有关于松柏的诗句有哪些(关于松树的古诗诗句五言)

有关于松柏的诗句有哪些

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1. 关于松柏的诗句有哪些

关于松柏的诗句有哪些 1.赞美松柏的诗句 较为有名的

郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。（晋太康·左思）

有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。（唐·白居易）

大雪压青松，青松挺且直。（陈毅）

苔滑非关雨，松鸣不假风。（唐·寒山子）

松门风自扫，瀑布雪难消。（唐·皇甫曾）

苍苍松桧阴，晓日露西岭。（唐·许浑）

松间石上定僧寒，夜半犹溪水声急。（唐·陆龟蒙）

穿松渡双涧，宫殿五峰围。（宋·夏竦）

松风吹茵露，翠湿香袅袅。（宋·苏轼）

两廊诸岳色，九里乱松声。（宋·洪适）

应有山神长守护。松风时为扫埃尘。（宋·史太章）

微吟海月生岩桂，长笑无风起涧松。（宋·何孙）

2.关于松柏的古诗

春暮思平泉杂咏二十首·柏

作者李德裕 朝代唐代

闻有三株树，惟应秘阆风。

珊瑚不生叶，朱草又无丛。

未若凌云柏，常能终岁红。

晨霞与落日，相照在岩中

1、应有山神长守护。松风时为扫埃尘。

2、为草当作兰，为本当作松。兰秋香风远，松寒不改容。

3、穿松渡双涧，宫殿五峰围。

4、长松落落，卉木蒙蒙。

5、草木秋死，松柏独存。

6、苍苍松桧阴，晓日露西岭。

7、天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。南陌试腰褭，西楼歌婵娟。岂知蔓草中，日日开夜泉。

8、岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。郢曲怜公子，吴州忆伯鸾。苍苍远山际，松柏独宜寒。

9、松间石上定僧寒，夜半犹溪水声急。

10、松风吹茵露，翠湿香袅袅。

11、松柏本孤直，难为桃李颜。

12、蜀魄关关花雨深，送师冲雨到江浔。不能更折江头柳，自有青青松柏心。

13、岂不罗凝寒，松柏有本性。

14、莫以手中琼，言邀世上名。莫以山中迹，久向人间行。松柏有霜操，风泉无俗声。应怜枯朽质，惊此别离情。

15、落尽最高处，始知松柏青。

16、两廊诸岳色，九里乱松声。

17、兰秋香不死，松晚翠方深。

18、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如茂松矣。

19、愿君子长松，慎勿作桃李。

20、郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。

21、君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。

22、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。

3.和松柏有关的诗词有哪些

陈毅的“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”。

诗经中就有“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如茂松矣……”用来比喻君主的家业兴旺发达.

唐朝大诗人李白对松柏情有独钟，诗作中诸如“松柏本孤直，难为桃李颜。”“愿君子长松，慎勿作桃李。”“为草当作兰，为本当作松。兰秋香风远，松寒不改容。”等等都是吟咏松柏的佳句.

刘商 画树后呈浚师

翔凤边风十月寒，苍山古木更摧残。为君壁上画松柏，劲雪严霜君试看

贯休 春送僧

蜀魄关关花雨深，送师冲雨到江浔。不能更折江头柳，自有青青松柏心。

张南史 送朱大游塞（一作送朱大北游）

岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。郢曲怜公子，吴州忆伯鸾。苍苍远山际，松柏独宜寒。

孟郊 山中送从叔简

莫以手中琼，言邀世上名。莫以山中迹，久向人间行。松柏有霜操，风泉无俗声。应怜枯朽质，惊此别离情。

于濆 烧金曲

天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。南陌试腰褭，西楼歌婵娟。岂知蔓草中，日日开夜泉。

4.关于“松柏”的古诗有哪些

1、草木秋死，松柏独存。――《诗经·小雅·斯干》

2、长松落落，卉木蒙蒙。――《说苑·谈丛》

3、岂不罹凝寒，松柏有本性。――《首阳山赋》

4、郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。――《赠从弟》

5、连林人不觉，独树众乃奇。――《咏史八首》

6、朝华之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰。――《饮酒·二十首》

7、松柏本孤直，难为桃李颜。――《金楼子·戒子篇》

8、何当凌云霄，直上数千尺。――《古风》

9、青松寒不落，碧海阔愈澄。――《南轩松》

10、君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。――《寄峡州刘伯华使君四十韵》

11、兰秋香不死，松晚翠方深。――《感遇》

12、流而不返者，水也；不以时迁者，松柏也意谓水性流动，松柏坚定。――《赠元绂》

13、白首归来种万松，待看千尺舞霜风。――《送杭州进士诗叙》

14、寒暑不能移，岁月不能败者，惟松柏为然。――《寄题刁景纯藏春坞》

15、落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。――《古柏行》

5.描写松柏的诗句

1、大雪压青松，青松挺且直。 要知松高洁，待到雪化时。——《青松》近现代：陈毅

译文：厚厚的一层雪压在松枝上，但是青松依然挺拔笔直。要想知道这青松的高洁品格，那就要等到树上那层厚厚的雪化之后。

2、松树千年终是朽，槿花一日自为荣。——《放言五首·其五》唐代：白居易

译文：松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。

3、鹤巢松树遍，人访荜门稀。——《山居即事》唐代：王维

译文：鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。

4、无端绕屋长松树，尽把风声作雨声。——《院中独坐》元代：虞集

译文：那绕屋而长的松树已是高大茂密，尽把那风声错当成故乡的江涛雨声。

5、郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。——《咏史·郁郁涧底松》魏晋：左思

译文：茂盛葱翠的松树生长在山涧底，风中低垂摇摆着的小树生长在山顶上。由于生长的地势高低不同，山顶径寸的小树，却能遮盖百尺之松。

6.关于松柏的诗句有啥,急

欧阳澥 句 离家已是梦松年。

无名鬼 句 芫花半落，松风晚清。 赵嘏 句 松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。

陆龟蒙 句 溪山自是清凉国，松竹合封萧洒侯。 陈蓬 句 竹篱疏见浦，茅屋漏通星。

（题松山） 廖凝 句 落尽最高树，始知松柏青。（《落叶》） 上官昭容 游长宁公主流杯池二十五首 檀栾竹影，飙松声。

不烦歌吹，自足娱情。 灵澈 句 古墓碑表折，荒垄松柏稀。

（《伤古墓》） 上官昭容 游长宁公主流杯池二十五首 枝条郁郁，文质彬彬。山林作伴，松桂为邻。

萧颖士 江有枫一篇十章 我朋在矣，彼陆之子。如松如杞，淑问不已。

韩愈 条山苍（中条山在黄河之西） 条山苍，河水黄。浪波沄沄去，松柏在山冈。

元淳 句 弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》） 郑符 闲中好 闲中好，尽日松为侣。

此趣人不知，轻风度僧语。 李世民 咏小山 近谷交萦蕊，遥峰对出莲。

径细无全磴，松小未含烟。 李隆基 续薛令之题壁 啄木觜距长，凤凰羽毛短。

苦嫌松桂寒，任逐桑榆暖。 上官昭容 游长宁公主流杯池二十五首 攀藤招逸客，偃桂协幽情。

水中看树影，风里听松声。 上官昭容 游长宁公主流杯池二十五首 暂游仁智所，萧然松桂情。

寄言栖遁客，勿复访蓬瀛。 张九龄 答陆澧 松叶堪为酒，春来酿几多。

不辞山路远，踏雪也相过。 王维 别辋川别业 依迟动车马，惆怅出松萝。

忍别青山去，其如绿水何。 裴迪 辋川集二十首·华子冈 落日松风起，还家草露晞。

云光侵履迹，山翠拂人衣。 刘长卿 听弹琴 泠泠七丝上，静听松风寒。

古调虽自爱，今人多不弹。 李白 铜官山醉后绝句 我爱铜官乐，千年未拟还。

要须回舞袖，拂尽五松山。 李白 夏日山中 懒摇白羽扇，裸体青林中。

脱巾挂石壁，露顶洒松风。 韦应物 寄璨师 林院生夜色，西廊上纱灯。

时忆长松下，独坐一山僧。 韦应物 宿永阳寄璨律师 遥知郡斋夜，冻雪封松竹。

时有山僧来，悬灯独自宿。 韦应物 雪行寄褒子 淅沥覆寒骑，飘飖暗川容。

行子郡城晓，披云看杉松。 韦应物 秋夜寄丘二十二员外 怀君属秋夜，散步咏凉天。

山空松子落，幽人应未眠。 韦应物 咏琥珀 曾为老茯神，本是寒松液。

蚊蚋落其中，千年犹可觌。 岑参 题井陉双溪李道士所居 五粒松花酒，双溪道士家。

唯求缩却地，乡路莫教赊。 姚合 秋中夜坐 疏散永无事，不眠常夜分。

月中松露滴，风引鹤同闻。 裴夷直 酬卢郎中游寺见招不遇 偶出送山客，不知游梵宫。

秋光古松下，谁伴一仙翁。 裴夷直 寓言 秋树却逢暖，未凋能几时。

何须尚松桂，摇动暂青枝。 裴夷直 令和州买松 好觅凌霜质，仍须带雨栽。

须知剖竹日，便是看松来。 杜牧 送薛种游湖南 贾傅松醪酒，秋来美更香。

怜君片云思，一去绕潇湘。 喻凫 赠空禅师 虎见修行久，松知夏腊高。

寒堂坐风雨，瞑目尚波涛。 喻凫 题禅院 无花地亦香，有鹤松多直。

向此奚必孤，山僧尽相识。 马戴 黄神谷纪事 霹雳振秋岳，折松横洞门。

云龙忽变化，但觉玉潭昏。 马戴 赠道者 深居白云穴，静注赤松经。

往往龙潭上，焚香礼斗星。 于兴宗 东阳涵碧亭（《金华志》：兴宗宝历初令东阳创此亭） 高低竹杂松，积翠复留风。

路剧阴溪里，寒生暑气中。 贾岛 寻隐者不遇（一作孙革访羊尊师诗） 松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。 司空图 即事九首 衰鬓闲生少，丹梯望觉危。

松须依石长，鹤不傍人卑。 司空图 即事九首 旅思又惊夏，庭前长小松。

远峰生贵气，残月敛衰容。 司空图 杂题九首 溪涨渔家近，烟收鸟道高。

松花飘可惜，睡里洒离骚。 郑谷 中台五题·乳毛松 松格一何高，何人号乳毛。

霜天寓直夜，愧尔伴闲曹。 钱珝 江行无题一百首 兴闲停桂楫，路好过松门。

不负佳山水，还开酒一樽。 崔道融 访僧不遇 寻僧已寂寞，林下锁山房。

松竹虽无语，牵衣借晚凉。 曹松 夏日东斋 三庚到秋伏，偶来松槛立。

热少清风多，开门放山入。 曹松 句 石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。

（《吟窗杂录》） 马冉 岑公岩 南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。

李中 感事呈所知 竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。

李中 游茅山二首 茅许仙踪在，烟霞一境清。夷希何许叩，松径月空明。

徐铉 行园树 松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。

成彦雄 江上枫 江枫自蓊郁，不竞松筠力。一叶落渔家，残阳带秋色。

唐备 失题二首 天若无雪霜，青松不如草。地若无山川，何人重平道。

吴公 绝句 去国投兹土，编茅隐旧踪。年年秋水上，独对数株松。

太上隐者 答人 偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。

薛涛 风 猎蕙微风远，飘弦唳一声。林梢鸣淅沥，松径夜凄清。

薛涛 罚赴边有怀上韦令公二首（一作陈情上韦令公） 黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。

皎然 秋居法华寺下院望高顶赠如献上人 峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。

7.关于柏树的诗词有哪些

1.郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。（晋太康·左思）

2.欢松百尺大十围，生在涧底寒且卑。（唐·白居易）

3.大雪压青松，青松挺且直。（陈毅）

4.苔滑非关雨，松鸣不假风。（唐·寒山子）

5.松门风自扫，瀑布雪难消。（唐·皇甫曾）

6.苍苍松桧阴，晓日露西岭。（唐·许浑）

7.松间石上定僧寒，夜半犹溪水声急。（唐·陆龟蒙）

8.穿松渡双涧，宫殿五峰围。（宋·夏竦）

9.松风吹茵露，翠湿香袅袅。（宋·苏轼）

10.两廊诸岳色，九里乱松声。（宋·洪适）

11.应有山神长守护。松风时为扫埃尘。（宋·史太章）

古 柏 行 （ 杜甫 ）

孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。

霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。

君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。

云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。

忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。

崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。

落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。

扶持自是神明力，正直原因造化功。

大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。

不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送。

苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。

8.关于松柏的古诗句

1.《诗经·小雅·斯干》

草木秋死，松柏独存

2.汉·刘向《说苑·谈丛》

长松落落，卉木蒙蒙

3汉·杜笃《首阳山赋》

岂不罹凝寒，松柏有本性

4汉·刘桢《赠从弟》

郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条

5晋·左思《咏史八首》

连林人不觉，独树众乃奇

6晋·陶渊明《饮酒·二十首》

朝华之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰

7南朝梁萧绎《金楼子·戒子篇》

松柏本孤直，难为桃李颜

8唐·李白《古风》

何当凌云霄，直上数千尺

9唐·李白《南轩松》

青松寒不落，碧海阔愈澄

关于松树的古诗诗句五言

归云的诗句有：一片归云海树空，白首归云林。

归云的诗句有：归云网松萝，送目归云。拼音是：guīyún。结构是：归(左右结构)云(独体结构)。注音是：ㄍㄨㄟㄩㄣ_。

归云的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

犹行云。

二、引证解释

⒈犹行云。引《汉书·礼乐志》：“流星陨，感惟风，_归云，抚怀心。”晋潘岳《西征赋》：“吐清风之_戾，纳归云之_蓊。”宋柳永《少年游》词：“归云一去无踪_，何处是前期？”

三、网络解释

归云归云（guiyun）犹行云。

关于归云的诗词

《归云领·飞云蔼蔼出从龙》《归云溪·才入云溪境》《秋晚怀归·逝水归云日夜流》

关于归云的成语

返朴归真宾来如归返老归童率土归心归十归一桥归桥，路归路宾入如归

关于归云的词语

物归原主反璞归真一心同归同归于尽无家可归思归其雌率土归心返老归童宾来如归宾入如归

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爱情是生活的调味品吗？

一、如果是以感情为基础的婚姻，夫妻俩都彼此忠诚的可能性很大。毕竟，百年修得同船渡、千年修得共枕眠。这是求之不得的缘分，必须要珍惜。

　　二、如果这对夫妻并没有太多的情感基础，那任何风吹草动都会动摇这段婚姻。外面的世界那么精彩，外面的世界诱惑那么多。围城外的想进来，围城里的想出去。钱钟书先生，不早就说得很清楚了吗没有了彼此约束，那背叛也是在情在理的事情。

　　三、哪怕彼此很爱、也很有感情基础，但谁都不能百分百保证能够守住底线。那么，一时之间的意乱情迷容易让人做出一些事情。你说他不爱自己的另一半吗爱的。但还是不小心，走歪了路。

　　

　　Q:怎么看待“爱情只是生活的调味品”

　　A:说这句话的人，怎么有些轻浮的呢每个人的生命里，爱情都扮演着不同的角色。

　　有的是必需品，有的是可要不可要的调剂品。很少人，会认为爱情的存在那是累赘或者垃圾。

　　认为爱情是必需品的，有两种人。第一种，很渴望拥有爱情并且不怕任何人知道。第二种，就是行走的高等动物。并且，时常以下半身思考。

　　至于，爱情只是生活的调味品。我也有两种感觉。一是“只是”，二是“调味品”。调味品，那酸甜苦辣咸的味道都可以有。看你遇到了谁，用什么方式谈恋爱咯。再来就是“只是”，怎么感觉特别看不起爱情、觉得爱情不过如此与的味道。珍惜爱情的，你值得拥有。瞧不起爱情的，你就没有资格拥有!

老婆出轨，我该怎么办？

妻子婚内出轨，那就要看作为丈夫的想要怎么解决这样的事情。如果想要离婚，那么就要收集好妻子出轨的证据。婚内出轨，是一件非常严重的事情。在这件事情上面，本身就已经伤害了另外一方。所以如果想要解脱这样的婚姻关系，那就去争取属于自己最大的权益。一、妻子出轨，要反省自己

妻子出轨，要反省自己。女人出轨，有时候大部分的原因也是男人造成的。因为女人在心理上面感受不到安慰，那么就容易通过婚外情来安抚自己的心情。不过很少有女人能够在婚内出轨，除非是在生活上面承受了很多的压力，在当前的婚姻关系当中过得不幸福，才会造成出轨。

二、妻子出轨，需要和对方沟通

妻子出轨，需要和对方沟通。夫妻之间，如果能够做到良好的沟通，也是一件非常重要的事情。毕竟夫妻关系，肯定是需要沟通的。人与人之间的感情，只有好的沟通才会建立好的感情。如果想要维护这段婚姻关系，那么夫妻之间就一定要做到及时的沟通。

三、妻子出轨，无法接受就离婚

妻子出轨，无法接受就离婚。本身婚姻关系就是如此，如果发现对方出轨了，自己的内心无法接受，那就选择离婚。有些人背叛你的时候，自己内心不想再去想起她，那么就远离这样的人。若是发现妻子出轨，大部分的男人都是不会再去承受这样的痛苦，都是会选择离婚。

出轨，对于婚姻来说是一种很大的打击。特别是作为一个男人来说，自己的妻子出轨了，内心肯定是会非常的痛苦。因为一个男人的自尊心是非常的强，妻子给他戴了一顶绿帽子，对于这个男人来说也是一种羞辱。

中国哪些民族有虎图腾崇拜？

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“图腾”一词源于美洲印第安人方言，原意指本部落奉为始祖的某种动物或植物。

只要是古老的氏族、部落，在其历史肇始之初，都曾经历过图腾崇拜阶段。中外各族，几乎概莫能外。

虎崇拜的起源始于汉代，按东汉应劭在《风俗通义》上载，汉代民间在除夕过年之际，流行在门上画一对虎形。

应劭，河南南顿人（项城县），如今这一带仍有此项风俗的遗存踪迹。如在新年前几天，假若听说该年有灾异流行，于是家家户户用黄表纸剪一对虎形贴在门神两边，并上书：“大虎大虎，把住门口，瘟神一到，扭头就走”。

按我国的传统风俗，除夕即除灾。可见，民间崇拜虎，一般认为起源于用来去除旧年的灾异。

不过，俗话说“谈虎色变”，虎为百兽之王，甚至还会吃人，民间除灾不求神佛，却求助老虎，这种民俗文化是怎样来的呢？

实际上，早在六七千年前，中原已有龙虎造型。河南濮阳西水坡原始墓葬中，其墓主或许就是黄帝之孙颛顼，里面有一幅用蚌壳精心摆砌而成的龙虎图像。墓主之右是龙，墓主之左是虎。可见，崇拜龙虎风俗早在五千多年前就已流行。

在原始社会，崇拜风俗又被称为图腾崇拜，一般认为是作为血缘关系的部落标志。如对龙的崇拜，传说有青龙氏、白龙氏等。

相对于龙的崇拜，在性质上对虎的崇拜还是稍有区别的，广义上讲还是可以称为“图腾”，但这类图腾崇拜应归类到防御性质。

前面提及的濮阳市原始社会墓葬中的龙形，显示死者生前为龙族部落，而其中的虎形，应该用来镇墓除灾的，后来逐渐发展中成为一种信念。

实际上，在后世也屡有发现此类风俗。如北京大宝台汉墓出土的镇墓金属虎形，从传统渊源分析，也表明上古时期，民间崇拜虎是用于除灾风俗。

除汉族外，中国还有哪些民族是虎图腾崇拜的呢？

作为虎图腾部落联盟之一，就有远古羌戎或氏羌。据《后汉书·西羌传》载：“西羌之本，出自三苗”。相传“三苗”与尧舜发生过一次激战，战败后一些被迫迁到三危（甘肃敦煌一带），即西羌远祖。古羌族主要分布于甘肃、青海、四川一带，经常出现于甲骨卜辞。商周时，羌族又活动于河西走廊。时至今日，在甘肃南部渭河流域，曾出土新石器时代的彩陶瓶，上绘有人首虎斑虎耳，盖子制成人头像，即满脸虎斑纹饰虎耳，可见这里的远古羌戎发祥地之一。

古代匈奴族的祖先也曾崇拜虎图腾。很多古文化遗址和遗物上，还有古匈奴人虎图腾崇拜遗存。比如在古匈奴时代的青铜饰牌中，虎形是常用的神兽纹饰之一，如今在很多匈奴古墓出土的文物中，均发现虎形铜饰牌的踪迹。

古代巴族崇拜白虎，以白虎为图腾。据《后汉书·南蛮西南夷列传》载：“察君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉”。

古代巴人，是一个以地缘为中心的部落联盟，在巴族或巴国的境内，有多种不同的部落或族系。前316年秦灭巴后，自西汉到宋代，巴族后裔自称为“虎子”或“虎蛮”。很多史籍也称巴族后裔为“白虎夷”、“白虎复夷”“板楯蛮夷”、“弼头虎子”等。

一些学者对目前生活在我国南方的很多少数民族的神话传说进行系统性的研究，发现在上古时期，如今的彝族、白族、藏族、哈尼族和土家族等都曾经以虎作为本氏族的图腾。

现在，虎依然是彝族原生的图腾崇拜神物。在彝族语中称老虎为“罗”，有大半数的彝族人都自称为“罗罗濮”和“罗罗摩”，即雄虎、雌虎和“虎族”之意。因此，如今还有“人死一头虎，虎死一只花”的俗语。

在楚雄彝族自治州的双柏县村寨中，我们还可以看到这里每年都要举行一种叫做“虎节”的祭祖仪式，即将象征着自己祖先的葫芦瓢上面画上虎头进行的祭祀活动，主要还是为祈福消灾并达到合族同乐。在正月初八时还有“接虎祖”，到正月十五有“送虎祖”。

藏族的唐代先民吐蕃有敬虎习俗，据《旧唐书·吐蕃传》记载，羌中吐蕃，其中将士身穿“虎豹皮”，以振军威。

纳西族，旧称“么些”，按清光绪四川《盐源县志·舆地山川》载，当地么些族人“姓喇喇（拉拉），虎也”。

在该族的一支摩梭人的民间传说《喇氏族的来源》中，讲的是摩梭人的祖先神虎的故事。天神格尔美创造天地万物后，见大地上万事俱备，就是没有人类，于是就让守卫天门的虎神下凡。临行之际，格尔美对虎神说；“你要是下地造出了人类，你和你的子孙将长生不老。”然后用中指在虎神的前额写了一个“王”字，并叮嘱他要前往“剌踏寨干木”这个地方去。虎神到“剌踏寨干木”时，巨大的脚步居然将山峰震裂，且山峰里还走出一位美丽的姑娘。姑娘自我介绍叫“干木”，为“剌踏寨干木”之地的山神，已在此住7777年。两人一见钟情，并结为夫妻。之后，生子叫“喇若”，生女叫“木喇”；兄妹俩又结婚，生出儿女，再互相婚配，一个虎氏族逐渐形成。后来，喇氏族产生很多大部落，就往山下盆地迁徙。时至今日，喇氏族的成员都还保留的风俗有：在住房门楣悬挂虎图，以避邪灵；婚礼上，长辈要赠新娘一张虎皮，绘成人首虎身，为新娘护身符。

白族一些支系也以虎为次生图腾。相传远古发生大洪水，兄妹二人避入一个大葫芦里得以幸免，然后婚配生育七女，其中，幼女与虎婚配生子，即为白族祖先。如今，云南祥云县的白族人，还认为自己是虎的后代，自称“劳之劳奴”，即“虎儿虎女”。

而土家族信仰的白帝天王，即为古代巴人远祖凛君死后所化的白虎神。土家族对白虎神的崇拜，其实就是崇拜相传中的古代巴人祖先虞君，这也反映出土家族与古代巴族的历史渊源。

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