一青如削，卓立千仞不可干。

正直相扶无依傍，撑持天地与人看。 9、《钱塘湖春行》 唐·白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 10、《无题》 唐·李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。 11、《次北固山下》 唐·王湾 客路青山下，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。 12、《夜雨寄北》 唐·李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 13、《饮酒》 东晋·陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

14、《过故人庄》 唐·孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。

15、《观沧海》 三国·曹操 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。 16、《登飞来峰》 宋·王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 17、《登峨眉山》 唐·李白 蜀国多仙山，峨眉邈难匹。

周流试登览，绝怪安可悉？ 青冥倚天开，彩错疑画出。 泠然紫霞赏，果得锦囊术。

云间吟琼箫，石上弄宝瑟。 平生有微尚，欢笑自此毕。

烟容如在颜，尘累忽相失。 倘逢骑羊子，携手凌白日。

18、《行路难》 唐·李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

1、《九月九日忆山东兄弟》 唐·王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

2、《十五夜望月》 唐·王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

3、《秋思》 唐·张籍 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

4、《秋风引》 唐·刘禹锡 何处秋风至？萧萧送雁群。 朝来入庭树，孤客最先闻。

5、《长相思》 满·纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

6、《春夜洛城闻笛》 唐·李白 谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。

7、《人日思归》 隋·薛道衡 入春才七日，离家已二年。 人归落雁后，思发在花前。

8、《月夜忆舍弟》 唐·杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。

9、《泊船瓜州》 宋·王安石 京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还。

10、《渡汉江》 唐·宋之问 岭外音书断，经冬夏历春。 近乡情更怯，不敢问来人。

11、《静夜思》 唐·李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。

12、《次北固山下》 唐·王湾 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。

13、《远望》 唐·元稹 满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。 仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。

14、《碛中作》 唐·岑参 走马西来欲到天，辞家见月两回圆。 今夜不知何处宿？平沙万里绝人烟。

15、《闻官军收河南河北》 唐·杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

16、《回乡偶书》 唐·贺知章 少小离家老大回，乡音无改。

5. 望天门山诗句诗意

望天门山

朝代：唐代

作者：李白

原文：

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

译文及注释

作者：佚名

译文

长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此没有回旋。

两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。

注释

⑴天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”

⑵中断：江水从中间隔断两山。楚江：即长江。因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。开：劈开，断开。

⑶至此：意为东流的江水在这转向北流。一作“直北”。回：回漩，回转。指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。

⑷两岸青山：分别指东梁山和西梁山。出：突出，出现。

⑸日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。

6. 关于山的诗句古诗大全

绿树村边合，青山郭外斜《过故人庄》

一水护田将绿绕，两山排闼送青来《书湖阴先生》

山重水复疑无路，柳暗花明又一村《游山西村》

水何澹澹，山岛竦峙《观沧海》

客路青山外，行舟绿水前《次北固山下》

岱宗夫如何？齐鲁青未了《望岳》

会当凌绝顶，一览众山小《望岳》

千嶂里，长烟落日孤城闭《渔家傲》

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山《行路难·其一》

江流天地外，山色有无中《汉江临眺》

山光悦鸟性，潭影空人心《题破山寺后禅院》

山不厌高，海不厌深《短歌行》

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽《入若耶溪》

两岸青山相对出，孤帆一片日边来《望天门山》

水是眼波横，山是眉峰聚《卜算子》

正入万山圈子里，一山放过一山拦《过松源晨》

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路《山坡羊》

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看《无题》

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升《登飞来峰》

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身《酬乐天扬州》

7. 望天门山 古诗千古名句

望天门山古诗中的千古名句是两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

望天门山唐代：李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

译文长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此回旋澎湃。两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。

注释⑴天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。

《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”

⑵中断：江水从中间隔断两山。楚江：即长江。

因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。开：劈开，断开。

⑶至此：意为东流的江水在这转向北流。一作“直北”。

回：回漩，回转。指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。

⑷两岸青山：分别指东梁山和西梁山。出：突出，出现。

⑸日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。鉴赏这首诗写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的画面。

但这画面不是静止的，而是流动的。随着诗人行舟，山断江开，东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来，景色由远及近再及远地展开。

诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”，山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人惊心动魄之感；三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。

“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙，江水穿过天门山，水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。

第一句紧扣题目，总写天门山，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。

由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”

不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。

第二句写天门山下的江水，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。

如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。

这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。

黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景，但作为一首七言古诗，写得淋漓尽致。

从比较中就可以看出《望天门山》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”

这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿；第四句承前第二句写长江江面的远景，点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。

诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。

如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。

“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。

青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。

由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。这首诗意境开阔，气魄豪迈，音节和谐流畅，语言形象、生动，画面色彩鲜明。

虽然只有短短的四句二十八个字，但它所构成的意境优美、壮阔，人们读了诗恍若置身其中。诗人将读者的视野沿着烟波浩渺的长江，引向无限宽广的天地里，使人顿时觉得心胸开阔、眼界扩大。

从诗中可以看到诗人李白的豪放不羁的精神和不愿意把自己限在小天地里的广阔胸怀。创作背景据安旗编著的《李白全集编年注释》和郁贤皓编著的《李白选集》，《望天门山》是开元十三年（725年）李白初出巴蜀乘船赴江东经当涂（今属安徽）途中行至天门山，初次见到天门山时有。



快餐式的爱情？

“快餐式恋爱”指的是只考虑过程而不考虑结果的恋爱方式，人们在这种恋爱中爱得快，但是同时也分得快，根本没有一种长远的打算。

虽然恋爱婚姻是一个人的自由，人们可以选择任何一种恋爱的方式，但是为了自身的幸福考虑，在面对感情问题的时候需要有一些慎重的心思。

不能把恋爱当成一种游戏，更不能把男女感情当成一种“可以随意消耗的东西”，否则必然会影响到自己的人生幸福，最终导致自身成为一场悲剧。

然而现实生活中一部分人已经沉浸于快餐式恋爱当中，甚至是正在追求快餐式恋爱，这样的一种感情态度并不利于一个人的发展，必须要有一个理智的判断才行。

单身男女在面对感情的时候一定要明白爱情的真谛，要用自己的真心去对待这段过程，然后才能够收获甜蜜的爱情，最终能够让自己的后半生幸福起来。

对于“快餐式恋爱”来说，它具有四个特征，虽然看起来非常浪漫，但是事实上对男女双方来说都是一种巨大的伤害，单身男女不要沉浸于这种恋爱方式中。

快速恋爱，快速分手

快餐式恋爱的第一个特征就是“相爱的速度非常快，分手的速度也快”，往往两个人只是见过几面就在一起谈恋爱，然后没过多久就分手了。

就像很多男女只是刚认识没有多久，当两个人喜欢上对方的外表形象之后就顺利在一起了，并且把这种感情称之为一见钟情。

对于快餐式恋爱中的男女来说，他们之间根本没有足够的互相了解，甚至在很多时候根本不了解对方的一些具体情况，于是就这么草率地走进了恋爱中。

而这种草率的恋爱方式就导致两个人在生活当中会格格不入，甚至是会发现以前没有发现的一些问题，于是彼此的恋爱就很难幸福了。

因此快餐式恋爱中的男女是非常容易分手的，甚至是有的根本谈不到一个月的恋爱就分开了，这样的例子在现实生活中并不罕见。

其实一段爱情要想有一个好的结果，就需要彼此双方互相了解，必须要了解对方的一切，才能够判断彼此是否合适，这是爱情必要的一个经过。

国家一级演员师胜杰，因为癌症去世，他患上癌症的原因是什么？

师胜杰，着名的相声艺人，但他不到古稀之年就离世了，患癌的原因有三个：一个是操劳多，一个是长期饮酒，一个是没有节制。

一、为了相声艺术，劳心劳力

师胜杰，是相声名家师世元的儿子，从小跟着耳濡目染，对相声情有独钟。他对相声的喜好，超出很多人的想象。

一个是由于父亲的影响，一个是他真的喜欢。当时大伙忍饥挨饿，他看到父亲在舞台上演出，就跟着学习，师世元听了以后，觉得他不错，就带着他上台演出，演了《捉放曹》。

观众的反应，非常热烈，师世元觉得他是一个材料。之后就在相声门里打拼了，学了不少好段子。之后就遇到了风云变幻的年代，他被下放到农村，接受改造。

在这个期间，他没有放弃相声，用相声段子给大家带来欢笑。他的口锋脆、音调甜，大家伙，挺喜欢的。

师胜杰很多年后说，也是因为小时候打下的基础，才能有段子给大家说，也算是复习了之前的东西。

他在改革开放后说的段子，接近时代主题，获得了侯宝林先生的认可，甚至流露出收他为徒的想法。

师胜杰知道后，有点震惊，因为侯宝林先生很多年没有收徒了。他小心翼翼地到了侯先生那里，敲门进去后，侯先生表示，就做他的关门弟子吧。师胜杰很激动，那个时候，他才过而立之年。

拜师以后，师胜杰依然说相声，舞台形象清新，尤其在唱歌方面更佳，获得了“十大笑星”的称号。在艺术之路上，他依然前行。

他没有跟一些艺人一样，外出演出，而是专心于相声。《肝胆相照》、《小鞋匠奇遇》等作品获得了很大反响。

没有代言过产品，没有参与影视剧演出，因为他牢记师父的话：要想做好艺，首先做好人，还要为发展相声艺术竭尽绵薄，做德艺双馨的艺人。

他对相声艺术的贡献，很大。他不仅自己研究相声，还带徒弟，出类拔萃的是大弟子刘彤和二弟子邹德江，还有李菁。

李菁就是跟郭德纲合伙创办北京相声大会的那个人，跟郭德纲合作了一段时间，就离开了。之后参加了综艺，还有访谈，混得风生水起。

其他两个人，发展得也不错，其中有师胜杰的功劳。他觉得应该为相声培养后人，让他们继承相声的衣钵，为相声的发展，做出贡献。

他是中国曲艺家协会相声艺术委员会的主任，为相声事业的发展，操心不少。操劳多，身体自然会有反应，而他没有在意，就继续操劳。

他那段时间，一直发烧，而且是高烧不退。在妻子宋艳的要求下，两个人到医院检查。宋艳从医生的嘴里知道，他是胰腺癌，而且是晚期。

一开始没敢告诉他，担心他接受不了。但世上没有不透风的墙，师胜杰最终还是知道了，两个人一起抗击癌症，但最终失败了。

操劳多了，可能会伤害身体。师胜杰为了相声艺术，贡献了一生，赢得了尊重！有人说，他患癌还有一个原因，就是他愿意喝酒，酒大伤身，最终离开了人世。

二、与长期饮酒有关

师胜杰愿意喝酒，是与年轻时候的经历有关。他年轻时候，是一位品酒师，可以从酒中品出不同味道，甚至能品出这是什么酒。

年轻时候，觉得这是一种能力，所以就喝酒上瘾了。师胜杰表示，一天不喝就难受。跟宋艳结婚以后，他也没有戒酒。

他曾说，可以通过喝酒来品评一个人，所以，他愿意喝酒，也愿意与人一起喝酒。宋艳也劝他，不要喝酒那么多，对身体不好。

实际上，他也知道，但多年养成的习惯，不是说改就能改的。宋艳有时候就亲自跟着，第一杯的时候，瞪他一眼；第二杯就踩他一脚。他就知道，不能喝了。

有时候，他忍不住，回家以后，宋艳也会跟他生气，他自知理亏，就陪着笑脸。这样的事，发生过很多次。

宋艳也不能时时刻刻都陪着，他到了外地演出，没有宋艳的管束，自然喝得不少。中国人喝酒有个传统：让对方喝好！喝好的概念是什么？可能是喝倒。

不过，师胜杰的酒量，太厉害了。喝倒他不容易，他就这样喝酒，最终喝出了问题。宋艳带着他到医院检查的时候，医生说是癌症晚期，与饮酒有一定关系。

出来以后，没有直接告诉他，而是告诉他是胰腺炎，没有什么大事。回家以后，他还要喝酒，宋艳生气了。

因为喝酒，两个人吵架的次数很多，但是，师胜杰没有改掉喝大酒的习惯，等到他知道了以后，觉得对不起宋艳。

他对宋艳说：“我与癌魔抗争了14个月，已是奇迹，没有遗憾，只是你太苦太累了。”宋艳很自责，表示要是结婚以后就狠下心来不让他喝酒，也不会这样了。

两个人在一起，是相互成就的。喝酒是好事，但长期喝酒会带来很多问题，无论是肠胃还是肝胆，都会受到影响。

师胜杰年轻时候的能力，上了年纪以后，还作为能力，就不大行了。因为随着年龄的增加，身体的解酒能力会下降，还跟之前那么喝的话，就会出事的。

师胜杰在抗癌期间，宋艳陪着他，给他做饭。到了后期，没有力气吞咽了，宋艳打开手机，放着他的相声段子，他听着听着，就挣扎着坐起来，大口吃饭，看着这个情景，宋艳泪流满面。

宋艳和师胜杰在一起的时候，他身无分文，她毅然决然地跟着他，知道他有喝酒的喜好，虽然规劝，但没有狠心让他戒酒。就这样，两个人相濡以沫。没有想到，师胜杰过世，与长期饮酒有关。

对于宋艳而言，师胜杰是她的天。他走了，她的天，塌了。有人劝她再找一个人，她没有听，因为她的心中，只有师胜杰。

师胜杰热爱生活，也喜欢生活，但是，忘记了喝大酒的坏处。正如有些人说的，彼时之蜜糖，此时之毒药。要是早点戒酒，说不定，事情还不致如此，最起码，能陪着宋艳多一段时光。

他离开，可能还有一个原因，那就是没有节制，生活上没有节制。无论是饮酒还是工作，都很用心。

三、没有节制的生活，就是一辆没有方向盘的车

师胜杰在工作上很认真，无论是在舞台上演出，还是在家里写段子，他都要精益求精，这样会劳心伤神。

年轻时候，这是积极向上的动力，也是取得成绩的保障。但是，随着年龄增长，不服老是不行的，还是那么用心努力，对身体的伤害，就大很多。

不仅如此，在生活上也是如此，这是他的个性使然。宋艳和他在一起的时候，就知道他有喝酒的习惯，也不愿意多加管束，让他不自在。

但是，他没有节制，就让她很生气。两个人在一起，需要的是步调一致。师胜杰知道自己这个习惯不好，但没有改变。

有时候，还觉得这是生活的调剂品，要不然，生活挺无趣的。两个人小吵一架，也是一种情趣，将这个习惯变成浪漫的一部分了。

师胜杰对生活的热情，很高。只是忘记了，没有节制的生活，就是一个失控的车辆，不一定驶向何方。

有人说过，饮酒虽好，可不要贪杯哟。年轻时候喝大酒，我老公也是，现在到了中年，也不敢喝酒了，因为查出肠胃不好了。

跟生命相比，喝酒是小事，不喝也可以。但是，师胜杰觉得，喝酒是一种享受，很享受那种品评酒的感觉，更享受别人对他的羡慕。

但这种感觉，也害了他。别人的羡慕，可能是另外一种捧杀。他的离世，让人唏嘘不已。不仅是观众，还有宋艳。她在师胜杰离开后，还在社交网络上怀念他。

她写道：对我来说，丈夫，天字出头。胜杰，家里的一切和你在一样！就像大家说的那样，你这次出远门了，走得很远，但我会永远等着你，等你回来！

这是宋艳对他的呼唤，也是对他的承诺。但是，他还是回不来了！回不来的原因，是他没有节制。

工作上没有节制，会劳心伤神；饮食上没有节制，会伤害身体。长此以往，就会让身体吃不消，这很正常。希望师胜杰老师在天国，可以好好休息一下，不要再这么累了。

写在最后：

师胜杰老师对相声的贡献，很大。有代表作品，还教出很多好徒弟，发展了相声事业，他劳心劳力，让相声发扬光大了，但他的身体受不了了。

还有就是饮食，饮食上没有节制，他受不了这种损伤，等到发现的时候，已经是晚期了。虽然抗癌一年多时间，还是没有战胜病魔。他离开了，留下很多遗憾，也让妻子宋艳感伤不已。所以，大家在工作生活的时候，一定要保重身体，因为身体是革命的本钱！

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