有关钟馗的诗词(关于由小见大的古诗句)

有关钟馗的诗词

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形容钟馗的诗句

1. 蒲生钟馗图 宋·文同

寒风酸号月惨苦，枭飞狐鸣满墟墓。丛棘乱礓翳野雾，古社秃剥倒枯树。下有三鬼相啸聚，初行谁家作疰忤。痛热肿痒快呕吐，塞噎咽喉胀脐肚。呼巫召觋使咒诅，翁惊妪忙设赛具。茅盘草船置五路，饭盂炙串狼藉布。相共收敛各执去，方此危坐歠且哺。忽尔相见生畏怖。有神杰然驾巨牯，前呵后拥役二竖，此神噉鬼充旦暮。其腹尚馁色躁怒，鬼遥见之悉失措，窜匿不暇相告谕：酒倾肉落杂秽污，魄 飞荡身偃仆。一入木底只四据，一尚把盏愕以顾，一自隐蔽捩眦觑。神用气摄缚束固，前死八吻无十步。计之嚼啮或味饫。蒲生胡为适尔遇。画之满卷无一误，笔墨丑怪实可惧。持以赠余子何故？摇手不取一钱赂。他日乞诗者尤屡，试为言之写其故。

2. 题旧钟馗 宋·苏辙

济南书记今白须，岁节钟馗旧绿襦。

举手托天欣见雪，破鞋踏冻可怜渠。

滔滔时辈今黄壤，六六年华属老夫。

儿女未容翁便去，银瓶隔夜浸屠酥。

3. 中山出游图 元·王肖翁

老馗怒目髯奋戟，阿妹新妆脸涂漆。

两舆先后将何之，往往徒御皆骨立。

开元天子人事废，清宫欲藉鬼雄力。

楚龚毋乃好幽怪，丑状奇形尚遗迹。

4. 中山出游图 元·李鸣凤

堪笑龚侯戏鬼神，毫端写出逼天真。

我贫不敢披图看，恐作揶揄来笑人。

5. 题龚翠岩中山出游图 元·宋无

酆都山黑阴雨秋，群鬼聚哭寒啾啾。老馗丰髯古幞头，耳闻鬼声馋涎流。鬼奴舆馗夜出游，两魑剑笠逐舆后，槁形蓬首枯骸瘦。妹也黔面被裳绣，老馗回观四目斗，料亦不嫌馗丑陋。后驱鬼雌荷衾枕，想馗倦行欲安寝，桃壶抱瓮寒凛凛。毋乃榨鬼作酒饮，令我能言口为噤，执缚魍魉血洒骻，毋乃剁鬼为鬼 ，令我有手不能把，神闲意定元是假。始信吟翁笔挥洒。翠岩道人心事平，胡为识此鬼物情？看来下笔众鬼惊，诗成应闻鬼泣声，至今卷上阴风生。老馗氏族何处人？托言唐官曾见身，当时身色相沈沦，阿瞒梦寐何曾真，宫妖已残马嵬尘。倏忽青天飞霹雳，千妖万怪遭诛击，酆都山摧见白日，老馗忍饥无鬼吃，冷落人间守门壁。

6. 中山出游图 元·释宗衍

老髯见鬼喜不嗔，出游夜醉中山春。

髯身自是鬼龙者，况乃前后皆非人。

楚龚老死无知已，生不事人焉事鬼？

吁嗟神鼎世莫窥，此图流传当宝之。

7. 馗妹图 元·郑元佑

天宝治衰妹兄出，白昼官庭馘狞獝。

妹时何在不佐兄，靓妆自衍妖娴质。

后来形见知何所，百鬼尊之莫敢睹。

提剑跃马从其兄，每为人家守环堵。

老韩饥穷夜缚船，送之不去今几年。

妹旨从兄肆屏逐，我亦家富黄金钱。

8. 题龚翠岩中山出游图 元·韩性

是为伯强为谲狂，睢盱鬼伯髯怒张。空山无人日昏黄，回风阴火随幽篁。辟邪作字魏迄唐，殿前吹笛行踉蹡。飞来武士蓝衣裳，梦境胡为在缣缃。中山九首弥荒唐，犹可为人袚不祥，是心画师谁能量，笔端正尔分毫芒，清都紫府昭回光，三十六帝参翱翔，阴气惨淡照春阳。为君阁笔试两忘，一念往复如康庄。

9. 终南进士行题马麟画钟馗图 元·萨都刺

老日无光霹雳死，玉殿咻咻叫鬼阴，赤脚行天踏龙尾，偷得红莲出秋水。终南进士发指冠，绿袍束带乌靴宽。赤口淋漓吞鬼肝，铜声剥剥秋风酸。大鬼跳梁小鬼哭，猪龙饥嚼黄金屋，至今怒气犹未消，髯戟参差努双目。

10. 钟馗部鬼图 元·郑元佑

老髯足恐迷阳棘，鬼肩藤与振双滕。前驱肥身儿短黑，非髯娇儿则已腊。后从众丑服厮役，但携鬼脯作髯食，鬼饥未必能肥腯，哺之空劳髯手臂。彼瘦而巾褙长窄，无乃癯儒执髯役。其余丑状千面态，专为世人尸辟怪，梦龚狞老非其类，请问何由识其槩。想龚目睛烁阴界，行尸走鬼非殊派。民膏民脂饱死后，却供髯餐缩而瘦。无由起龚问其候，有啸于梁妖莫售。大明当天百禄辏，物不疵疠民长寿。

11. 钟馗像 元·唐肃

一片忠魂不可招，梦中有敕赐官袍。

生虽不食千钟粟，死亦常为万国豪。

手擘夔山朝灭鬼，气吞国厉夜无嗥。

曾携小妹骑双鹿，醉著接 秋月高。

12. 钟馗骑驴图 明·程敏政

阴风萧萧吹发寒，老馗夜踏山雨残。恨生不作中执法，誓死肯负唐衣冠。骊山梦破一回首，上帝母烦六丁克。魑魅都归鞭策中，赢得骑驴袖双手。

13. 题梁楷画钟馗 明·蒋主孝

虎口虬须真可怪，如何不解缚人妖。

偷花窃笛浑闲事，忍见三郎万里桥。

14. 钟馗画明·凌云翰

北风吹沙目欲眯，宫柳摇黄拂溪水。终南进士倔然起，猬磔于思含缺齿。袍蓝带角形甚傀，乌帽裹头靴露指，白泽在旁口且哆，驯扰不异麟之趾，手持上帝书满纸，若曰新岁锡尔祉。一声竹爆物尽靡，明日春光万余里。

15. 柏柿如意钟馗 明·朱见深

一脉春回暖气随，风云万里值明时。

画图今日来佳兆，如意年年百事宜。

16. 钟馗赞 明·唐寅

烈士骨不可屈；烈士精久乃灵。瞋尔目阶可触；正尔心邪可擒。钦尔风望尔容；魑魅魍魉咸潜踪，千秋之下真英雄！

17. 题钟馗役鬼移家图 明·刘基

髯夫当前黧妇后，腊鬼作糖驱鬼负。

虹霓可驾雷可车，胡为役鬼来肩舆？

乃知老馗未公正，怙威植私干律令。

玄云沈阴鬼怪多，馗乎馗乎奈尔何！

18. 钟馗杀鬼图 明·刘溥

空山无人夜色寒，鬼群乱啸西风酸。绿袍进士倚长剑，席帽飐影乌靴宽。灯笼无光照斜水，怒裂鬼头燃鬼髓。大鬼跳踉小鬼嚎，满地?鹈飞不起。如今城市鬼出游，青天白日声啾啾。安得此公起复作，杀鬼千万吾亦乐。

19. 题钟馗移家图 明·李

绿袍进士掀怒髯，饥来嚼鬼如蜜甜。酸风苦雨搅白日，移家欲往山阴尖。随兄小妹脸抹漆，眼光射人珠 的。鬼奴鬼妾千万形，蟹怪猫妖最萧瑟。势能使鬼鬼不违，髑髅在后嗤钟馗。英雄如山堆白骨，莫倚区区手中笏。

20. 戏题钱叔宝临钟馗移图 明·王世真

开元宫中鬼称母，丞相中丞恣为盅。帝遗钟君嗣黄父，逐鬼无功谪荒土。山阿被罗者谁姥，携雏橐装横周路。同髑髅啾啾泣相语，夜半应烦老桑煮。钟君好往一返顾，木客跳梁山魈舞。君不吾留梢安堵，与君传神叔宝甫，异日相逢莫相苦。

21. 题颜辉《鬼猎图》 明·凌云翰

终南进士乃好武，野魅山精皆部伍。搜田也欲从四时，作气恍如聆一鼓。铜钲先鸣地欲裂，皂盖后张风为举。蹇驴足跛不受鞭，良犬尾摇何用组。锦修未许纵苍鹰，铁絙能万缚玄虎。跳踉众鬼为卒徒，矍铄一翁作谋主。或为狼顾背拔枪，或作猱升前试斧。鸱呜口应已张弓，蛇偃肩担来彀弩。身凭大盾宛转遮，手弄飞槌高下舞。坐作击刺众莫当，进退超骧孰敢侮？狰狞似觉口吐牙，轻捷浑疑臂生羽。逐禽不假御车与，获兽何劳施网罟。亦如尘世有司存，颇类神仙足官府。画工后辈效前人，戏笔何年追旧谱？已无吴生名擅场，复有颜辉好奇古。周易取象车载一，韩子送穷名数五。如斯情况不易知，更欲形容亦良苦。且须留取作岁除，竹爆一声春满宇。

22. 钟馗 清·边寿民

应候榴花绽晓风，得时颜色倍鲜浓。

先生大有逢人意，也把青衫换浅红。

23. 钟馗捉鬼图 明·烟霞散人（王九思）

世事浇漓奈若何，千般变态出心窝。

止知阴府皆魂魄，不想人间鬼魅多。

24. 钟馗变相之罢宴图 清·高其佩

从容顾昐意何宽，宴罢珠宫酒正阑。

此日不须频按剑，无边春色满长安。

25. 钟馗变相之骑鬼图 清·高其佩

饥时啖鬼腹便便，剩者骑将遍九天。

好语街头穷进士，何须愁乏雇驴钱？

26. 钟馗变相之风雷图 清·高其佩

中旌节耀三台，认作天官赐福来。

第恐福人多耗散，又劳面目动风雷。

27. 钟馗变相之瞌睡图 清·高其佩

花妍野冢中，草鸣昏月下。

若但醒眼看，非善除妖者。

28. 钟馗变相之镜中图 清·高其佩

蹙额人间耗孽堆，应添白发下连腮。

愿存法相留秦镜，省得魍魉露胆来。

29. 自题钟馗变相之降魔图 清·高其佩

迷漫烟雾迫身来，喜杀狐狸跳九垓。

手腮定睛轻一啸，电光飞处亦飞灰。

30. 自题钟馗变相之抱膝图 清·高其佩

抱膝舒长吟，箕坐开白眼。

乃知辟鬼符，不在焚黄版。

31. 自题钟馗变相之封章图 清·高其佩

出鬼非神亦必仙，盗名魍魅孰堪怜。

封章并示玉楼客，蒿里原无恨骨填。

32. 自题钟馗变相之掩口图 清·高其佩

春风拂拂绿袍新，造福纷纷佑善人。

偶尔不禁掩口笑，笑人求福金蒅银。

33. 自题钟馗变相之读书图 清·高其佩

由来山鬼笑侏儒，敢傍先生诸座隅。

未是窃看无鬼论，应疑还读旧时书。

34. 自题钟馗变相之登坛图 清·高其佩

怒来无发亦冲冠，剑气能令六月寒。

极大春风眼不转，未知何处一登坛。

35. 自题钟馗看剑图 清·高其佩

朝天矫矫若游龙，谁道先生不美容？

备武岂输焦曼倩，击头宁借段司农。

36. 醉钟馗 清·高其佩

江上西风几夜狂，西风才住月昏黄。

画中意趣愁中味，梦里关河醉里乡。

37. 钟馗图册 清·高其佩

谁家门上神，持锋忽飞起。

若能斩愁魔，与君同不死。

38. 避世钟馗图 清·李方膺

自向终南避世深，山魈木客接知音。

群憎我面非人面，未必他心是我心。

39. 风雨钟馗图 清·李方膺

节近端阳大雨风，登场二麦卧泥中。

钟馗尚有闲钱用，到底人穷鬼不穷。

40. 钟馗嫁妹图 清·华喦

轻车随风风飔飔，华镫纷错云团持。

跳拏叱咤真怪异，阿其髯者云钟馗。

41. 吟诗钟馗图 清·任伯年

不绘钟馗趋殿时，写他弹铗哦新诗。

如今畿辅称守服，无劳先生吸魅魑。

42. 题黄慎钟馗酌妹图 清·郑板桥

五日终南进士家，深杯巨盎醉生涯。

笑他末嫁婵娟妹，已解宜男是好花。

43. 仗剑钟馗 清·高邕

少小名惊翰墨场，读书无用且佯狂。

我今欲借先生剑，地黑天昏一吐光。

44. 钟馗图 清·佚名

雄才法气耀天庭，凛烈威风护众生。

仗剑驱邪云物外，阖家长享太平春。

45. 题《钟馗》清·吴昌硕

一壶豪尽抛青春，行步蹒跚剧可嗔。

进士生涯唯烂醉，刘蕡想见独醒人。

46. 钟馗斩狐图 清·吴昌硕

须眉如戟叱妖狐，顾九堂前好画图。

路鬼揶揄行不得，愿公宝剑血模糊。

47. 钟馗垂钓 清·罗聘

一梦荒唐事有无，吴生粉本几临摹。

纷纷画手翻新样，何不先生作钓徒。

48. 钟馗嫁妹 清·金冬心

归妹偏霉逢雨天，骑驴路滑最堪怜。

官襄空乏无所赠，蒲艾青青作嫁筐。

49. 跳钟馗 清·李声振

锦伞银鞍簇软轮，灯花影扉绿袍新。

终南进士谁尴尬，错认泥梨啖鬼人。

50. 跨驴何处觅知音 清·钱慧安

终南进士学宏深，呼鬼随行提剑琴。

因是无人听古调，跨驴何处觅知音。

51. 老松秋色图 齐白石

荻芦叶细如发，鸟雀斜飞欲无。

何不画个钟馗，磨剑斩鬼之余，坐此松下读书。

52. 题画钟道 齐白石

璜画此幅成，焚香再拜，愿天常生此人。

53. 题钟馗搔背图 齐白石

不在下，偏搔下；不在上，偏搔上。汝在皮毛外，焉能知我痛痒？

54. 题钟馗过桥图 齐白石

足下水泱泱，桥头剑似霜。

如斯过得去，露面细思量。

55. 钟馗搔背图 齐白石

骨瘦如柴爪似钩，扬眉踏石了无愁。

世间竟有人求福，不负髭髯作鬼头。

56. 摇扇钟馗 齐白石

乌纱破帽大红袍，举步安闲扇慢摇。

人笑终南钟进士，鬼符文字价谁高。

57. 画钟进士 张大千

破帽蓝袍事有无，年年点笔费功夫。

人间幽愤知多少，政要先生卤莽驱。

58. 再画钟进士 张大千

蒲酒家家不留残，口怪同烹饱一餐。

醉折榴花斜插鬓，老馗还作少年看。

59. 降福图 张大千

乌帽红袍进士妆，考生粉墨便登场。

摩挲三尺菖蒲剑，长为人间祓不祥。

60. 画钟馗 陈师曾

峨冠博带，面目丑怪。

怒髯戟张，诸邪退避。

61. 钟馗醉石图 陈半丁

力能除鼠耗，终是读书人。

62. 骑鹿钟馗 程十发

画来进士笑开颜，骑鹿悠然终日闲。

鬼魅毒虫消灭尽，轻摇纸扇返家山。

63. 题程十发画钟道 汝捷

原思世上鬼无多，进士还家好唱歌。

嫁妹情殷忘隐患，抱甥心切乐如何。

十年惊破桃源梦，万姓同遭魑魅磨。

拔剑一呼天地怒，岂容狐鼠再兴波！

64. 钟馗 沈子丞

目光如电髯如戟，醉赏端阳薄海边。

魑魅沸腾成浩劫，为民请命去朝天！

65.画钟馗题诗 王子武

一腔正气三尺剑，不平铸就齐天胆，

狰狞鬼脸休外露，恶魔邪妖尽可啖。

66. 梦中钟馗 林墉

天下惟尔能捉鬼，惜乎鬼有冤恶分。

长夜哭祈钟进士，应扶冤魂上昆仑。

67. 钟馗图 王学明

常提三尺剑，壁上且逍遥。

决眦除阴鬼，扬眉斩世妖。

68. 磨剑图 皮之光

终南高卧久休征，妖魔魍魉遍地横。

宝剑重妍寒气凛，斗牛光射鬼神惊。

69. 钟馗醉归图 皮之光

节近重阳赴宴频，终南进士醉蒙眬。

引福消灾须此物，阴间阳世一样同。

70、清·吴廷芝 《灵沼瑞莲》

（注：为终南山下户县甘亭十二景之一）

荷花烂漫致轻盈，秀濯污泥出水萍。

绿萼丛中朝露渥，可人时节午风清。

地灵还忆奉京泽，种异宜膺君子名。

为羡爱莲周茂叔，钟怀坐对月初明。

关于由小见大的古诗句

古诗词的抒情方法有两种：直接抒情、间接抒情。

直接抒情也叫直抒胸臆，由作者直接对有关人物和事件等表明爱憎态度。间接抒情又分为借景抒情、借物抒情（托物言志）、借古抒情、情景交融（寓情于景）四种。

1、直接抒情

直接抒情也叫直抒胸臆，由作者直接对有关人物和事件等表明爱憎态度。

（1）例：阅读下面的宋诗，按照要求，完成赏析（湖南卷）

示长安君?王安石

少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。草草杯盘供笑雨，昏昏灯火话平生。

自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。欲问后期何日是？寄书应见雁南征。

诗中表现了“怆情”之感，请就中间两联逐联赏析作者是如何表现这种情感的。

（2）答案示例：颈联中“自怜”与“又作”贯通一气，作者借此直抒胸臆，表达了心中的万端悲慨。“湖海”久隔，“尘沙”远赴，旦夕间重逢又别，且是出使不无艰险的辽国，时空的拓展将悲意又加深了一层。“三年”言时间之长，“万里”谓距离之远，以数字入诗，一纵一横，使悲情更为浓烈。

2、间接抒情

即作者把自身所要抒发的情感、表达的思想寄寓在景物之中，通过描写景物予以抒发。

（1）例：阅读下面一首宋词，然后回答问题。

鹧鸪天·送人?辛弃疾

唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。

今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！

“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”蕴含了什么样的思想感情？运用了哪种表现手法?

（2）答案示例：两句运用了借景抒情的表现手法。翘首远望，依依不舍的惜别之情；路途艰难，祝福平安的关切之情；山高水长，前程迷茫的郁闷之情。

古诗抒情方法细分：

1、借景抒情

即作者把自身所要抒发的情感、表达的思想寄寓在景物之中，通过描写景物予以抒发。

2、借古抒情

借历史上的事件来讽喻当朝。

3、情景交融（寓情于景）

即将感情融会在特定的自然景物或生活场景中，借对景物或场景的描摹刻画来抒发感情。

参考资料：

百度百科-抒情手法

结合作品 比较王昌龄和李白七言绝句的创作的不同艺术特色

1.《赤壁》中以小见大的诗句是什么

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

倘若东风不来，周瑜怎么能借东风火烧曹操八十万水军而大获全胜呢？三国大局不定，想必曹操两年后在邺都（今河北临漳县）建造铜雀台广罗天下名姬的时候，东吴美人大乔（孙策夫人）和小乔（周瑜夫人）可能就深锁铜雀，春恨无限了。

其实的意思是说周瑜的获胜是偶然的机遇所致，仅安凭一时侥幸并不是邦定国之策。假若不是东风骤起，蜀军相助，周瑜的火攻之计大显神威，那么，东吴政权就必然为曹操所灭。诗人对周瑜的谐谑揶揄 ，暗示了对曹操的肯定。

诗人即物感兴，托物咏史，点明赤壁之战关系到国家存亡，社稷安危；同时暗指自己胸怀大志不被重用。以小见大。

2.描写童趣的诗句

小儿垂钓 胡令能

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

池上 白居易

小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

《宿新市徐公店》

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

《村居》 高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

《所见》 袁枚

牧童骑黄牛，

歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，

忽然闭口立。

3.能以小胜大的诗句有

“以小见大”作为诗歌以及小诗重要的表现手法，形式灵活多样。

其概念是广义的，主要有“以小见大”、“以少总多”、“缩龙代尺”、“尺水兴波”四种方法。在诗人的创作实践中，这几种方法往往不单独使用，而是相互交融，共同为拓展诗歌的诗意诗情诗思服务。

如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

诗歌前两句抒写既寥廓广漠又生命灭绝的无限广阔空间，“千山”、“万径”，呈现的是时空大、雪大、江宽、天寒；而后两句抒写渔翁的伟大精神力量和顽强抗争意志，一叶“孤舟”，一个“蓑笠翁”呈现的是“小”、是“少”。诗歌由空廓的“千山”，写到地面的“万径”，由纵横的“万径”，写到一叶“孤舟”，由“孤舟”又缩小到“蓑笠翁”，又由渔翁缩小到一根钓竿上。

此诗起笔见大，接着化大为小、缩龙成寸，再以大衬小、以万显一，着墨于精神之大，却落笔于形象之小，而又以大背景衬小形象，以小形象显大精神，虽看去如“寸”，但仍是一条“龙”，这就是“妙在愈小而大”（王世贞《艺苑卮言》）。如杜牧的《赤壁》：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这首诗的独到之处是采用了以小见大，尺水兴波之法。

诗歌从反面落笔，抓住古战场上的一根折戟，并由此引起了感触，兴起波澜，小中见大-由一个小小的沉埋于沙中的“折戟”，想到了历史的往事，想到了汉末分裂动乱的年代，想到了具有重大意义的战役，想到了赤壁鏖战中的重要人物；最后又以二乔的命运暗示战争的结局。刘永济在《唐诗绝句精华》中说到： “大抵诗人每喜以一琐细事来指点大事，即如此诗。”

、“写二乔正是写国家大事，且以立意，可以增加诗之情趣。” 另，此诗采用“历史翻案法”，这是尺水兴波之法的一种特殊方法。

“东风不与周郎便”，诗人一改“周 ” 郎妙计安天下”的传统格调，阐述自己对这段历史的认识，认为周瑜的成功实出侥幸，发人之未发。诗人把历史上本来已经有了定论的人或事，从反面提出质疑，大做翻案文章，出人意料地另立新说，使诗歌的立意不落俗套，别有新意，启人遐想，发人深省。

采用“历史翻案法”是杜牧咏史诗的一大特点。清人赵翼说过：“杜牧之作诗，恐流于平弱，故措辞必拗峭，立意必奇辟，多作翻案语，无一平正者。”

吴景旭云： “牧之数诗，俱用翻案法，跌入一层，正意益醒。” 可谓一语中的，道出了杜牧诗歌的这一特点。

4.以小胜大的诗句诗句

以小见大

通过小事可以看出大节，通过一小部分看出整体.

在写作中对形象进行强调、取舍、浓缩，以独到的想象抓住一点或一个局部加以集中描写或延伸放大，以更充分地表达主题思想.这种艺术处理以一点观全面，以小见大，从不全到全的表现手法，给写作者带来了很大的灵活性和无限的表现力，同时为接受者提供了广阔的想象空间，获得生动的情趣和丰富的联想. 以小见大中的“小”，是描写的焦点，它既是写作创意的浓缩和生发，也是写作者匠心独具的安排，因为它已不是一般意义的“小”，而是小中寓大，以小胜大的高度提炼的产物，是简洁的刻意追求. 典型的例子就是鲁迅先生的小说《一件小事》，小思《蝉》，《贝壳》席慕容.

结合作品比较王昌龄和李白七言绝句的创作的不同艺术特色如下：

古人称李白与王昌龄为“七绝圣手”

1、二人的七绝作品也被古人称为“神品”

2、并被评为“有唐三百年的典范”

3、可想他们二人的七绝作品已达到了最高峰。后代往往将二人的七绝相提并论，清代宋荦《漫堂说诗》称：“三唐七绝，并堪不朽，太白、龙标，绝伦逸群。”

4、那么二人的七绝到底有什么高超之处，让后人叹服呢？在这里试将其作一比较，通过比较，浅析二人七绝之特色。

一、 首先从题材内容上来观其七绝作品的异同：李白的题材，往往以描写山水景色，表现友情、羁旅生活居多，主观色彩比较浓。王昌龄却大多描写边塞战事，闺妇哀怨，深刻反映了各种社会现象和时代面貌，客观性较强。从思想内容来说，却都表现出积极进取、报国济世的情怀和健康、清高的人格。

李白在长篇古风中鲜明地表现了复杂的思想倾向，即理想与现实的矛盾。如：《行路难》《将进酒》《梦游天姥吟留别》等，而在短小精湛的绝句里没有酣畅的体现，也许是绝句尚简省含蓄，不象古风那样可以发挥的淋漓尽致；但在不同时期的七绝中，却也反映了他的这种情绪。而这种在理想与现实的矛盾冲突中反映出来的情绪在当时最新、最自由的诗体——绝句[这里仅就七绝来分析]中又以寄情山水、思念友人，更能得以释放和渲泻吧。当然，他自由豪放的个性也特别适应这种以抒发主观色彩、个人感受为主的寄情山水、抒发思念之情的题材和体裁。

四十二岁前的李白，从二十五岁出蜀，几乎漫游了半个中国，写了许多优秀的诗篇，充分表现了他“济苍生”“安社稷”的抱负，和他狂放不羁追求个人自由的个性。如《望天门山》：

天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量。而夹江对峙的天门山似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎，这里寓满了舟中人的新鲜喜悦。这位冲决一切束缚，追求自由的舟中人，不正是诗人的自我形象吗！

李白满怀热情来到长安，希望能一展抱负，但三年供奉翰林并非实际官职，老迈而昏聩的玄宗只是把他当做为自己吟风弄月的文学侍臣，济世报国的理想成为泡影。他不肯投靠权贵，在政治上自然没有出路。于是退出长安，游历山川，热衷于原本就有的道家思想，求仙访道。企图以宗教麻醉自己，以解脱胸中的悲愤与苦闷。如《山中问》：

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。

这“别有天地非人间”隐含了诗人心中多少伤和恨。又如《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》（其二）：

南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

诗中“谪仙”李白“羽化遗世”之想，显露无遗。然而他并没有忘怀自己的追求，不向权贵低头的傲岸性格在《望庐山瀑布》有所体现：

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

这种一泻千里的气势，不正是他狂放不羁、追求个人自由更为强烈的体现吗？

当然他的傲岸、叛逆针对的是王公权贵，对友情却是极为真切、珍视的，这在他的七绝里表现最多。如《赠汪伦》：

“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”用比物的手法形象地表达了真挚纯洁的深情。

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：

“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”人格化了的明月表现了对友人的深厚感情。

还有羁旅中对家乡的思念，对故乡的热爱。如《春夜洛城闻笛》：

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

热爱故乡与爱国是相通的。这种思乡之情，正表现了诗人虽遭冷落，不得已退出长安，却仍恋恋不舍的心情。总的说来，李白七绝题材内容，以描写山水景色、表现友情与羁旅生活居多，主观色彩较浓。仍然离不开他在别的诗体中表现出的中心主题，这就是理想与现实的矛盾。而这种矛盾所体现出来的复杂思想感情，也就在这些题材中得到充分的表现和宣泄。诗里始终都有一个“自我”，一个积极进取、极具反坑精神，然而又孤傲消极的诗人形象。这种形象也曲折反映了盛唐时代的精神、面貌和矛盾。

王昌龄反映现实的作品则主要表现在边塞诗中，现实性较强。从王昌龄的经历看，并未到过西北边关，却写了许多反映西部边关将士的不幸遭遇和乡愁离恨，以及爱国豪情和勇敢精神的不朽诗歌。这可能与他一生坎坷，屡遭磨难有关，感受较深。也与他所处时代有联系：开元年间国力强盛，兵制改革 [雇佣兵制] 强化了边关军政大权，人们向往到边关建功立业，蔚然成风。这些都促使他向现实主义风格发展，更促使他在边塞诗上成就蜚然。总之，不幸遭遇使其更为现实，时代风尚以及报国情怀促其以“边塞”为主题。如《出塞二首》（其一）：

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙标飞将在，不教胡马度阴山。

这首名作，明代诗人李攀龙曾誉它为唐人七绝压卷之作。“万里长征人未还”的悲剧，和“不叫胡马度阴山”的愿望，不正反映了时代面貌和呼声吗？再如《从军行》（其一）：

“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”刻画了边疆戍卒怀乡思亲的深挚感情。

（其二）：“琵笆起舞换新声，总是关山旧别情。缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”通过军中宴乐，表现征戍者深沉复杂的感情。

他的诗也极力表现战士们的爱国豪情和勇敢精神。如《从军行七首》之四：

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

即便是闺怨诗也与边塞征人有关，如《闺怨》：

“闺中**不曾愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”这里的“觅封侯”就是指从军远征，立功边塞。这也反咉了当时的时代风尚。

从王昌龄的七绝中，可以看到当时的各种社会现象和时代风貌。这种客观色彩正是与李白七绝题材内容中渗透地浓烈的主观色彩不同的地方。

然而，他们在表现爱国热情，，清高纯洁的人格的思想内容上却是一致的。如李白的《永王东巡歌十一首》（其十一）：“试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。南风一扫胡尘静，西入长安到日边。”爱国激情洋溢其间。王昌龄在《从军行》中爱国热情表现尤多：“不破楼兰终不还”“不教胡马度阴山”等。

李白在七绝中表现的冲淡羽化之情，可说是他清高纯洁人品的体现。如《山中与幽人对酌》：“两人对酌山花开，一杯一杯又一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”表现了诗人超凡脱俗的品性。

《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”政治上的打击并没使诗人忘怀国事，拳拳之心昭然可见。

王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》（其一）：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”。诗人一生屡遭磨难、坎坷，在漆黑一团的官僚集团中，要保持微尘不染，清洁如玉壶里的冰。何等傲岸，何等清高。

总之：李白的七绝题材内容以寄情山水，思念友情居多。诗中始终有一个“自我”形象，表现诗人的思想感情，间接反映了社会现实。王昌龄的七绝题材内容以抒写边塞生活，闺妇哀怨为重。直接深刻反映了种种社会现象和时代风貌。这是他们的不同。而同一的是诗歌中渗透出的爱国情怀，积极进取的精神，忧国忧民的感情和报国无门的惆怅，以及清高纯洁的人格魅力。

二、从表现手法上看，二人各自具有较为明显的特色，“李诗自然流走，仿佛脱口而出，信口而出，信笔而成。王诗却是由锤琢洗炼达到完美。”，这说的是不同。而高超的情景相融手法应是他们的共同点。

先说不同点：

“清水出芙蓉，天然去雕饰”，李白这两句诗是他诗歌语言最生动的形容和概括。《诗词例话》里说“自然”指的是不做作，不涂饰，不堆砌；尽得天然之趣。这种“天趣”就是自然精彩。沈德潜《唐诗别裁》说：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵。只眼前景，口头语，而有弦外音，使人神远，太白有焉。”他说的这些特点，实际上也就是深得民歌天真自然的风致。七绝本来源于六朝民歌，“铁杵磨针”的典故，也说明李白向民歌学习下功夫之深，可想“信口而出”并非偶然。如《宣城见杜鹃花》：

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

这里就运用了民间口语，既生动又亲切。还有上边所举诗例，无不显示李白那特有的：口语化又不失经过经心提炼的文学语言的魅力。

“自然流走”“信口而出”还可以从他感情真率方面来分析：《诗词例话》里把“直率”另起名叫“奔迸的表情法”，是说“有一类情感，要忽然奔迸一泻无余的。用极简单的语句，把极真率的情感尽量表现出来，你若要多些话或是说得委婉些，那么真面目完全丧失掉了。”。这要求“和那作者的生命分劈不开的”真切。（梁启超《中国韵文里头所表现的情感》）〔6〕如《早发白帝城》：

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

一是流放途中忽遇赦，二是亲历三峡乘舟疾行之境，感情忽然奔迸一泻无余，加上有向民歌“天趣”学习的功底，自然就有了这首千古不朽、百诵不厌的名作。其实他的作品无不渗透着他真率的感情，直率的个性。还有，李白是浪漫主义诗人，有强烈的主观色彩，以表现自我为特色。他那冲决束缚，追求自由的个性，也使他写诗“忽然奔迸，一泻无余”，甚至连格律也挡不住李白的奇思异想。向民歌学习生动的口语，真率的感情，以及豪放不羁的个性，能否说明他“自然流走，仿佛脱口而出，信笔而成”的由来呢？这也正是李白七绝最显著的特色。

而王昌龄的边塞诗大部分采用乐府旧题，他在七绝上用力又最专，自然也是向民歌努力学习的典范。在这一点[向民歌学习]上，他们二人倒是相同的。但为什么艺术表现与李白却截然不同呢？王诗有两个特色。

第一：善于运用七绝表现刹那间的感触。再以《闺怨》为例：

闺中**不知愁，春日凝装上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

**原不知愁，无忧无虑上楼欣赏春景，可是在见到陌头杨柳色的刹那间，她感到了自己的孤独、失落。这是最富于启发性的一刹那，因而也是诗意最丰富的一刹那。靠了表现刹那间的感触，启发了读者无尽的联想。又如《从军行》（其一）：“烽火城西百尺楼”也是如此。征人守戍本无异常，一声羌笛便勾起异乡人难消的惆怅。诗人捕捉到一刹那间征人心中所起的变化，并且准确地把它表达出来。王昌龄就是特别善于细致刻划这触景生情的过程。

第二：绝句仅四言，他对每句都要经心加以处理，没有闲笔。起句往往是骤响易彻，以雷鸣般的声势打开一个局面。如：

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门，前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁弹不尽，高高秋月照长城。

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

以上五首起句都是单刀直入，开门见山。不过最妙的地方还不在于起句，而是在第三句。绝句一般都要在第三句另辟新境，翻出新意，所以首二句要平缓些才便于翻上一层。王昌龄起调既已高险，还能在第三句上就势一振，把思想感情再深入一步，实在是需要高度的艺术技巧。。如《出塞》这首诗，一般人写了“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，很可能接着把征人未还的愁思描写一番。王昌龄却不这样衔接，，他另开辟出一层新意：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”其他如“洛阳亲友如相问”，“黄沙百战穿金甲”，“撩乱边愁弹不尽”，都是让人意料不到的奇语妙笔。诗的结句，王昌龄更不肯放过。他有时写的很实在、很肯定，如“不破楼兰终不还”，“一片冰心在玉壶”。有时又很含蓄，故意档开，余音袅袅，如“高高秋月照长城”。正是需细致刻画那触景生情的画面，和精心处理短小的每一句，才使王昌龄写诗非锤琢洗炼不能。而与李白的“信口而出”不同。

以上分析是否能说明他们二人在表现手法上的不同呢？

再说相同点：高超的情景相融手法。

世人称：“李诗以写景寓意著称，王诗以抒情蕴藉见长。”。即景生情，情蕴景中，本是盛唐诗的共同特点，可能是李白写景居多，王昌龄抒情叙事为重。实质上情和景的关系是密切结合着的，只是写景抒情各有手法。一种是情景分写，如上句侧重写景，下句侧重写情，即景生情；一种是从写景中抒情，情包含在景中。他们二人无论哪种手法，无论写景，还是抒情，能陶融万汇，毫无痕迹是他们的共同点。

王昌龄在第一种中处理很有特色。如《从军行七首》（其一）“烽火城西百尺楼”前三句叙事描写环境，采用了层层深入，反复渲染的手法创造气氛，为第四句抒情做铺垫，突出了抒情句的地位，使抒情句显得格外警拔有力。“烽火城西百尺楼”点明了荒寂苍茫的环境，秋风里“黄昏独坐”更令人引发思乡情怀。这亦情亦景的句子，不露痕迹，便完成了“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”由景入情的转折过渡。难怪胡应磷《诗薮》说王昌龄绝句“尽谢炉锤之迹。”。

李白即景生情，上句写景，下句写情的篇章也不少。《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》（其二）：

南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

首句写景，兼点季节与泛舟洞庭事。在被月色净化了的境界里，最易使人忘怀尘世一切琐屑的得失之情而浮想联翩，触景生情，激起“谪仙”羽化遗世之想而有了下句“耐可乘流直上天”。

说到第二种：“情包含在景中”，王国维《人间词话》说：有有我之境，有无我之境。其实就是指触景生情和缘情写景的不同，情因景生还是景因情成的不同。“缘情写景”“景因情成”便属于第二种了。缘情写景有三种手法：一种是选取适于抒情的景物来写；一种是对那不适于抒情的景物，把它改造一下；三是用拟人化的手法化无情为有情。这三点正是李白的特点。1、他写的景有时雄奇伟拔，有时静幽安谧，如《望庐山瀑布》：

“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”夸张而自然, 新奇而真切, 丰富多彩, 雄奇瑰丽的形象正是诗人奔放豪迈大胸襟的表现. 。

《峨眉山月歌》：

“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”此诗是年轻的李白初离蜀地时的作品，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍，静幽安谧的山月这一艺术形象便成为诗情的触媒。或雄奇或静幽的景物往往适合他的个性，他的情怀，是为第一种：选取适于抒情的景物来写。

2、《山中问答》：

“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”这是一首诗意淡远的七绝诗，虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调。而是把它当作令人神往的美，来渲染、来赞叹。是“别有天地非人间”。这为第二种了：改造那不适于抒情的景物。

3、上文提到《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》“明月”与愁心随风而寄又是第三种：用拟人化的手法化无情为有情。

其实这三种手法均表现在情景相融的境界中。

而王昌龄也是从写景中抒情，情包含景中，缘情写景的高手。《从军行七首》（其四）：

“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”前三句景中渗透着丰富复杂的感情：戍边将士对边防形势的关注，对自己所担负任务的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦之感，都融合在悲壮开阔而又迷蒙暗淡的景色里。

《从军行》其一：

“琵笆起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁弹不尽，高高秋月照长城。”二十八个字里，有动作、音响、边塞景色，新的声、旧的情，撩乱的节奏、婆娑的舞影，头上的秋月、脚下的长城，都织进了人们旧有的，撩乱的，萧索的，延绵无尽的思乡之感。情景交融到使人难分哪句是写景，哪句又是言情的地步。

这样说来，二人无论写景还是抒情，能陶融万汇而毫无痕迹是他们的共同点了。

总之李诗“自然流走”，王诗“锤琢洗炼”的不同，却同一在情景相融到极至上。

李白的七绝特色还有：用典精审自如，艺术夸张奇特而丰富，韵味醇美，音节和谐流畅等。王昌龄七绝特色还有，感情优柔舒缓，深厚诚挚；善抓一个片断，一个镜头来表现深刻的内容，以小见大等。这里就不一一细说了。总的来说在题材上他们有不同和相同，在表现手法上也有同异。用极简单的语句，把极真切的情感尽量表现出来，以少胜多，这是绝句的高超之处。诗，本是最精炼的文学，而绝句更以“尺水兴波”为特长。表现了古人汫究“炼字”“炼意”的最高境界。在中华传统文化中，李白、王昌龄作为“七绝圣手”,他们的作品堪称国粹，如能使其在当代诗坛衰竭之时，发扬光大，应该是件大好事。



1是什么？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

1是阿拉伯数字中最小的正整数。它广泛应用于很多领域，比如在计算机技术中1与0是计算机储存的基本单位；在音乐领域1代表音阶中的1个基本音级，读音为do。

　　解释：数目，阿拉伯数字写法，最小的正整数，是第二小的自然数，是最小的奇数。通过单位表现出来的事物的第一个。一个或者几个事物所组成的整体，可以看作是单位"1”。比如一个圆可以看作单位"1"，把它平均分成3份就是单位“1”除以3得到三分之一。是0—2之间的整数自然数。

数学中的分类

　　1、阿拉伯数字　2、是0与2之间的自然数和整数　3、最小的正奇数　4、最小的正整数（因为0既不是正数又不是负数）　5、第二小的自然数（最小的自然数是0）　6、既不是质数（素数），也不是合数　7、任何数除以1都等于它的本身　8、任何数乘1都等于它的本身　9、两个互质数的最大公因数是1　10、可以化成任何一个分子、分母相同的假分数　11、1是任何自然数的因数　12、1的因数只有它本身　13、1的倒数是1。相反数是-1　14、1是Fibonacci数列的第-1，1，2项，是Fibonacci数列中出现次数最多的数　15、1的绝对值还是1　16、1的算术平方根还是1。　17、1！=1

科学中的作用

　　在计算器科学中，1经常用于表现-{zh-cn:布尔值;zh-tw:布尔值}-的真值。　在计算机科学中，1经常用于表现布尔值的“真”值。　在几何光学中，真空的折射率是1。　在天文学中，太阳与地球间之平均距离为1个天文单位。　一次函数：自变量x和因变量y有如下关系：　y=kx+b （k为任意不为零实数，b为任意实数）　则此时称y是x的一次函数。　牛顿第一运动定律：一切物体在没有受到外力作用的时候，总保持匀速直线运动状态或静止状态。 一切物体总保持匀速直线运动状态或静止状态，直到有不平衡的外力迫使它改变这种状态。　开普勒第一定律：所有太阳系中的行星围绕太阳运动的轨道都是椭圆，太阳处在所有椭圆的一个焦点上。　热力学第一定律：也叫能量不灭原理，就是能量守恒定律。基本内容：热可以转变为功，功也可以转变为热；消耗一定的功必产生一定的热，一定的热消失时，也必产生一定的功。

人类文化

　　“一”的古代写法是“弌”，在以部首检字法为主的中文字典中，“一”往往是第一个部首和第一个字。　在人类文化中，“一”被赋予了万物之始的意义：“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物，凡一之属皆从一”（《说文解字》）。　英文中也以“The Great One”（伟大的一，太一）指代圣经中的上帝耶和华。　货币中的基本面额，如1美元、新台币1元。　在哲学上,尤其是《老子》中,一更加广泛“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第四十二章　）就是其中一例．一乃万物之始古代哲人把一作为万物之始,叫做太极,"太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦．"　而且，在中国的古代的神中有东皇太一，作为一位主神．在屈原的《离骚》中就有关于东皇太一的诗歌．　"一"还可以作为某些常量的单位，如摩尔等。　数表 — 整数

数学性质

　　1^n=1　n÷n=1(n不为0)　(a÷b)×(b÷a)=1(a，b都不为0)　对于任何数x：　x·1 = 1·x = x　x/1 = x　x^1 = x　1^x = 1　x@1 = x and 1@x = 1　对任意数x，当x不为0时，x^0=1　平方数　第1个高合成数　三角形数　矩形数　斐波那契数列的第1项和第2项。　1不能作为进位制的底。　1不能做对数的底。　1的倒数是它的本身。　在阶乘，0!=1!=1　在概率论中，任一样本空间中必然发生的随机事件之概率定义为1。　1是正数、整数、最小的正奇数、代数数。　在几何学中，单位圆的半径是1。　欧拉公式，，把数学上五个最重要的常数用最简约的方式建立起关系。公式中包含1、0、自然对数的底e、圆周率π及复数的虚数单位i!　1×1=1　两个互为倒数的数的乘积是1　任何数的1次方都是自己本身

音乐简谱

　　在音乐简谱中，1代表音阶中的1个基本音级，读音为duo（谐音汉字多duo）

耽美文化

　　1是小攻，表示扮演男性角色的人，相对来讲0则为扮演女性角色的人,也叫小受。

编辑本段基础计算机应用

　　1和0是计算机储存的基本单位，包括现在你在电脑上看到的所有一切都是有1和0两个数组成的，一个即时一个字符，8个字符是一位（bit），我们在电脑中看到的图像视频等都是计算机通过对储存器中无数个1和0的计算得来的。

进位制中的计数符号

　　罗马数字 Ⅰ　二进制 1(0001)　十进制 1　十六进制 1 (01)　八进制 1　BCD码 0000 0001

中国互联网里的特殊应用

　　“1”在中国互联网里有着很简单，很特殊的应用。即“1”代表“是”“可以” “赞同” “准备好了”。我们经常可以在网络游戏 论坛 即时聊天平台中看到网友们打出的 “11111”“ 22222”。对于网络新手来讲，并不知道是什么意思。　与“1”相反的“2”我们可以理解为“否”“不可以”“不赞同”“没有准备好”。　用“1”“2”来表示“赞同”“不赞同”，这要追溯到早期网络游戏“传奇”“魔力宝贝”。特别是在魔力宝贝中，玩家们已经习惯了使用“1”“2”来表示“可以” “不可以”。　　到后来由于简单 快速 方便的表示自己想法，迅速在网络普及。　　“1”“2”如同“PK”一样，是具有中国互联网特色的网络语言。　“1”还可以表示“！”，有的网民在打叹号的时候如果忘记按“shift”键，就会出现“！”变成“1”，所以，以后大家见到“1”的时候，而又在句末的时候，那就不要说打错符号啦。

英语中有双引号还是单引号？

两者都有，双引号和单引号的在句子的用法不同。

双引号的用法：

（1）表示文中的人说的话。

"I'vebeenthinkingaboutthisafternoon,youknow,"saidHallidayrathersuddenly

（2）引用单词或短语。

Howdoyouspelltheword"across"

（3）不寻常的词语也常用引号，以引人注意。

Thenountowhicharelativepronounrefersiscalledthe"antecedent"ofthepronoun

关系代词所指代的名词唤作关系代词的“先行词”。

（4）书名和诗文名也用引号。

Haveyouread,“TheJungle"

你读过《屠场》吗？

2、单引号的用法

这两种引号没什么区别，但双引号更通用。单引号似多用在英国。

Sheenjoyedthefilm'Madamecurie'

她很欣赏影片《居里夫人》。（英国习惯）

Sheenjoyedthefilm"MadameCurie"（美国习惯）

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