七律·答友人(七律答友人全诗注音)

七律·答友人

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《七绝二首·纪念鲁迅八十寿辰》

作者：毛泽东

其一

博大胆识铁石坚，刀光剑影任翔旋。

龙华喋血不眠夜，犹制小诗赋管弦。

译文：鲁迅知识广博，胆识仿佛铁石般坚硬。纵使刀光剑影也能自在的在文学世界中自在翱翔。1937年2月7日深夜，国民党反动派在上海龙华，秘密杀害革命青年，血流遍地。鲁迅先生仍然作了一首《七律·无题》诗。

其二

鉴湖越台名士乡， 忧忡为国痛断肠。

剑南歌接秋风吟， 一例氤氲入诗囊。

译文：鲁迅的故乡绍兴是古今名人荟萃之地。满腹忧愁只为祖国，悲痛之情使人断肠。陆游的诗集《剑南诗稿》与秋瑾作的《秋风曲》诗一起，富有诗味和爱国热忱。

《七绝二首·纪念鲁迅八十寿辰》创作背景：

1937年，当鲁迅逝世一周年之际，在延安举办了纪念会，毛泽东发表了专门的演说，深入地论述了鲁迅的精神，称赞了鲁迅的政治远见、斗争精神和牺牲精神。1940年，毛泽东在《新民主主义论》中强调：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。

鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”后来毛泽东多次提到鲁迅。

1961年9月25日，是鲁迅诞辰八十周年纪念日。为了纪念鲁迅，毛泽东热情洋溢地写下这首诗。

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七律答友人全诗注音

运用了如下典故：⑴九嶷山：《史记·五帝本纪》，"舜践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。"⑵帝子：指娥皇与女英。传说中，她们是尧的女儿，舜的妻子。

⑶翠微：指青山。传说中九嶷山有娥皇峰与女英峰。⑷芙蓉国：指湖南省，五代谭用之《秋宿湘江遇雨》有"秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。⑸长岛：今长沙的橘子洲。

⑹我欲因之梦寥廓：李白《梦游天姥吟留别》，“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”。

七律答友人全诗注音如下：

qī lǜ cháng zhēng máo zé dōng

七律长征 毛泽东

hóng jūn bú pà yuǎn zhēng nán，wàn shuǐ qiān shān zhǐ děng xián。

红军不怕远征难，万水千山只等闲。

wǔ lǐng wēi yí téng xì làng，wū méng páng bó zǒu ní wán。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

jīn shā shuǐ pāi yún yán uǎn，dà dù qiáo héng tiě suǒ hán。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

gèng xǐ mín shān qiān lǐ xuě，sān jūn guò hòu jìn kāi yán。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

此诗起首二句就幻化出一个仙女下山的浪漫飘渺的图像。神话传说中舜帝的两名妃子娥皇与女英正依傍了清风在飘飘降临。

而九嶷山正是葬舜之处。这二行诗也自然让人想到《楚辞》里屈原的《九歌·湘夫人》中的二行诗句：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。二位仙子又从青山白云之间乘风而下了，她们为何而来？为情而来，为美丽的霞姑而来。

接着的二句写仙女的音容面貌，其中也植入了杨开慧烈士，诗人早年的妻子的美丽身影，天上人间神人合一，难以区分。斑竹上凝结了万千晶亮的泪珠，而红霞片片是仙女的衣裙，也象征及比喻为杨开慧的英灵。



七律·答友人的注释译文

⑴九嶷山：《史记·五帝本纪》，舜践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。

⑵帝子：指娥皇与女英。传说中，她们是尧的女儿，舜的妻子。

⑶翠微：指青山。传说中九嶷山有娥皇峰与女英峰。

⑷芙蓉国：指湖南省，五代谭用之《秋宿湘江遇雨》有秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。

⑸长岛：今长沙的橘子洲。

⑹我欲因之梦寥廓：李白《梦游天姥吟留别》，“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”。 九嶷山上空白云飘飘，两名妃子乘着微风翩翩下山。青青的竹枝上闪烁着泪光，片片红霞若天风织成绚丽的衣衫。

洞庭湖水波浩荡卷起白色的浪花，橘子洲当歌一曲感天动地。我将为此而梦回祖国辽阔的河山，在我芙蓉盛开的家乡朗照着清晨的光辉。

七律答友人的创作背景是什么？

创作背景：是缅怀当年同在长沙从事革命活动的几位烈士,赞颂烈士们的革命英雄主义品格,以此激励生者战胜现实困难与挑战。

诗人的怀念之情通过最初的四行之后又来到了一个新的画面，画面不仅令诗人高兴，也可以告慰诗人的朋友以及过逝的亲人、爱侣。新中国阵阵汹涌的建设社会主义的热浪在洞庭湖畔、橘子洲头翻卷一曲感动天地的颂歌响彻湘江大地。

诗人从忆念之情转入对欣欣向荣的祖国的感奋之情。接着最后二行诗人再度缅怀故乡，并激励故乡儿女再织锦绣，再创黎明般的辉煌。

其中“我欲因之梦寥廓”化用李白《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”句，以“寥廓”代“吴越”境界更为扩大，随着这苍茫的晨景，诗人似乎梦回到他芙蓉盛开，朝霞满天的家乡。

《七律·答友人》是毛泽东创作诗词，出自《毛泽东诗词集》。这首诗在诗人所有诗作中最为绚丽飘逸，工艺上也最为讲究。前四句妙用古典神话传说，想象力瑰丽斑斓，情景交融，从神仙世界写到后四句的现实世界，可谓举重若轻、自然婉转。

此诗起首二句就幻化出一个仙女下山的浪漫飘渺的图像。神话传说中舜帝的两名妃子娥皇与女英正依傍了清风在飘飘降临。而九嶷山正是葬舜之处。

这二行诗也自然让人想到《楚辞》里屈原的《九歌·湘夫人》中的二行诗句：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。二位仙子又从青山白云之间乘风而下了，她们为何而来？为情而来，为美丽的霞姑而来。

接着的二句写仙女的音容面貌，其中也植入了杨开慧烈士，诗人早年的妻子的美丽身影，天上人间神人合一，难以区分。斑竹上凝结了万千晶亮的泪珠，而红霞片片是仙女的衣裙，也象征及比喻为杨开慧的英灵。

诗人毛泽东也在诗中借“斑竹一枝千滴泪”寄托他对杨开慧的绵绵哀思。这是一种多么深沉的永恒的相思啊！诗人对年轻时的爱侣刻骨铭心的相思，正形象地通过斑竹露珠般的泪花渐渐浸透出来。但英烈的牺牲是美好的，是绚丽的，她已幻化为万千红霞飘荡在祖国万里河山之上。

参考资料来源：百度百科--七律·答友人

《七律·答友人》中的"友人"到底是谁

这是毛泽东一首题为《答友人》的诗，在1963年12月公开发表的时候，就给世人留下了一个谜:这位“友人”是谁？为什么毛主席赠诗给柳亚子、郭沫若时，都有名有姓，而对这位“友人”却隐姓埋名呢？

1986年，人民文学出版社出版的《毛泽东诗词选》对“答友人”的注释为：“友人即周世钊（1897-1976）。

周是湖南宁乡人，是毛泽东在湖南省立第一师范学校的同学，后曾参加新民学会，这时任湖南省副省长。”

2003年，中央文献出版社出版《毛泽东诗词全篇鉴赏》，披露了1963年毛泽东亲自主持编辑《毛泽东诗词》集子时，此诗在清样稿上标题原为《答周世钊》。随后，作者在这个标题的周世钊名字后面加上了同学二字。最后他将“答周世钊同学”5个字圈掉，把标题改定为《答友人》。1964年1月27日，毛泽东向外文出版局英译者袁水拍当面答复说：“‘答友人’指周世钊。”

然而，在史海沧桑的沟壑中，有学者认为毛泽东《答友人》这首诗的缘起，与“九嶷山人”乐天宇有关，说来话长，但从诗的内容来看的确是乐天宇。

《答友人》是毛新中国成立以后的诗作中唯一只署年份、不署季节和月份的诗，确实有些特别。受字数限制，供参考。

七律·答友人赏析

此诗起首二句就幻化出一个仙女下山的浪漫飘渺的图像。神话传说中舜帝的两名妃子娥皇与女英正依傍了清风在飘飘降临。而九嶷山正是葬舜之处。这二行诗也自然让人想到《楚辞》里屈原的《九歌·湘夫人》中的二行诗句：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。二位仙子又从青山白云之间乘风而下了，她们为何而来？为情而来，为美丽的霞姑而来。

接着的二句写仙女的音容面貌，其中也植入了杨开慧烈士，诗人早年的妻子的美丽身影，天上人间神人合一，难以区分。斑竹上凝结了万千晶亮的泪珠，而红霞片片是仙女的衣裙，也象征及比喻为杨开慧的英灵。如唐代刘禹锡《潇湘神》一诗的“斑竹枝、斑竹枝，泪痕点点寄相思”一样，诗人毛泽东也在诗中借“斑竹一枝千滴泪”寄托他对杨开慧的绵绵哀思。这是一种多么深沉的永恒的相思啊！诗人对年轻时的爱侣刻骨铭心的相思，正形象地通过斑竹露珠般的泪花渐渐浸透出来。但英烈的牺牲是美好的，是绚丽的，她已幻化为万千红霞飘荡在祖国万里河山之上

“洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。”从中固然可以看到现实与理想之间的矛盾，但它却也表现了毛泽东对家乡人民克服困难的殷般期待，以及毛泽东藐视困难欲战而胜之的坚强意志。古代湖南盛产木芙蓉，五代谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风万里芙蓉国”之句，一般人认为这是毛泽东诗中“芙蓉国”的出典。但中有一首诗是：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”我以为，娴于中国古典诗词的毛泽东不会不想到它。

因此，“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖”两句诗，既寄寓了他的怀乡念旧之情，也表达了他对于家乡乃至整个中国的明天的展望。如前所述，这首诗是对古典诗歌中友情诗传统的创造性发展。正是因为古人写友情时视野毕竟有限，格局有的比较狭窄，常常限于个人的天地之间，如明代邢_的“胸前千斛泪如澜，为不逢君未可弹。何日尽情拼一哭，两人相对却成欢”（《寄吴见未》），如明代顾起元的“与君相见倍相亲，忽漫分携更怆神。此夜高歌在燕市，不知肝胆向何人”（《送顾考敷南还》）等等，均是如此。而毛泽东的《答友人》与它们比较起来，不仅可见新旧之别，古今之异，而且可见毛泽东作品境界之高远。

毛泽东这首诗，在艺术上是巨细映衬、点面相形的典范之作。意笔与工笔，概括和精巧，粗犷与细腻，是艺术形象造型的两种不同的手法，在诗歌创作中尤其如此。擅长于思想辩证法的毛泽东，同样讲究艺术的辩证法。毛泽东的诗词包括这首七律，其艺术的总体风貌是继承宋代以苏、辛为代表的豪放派风格而作创造性的发展，诗的境界雄浑壮阔，往往神驰寰宇而目空今古。但是，从诗艺而言，一味豪壮，常常就会空无依傍，大而无当，等而下之的就会堕入凌厉叫嚣之途；一味工细，则容易流于琐屑平庸，天地狭窄，等而下之的就会流于晦涩苍白之境。只有大中取小、以小见大，才会大而不空，小而不仄，大小互补，相得益彰。因此，毛泽东既常以其如椽的健笔，挥洒出大的境界（大景），也注意以较为精细的笔墨点染出小的境界（小景）。唯其如此大小结合、巨细映衬，才能创造出豪气干云而情味绵邈的艺术整体。

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