最长的古诗有哪些？(世界上最长的古诗是哪一首)

最长的古诗有哪些？

网上有关“最长的古诗有哪些？”话题很是火热，小编也是针对世界上最长的古诗是哪一首寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

孔雀东南飞 ? 长恨歌 琵琶行 ?离骚 ?梦游天姥吟留别 ?秦妇吟

离骚

先秦：屈原

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！

初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：

「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」

众不可户说兮，孰云察余之中情？

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：

启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。

夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮，日康娱以*游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？

索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，岂惟是其有女？」

曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？

民好恶其不同兮，惟此党人其独异！

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？

苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」

何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮，又何可以淹留？

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？

岂其有他故兮，莫好修之害也！

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮，又何芳之能祗？

固时俗之流从兮，又孰能无变化？

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。

路不周以左转兮，指西海以为期。

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：已矣哉！

国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

世界上最长的古诗是哪一首

　诗歌，是一种文学体裁，透过语言，除了表达文字的意义外，也表达情感与美感，引发共鸣。诗能够自成一格，也能与其他艺术相结合，如诗剧、圣诗、歌词或散文诗，文字配上音乐则称为歌。下面就由我告诉你世界上最长的诗是哪一首。

　"世界最长诗歌"(The Longest poem in the world)是一个22岁罗马尼亚学生利用网络科技产物--微博客设计创作的《格萨尔王》，他创始于公元11世纪，是一部以民间说唱形式来歌颂英雄的诗章。这部长诗的散文部分不算，当史诗部分就有150多万行。1500多万字。

　史诗的内容极其丰富多彩，是研究西藏古代社会政治、经济、军事、宗教、语言和风俗的?百科全书?。

　在这之前，人们认为公元前400年到公元前150年的古印度诗人毗耶娑写的长达40万行的《磨呵婆罗多》史诗，是世界上最长的诗。还有，英国利物浦的费契特，花了40年时间，写出了129807行诗歌，歌颂英王阿佛列兹得一生的事迹。之后，又由编辑李斯克帮他补写了2585行，作为故事的结束，这部长篇著作，乃是用英文写的最长诗。

　 《格萨尔王》的创作背景

　这个网站的创办者安德雷?吉奥格，是个年仅22岁的罗马尼亚学生，截止2009年8月在一家名叫MB Dragan的罗马尼亚网络公司工作。他不是业余诗人，也不是诗歌爱好者。他只是在某个无聊的下午突发奇想，然后花了一个周末的时间设计了这个网站，从此开始利用Twitter(微博客)收集来自世界各地的诗行。

　按照安德雷?吉奥格的设计，这个网站具备一个自动抓取的功能:从其他所有Twitter的使用者每日上传中的话语中随机抽出长短字数符合要求的句子(通常在5-15个单词之间)。同时，为了符合"诗"的基本要求，这个网站还会将抽出来的句子按照韵脚自动组合在一起。"通常是两个句子组成一对，如果一时没有和它配对的，系统会等待一下，直到下一个押这个韵的句子出现。"

　 内容

　那些诗句，几乎都是大白话:"多沉闷的会议啊，还是在星期五早上。""开车3个小时回家，天空是灰色的。""我的眼睛好疼，睡不着觉。"?类似"金色的是篝火，此刻他说爱我"这样的句子已经算是很不错的了。毕竟，这些短句的"作者"，在写 Twitter的时候甚至都不知道自己的闲聊和牢骚会被这么个系统抽取去组合"最长诗歌"。

对比史诗

　"每天4000行 "，这只是英国《每日电讯报》报道这一网络奇迹时的数字，随着这个名叫"世界最长诗歌"的Twitter网站逐渐出名，长诗的更新速度似乎也在逐日增加:从伦敦时间2009年8月21日，英国《每日电讯报》报道此事，到2009年8月28日(时差8小时)，短短7天时间里，它便从约364000行，猛增到了近374000行---大约10万行，平均每天1.4万行左右。虽然和真正的"世界第一长诗"、长达百万行的中国史诗《格萨尔王》相比，37万多行还差不少，但按照这个速度，追上去的那一天也指日可待了。

科幻诗云

　显然，这样诞生出来的长诗算不得严格意义上的文学作品。1997年，中国著名科幻作家刘慈欣写了一部名叫《诗云》的科幻小说。在这部小说里，刘慈欣大胆地假想出了一个"直径一百亿公里的，包含着全部可能的诗词的星云"，通过一个超级"吟诗软件"，太阳系中的所有物质都被用来化成所有文字的天文数字组合，以期从中产生一首首真正意义上的诗--这个设想不可谓不宏伟。

　在这篇科幻小说的开头，提到了一个很著名的典故:说如果让猴子玩弄一台打印机，随机按键，只要给它足够的时间，它也能打出一部莎士比亚全集。这部通过系统随机抓取而源源不断诞生的超级长诗，是否有朝一日、从某种程度上实现中国科幻小说的大胆设想呢?

　 评论

　 技术文化

　从理论上讲，这种用技术成就艺术的方式是可行的，但要得到真正意义上的文学作品，概率极其微小，可以忽略不计。

　"写出来的一些现代诗，大家都分辨不出来是计算机组合的。可你让计算机写首李白水平的诗，天下没有一台计算机能做到。你让计算机画幅现代画，容易得很，但你让它画幅《蒙娜丽莎》试试?这是否是种可悲呢?人们自以为走向了文明发展的最高端，却无法重现古老时代的艺术，好像是科技越高端，艺术越低端。" " --作家 刘慈欣

　 最新动态

　373966句，这是28日"世界最长诗歌"的最新写作进度。

　据估算，这首长诗自从去年底诞生以来，目前正在以平均每天1.4万行左右的速度"创作"着。这个在我们眼皮子底下发生的奇迹，借助的正是网络科技的最新产物之一:微博客，也就是网友们熟悉的Twitter。

　每天1.4万行，将很快赶上《格萨尔王》

　"每天4000行"，这只是英国《每日电讯报》报道这一网络奇迹时的数字，随着这个名叫"世界最长诗歌"(The Longest poem in the world)的Twitter网站逐渐出名，长诗的更新速度似乎也在逐日增加:从伦敦时间8月21日英国《每日电讯报》报道此事，到记者写稿时的8月28日(时差8小时)，短短7天时间里，它猛增了大约10万行，平均每天1.4万行左右!37万多行，虽然和真正的"世界第一长诗"、长达百万行的中国史诗《格萨尔王》相比还差不少，但按照这个速度，追上去的那一天也指日可待了。

哪首古诗内容最长？

　古诗我们大家都很熟悉，但是最长的古诗大家可能不是很了解，下面我给大家介绍一下最长古诗，欢迎大家阅读。

　世界上最长的古诗

　玉连环

　玉连环属于环复回文的一种。它是由8个以上的字，首尾连成环形，每四个字一句，或左或右以任何一字为起端，皆可成文，并可回 读。比如唐代吕岩创作的玉连诗《酒》?神坏德伤，身荒国败?8个字就能组成16首诗，现举一例：

　神败国荒，身伤德坏。

　败国荒身，伤德坏神。

　国荒身伤，德坏神败。

　荒身伤德，坏神败国。

　我的则为：纵横都 24 个字，组成的正方形方阵(图形);本身既是可成圆形，又可为正方形的图案，分别为正读和倒读的2个方阵。

　正读方阵(圆图的顺时针)

　耕牛病卧 残羊牧童 笛吹呜咽 风吹残柳 飘恸雪泪 夕阳哀看

　牛病卧残 羊牧童笛 吹呜咽风 吹残柳飘 恸血泪兮 阳哀看耕

　病卧残阳 牧童笛吹 呜咽风吹 残柳飘恸 血泪夕阳 哀看耕牛

　卧残阳牧 童笛吹呜 咽风吹残 柳飘恸雪 泪夕阳哀 看耕牛病

　残羊牧童 笛吹呜咽 风吹残柳 飘恸血泪 夕阳哀看 耕牛病卧

　羊牧童笛 吹呜咽风 吹残柳飘 恸血泪夕 阳哀看耕 牛病卧残

　牧童笛吹 呜咽风吹 残柳飘恸 血泪夕阳 哀看耕牛 病卧残阳

　童笛吹呜 咽风吹残 柳飘恸雪 泪夕阳哀 看耕牛病 卧残羊牧

　笛吹呜咽 风吹残柳 飘恸血泪 夕阳哀看 耕牛病卧 残阳牧童

　吹呜咽风 吹残柳飘 恸血泪兮 阳哀看耕 牛病卧残 羊牧童笛

　呜咽风吹 残柳飘恸 血泪夕阳 哀看耕牛 病卧残羊 牧童笛吹

　咽风吹残 柳飘恸雪 泪夕阳哀 看耕牛病 卧残羊牧 童笛吹呜

　风吹残柳 飘恸雪泪 夕阳哀看 耕牛病卧 残阳牧童 笛吹呜咽

　吹残柳飘 恸血泪兮 阳哀看耕 牛病卧残 羊牧童笛 吹呜咽风

　残柳飘恸 血泪夕阳 哀看耕牛 病卧残羊 牧童笛吹 呜咽风吹

　柳飘恸雪 泪夕阳哀 看耕牛病 卧残羊牧 童笛吹呜 咽风吹残

　飘恸血泪 夕阳哀看 耕牛病卧 残羊牧童 笛吹呜咽 风吹残柳

　恸血泪兮 阳哀看耕 牛病卧残 羊牧童笛 吹呜咽风 吹残柳飘

　血泪夕阳 哀看耕牛 病卧残羊 牧童笛吹 呜咽风吹 残柳飘恸

　泪夕阳哀 看耕牛病 卧残羊牧 童笛吹呜 咽风吹残 柳飘恸雪

　夕阳哀看 耕牛病卧 残羊牧童 笛吹呜咽 风吹残柳 飘恸雪泪

　阳哀看耕 牛病卧残 羊牧童笛 吹呜咽风 吹残柳飘 恸雪泪兮

　哀看耕牛 病卧残羊 牧童笛吹 呜咽风吹 残柳飘恸 血泪夕阳

　看耕牛病 卧残羊牧 童笛吹呜 咽风吹残 柳飘恸雪 泪夕阳哀

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　倒读方阵(圆图的逆时针)

　看哀阳兮 泪血恸飘 柳残吹风 咽呜吹笛 童牧羊残 卧病牛耕

　哀阳兮泪 雪恸飘柳 残吹风咽 呜吹笛童 牧羊残卧 病牛耕看

　阳兮泪血 恸飘柳残 吹风咽呜 吹笛童牧 羊残卧病 牛耕看哀

　夕泪雪恸 飘柳残吹 风咽呜吹 笛童牧羊 残卧病牛 耕看哀阳

　泪血恸飘 柳残吹风 咽呜吹笛 童牧羊残 卧病牛耕 看哀阳兮

　雪恸飘柳 残吹风咽 呜吹笛童 牧羊残卧 病牛耕看 哀阳兮泪

　恸飘柳残 吹风咽呜 吹笛童牧 羊残卧病 牛耕看哀 阳兮泪血

　飘柳残吹 风咽呜吹 笛童牧羊 残卧病牛 耕看哀阳 夕泪血恸

　柳残吹风 咽呜吹笛 童牧羊残 卧病牛耕 看哀阳兮 泪血恸飘

　残吹风咽 呜吹笛童 牧羊残卧 病牛耕看 哀阳兮泪 雪恸飘柳

　吹风咽呜 吹笛童牧 羊残卧病 牛耕看哀 阳兮泪血 恸飘柳残

　风咽呜吹 笛童牧羊 残卧病牛 耕看哀阳 夕泪雪恸 飘柳残吹

　咽呜吹笛 童牧羊残 卧病牛耕 看哀阳兮 泪血恸飘 柳残吹风

　呜吹笛童 牧羊残卧 病牛耕看 哀阳兮泪 雪恸飘柳 残吹风咽

　吹笛童牧 羊残卧病 牛耕看哀 阳兮泪血 恸飘柳残 吹风咽呜

　笛童牧羊 残卧病牛 耕看哀阳 夕泪雪恸 飘柳残吹 风咽呜吹

　童牧羊残 卧病牛耕 看哀阳兮 泪血恸飘 柳残吹风 咽呜吹笛

　牧羊残卧 病牛耕看 哀阳兮泪 雪恸飘柳 残吹风咽 呜吹笛童

　羊残卧病 牛耕看哀 阳兮泪血 恸飘柳残 吹风咽呜 吹笛童牧*

　残卧病牛 耕看哀阳 夕泪雪恸 飘柳残吹 风咽呜吹 笛童牧羊

　卧病牛耕 看哀阳兮 泪血恸飘 柳残吹风 咽呜吹笛 童牧羊残

　病牛耕看 哀阳兮泪 雪恸飘柳 残吹风咽 呜吹笛童 牧羊残卧

　牛耕看哀 阳兮泪血 恸飘柳残 吹风咽呜 吹笛童牧 羊残卧病

　耕看哀阳 夕泪血恸 飘柳残吹 风咽呜吹 笛童牧羊 残卧病牛

截止2019年9月，是《离骚》。

《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。

此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

创作缘由：

《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。

赏析：

《离骚》不只篇幅宏伟，而且由于前一部分里叙述了诗人的家世、出生和被疏的事实，后两部分里更虚构了女嬃詈原、陈辞于舜、上款帝阍、历访神妃、灵氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境，便使这首抒情诗具有了故事情节的成分。看来似乎山穷水尽，眨眼又是一番新的景象，波澜起伏，百转千回，从而把叙事诗和抒情诗融为一体。?

百度百科-楚辞

百度百科-离骚



超长古诗有哪些？

《离骚》

先秦：屈原

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！

初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：

「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」

众不可户说兮，孰云察余之中情？

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：

启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。

夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮，日康娱以*游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？

索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，岂惟是其有女？」

曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？

民好恶其不同兮，惟此党人其独异！

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？

苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」

何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮，又何可以淹留？

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？

岂其有他故兮，莫好修之害也！

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮，又何芳之能祗？

固时俗之流从兮，又孰能无变化？

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。

路不周以左转兮，指西海以为期。

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：已矣哉！

国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

中国古代最长的诗歌是？？

我见过的最长的是孔雀东南飞

孔雀东南飞

五里一徘徊

十三能织素

十四学裁衣

十五弹箜篌

十六诵诗书

十七为君妇

心中常苦悲

君既为府吏

守节情不移

贱妾留空房

相见常日稀

鸡鸣入机织

夜夜不得息

三日断五疋

大人故嫌迟

非为织作迟

君家妇难为

妾不堪驱使

徒留无所施

便可白公姥

及时相遣归

府吏得闻之

堂上启阿母

儿已薄禄相

幸复得此妇

结发同枕席

黄泉共为友

共事二三年

始而未为久

女行无偏斜

何意致不厚

阿母谓府吏

何乃太区区

此妇无礼节

举动自专由

吾意久怀忿

汝岂得自由

东家有贤女

自名秦罗敷

可怜体无比

阿母为汝求

便可速遣之

遣去慎莫留

府吏长跪告

伏惟启阿母

今若遣此妇

终老不复娶

阿母得闻之

槌床便大怒

小子无所畏

何敢助妇语

吾已失恩意

会不相从许

府吏默无声

再拜还入户

举言谓新妇

哽咽不能语

我自不驱卿

逼迫有阿母

卿但暂还家

吾今且报府

不久当归还

还必相迎取

以此下心意

慎勿违我语

新妇谓府吏

勿复重纷纭

往昔初阳岁

谢家来贵门

奉事循公姥

进止敢自专

昼夜勤作息

伶俜萦苦辛

谓言无罪过

供养卒大恩

仍更被驱遣

何言复来还

妾有绣腰襦

葳蕤自生光

红罗复斗帐

四角垂香囊

箱帘六七十

绿碧青丝绳

物物各具异

种种在其中

人贱物亦鄙

不足迎后人

留待作遣施

于今无会因

时时为安慰

久久莫相忘

鸡鸣外欲曙

新妇起严妆

着我绣夹裙

事事四五通

足下蹑丝履

头上玳瑁光

腰若流纨素

耳着明月当

指如削葱根

口如含珠丹

纤纤作细步

精妙世无双

上堂谢阿母

母听怒不止

昔作女儿时

生小出野里

本自无教训

兼愧贵家子

受母钱币多

不堪母驱使

今日还家去

念母劳家里

却与小姑别

泪落连珠子

新妇初来时

小姑始扶床

今日被驱遣

小姑如我长

勤心养公姥

好自相扶将

初七及下九

嬉戏莫相忘

出门登车去

涕落百余行

府吏马在前

新妇车在后

隐隐何甸甸

俱会大通口

下马入车中

低头共耳语

誓不相隔卿

且暂还家去

吾今且赴府

不久当还归

誓天不相负

新妇谓府吏

感君区区怀

君既若见录

不久望君来

君当作磐石

妾当作蒲苇

蒲苇韧如丝

磐石无转移

我有亲父兄

性行暴如雷

恐不任我意

逆以煎我怀

举手长劳劳

二情同依依

入门上家堂

进退无颜仪

阿母大拊掌

不图子自归

十三教汝织

十四能裁衣

十五弹箜篌

十六知礼仪

十七遣汝嫁

谓言无誓违

汝今何罪过

不迎而自归

兰芝怼阿母

儿实无罪过

阿母大悲摧

还家十余日

县令遣媒来

云有第三郎

窈窕世无双

年始十八九

便言多令才

阿母谓阿女

汝可去应之

阿女含泪答

兰芝初还时

府吏见叮咛

结誓不别离

今日违情义

恐此事非奇

自可断来信

徐徐更谓之

阿母白媒人

贫贱有此女

始适还家门

不堪吏人妇

岂合令郎君

幸可广问讯

不得便相许

媒人去数日

寻遣丞请还

说有兰家女

丞籍有宦官

云有第五郎

娇逸未有婚

遣丞为媒人

主簿通语言

直说太守家

有此令郎君

既欲结大义

故遣来贵门

阿母谢媒人

女子先有誓

老姆岂敢言

阿兄得闻之

怅然心中烦

举言谓阿妹

作计何不量

先嫁得府吏

后嫁得郎君

否泰如天地

足以荣汝身

不嫁义郎体

其往欲何云

兰芝仰头答

理实如兄言

谢家事夫君

中道还兄门

处分适兄意

那得自任专

虽与府吏约

后会永无缘

登即相许和

便可作婚姻

媒人下床去

诺诺复尔尔

还部白府君

下官奉使命

言谈大有缘

府君得闻之

心中大欢喜

视历复开书

便利此月内

六合正相应

良吉三十日

今已二十七

卿可去成婚

交语速装束

络绎如浮云

青雀白鹄舫

四角龙子幡

婀娜随风转

金车玉作轮

踯躅青骢马

流苏金缕鞍

斋钱三百万

皆用青丝穿

杂采三百疋

交广市鲑珍

从人四五百

郁郁登郡门

阿母谓阿女

适得府君书

明日来迎汝

何不作衣裳

莫令事不举

阿女默无声

手巾掩口啼

泪落便如泻

移我琉璃榻

出置前厅下

左手持刀尺

右手执绫罗

朝成绣夹裙

晚成单罗衫

暗暗日欲暝

愁思出门啼

府吏闻此变

因求假暂归

未至二三里

摧藏马悲哀

新妇识马声

蹑履相逢迎

怅然遥相望

知是故人来

举手拍马鞍

嗟叹使心伤

自君别我后

人事不可量

果不如先愿

又非君所详

我有亲父母

逼迫兼弟兄

以我应他人

君还何所望

府吏谓新妇

贺君得高迁

磐石方且厚

可以卒千年

蒲苇一时韧

便作旦夕间

卿当日胜贵

吾独向黄泉

新妇谓府吏

何意出此言

同是被逼迫

君尔妾亦然

黄泉下相见

勿违今日言

执手分道去

各各还家门

生人作死别

恨恨那可论

念与世间辞

千万不复全

府吏还家去

上堂拜阿母

今日大风寒

寒风摧树木

严霜结庭兰

儿今日冥冥

令母在后单

故作不良计

勿复怨鬼神

命如南山石

四体康且直

阿母得闻之

零泪应声落

汝是大家子

仕宦于台阁

慎勿为妇死

贵贱情何薄

东家有贤女

窈窕艳城郭

阿母为汝求

便复在旦夕

府吏再拜还

长叹空房中

作计乃尔立

转头向户里

渐见愁煎迫

其日牛马嘶

新妇入青庐

奄奄黄昏后

寂寂人定初

我命绝今日

魂去尸长留

揽裙脱丝履

举身赴清池

府吏闻此事

心知长别离

徘徊庭树下

自挂东南枝

两家求合葬

合葬华山傍

东西植松柏

左右种梧桐

枝枝相覆盖

叶叶相交通

中有双飞鸟

自名为鸳鸯

仰头相向鸣

夜夜达五更

行人驻足听

寡妇起彷徨

多谢后世人

戒之慎勿忘

千古爱情绝唱《孔雀东南飞》，是我国文学史上第一首最伟大的长篇叙事诗，被誉为“长诗之圣”。怀宁县小市镇的小吏港就是故事的发生地。古镇小吏港，历史上曾名焦吏港、晓市港、小市港，现小市镇，旧志载“以汉庐江郡小吏焦仲卿而得名”，自汉代就有其址。小吏港镇东有一山岗，曰花山。“两家求合葬，合葬华山旁”。古时“花”、“华”通用，花山即华山。焦仲卿、刘兰芝合葬在花山上。焦、刘合葬墓，当地群众称为“孔雀坟”。三十年代初期，墓前还曾有古青砖雕刻的墓碑，每年清明节和腊月都有大批群众到此焚香祭祀。八十年代，怀宁县人民政府对此墓进行了修缮，用大理石制作了墓碑，碑文曰"汉焦仲卿刘兰芝之墓"。

作者简介

徐陵(507-583年)，南朝文学家，字孝穆，东海剡(今山东郯城)人，历任尚书左仆射、丹阳尹、中书监，其父徐擒是南朝时着名的宫廷文人，宫体诗重要作家。徐陵也以写宫体诗和骈文着名。在梁时与庾信齐名，世称“徐庾”。在文帝、宣帝时，朝廷重要文件都由他起草，其诗文注意形式美，追求工丽绮绝，后人辑有《徐孝穆集》，自编《玉台新咏》。

故事梗概：

东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对刘兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。

兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。

故事结尾与其它中国民间文学几呼成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”） 。

《孔雀东南飞》赏析

《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。然而，他们没有成功。这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦母、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。

刘焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地造反第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢？没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。他们并不是处于打倒孔字店的五四时期，而是处于中国地主阶级还有着远大前途，封建制度正处上升时期的东汉末年。刘兰芝、焦仲卿的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。思想上的局限，并不能转移或否定实践意义上的客观作用。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。所以，刘、焦之死，已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义，揭出了极其普遍的社会问题。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。

通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重？且子死母何依，能无白乎？同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死？彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死？不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。诗中，简洁的人物行动刻划，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。焦仲卿的形象刻划也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用马悲渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良。在整篇诗中，类似上述的动作刻划还有一些，笔墨虽不多，却极精粹。兰芝死时，一无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。同样是母亲，焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。抒情性穿插较之动作刻划更少，但也是成功之笔“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩。

特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“也雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。

《孔雀东南飞》结构完整、紧凑、细密。其情节的组织，采取双线交替推进的方式。其中，一条线索由刘兰芝、焦夫 焦母刘兄之间展开。这是一场迫害与反迫害的斗争。仲卿求母一段，是第一次冲突，刻画了焦母的专横和仲卿的软弱。兰芝辞婆一段，是第二次冲突，反映了焦母的无情和兰芝的斗争。兰芝拒婚，是第三次冲突，在兰芝与其兄之间展开，突出了兰芝宝贵不能*的坚贞品格及其兄的卑鄙。仲卿别母一段，写出了阿母的顽固与仲卿的守约。这四次冲突，一次比一次激烈，直至双双殉情。特别是主角兰芝，她的坚决抗争，影响与决定了仲卿的态度与斗争。

兰芝与仲卿的感情纠葛是在上述矛盾冲突的基础上展开的。第一段兰芝的诉苦，表现了她对仲卿的信赖，也交代了矛盾冲突的背景。仲卿求母失败，刘、焦之间的话别，反映了仲卿的不舍、兰芝的温情。第二次冲突兰芝辞婆后，仲卿的送别，充分抒写了他们夫妇之间的真挚感情。第三次冲突兰芝拒婚一段，仲卿的怨怼，兰芝的表白，他们之间的诀别，淋漓尽致地刻画了生死不渝的爱情。由此可见，上述两条线索，有主有从，互为因果，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述、人物命运的交代。

此诗在结构上的细密还表现在呼应映衬上。《采菽堂古诗选》曾指出：“凡长篇不可不频频照应，不则散漫。篇中如十三织素云云、吾今且赴府云云、磐石蒲苇云云及鸡鸣之于牛马嘶，前后两默无声，皆是照应法。然用之浑然，初无形迹故佳。乃神化于法度者。”诗中在不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻，的确加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识，也加强了阅读这篇作品时浑然一体的感觉。此外，兰芝别仲卿时对其兄“性行暴如雷”的担忧，焦母“东家美女”的引诱，也在诗中有暗伏、有照应，显示了结构上的精细和诗思的缜密。

《孔雀东南飞》细针密线的结构特色，得力于繁简得当的剪裁。刘兰芝、焦仲卿的故事，头绪纷繁，若不加剪裁，使之集中，就会散漫无所所归统。清代诗评家沈德潜在《古诗源》中评道：“作诗贵剪裁。入手若叙两家家势，末段若叙两家如何悲恸，岂不冗漫拖沓？故竟以一二语了之。极长诗中具有剪裁也。”《采菽堂古诗选》看法更深入：“两家闻二人之死，仓皇悲恸、各怀悔恨，必有一番情事。然再写则沓拖，故直言求合葬，文势紧峭，乃知通篇之缕缕无一闲语也。前此不写两家家势，不重其家势也。后此不写两家仓皇、不重其仓皇也。最无谓语而可以写神者，谓之不闲；若不可少，而不关篇中意者，谓之闲。于此可悟裁剪法也。”裁剪中最易引人误入迷途的就是这些所谓若不可少却不关篇意的材料。其实，一些表面看来必不可少的材料，并不一定是最重要的材料和最需花费笔墨的材料。有些只需略作交待就行了，如诗中两家家势、死后家人悲恸后悔等等。这里，关键是抓住“篇中意”对诗材加以选择，组织，突出主要线索、主要情意。

诗中对详写部份的处理是极为出色的。仲卿求母失败，刘焦之间话别，兰芝辞婆和太守迎亲等，都是浓笔重彩的段落。这些段落在整个长诗中都是直接关系到刘焦爱情悲剧的关键内容，对人物形象的塑造、人物感情的渲泄，对题意的显示都起着极重要的作用。更妙的是，这样的浓笔重彩，在全诗自然、朴实、流畅的基本风格中，起到了丰富色彩的作用，使整个描述的节奏疏密有致，快慢有度。沈德潜的这段评语具有真知灼见：“长篇诗若平平叙去，恐无色泽。中间须点染华缛，五色陆离，使读者心目俱炫。如篇中新妇出门时‘妾有绣罗襦'一段，太守择日后，‘青雀白鹄舫'一段是也。”

最长的古体诗？？？？

〈〈古诗为焦仲卿妻作》（也称《孔雀东南飞》），通篇五言，共357句，1785个字，字数差不多相当于七律的32 倍，五绝的２０倍，是最长的，也是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗

孔雀东南飞　　五里一徘徊

十三能织素　　十四学裁衣

十五弹箜篌　　十六诵诗书

十七为君妇　　心中常苦悲

君既为府吏　　守节情不移

贱妾留空房　　相见常日稀

鸡鸣入机织　　夜夜不得息

三日断五疋　　大人故嫌迟

非为织作迟　　君家妇难为

妾不堪驱使　　徒留无所施

便可白公姥　　及时相遣归

府吏得闻之　　堂上启阿母

儿已薄禄相　　幸复得此妇

结发同枕席　　黄泉共为友

共事二三年　　始尔未为久

女行无偏斜　　何意致不厚

阿母谓府吏　　何乃太区区

此妇无礼节　　举动自专由

吾意久怀忿　　汝岂得自由

东家有贤女　　自名秦罗敷

可怜体无比　　阿母为汝求

便可速遣之　　遣之慎莫留

府吏长跪答　　伏惟启阿母

今若遣此妇　　终老不复取

阿母得闻之　　捶牀便大怒

小子无所畏　　何敢助妇语

吾已失恩义　　会不相从许

府吏默无声　　再拜还入户

举言谓新妇　　哽咽不能语

我自不驱卿　　逼迫有阿母

卿但暂还家　　吾今且报府

不久当归还　　还必相迎取

以此下心意　　慎勿违吾语

新妇谓府吏　　勿复重纷纭

往昔初阳岁　　谢家来贵门

奉事循公姥　　进止敢自专

昼夜勤作息　　伶俜萦苦辛

谓言无罪过　　供养卒大恩

仍更被驱遣　　何言复来还

妾有绣腰襦　　葳蕤自生光

红罗复斗帐　　四角垂香囊

箱帘六七十　　绿碧青丝绳

物物各自异　　种种在其中

人贱物亦鄙　　不足迎后人

留待作遣施　　于今无会因

时时为安慰　　久久莫相忘

鸡鸣外欲曙　　新妇起严妆

着我绣裌裙　　事事四五通

足下蹑丝履　　头上瑇瑁光

腰若流纨素　　耳着明月珰

指如削葱根　　口如含朱丹

纎纎作细步　　精妙世无双

上堂拜阿母　　母听去不止

昔作女儿时　　生小出野里

本自无教训　　兼媿贵家子

受母钱帛多　　不堪母驱使

今日还家去　　念母劳家里

却与小姑别　　泪落连珠子

新妇初来时　　小姑始扶牀

今日被驱遣　　小姑如我长

勤心养公姥　　好自相扶将

初七及下九　　嬉戏莫相忘

出门登车去　　涕落百余行

府吏马在前　　新妇车在后

隐隐何甸甸　　俱会大道口

下马入车中　　低头共耳语

誓不相隔乡　　且暂还家去

吾今且赴府　　不久当还归

誓天不相负

新妇谓府吏　　感君区区怀

君既若见录　　不久望君来

君当作盘石　　妾当作蒲苇

蒲苇纫如丝　　盘石无转移

我有亲父兄　　性行暴如雷

恐不任我意　　逆以煎我怀

举手长劳劳　　二情同依依

入门上家堂　　进退无颜仪

阿母大拊掌　　不图子自归

十三教汝织　　十四能裁衣

十五弹箜篌　　十六知礼仪

十七遣汝嫁　　谓言无誓违

汝今无罪过　　不迎而自归

兰芝慙阿母　　儿实无罪过

阿母大悲摧

还家十余日　　县令遣媒来

云有第三郎　　窈窕世无双

年始十八九　　便言多令才

阿母谓阿女　　汝可去应之

阿女含泪答　　兰芝初还时

府吏见丁甯　　结誓不别离

今日违情义　　恐此事非奇

自可断来信　　徐徐更谓之

阿母白媒人

贫贱有此女　　始适还家门

不堪吏人妇　　岂合令郎君

幸可广问讯　　不得便相许

媒人去数日　　寻遣丞请还

说有兰家女　　承籍有宦官

云有第五郎　　娇逸未成婚

遣丞为媒人　　主簿通语言

直说太守家　　有此令郎君

既欲结大义　　故遣来贵门

阿母谢媒人

女子先有誓　　老姥岂敢言

阿兄得闻之　　怅然心中烦

举言为阿妹　　作计何不量

先嫁得府吏　　得后嫁郎君

否泰如天地　　足以荣汝身

不嫁义即体　　其住欲何云

兰芝仰头答　　理实如兄言

谢家事夫婿　　中道还兄门

处分适兄意　　那得自任专

虽与府吏要　　渠会永无缘

登即相许和　　便可作婚姻

媒人下牀去　　诺诺复尔尔

还部白府君

下官奉使命　　言谈大有缘

府君得闻之　　心中大欢喜

视历复开书　　便利此月内

六合正相应　　良吉三十日

今已二十七　　卿可去成婚

交语速装束　　骆驿如浮云

青雀白鹄舫　　四角龙子幡

婀娜随风转　　金车玉作轮

踯躅青骢马　　流苏金镂鞍

赍钱三百万　　皆用青丝穿

杂彩三百疋　　交广市鲑珍

从人四五百　　郁郁登郡门

阿母谓阿女

适得府君书　　明日来迎汝

何不作衣裳　　莫令事不举

阿女默无声

手巾掩口啼　　泪落便如泻

移我琉璃榻　　出置歬窻下

左手持刀尺　　右手执绫罗

朝成绣裌裙　　晚成单罗衫

晻晻日欲瞑　　愁思出门啼

府吏闻此变　　因求假暂归

未至二三里　　摧藏马悲哀

新妇识马声　　蹑履相逢迎

怅然遥相望　　知是故人来

举手拍马鞍　　嗟叹使心伤

自君别我后　　人事不可量

果不如先愿　　又非君所详

我有亲父母　　逼迫兼弟兄

以我应他人　　君还何所望

府吏谓新妇　　贺卿得高迁

盘石方可厚　　可以卒千年

蒲苇一时纫　　便作旦夕间

卿当日胜贵　　吾独向黄泉

新妇谓府吏　　何意出此言

同是被逼迫　　君尔妾亦然

黄泉不相见　　勿违今日言

执手分道去　　各各还家门

生人作死别　　恨恨那可论

念与世间辞　　千万不复全

府吏还家去　　上堂拜阿母

今日大风寒

寒风摧树木　　严霜结庭兰

儿今日冥冥　　令母在后单

故作不良计　　勿复怨鬼神

命如南山石　　四体康且直

阿母得闻之　　零泪应声落

汝是大家子　　仕宦于台阁

慎勿为妇死　　贵贱情何薄

东家有贤女　　窈窕豔城郭

阿母为汝求　　便复在旦夕

府吏再拜还　　长叹空房中

作计乃尔立　　转头向户里

渐见愁煎迫

其日马牛嘶　　新妇入青庐

菴菴黄昏后　　寂寂人定初

我命绝今日　　魂去尸长留

揽裙脱丝履　　举身赴清池

府吏闻此事　　心知长别离

徘徊庭树下　　自挂东南枝

两家求合葬　　合葬华山傍

东西植松栢　　左右种梧桐

枝枝相复盖　　叶叶相交通

中有双飞鸟　　自名为鸳鸯

仰头相向鸣　　夜夜达五更

行人驻足听　　寡妇起彷徨

多谢后世人　　戒之慎勿忘

《离骚》是现存我国古代最长的一首政治抒情诗，也是一首浪漫主义的杰作。

世界上最长的古诗是哪一首？

是屈原的《离骚》。

《离骚》

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；

皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；

名余曰正则兮，字余曰灵均；

纷吾既有此内美兮，又重之以修能；

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；

朝搴〔阝比〕之木兰兮，夕揽洲之宿莽；

日月忽其不淹兮，春与秋其代序；

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；

彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；

何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；

忽奔走以先后兮，及前王之踵武；

荃不察余之中情兮，反信馋而〔·〕（音“期”）怒；

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；

初既与余成言兮，后悔遁而有他；

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；

畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；

冀枝叶之峻茂兮，愿〔山矣〕（音“四”）时乎吾将刈；

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；

老冉冉其将至兮，恐修名之不立；

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；

苟余情其信〔女夸〕（音“夸”）以练要兮，长〔咸页〕（音“咸”）颔亦何伤；

揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之〔纟丽〕〔纟丽〕（音“索”）；

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；

余虽好修女夸以革几羁兮，謇朝谇而夕替；

既替余以蕙纟襄兮，又申之以揽芷；

亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；

众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*；

固时俗之工巧兮，亻面规矩而改错；

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；

忄屯（音“屯”）郁邑余扌宅（音“叉”）傺兮，吾独穷困乎此时也；

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；

鸷鸟之不群兮，自前世而固然；

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；

回朕车以复路兮，及行迷之未远；

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；

进不入以离尤兮，退将复修吾初服；

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；

民生各有所乐兮，余独好修以为常；

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女字形上“须”下“女”（音“须”）之婵媛兮，申申其詈予曰：

“鲧女幸（音“幸”）直以亡身兮，终然歹夭乎羽之野；

汝何博謇（音“讲”）而好修兮，纷独有此女夸节；

资（音“辞”）录施（此三字皆带“艹”头，音如字）以盈室兮，判独离而不服；

众不可户说兮，孰云察余之中情；

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。”

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；

济沅湘以南征兮，就重华而陈词：

“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵；

不顾难（去声）以图后兮，五子用乎家巷；

羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐；

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家；

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍；

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨；

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃；

后辛之菹醢兮，殷宗用之不长；

汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差；

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇；

皇天无私阿兮，揽民德焉错辅；

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土；

瞻前而顾后兮，相观民之计极；

夫孰非义而可用兮，孰非善而可服；

阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔；

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。”

曾虚欠欷余郁邑兮，哀朕时之不当；

揽茹蕙以掩涕兮，字形上“雨”下“沾”余襟之浪浪。

跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正；

驷玉虬以乘“翳”，下为“鸟”（音“义”）兮，溘埃风余上征；

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；

吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；

纷总总其离合兮，斑陆离其上下；

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而“渫”，“纟”旁（音“谢”）马；

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女；

溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩；

及荣华之未落兮，相（音“向”）下女之可诒；

吾令丰隆乘云兮，求宓（本音“觅”，此处通“伏”）妃之所在；

解佩“镶”，“纟”旁以结言兮，吾令蹇修以为理；

纷总总其离合兮，忽纬左“纟”，右繁体“画”（音“画”）其难迁；

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；

保厥美以骄傲兮，日康娱以*游；

虽信美而无礼兮，来违弃而改求；

览相观于四极兮，周流乎天余乃下；

望瑶台之偃蹇兮，见有女戎之佚女；

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧；

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可；

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我；

欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥；

及少康之未家兮，留有虞之二姚；

理弱而媒拙兮，恐导言之不固；

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶；

闺中既已邃远兮，哲王又不寤；

怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。

索囗（音“琼”）茅以莛上“竹”下繁体“专”（音“ 专”）兮，命灵氛为余占之；

曰：两美其必合兮，孰信修而慕之；

思九州之博大兮，岂惟是其有女？

曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女（音“汝”）？

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇；

世幽昧以日玄曜兮，孰云察余之善恶；

民好恶其不同兮，惟此党人其独异；

户服艾以盈要（音“邀”）兮，谓幽兰其不可佩；

览察草木其犹未得兮，岂王呈美之能当（音“铛”）；

苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑；

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要（阴平）之；

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎（亦作“迓”）；

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故；

曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同；

汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调；

苟中情其好（去声）修兮，又何必用夫行媒；

说（音“悦”）操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；

宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅；

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央；

恐鹈左“决”无“冫”，右“鸟”（音“决”）之先鸣兮，使夫百草为之不芳；

何琼佩之偃蹇兮，众上“艹”下“爱”（音“爱”）然而蔽之；

惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之；

时缤纷其变易兮，又何可以淹留；

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅；

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也；

岂其有他故兮，莫好修之害也；

余既以兰为可侍兮，羌无实而容长；

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳；

椒专佞以慢韬兮，木杀（音“杀”）又欲充夫佩帏；

既干（阴平）进而务入兮，又何芳之能祗；

固时俗之流从兮，又孰能无变化；

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离；

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹；

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫；

和调度以自娱兮，聊浮游而求女；

及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行；

折琼枝以为羞兮，精琼蘼，下加“灬”（音“迷”）以为米长（音“章”）；

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车；

何离心之可同兮，吾将远逝以自疏；

覃＋辶（音“沾”）吾道夫昆仑兮，路修远以周流；

扬云霓之日奄蔼兮，鸣玉鸾之啾啾；

朝发轫于天津兮，夕余至乎西极；

凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；

乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与；

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予；

路修远以多艰兮，腾众车使径待（音“持”）；

路不周以左转兮，指西海以为期；

屯余车其千乘兮，齐玉车大（音“代”）而并驰；

驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇（音“仪”）；

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈（音“末”）；

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以女俞（音“偷”）乐；

陟陛，“比”处为“升”皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：已矣哉，

国无人莫我知兮，又何怀乎故都；

既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。

参考资料

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