水仙花的资料（知识、传说、诗歌、散文）(中国古代女子发饰做法)

水仙花的资料（知识、传说、诗歌、散文）

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我国传说

1.传说水仙是尧帝的女儿娥皇、女英的化身。她们二人同嫁给舜，姐姐为后，妹妹为妃，三人感情甚好。舜在南巡驾崩，娥皇与女英双双殉情于湘江。上天怜悯二人的至情至爱，便将二人的魂魄化为江边水仙，她们也成为腊月水仙的花神了。

2.传说在福建省漳州市蔡坂村圆山有一位善良的农妇，救济了饥饿垂死的乞丐。这乞丐原是神仙，将吃的饭喷在屋的四周，后来就长出金盏银台（水仙）。

3.传说年某地一对善良的青年夫妇（金盏和银台）帮助了山上的一个神仙，作为报答，神仙告诉他们那里即将发生洪灾，劝他们尽快离开，不能告诉其他人。这对夫妇不忍自己离开，把消息通知了全村的人，大家当天就搬到了最高的山上，躲避了洪灾。因为这对夫妇没有守住秘密，神仙把他们变成了两支水仙花，男人化为雄花，叫金盏，女人化为雌花，叫银台。（现在的雌雄花就是这么命名的哦）

4.相传，在很久很久以前的一天，天上的凌波仙子在银河边上磨宝镜时，无意中从云雾缝里看到龙海的南乡（今称九湖乡）旱情严重，五谷歉收，民不聊生，一片荒凉的景象触动了善良仙子的心，她抛下手中的宝镜。宝镜落地碎成九块，南乡顿时清泉四涌，成了九湖，流水潺潺灌入田园，霎那时，九湖镇花果茂盛，稻熟荔红，连凌波仙子也被这人间美景所吸引，不禁飘然来到湖中游览。

湖畔有个石匠叫陈龙，大伙都称他为龙哥。他为人诚恳，勤劳勇敢，凌波仙子爱上了龙哥。在湖畔塘边，他们以珠定情，喜结姻缘。凌波仙子掌管水源，九湖年年风调雨顺；龙哥和乡亲们辛勤劳动，九湖畔五谷丰登，九湖湖畔成了人间仙境。

不想，这人间幸福美景触怒了妖龙，它口喷毒火，烧毁了田园村庄。为保卫家园，凌波仙子手弹琵琶奋起抗争，龙哥吞下宝珠化为青龙，与妖龙斗成一团，终于邪不压正，妖龙败北，逃上天庭，向王母娘娘告状。

王母娘娘听信谗言，调遣了天兵天将前来处罚凌波仙子和龙哥。霎时，南乡天昏地暗，天将还移来了圆山压住九湖，从此水断泉枯。龙哥被压在圆山下面。在云端里，被抓回天庭的凌波仙子眼望被毁的家园、孤寂昂首吐清泉的龙哥，她忍痛拔下银簪，竭尽全力投往遭受苦难的南乡，银簪落在圆山脚下清泉旁，化作朵朵亭亭玉立、幽香沁人的水仙花。如今，每到岁末，九湖畔的家家户户都要在家中摆上几盆水仙，以寄托对龙哥、凌波仙子的感激之情。

5.一对姓姚的夫妇，生养了一个漂亮乖巧的女儿。女儿长大了，却被土豪看中，要强占为妻。倔强的女孩不肯受辱，就投河自尽。上天可怜她的贞烈，就把她的魂魄化为水仙。(姚女花）

6.水仙花是十二星座中双鱼座的诞生花

外国传说

水仙的英文是Narcissus，自恋狂的英文是Narcissism，而将两者连贯起来，是这样的一个希腊 神话。

1.纳西塞斯(Narcissus)是希腊神话里的美少年。他的父亲是河神，母亲是仙女。 纳西塞斯出生后，母亲得到神谕:纳西塞斯长大后，会是天下第一美男子;然而，他会因为迷恋自己的容貌，郁郁而终。为了逃避神谕的应验， 纳西塞斯的母亲刻意安排儿子在山林间长大，远离溪流、湖泊、大海，为的是让纳西塞斯永远无法看见自己的容貌。 纳西塞斯如母亲所愿，在山林间平安长大，而他亦如神谕所料，容貌俊美非凡，成为天下第一美男子。见过他的少女，无不深深地爱上他。然而， 纳西塞斯性格高傲，没有一位女子能得到他的爱。他只喜欢整天与友伴在山林间打猎，对于倾情于他的少女不屑一顾。

山林女神厄科（Echo）对纳西塞斯一见钟情，但是苦于不能表达自己的感情，只能简单地重复别人的话音。 纳西塞斯对她的痴情不理不睬。 纳西塞斯的铁石心肠使她伤透了心。她请求爱情女神阿弗洛狄忒惩罚他，让他承受痛苦的熬煎。忧郁、期盼、一无所获，使她离开了她往昔的伙伴，漫无目的地走进了森林。在这里，她的忧伤有增无减，容颜憔悴，她从山林消失了，但是，她那柔美的声音始终萦绕幽谷而不去。如果你漫步在寂静的山林，她会回应你的声音。这就是山林女神厄科 - Echo（回音）。

纳西塞斯的冷面石心，伤透了少女的心，报应女神娜米西斯(Nemesis)看不过眼，决定教训他。一天， 纳西塞斯在野外狩猎，天气异常酷热，不一会儿，他已经汗流浃背。就在这时，微风吹来，渗着阵阵清凉，他循着风向前走。逛着逛着，迎面而来的，是一个水清如镜的湖。湖，对纳西塞斯来说，是陌生的。 纳西塞斯走过去，坐在湖边，正想伸手去摸一摸湖水，试试那是一种怎样的感觉，谁知当他定睛在平滑如镜的湖面时，看见一张完美的面孔，不禁惊为天人， 纳西塞斯心想:这美人是谁呢?真漂亮呀。凝望了一会儿，他发觉，当他向水中的美人挥手，水中的美人也向他挥手;当他向水中的美人微笑，水中的美人也向他微笑;但当他伸手去触摸那美人，那美人便立刻消失了;当他把手缩回来，不一会儿，那美人又再出现，并情深款款地看着他， 纳西塞斯当然不知道浮现湖面的其实就是自己的倒影。他竟然深深地爱上了自己的倒影。为了不愿失去湖中的人儿，他日夜守护在湖边，日子一天一天地过去， 纳西塞斯还是不寝不食，不眠不休地呆在湖边，甘心做他心中美人的守护神，他时而伏在湖边休息，时而绕着湖岸漫行，但目光始终离不开水中的倒影，永远是目不转睛地凝望湖面，最后，神谕还是应验了。 纳西塞斯因为迷恋自己的倒影，枯坐死在湖边。

仙女们知道这件事后，伤心欲绝，赶去湖边，想把纳西塞斯的尸体好好安葬。但纳西塞斯惯坐的湖边，除了长着一丛奇异的小花外，空空如也。原来爱神怜惜纳西塞斯，把他化成水仙，盛开在有水的地方，让他永远看着自己的倒影。那丛奇异的小花，，清幽脱俗而高傲孤清，甚为美丽。为了纪念纳西塞斯，仙女们就把这种花命名为Narcissus，也就是水仙花了。而这亦是水仙为何总是长在水边的原故。也因为这个故事，人们用Narcissism形容那些异常喜爱自己容貌、有自恋倾向的人。

2.另一版本说，沼泽女仙看上了他，与他交好时，他从沼泽女仙的眼睛里看到他自己的倒影，他想再看，于是，沼泽女仙骗她说那是她的灵魂，将之诱入自己的世界。并把他弄死在沼泽里。

3.还有一说，说纳西塞斯有个双胞胎妹妹，两人感情很好，但他的妹妹很年轻就去世了，纳西塞斯很想念她，一天，他在池塘水里看到自己，以为那是他的妹妹，就呆在那里久久不肯离去以至于最后死在池塘边。

注：此传说指欧洲水仙，与中国水仙为同属的不同种。

水仙－－自恋

水仙花在过年象征－－思念，表示团圆

中国水仙：多情、想你、表示思念、团圆

西洋水仙：期盼爱情、爱你、纯洁

黄水仙：重温爱情

山水仙：美好时光、欣欣向荣

水仙别名金盏银台，花如其名，绿裙、青带，亭亭玉立于清波之上。素洁的花朵超尘脱俗，高雅清香，格外动人，宛若凌波仙子踏水而来。元程棨《三柳轩杂识》谓水仙为花中之“雅客”。水仙花语有两说：一是“纯洁”。二是“吉祥”。

在西方，水仙花的意译便是“恋影花”，花语是坚贞的爱情，引申一下便是自省对爱情的诚挚。

水仙－－敬意

秋水仙的花语：无悔青春。

[2]秋水仙，是被选来祭祀罗马时代被处极刑的正值青春少年时代的圣希阿金多斯。而以后人们为了纪念这个为使命而付出自己青春的少年。就用秋水仙来作为圣希阿金多斯生命的延续，所以，它的花语为无悔青春。

水仙－－孤独

她从不成群开，一枝只开一朵。花之孤独清逸者，一花自成一世界。

水 仙 花

宋 刘克庄

岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。

不俱淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。

骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。

却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。

水仙花

宋 刘邦直

得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。

仙风道骨今谁有? 淡扫蛾眉篸一枝。

水仙花

清 王夫之

乱拥红云可奈何，不知人世有春波。

凡心洗尽留香影，娇小冰肌玉一梭。

水仙花

宋 杨万里

韵绝香仍绝，花清月未清。

天仙不行地，且借水为名。

开处谁为伴？萧然不可亲。

雪宫孤弄影，水殿四无人。

水 仙 花

秋瑾

洛浦凌波女，临风倦眼开。

瓣疑是玉盏，根是谪瑶台。

嫩白应欺雪，清香不让梅。

余生有花癖，对此日徘徊。

王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏

宋 黄庭坚

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。

是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。

含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。

坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

散文：女儿的水仙花

王清铭

我不太懂花，也不喜欢养花，从来就没有附庸风雅地写过有关花的文章。我在水仙花的故乡漳州市生阿活了四年，看过水仙花，谈不上观赏。水仙，被高雅的人称为“岁暮清供”，放置在书桌上，我没有这份雅兴。

读二年级的女儿放寒假了，教师布置一道题就是观察水仙花，写日记。于是农历二十三那天，我第一次买花，买的就是水仙花，养花的任务就交给女儿了。

我以前读过一些写水仙的诗词，印象比较深的厦门诗人舒婷的《水仙》：南方盛产一种花卉\被批发被零售到遥远的窗口\借一钵清水 \答以碧叶玉芩金盏银托 \可怜香魂一脉\不胜刻刀千凿万琢……诗人借水仙写女人的柔情和命运，突出的是她娇柔多情的一面，但我有点疑问，如果水仙不经雕琢，还会有这样的美丽吗。女儿小心翼翼端着水仙花盆，脸上洋溢着笑意，我自然想起大学时读过的这首诗。

水仙扎根的土壤就是洁白的水仙花球，用水滋养自己，没有枝干，只有绿叶伸向天空，然后自然披拂下来。同样是生长在寒风凛冽的冬季，腊梅铜枝铁干，像刀像戟，对抗着寒风；水仙叶子细长葱翠，像衣袂翩跹，风拂过，就舞影横斜。

农历二十四，女儿换水时，发现叶子的顶端吐出了花苞，惊奇地叫了起来。我看见叶子簇拥中有几枝花茎，原先我还以为是叶子的，现在她的尖端处腾出一朵或两朵的小花苞。二十五日和女儿再去看水仙花苞，小火苗似的花苞已经变成鼓起的嘴唇的形状。我教女儿一个成语：含苞待放。女儿把它写进了日记。我仿佛看到这些鼓起的嘴唇一吹，就会花朵吐露出来，就如女儿以前吹肥皂泡一样。

农历二十六早上，女儿欢呼：“爸爸快来看呀，水仙开花了！”女儿拉着我的手来到阳台上，我看到两朵细小的花在风中摇曳。花六瓣，色白里泛些微的黄，六棱的玉盘；盘里的花心是金黄的，形状像酒杯，盛满了女儿的欢乐。我想起人们比喻水仙为 “玉台金盏”或“金盏银台”，真贴切极了。这水仙花也开始盛上我的欢乐了。

晚上，女儿沉睡在梦中，她大概会梦到这冰清玉洁的水仙吧。我埋头写作，突然想起了水仙花，查阅了一些水仙的资料。我的莆田老乡、宋代词人刘克庄在《水仙花》这么写：岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。不许淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍……从来不养花的我，心中对水仙有了爱怜之情。去女儿房间帮她盖被子，看她睡态可掬的样子，真想亲上一口。但我不习惯这种表达爱的方式，默默退出，我的心中充满了柔情。

水仙花的笑很有感染力，没两天又有四朵开放了，我写作累了，看阳台上的水仙花，仿佛能够听到她们一起发出的咯咯笑声。厅里，女儿正在看电视，剧情逗发她不时欢笑。我起身，厅里的电视正放映《西游记》，剧中一点新奇的情节都会引发她的欢呼和开心的笑。无忧无虑的童年，真好。我抚摸着女儿的头，又回房埋头工作了。

水仙是女儿的花，也是我的花。我决定写一些文字把这段岁月的流痕记录下来。幸福并不短暂，但容易被遗忘，我写这篇文章，也是在文字中留下这段幸福。

我想起在漳州的时候，看过花农种植水仙。很多人都不知道，水仙起先并不是长在水里的，而是埋在泥土之中。花农用刻刀雕刻水仙花球，然后埋进泥土，等到她长出根须和茎叶，再挖出来，用清水滋养。

水仙花的美丽是经过细心雕刻的，泥土曾经给她最早的养分。开放是水仙自己的事情，就让我做这最初的泥土好了。我找到英国诗人华兹华斯的《咏水仙》，轻声朗诵：

……

后来多少次我郁郁独卧，

感到百无聊赖心灵空漠；

这景象便在脑海中闪现，

多少次安慰过我的寂寞；

我的心又随水仙跳起舞来，

我的心又重新充满了欢乐。

窗外的阳台上水仙又有一朵开放了，叶子和花在寒风中翩然起舞。我就如华兹华斯一样找到心灵寄托，闻到生活深处散发的水仙花般的清香，重新充满了欢乐。

中国古代女子发饰做法

玉脂未翠已生芳，却把东风尽染香。

梦树梦花圆美梦，银簪簇簇绣鹅黄。

注释：结香花，又叫打结花、三叉木，落叶灌木。高二米左右，花朵鹅**，40至50朵聚成头状花序，馥郁芬芳。据说人在夜晚做了梦，早上在结香树上打个结，是好梦就可以实现，是噩梦就可以化解，因此有“梦花”、“梦树”之称。

扩展资料

真名为许多顶。上海高校工作，计算机科学教授。喜爱写诗，网上发表诗词1000余首（阕）。部分诗词已被《中华诗词》、《词刊》、《中国诗词》、《诗词百家》、《诗词家》、《诗词月刊》、《诗中国》、《中华诗教》等入选。

结香（学名：Edgeworthia chrysantha Lindl.）是瑞香科、结香属植物。灌木，高约0.7-1.5米，小枝粗壮，褐色，常作三叉分枝，幼枝常被短柔毛，韧皮极坚韧，叶痕大，直径约5毫米。叶在花前凋落，长圆形，披针形至倒披针形，先端短尖，基部楔形或渐狭。头状花序顶生或侧生，具花30-50朵成绒球状，外围以10枚左右被长毛而早落的总苞。果椭圆形，绿色，长约8毫米，直径约3.5毫米，顶端被毛。花期冬末春初，果期春夏间。

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发饰艺术，点缀中华文明

中国古代女子的发饰，是中华文明不可缺少的一部分。随着中国女性发型的改变，传统的簪钗渐行渐远。留传下来的中国古代妇女的发饰簪钗，都具有很高的历史、文化和艺术价值。

中国古代妇女的发簪，在流传过程中，因时代的变迁和地域的不同，不断融入新的技法、样式和风格。它是高雅的，也是世俗的；它是历史的，也是现代的。

这些簪钗，充满着中国传统文化的精髓和审美意趣。一件件久远的，早已成陈迹的古代发饰，仍能感染着我们的原因，正是它们所表现出的生动神韵、精湛技艺和广泛内容令人叹服，在民族文化传承上，具有良好的借鉴意义，继续给我们以启迪和思考。

中国古代发饰的起源，来自于劳动、御寒遮羞、装饰悦目，也来自于模仿和传感，它的类型有许多，簪、簪花，钗、梳钗、步摇、篦、金钿、银钿、冠，其中最古老的，是梳饰。

一、梳篦：篦，是一种比梳子密的梳头工具，初时用以去除发垢。

自从人类结束蓬头垢面的生活，开始注重自己的颜面和修整头发后，就有了梳。

梳篦，古时是人手必备的发饰，尤其是妇女，几乎梳不离身，时间一久，便形成插梳的风气。

唐李贺《秦宫》诗：“鸾篦夺得不还人醉睡氍毹满堂月。”

王琦汇解：“篦，所以去发垢，以竹为之，鸾篦必鸾形象之也。”

二、簪：中国古人用来固定发髻或发冠的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。

簪的本名是“笄”，《说文》：“笄，簪也。”

中国古代，汉族的结发方式，无论是辫发盘髻，还是束发戴冠，均须以簪钗约束固定。

女子年满十五岁，如已许嫁，便将头发绾成一个髻，即以簪插发髻，以示成人“年以及笄”，此为“及笄之礼”。簪钗还常被用于男女间定情的信物。

三、钗：由两股簪子交叉组合成，也有用它把帽子别在头发上。

在簪的基础上发展演化而来。簪多用于别、盘发髻，而钗主要用来插戴，起装饰作用。

珠钗，最早要朔源到上古时期的人类，用动物的肢骨、玉石、象牙等材料制作发饰物，到商周时期，中国的冠服制度初步建立，逐步走向完善。

五代五缟《中华古今注?钗子》：“钗子，盖古笄之遗象也，至秦穆公以象牙为之，敬王以玳瑁为之，始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。”

钗在中国古典诗词中常常用来描绘女性的风情韵致。

苏轼有词：“人未寝，倚枕钗横鬓乱。”银钗对乌发，钗的冷白与鬓发的乌黑形成对比，互为映衬，具有极佳的视觉效果；

还有温庭筠传神的句子：“翠钗金作股，钗上蝶双舞”，轻纤造型仿佛触手可及。

中国传统美学认为，平直多滞板，横斜姿态，所以钗的插戴多横斜，以营造摇摇欲坠、温婉可人的柔美韵味。中国古代传统审美观点，也感染和陶冶着当今的人们。

簪钗是中国古代妇女束发美发的工具，体现了民族文化的个性特色，反映了中国传统的审美情结。

　 在古代绘画、历史影视作品中，会看到扫黛眉、施胭脂、梳高髻，配以满头的金银花钗的婀娜女子。在诗词歌赋的描述中，我们也会想像到那发饰上的缤纷世界，这好像一直是中国古代仕女的经典形象。发饰是她们美发极其重要的部分，梳好的发髻，要用花和宝钿簪钗来装饰。

皇室贵族女子，可以用珍奇的材料做发饰，一般小户人家，只能戴荆钗（荆条编织的发钗），“拙荆” 便是古代中国男子对外人称自己的妻子的谦词。

四、步摇：单股笄，称“簪”，双股笄，为“钗”，笄首有垂珠坠饰，称“步摇”。

起源于先秦时代，是附着在簪钗之上、既贵重又华美的金玉首饰。

一般用金银丝编为花枝，上缀珠宝华饰，有的还有五彩珠玉垂下，随着步履的颤动，珠玉也随之摇动。

金镶玉步摇　五代高28.3厘米

步摇是中国古代女子插于鬓发之侧以作装饰之物，同时也有固定发髻的作用。

插步摇者，多为身份高贵之妇女，因为步摇所用材质高贵，制作精美，造型漂亮，故而非一般妇女所能使用。

步摇的制作工艺复杂，能充分体现出金银首饰加工制作水平。同时，我们也能由此推断出当时理想的妇女形象。

《释名》曰：“步摇，上有垂珠，步则动摇也”。

步摇乃以黄金为首，如桂枝般相缠，下垂以珠，用各种兽形绕以翡翠为花胜。

汉代的步摇，是以金为凤，下有鸱，前有笄，缀五彩玉以垂下，行则动摇。因步摇上有垂珠，再加以翡翠金玉之饰，益臻行步动态之美。

唐代《簪花仕女图》中，那位手揭纱领的女子，其乌发上便是展翅金鸟饰的步摇，想来随着人的走动或轻风吹过而微微颤动，多么生动！

民间工匠这种巧妙的造型构思和丰富的艺术想像，为中国古代女性的头饰增添了无限的风情。

五、华胜：即花胜。一种花形发饰，通常制成花草的形状，插于髻上或缀于额前。

《释名?释首饰》：“华胜，华，象草木之华也；胜，言人形容正等，一人著之则胜，蔽发前为饰也。”

《汉书?司马相如传下》：“暠然白首戴胜而穴处兮。”

唐颜师古注；“胜，妇人之首饰也，汉代谓之华胜。”

汉代，在华胜上贴金叶，或贴上翡翠鸟毛，使之呈现闪光的翠绿色，这种工艺称为贴翠。

六、钿花：用金，银，玉，贝等做成的花朵状装头饰。

明宋应星《天工开物?玉》：“凡玉器琢余碎，取入钿花用。”

钟广言注：“钿花：用贵重物品做成花朵状的装饰品，如金钿，螺钿，宝钿，翠钿，玉钿等。”

发饰的传统文化意趣

流传至今的簪钗实物而言，发簪样式工艺丰富多彩，用于别盘发髻之外，有的簪首上部，还做成耳挖。

簪钗所带来的美感，平添了女性的妩媚，高雅。更重要的是，其图形纹饰反应了中国文化的传统寓意及艺术。处处体现出浓郁的中国文化情结，渗透着传统文化意趣。

从簪钗上的图形纹饰上看，簪钗的装饰大致可以分为祥禽瑞兽、花卉果木、人物神仙、吉祥符号等。花卉果木中常见的有牡丹、莲花、梅竹、石榴、桃等。

如明代的一支“水仙簪”，名中有“仙”字，是吉利的花卉，人们认为用它作吉祥图案可避邪祛秽，给家庭带来吉祥；

祥禽瑞兽有龙凤、仙鹤、鹿、十二生肖等；

如“梅花与鹿” 簪，因梅花分五瓣，比喻“福、禄、寿、喜、财”五种福。鹿借“陆”之谐音，“陆”与“六”同音，鹿又谐音“禄”，寓意六六大顺。

吉祥符号有八吉祥、八宝、琴棋书画、文房四宝以及各种传统几何纹样等。

银簪的装饰方面不仅展现了精美的图纹，也体现了古人们深深的文化情结。这些簪钗上的图案纹样运用形象符号的组合，传达着祈福纳祥、爱情美满的愿望。

如“喜鹊登梅”纹样由两只喜鹊和几枝梅花构成，民间有“喜鹊登梅，喜上（梅）眉梢”的说法。“鸳鸯戏莲”纹样，比喻志同道合的恩爱夫妻。

就情感而言，这些均表达为吉祥、富贵等，这是人类基于生存前提的普遍思想。

明清时期，女性发饰达到了传统精湛工艺与优秀传统文化的完美结合，成为历史上民间簪钗中最精美的发饰。当时民间流传的簪钗多以鲜明的世俗吉祥含义蓬勃发展。将中国传统思想文化的寓意表现得淋漓尽致。

像蝴蝶、蜻蜓、蝉等灵巧的昆虫都能够活跃在女性的钗头上,形成独特风景。有一组发饰中的白菜蝈蝈银制发簪造形生动，工艺精良。白菜与“百财”谐音，蝈蝈谐音“哥哥”，隐喻生男之意。

再如鸭纹中鸭子的偏旁是“甲”字，甲是天下的第一位。故以一只鸭子喻状元及第。

再如“三多”纹银质发簪,“三多”是指石榴、佛手与桃三种果实的组合。石榴多子，佛手的“佛”谐音“福”，而桃比喻长寿。所以“三多”象征多子、多福、多寿。

所有这些精心设计的花卉、植物纹样都有不同的象征意义，多是对生命繁衍、前程似锦的期盼。

花草纹也是簪钗中十分常见的题材。以牡丹花为领衔的各种花草有几十种之多。例如一枚银簪中的“瓜田纹”，它的构思以田字为中心，与丰收的瓜果相簇拥，揭示了农田是丰收之源的深刻主题。

现实生活人物的题材也十分精彩。一幅表现男女喜结良缘的图纹十分宏大，两对新人在庭院中喜庆欢舞，景物中的亭阁石栏、小桥流水、奇花异草一览无遗，这种诗情画意的图纹，极具审美情趣。

还有一枚清代“蹴鞠纹”银簪，描绘的是古代军营中踢球的游戏场面，这也是足球起源于中国的一个佐证。

民间发簪丰富的纹饰题材，从不同角度反映了古人的文化生活情趣和习俗，把这些图纹融合起来，犹如一幅民间民俗画卷，给世人以无限的遐想空间。整体来看，它们风格写实，古拙浑厚，较之皇家贵族发簪更直接得展示了传统文化的意趣。

传统等级观念的缩影

中国古代女子的发饰讲究的是精巧而华美，而且所佩戴的头饰和女子的身份地位也是有很大的关系的，不同地位的人在不同场合所佩戴的头饰也是不一样的。

簪钗作为的中国古代妇女最为寻常的发饰，与各个级层的女性生活息息相关，无论哪个朝代，上层宫廷贵族多追求精美、绚丽。

以唐代宫廷贵族中的妇女为例，发饰中的簪钗不仅品种繁多，使用材料贵重，多以金银珠玉为主。而且插戴数目也极多，而钿钗礼衣制的实行，更将其推向极致。

钿钗礼衣是妇女在婚嫁等重要时刻，须穿戴花钗礼衣，不同等级的妇女戴钗有所不同。

陆游有诗：“负笼银钗女，锄畲鹤发翁”，插戴簪钗已成为民间妇女的普遍习俗。人们把自己对生活中最朴素的认知及最熟悉的生活体验用艺术形式表达出来，并抒发对理想生活的向往。

李清照的故事

柳梦璃？

不就是游戏 仙剑奇侠传四 上的主角之一吗

姓名：柳梦璃

年龄：20岁

身高：163CM

身份：妖界婵幽之女，因19年前妖界大战而失散，被云天青行侠救下后送至寿阳城县令家抚养。19年后是一位身在深闺的千金。

武器：箜篌

代表石头：琉璃

特点：

☆身为官家**，有着大家闺秀的娴雅气质、端庄大方。

☆通晓琴棋书画，尤其在音律方面多有涉猎，擅弹箜篌。

☆聪慧敏锐，更会在关键时刻表现出与柔美外表不符的决断。

☆在感情上比较任性，对不相关的人较为冷淡，对喜欢的人则十分体贴，并全心信赖，不吝于表达自己的情感.

人物主题曲织梦行云

最具代表性的是心然演唱,馨霖作词的<织梦行云·离歌>

[编辑本段]☆梦璃风采☆

仙剑奇侠传四的第二女主角

大家闺秀柳梦璃，宁淡中又带着一丝若有若无的神秘。 企划对她的设定，最早来源于一种虚无缥缈的梦境。就像是男孩子心里的梦中情人，看不到她的时候，想念她、思慕她；等她真站在你面前时，你可能就会手忙脚乱，连话都说不全了。不过，如天仙般娴雅秀美的梦璃也并非尽善尽美，先天似的对陌生人的提防心理往往让人觉得她可望而不可即。

梦璃是一个满怀柔情的女孩子，但她最温柔的一面只会留给自己喜欢的人，对其他人则是寡言少语。她蕙质兰心，外柔内刚，又常常在关键之时表现出与外表不符的决断，令人钦佩。因为梦璃贵为官家千金，所以她的衣饰颇为繁复华丽。高腰拖地的长裙、典雅的大袖、飘逸的霞披，甚至是精美的玉钗，展现出一个气质动人的少女形象。作为官家千金，柳梦璃的才德也是无人能出其右。琴棋书画样样精通，诗词歌赋也颇有造诣。而她常用的，竟也是一件中国古乐器――箜篌。“箜篌”，源于西亚，在汉时传入中国，被改良后，唐时极盛。著名的古代叙事长诗《孔雀东南飞》中，说到“孔雀东南飞，五里一徘徊，十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇”，讲的就是这个了。梦璃擅弹箜篌，故事中有多处表现。

柳梦璃的诞生颇有些“轩辕3”的味道。当年鲍宏修因梦境而成“云与山的彼端”，而今天“仙四”中的柳梦璃，也是来自某企划的梦境，或者是，柳梦璃就是“仙四”某位企划的梦中情人。而当这个人物在美工笔下绘制而成之时，其惊艳效果果真不同凡响。

柳梦璃堪称“仙四”中最为美丽的女子，她的美，揉合在她的出身和高贵的身份中，有了别样的庄重和典雅，是中国古典美女的完美代表。这位高贵而冷漠的美人，也有无限的柔情，只要一旦是她爱的人，她会给予她所有的思念和温柔。但如果遇到紧急时刻，她的当机立断也是常人所不具备的。

[编辑本段]☆琉璃为名☆

取名寓意：柳梦璃是一个具有高贵气质的千金，冰冷梦幻的气质在琉璃的身上最具有表现力。梦璃的名字，最初与“琉璃”有关。之后几经更改，只保留下一个“璃”字。所幸“梦中琉璃”“琉璃若梦”，似乎也很适合她那种明澈又带点冰冷梦幻的气质。

琉璃特性：琉璃是以人造水晶为原料烧制的艺术品，有拟珠似玉之美，不仅有传统也有现代的中国文化特色，让琉璃的光芒发挥，创出多彩多姿的生活艺术之美。中国琉璃是中国古代文化与现代艺术的完美结合，其流光溢彩、变幻瑰丽，是东方人的精致、细腻、含蓄体现，是思想情感与艺术的融会。

琉璃灵性：北海九龙壁上，有龙之形，乃以七彩琉璃砖镶嵌而成，结合光影之效，有化腐朽为神奇之意。

[编辑本段]☆服饰风格☆

雍容华贵是形容柳梦璃服饰设计最恰当的形容词。因其贵为官家千金，所以她的衣饰颇繁复华丽。高腰拖地的长裙、典雅的大袖、飘逸的纱帔，甚至是精美的玉钗，展现出一个很有气质的少女形象。

[编辑本段]☆武器☆

雕花箜篌：琴柱雕有细小花纹，琴身古色古香。

浣尘玉琴：以上好的古玉雕琢而成琴柱， 声音激越，听之能净化心智。

鹤唳：弦动之声有如鹤唳，因而得名。稍有内力之人抚琴，便可激发弦乐伤人，此琴便成为利器。

赤羽琴：用神鸟尾羽装饰琴柱，抚琴之时会有霞光流溢。

箜篌初名 “坎侯”，这种古老的乐器，源于西亚，在汉时传入中国，被改良后，唐时极盛。 有卧、竖两种形制，古代音乐典籍将

其编入“华夏正声”，它的外观精美素雅，一眼看去就能让人感受到浓郁的古典气息。选择让柳梦璃使用“箜篌”这种传统的乐器，不仅仅是为了凸显其优雅的气质，更是为了体现仙剑世界古朴素雅、源远流长的文化风韵。

[编辑本段]☆梦璃终装☆

◆武器◆

司幽：◇需要等级◇54 ◇武◇420 ◇灵◇150 ◇灵蕴◇3 ◇潜力◇3 ◇价格◇12600

司幽◇说明◇无丝无弦，却凝结天地之气。乐声悠远绵长，润万物于无声之中。

◆头部◆

菱叶萦波梳：◇需要等级◇51 ◇防◇75 ◇运◇30 ◇灵◇20 ◇水◇10 ◇火◇10 ◇灵蕴◇1 ◇潜力◇3

◇价格◇4500

◇说明◇可避水火二气，每日清晨便幻化出隐隐霞光。

◆身体◆

广袖流仙裙：◇需要等级◇50 ◇防◇350 ◇灵◇50 ◇灵蕴◇1 ◇潜力◇5 ◇附加属性◇精上限+450

◇说明◇上古宫廷中的至宝，式样华丽无比望之心醉，如今在民间已成传说。

广袖流仙裙◆足部◆

凌波拾翠履：◇需要等级◇46 ◇防◇80 ◇速◇20 ◇灵◇20 ◇灵蕴◇1 ◇潜力◇3 ◇价格◇4800

◇附加属性◇精上限+100

◇说明◇貌似玉石雕刻而成的莲花，穿之立即身轻若飞，相传可畅 游天地而无阻。

◆佩戴◆

苗银簪：◇需要等级◇1 ◇价格◇5000 ◇附加属性◇雷火水风土吸收+20%

◇说明◇虽是普通苗族银簪的式样，但却是蕴藏着强大的灵力，据说是受到过女娲娘娘祝福的银器。

玲珑珊瑚：◇需要等级◇1 ◇武◇25 ◇防◇25 ◇速◇25 ◇运◇25 ◇水◇25 ◇价格◇10000

◇说明◇生于东海龙宫中的珊瑚，玲珑剔透，乃是人间罕见的宝物。

[编辑本段]☆璃音☆

离 歌

谁言别后终无悔，

寒夜清宵绮梦回。

深知身在情长在，

前尘不共彩云飞。

[编辑本段]☆梦璃特技☆

◇沉水润心：奇香调和而成，以淡然宁静的香气使人心宁神合，除一切痛病。消耗10点气。

效果：我方全体，加精。需没药*1，丁香*1

◇天玄五音：以优美流畅的曲声激励人心，使人各方面的能力在一定的时间内有所提升。消耗10点气。

效果：我方全体，武、防、速、运、灵增加，3回合

◇熏檀净衣：多种异香调和而成的香气，闻之可消除一切忧虑苦痛。消耗30点气。

效果：我方全体，解毒、异常状态。需广藿香*1，青木香*1

◇苏合通窍：鸢尾，青木调和而成，有通窍避秽、保命回生之功效。消耗40点气。

魂梦魅曲效果：我方单体5回合内死亡后立刻复活。需需广藿香*1，龙脑香*1，没药*1

◇醉生梦死：浓郁的香气使人心醉其中，昏昏欲睡，精神不振。消耗30点气。

效果：敌方全体，“眠”，3回合。需鸢尾香*1，龙脑香*1，乳香*1

◇魂梦魅曲：魔魅般的琴声可影响敌方的心智，使人毙命当场，只有意志坚定才能抵御。消耗30点气。

效果：敌方单体，一定机率即死

[编辑本段]☆箜篌前瞻☆

在仙四中，柳梦璃精通音律，连使用的武器也是一架“箜篌”。那么，各位是不是有点好奇“箜篌”到底是怎样一种乐器呢？十分古老的弹弦乐器，最初称“坎侯”或“空侯”，文献中有“卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌”三种形制。箜篌历史悠久、源远流长，音域宽广、音色柔美清澈，表现力强。古代除宫廷雅乐使用外，在民间也广泛流传。浣尘玉琴现常用于独奏、重奏和为歌舞伴奏，并在大型民族管弦乐队中应用。箜篌在古代有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制《史记.封神书》：“于是塞南越，祷祠太一，后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。”唐代杜佑《通典》：“汉武帝使乐人侯调所作……今按其形，似瑟而小，七弦，用拨弹之如琵琶也。”此属琴瑟类的卧箜篌。从甘肃省嘉峪关魏晋墓砖书看，其面板上没有品柱。竖箜篌，汉代自西域传入，后被称为“胡箜篌”。《隋书音乐志》记载：“今曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏之乐器。”

从古代大量演奏图像中所绘的竖箜篌和日本奈良正庵院保存的我国唐代漆箜篌和螺箜篌残件看，它的音箱设在向上弯曲的曲木上。凤首箜篌形制似与竖箜篌相近，又常以凤首为装饰而得名，其音箱设在下方横木的部位，向上的曲木则设有轸或起轸的作用，用以紧弦。正如《乐唐书》所载：“凤首箜篌，有项如轸”，杜佑《通典》：“凤首箜篌，头有轸”。有轸或无轸的图像在敦煌壁书中均有所见。凤首箜篌自印度传入，用于隋唐燕乐中的天竺乐，至宋代隋炀《乐书》中仍绘有当时存在的多种形制的箜篌，明代以后失传。

竖箜篌状如半截弓背，曲形共鸣槽，设在向上弯曲的曲木上，并有脚柱和肋木，张着20多条弦，竖抱于怀，从两面用双手的拇指和食指同时弹奏，因此唐代人称演奏箜篌又叫“擎箜篌”。《通典》记载：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十二弦，竖抱于怀中，而两手齐奏，俗谓‘擘箜篌’”。根据古代壁画和文献记载，竖箜篌的弦有23根、22根、16根、7根等数种。

箜篌是中国古老的弹拨乐器，历史悠久，源远流长。据考证，流传至今已有两千多年的历史了。箜篌在古代除宫廷乐队使用外，在民间也广泛流传。在中国盛唐（618－907）时期，随着经济文化的飞速发展，箜篌演奏艺术也达到了相当高的水平，也就是在这个时期，中国古代的箜篌先后传入日本、朝鲜等邻国。在日本东良大寺的寺院中，至今还保存着两架唐代箜篌残品。但是，这件古老的乐器，从十四世纪后期便不再流行，以致慢慢消失了，人们只能在以前的壁画和浮雕上看到一些箜篌的图样。

为了使这消失多年的乐器重现舞台，从上个世纪五十年代起，中国音乐工作者和乐器制作师们进行了大量的研究工作，他们根据古书的记载和保存下来的古代壁画的图形，设计试制了几种类型的箜篌，但是由于这些箜篌存在着许多不足，所以没有推广和流传开来。到了上个世纪八十年代初，一种新型箜篌－－雁柱箜篌被研制出来。它的结构比较完善、科学，音响具有民族特点，因而被推广用于音乐实践。

中国古代流传的箜篌是卧式箜篌和立式竖箜篌。新型雁柱箜篌，是根据古代立式竖箜篌的基本造型研制而成的。新型雁柱箜篌的外形跟西洋竖琴比较接近，但不同的是它有两排琴弦，每排张有三十六根弦，每根弦都由人字形的弦柱支撑在共鸣箱上，这种弦柱的形状看起来很像天上飞的大雁的队形，所以这种箜篌就被称为雁柱箜篌。

雁柱箜篌的音色柔美清澈，音域宽广，表现力十分丰富，既可以演奏古今民族乐曲，又可以演奏竖琴曲。由于左右两排弦为同音，等于是两架竖琴，在演奏快速旋律和泛音上，有许多方便之处，它还可以左右手同时在音色最美的中音区奏出旋律和伴奏，这也是其它乐器所不能比拟的。另外，雁柱箜篌在演奏揉弦、滑弦、颤音等演奏手法上，都有独到之处。

[编辑本段]☆梦璃语录☆

1.或许人和人之间的缘分，都是注定的……等到上天要收回的时候，连一天一刻都不会多等……

2.梦影雾花，尽是虚空，因心想念动，方化生幻境，令吾往梦之中。

柳梦璃梦影雾花，尽是虚空，因心想杂乱，方随逐诸尘，不如万般皆散。

梦影雾花，尽是虚空，因心想念动，方万物有生，随之虚实乃成。

3.我觉得……渺渺世间，不独有人，人要活下去，妖也是一样，为何彼此之间不能多一些理解呢？至少我并不会认为妖都是狰 狞可恨的，万物皆是生灵，又哪里有注定的贵贱善恶之分呢？

4.也许……也许我不该这么说，可是人生在世虽然只有短短数十年，只要能和喜欢的人在一起，也好过一个人孤孤单单过上百年千年……那样的日子……不是更让人痛苦……

5.长生之法，人人艳羡，却又有几人真正明白自己想要什么。

6.与其担心人生无常，不如多珍惜眼前时光……多珍惜和重要的人在一起的时光啊……

7.只要感情深笃，任何事情也不能妨碍心意相通。

8.人力虽然微渺，可是人的相争之心，却比任何东西都要可怕。

9.……简单些说，假如有个女孩子看着你心里舒坦，便会想要嫁给你，从今往后两个人一生一世都厮守在一起，永远也不分离。

10.遇上你，我才知道，什么叫在意一个人，忧心一个人……还有……喜欢一个人……

11.很谢谢云公子要保护我与菱纱一生一世……我听了真的很高兴……只要云公子不嫌弃我，我们可以一起……去很多地方玩……

[编辑本段]☆清韵 织梦行云☆

织梦行云·弦歌

作词：ziguimail

寿阳昔 我自抚琴

一丝一弦 凤鸣清音

寒意透窗 沉香漫溢

不求谁动心

怅望静夜天宇 秋风渐起

心非止水 吹起了涟漪

别时耳语 对你记忆

在我箜篌弦上 栖息……

我引玉碎为歌 心又几何

离香不言 阴阳之隔

青鸾冢前 假装淡泊

浮生所系

天香

弦歌

织梦行云·离歌

词 馨霖

曲 大宇

唱 心然

繁华烬 凭栏浅影

箜篌弦惊 一曲无音

望断雁字回时 如当年旧景

痴叹酒独倾

空留一梦相思 白发三千

前缘逝尽 执手已无言

剑断花零 难抚瑶琴

旧忆昨夜 泪自流

梦璃：紫英 这些年来 过得可好

紫英：无所谓好或不好

人生一场虚空大梦

韶华白首 不过转瞬

凝眸漫天烟花 何处琼华

弦歌天下 瞰舒卷云霞

只影天涯 何处归家

浮云千载

惟忆

君颜

梦璃曲《织梦行云》

作曲：上软 作词：银月

演唱：银月

琉璃碎 红颜憔悴

仙妖相隔 生死难寻

追忆旧景如昨 惜物事人非

叹尘世宿缘

谁言别后无悔 前尘霞飞

柳絮风翩红尘雨绵绵

痴酒独倾 醉看残凌

点滴眷恋坠落 心涧

一曲已成别 烟花逝水流

随风携箜篌 弦断

转瞬间 繁华湮灭 记离别

凝望梦影雾花 雁尽皆散

浮生千载 尽封尘世缘

百年等候 愁断情丝

魂梦魅音 缘起缘灭

织梦行云

作词：紫郢

演唱：枫影儿、LEO

莫凭栏

月冷千山

指间青丝

为谁痴缠

弦歌轻扬

眉眼相望

心事倩谁传

原上离离香草

风里飘摇

轻牵衣角

相伴江湖逍遥

不见长亭古道

杨柳斜照

一别今朝

天涯望不到

缘起缘分

亦幻亦真

情深莫问多少恨

花开花谢谁在等

不见长亭古道（谁见天荒地老）

杨柳斜照（谁知路迢迢）

一别今朝（淡看世间）

天涯望不到（百年梦遥）

织梦行云

作词：柳凌霜

弹指间 旧梦如烟 临窗探看 彩云追月

柳絮风中漫天 如对君思念 千百年不变

琵琶声声远 朦胧泪眼 醉看红叶 舞翩翩

风寄离愁 哀思难湮 点点闲绪飞落心间

红尘雾绵延 水岸人无眠 轻弹一曲盼君怜

雁尽天边 长歌千里 诉离别

驻望当年山河 残梦如昨 漓水东流 逝似水红颜

隐隐青山 葬花片片 追忆流年 如梦 如烟

织梦行云·浣尘

曲：织梦行云

词：玉灵溪

静默听 浣尘清音

一弦一丝 华年诉清

梦中琉璃 流光彩溢

箜篌拨弦轻

紫雾弥漫梦影 雾花落尽

百年幻瞑 独守己痴情

缓插青簪 初上青鸾

再见故人

相对

无言

（梦影雾花，尽是虚空，因心想杂乱，方随逐诸尘，不如万般皆散。

至少我不会觉得妖都是狰狞可恨的，万物皆是生灵，又哪里有天注定的贵贱善恶之分？）

紫雾弥漫梦影 雾花落尽

百年幻瞑 独守己痴情

缓插青簪 初上青鸾

再见故人

相对

无言

篱落素素 - 织梦行云

词：篱落素素

仙剑奇侠传4 - 《织梦行云》

回眸中

往事如风

相思如梭

织云行梦

遥想当年旧事

少年懵懂

旧盟皆成空

犹忆杨柳湖畔

袅袅云烟

伊人紫裳

十指纤纤

箜篌声声

婉转缠绵

如泣如诉

叫人爱怜

光阴如流水

逝去唤不回

花好月圆如玉碎

今朝曲终人散

劳燕各自飞

而今孤立湖畔

形只影单

君在何方

可有人陪伴

天各一端

终是无缘

思念烧尽随风飘散

形容画中人的诗句

李清照（1084－约1151）：南宋女词人。号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。

李清照和赵明诚是古代难得的一对门当户对而又才华横溢的才子佳人，据说，李清照在闺阁之中，就名动京城，引得太学生赵明诚为她大做相思之梦。据《琅娘记》卷中引《外传》，赵明诚小时，一日做梦，在梦中朗诵一首诗，醒来只记得三句话：“言与司合，安上已脱，芝芙草拔。”百思不得其解，就向父亲讨教。他的父亲听了哈哈大笑：“吾儿要得一能文词妇也。”明诚大惑不解。他父亲说：“‘言与司合’，是‘词’字，安上已脱，是‘女’字，‘芝芙草拔是‘之夫’二字。合起来就是‘词女之夫’。”虽说是传说，但也表明李清照在当时的气之大，赵家父子对这位女词人的倾慕之情。再以两家的身份背景以及两人的才学与容貌，成婚也就成了一种必然。

就这样，李清照十八岁时嫁给太学生赵明诚,赵明诚是宰相的儿子,他爱好金石之学,也有很高的文化修养。他们的爱情不像我们熟知的那些爱情故事，是那种经历千难万阻，要死要活之后才享受到的甜蜜，赵明诚是一位翩翩少年，两人又是文学知己，情投意合。赵明诚的父亲也在朝为官，两家门当户对。更难得的是他们二人除一般文人诗词琴棋的雅兴外，还有更相投的事业结合点——金石研究。在不准自由恋爱，要靠媒妁之言、父母之意的封建时代，他俩能有这样的爱情结局，真是天赐良缘，百里挑一了。请看这首《减字木兰花》：

卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒教郎比比看。

这是婚后的甜蜜，是对丈夫的撒娇。可以说李赵的爱情是典型的鸳鸯蝴蝶派爱情。

因为都爱好文史、诗书，俩人经常诗词唱和，相互切磋，这让俩人的家庭生活充满了笑声与趣味。他们经常做一些游戏，以增强记忆能力，拓宽自己的学识。其中，尤以“茶令”游戏最为著名。

为了撰写《金石录》，她与赵明诚回青州（今山东益都县）故第而居。在治学著文过程中，李清照对自己的强记博学颇为自负，于是忽发奇想，推行一种以考对方经书典故知识为主的茶令，赢者可以先饮茶一杯，输则后饮茶，与酒令之行大相径庭。

俩人每次吃完饭，坐于"归来堂"中，烹好茶，然后一人指着成堆的书籍，要对方说出某一典故出自哪本书的第几卷、第几页甚至第几行，以是否说中来决胜负，并确定谁先饮茶。两人在行茶令中，常常是李清照获胜。有一次赢后她举杯大笑，结果得意忘形，乐极“翻杯”，将满满一杯茶倾覆在怀里，非但“头口水”没喝上，还连累了一身衣裙。

饮茶行令，启智助学，使人兴奋，对著书立说大有裨益，赵明诚终于写出了我国第一部考古学专著《金石录》，成为考古史上的著名人物。在这部书中凝结着夫妇俩二十年的心血，是她奉献给我国文献宝库的珍贵遗产。

关于他们夫妻两人还有这样一则佚事。说的是赵明诚在大学读书的时候，每月朔、望才能请假回来，尽管同在一个汴京城中，李清照仍觉得如隔迢迢云汉，半月一次的相逢，也当做一年一度的七夕。

这天是上元佳节，正好也是赵明诚回家的日子，赵明诚刚在书房中坐定，丫环来报，有一位大学来的青年公子求见。当那公子走进书房，但见他头戴绣花儒巾，身着湖色棉袍，足登粉底缎靴，眉清目秀，风度翩翩。赵明诚连忙起坐，动问尊姓大名。那书生举止潇洒，还了一揖，答道：“小生与兄素有同窗之谊。半月不见，吾兄为何如此健忘？”赵明诚醒过神来，不觉哈哈大笑，一把扯过女扮男装的妻子。吃过午饭后，男装的李清照带着丫环，随着赵明诚穿街过巷，来到全城的中心大相国寺。游过了大相国寺，蜇进一家外灶内堂的小吃铺里，赵明诚专拣那市井之人惯吃而李清照见也没有见过的小吃，让李清照都尝一点，然后又在流浪艺人的担子上买了些小泥人之类的玩物。大家闺秀出身的李清照第一次走上街头，自然是格外新奇，格外快活。这个故事纯粹是现在我们一些言情小说作家笔下活生生的情节，看来，古人的浪漫的确甚有其事。

然而，李赵的爱情并非没有磨难，两人所处的年代，正是北宋末年，熟知哪个年代的人都知道，外敌入侵，国将不保，家有如何平安呢，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。李清照的生活在乱世中出现了一生中刻骨铭心的伤痛,那就是家破夫亡，受尽劫难和折磨。

1107年3月，赵明诚在朝廷担任宰相职务的父亲突然病逝了，这时，奸恶的宰相蔡京便暗下杀机，污蔑赵明诚父亲对皇室不忠。昏庸的徽宗听信谗言，立即追回了他对赵明诚父亲的各种赠官和所加称号，赵明诚兄弟三人，也因为“父罪”而统统免职。

在蔡京的迫害下，赵明诚和李清照夫妻二人只好回到家乡青州去住。由于官场的倾轧，连累李清照也遭此不幸。赵明诚内心深感不安，一天，他说：“看来我们夫妻两个要在此白头到老了。”

李清照笑道：“你以为我是羡慕荣华富贵的人吗?我才不是呢!咱们的日子是清苦一点，可是苦中也有甜。我们应该像桂花那样：悄悄躲在绿叶丛中，暗淡清黄，甘为寂寞。从今后我们应该更加努力地整理古籍，研究金石，吟诗作词，以慰生平。

赵明诚若有所思地点点头，过了一会又叹道：“不做官，无薪俸，坐吃山空，纵然粗茶淡饭：也难长期维持，收藏书画碑帖，更是不易。”李清照说：“财源枯竭，更应当一切从俭。我想，从今日起，咱吃的饭菜，可减去肉类；穿的衣服，可减去贵重的绸绢。我头上戴的翡翠、明珠、．金钗、银簪等等，统统可以去掉。咱家中的涂金器具，贵重摆设，刺绣之类，也可以变卖典当，一句话，除了碑帖、书画、百家书史，全都可以变卖。”

赵明诚听罢，深为感动：“贤妻所言，正合我意，翠难相随，情同手足，真是千金难买呀。天下知己，你我而已。”典型地表现了夫妻两人的患难之情，也说明两人的真心相知相爱。

爱情和婚姻是人生最重要的生活部分，李清照从少年走向青年，从父母温暖的翅膀下走向走向了自己的知己爱人赵明诚，虽然两人相知相爱，但他们的的爱情和婚姻同样充满着期待的焦虑、碰撞的火花、沁人的温馨，乱世时的悲凉。所以后人就一些只字片句来推断两人之间的一些爱情矛盾。

赵宋王朝于公元1127年匆匆南逃，开始了中国历史上国家民族极屈辱的一页。李清照在山东青州的爱巢也树倒窝散，一家人开始过漂泊无定的生活几年后，赵明诚转赴湖州上任。青州遭掠，李清照离乡背井，携文物与丈夫相聚。赵明诚却遭人诬陷，死在异乡……李清照为澄丈夫冤案，雇舟携物，追赶朝廷，行至婺州，古董尽数被骗……

国破、家亡、夫丧、物尽，李清照陷苦痛与灾难……看来自古以来，天总是嫉妒红颜的，要有一个完满白头的爱情总是如此之难，尽管如此，我们仍然向往李赵二人的爱情传说。

也许，离愁别绪，难舍难分，爱之愈深，思之愈切，本身就是爱情无法避免的特征，最后就让我们咀嚼着他们的爱情传说，听着这首千古传唱的曲子来结束这篇文章好了，红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

常听到这样一种说法：以悲剧结尾的爱情故事往往更有摄人心魄的力量。可是，肯定没有人愿意这样的爱情悲剧在自己身上上演，所以，在我们感怀古人的爱情故事的同时，千万别忘记疼惜我们身边的亲密爱人，毕竟，做到“我爱你”并不容易。

李清照与赵明诚的浪漫初遇

文章摘自《陌上香锦蔷薇织》

作者：王臣 出版社：辽宁教育出版社

本书简介：大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉。 词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花。 李清照。历史上名副其实的“中国古代第一才女”。被誉为婉约词“一代词宗”。她留下了字字珠玑的《漱玉词》。李清照的人与文……[连载内容]

这一年，李清照十七岁，来到汴京已经两年。她的心思父亲李格非并非没有察觉，只是百般思量也不知道如何是好。女儿的心思结在他未曾有知觉的某一个时机，也必当要解在他不会知晓的另一个时机。李格非知道，女儿与时光另一头的那一个他，只是缘分尚不足，能量尚不够。孤独的时间还需要更加地长久。易求无价宝，难得有心郎。

一个女子若是对自己太苛刻，结果要么是铁树开花，要么是独自陷落在自己营造的幻觉里。李清照是这样的女子，对爱苛刻，对生命苛刻。但这并不表示这样的女子具备识别男人本质的能力。她知道要爱的男人需要具备太多的素质：才华横溢，风神俊朗，侠骨柔情，刚正不阿。她遇到赵明诚之后，她对他断然是这样以为的。但这也不过只是她的以为而已。

她让我想起张爱玲。赵明诚之于李清照，好比胡兰成之于张爱玲。区别是，赵明诚给予李清照的比胡兰成给予张爱玲的要多得多。但是，到后来她们都只是将他们当做自己幻觉里的那一个，以此来做一回自欺欺人的完满。而这件事，张爱玲始终没有做好，李清照却做好了。

孤独带给人的恐惧大于爱情里的辜负。爱情里的辜负与爱的本身没有关联。有时，爱情与爱甚至都毫无联系。孤独是深渊，粉身碎骨之前，爱情的辜负是如此不愿意被人考虑。它本身就是一件令人赴汤蹈火的事，我们不能因为害怕伤害而拒绝爱。

李清照大致是幸运的。赵明诚虽然在任莱州知州之时蓄养侍妾歌姬，对李清照有所冷淡疏离，但是到底这一些崎岖的路数在赵明诚与李清照相濡以沫的几十年光阴和能量面前显得已是微不足道。我们本就应爱上爱本身。如此，一切都是好的。十七岁的李清照带着满心热望等待着赵明诚，不管不顾，仿佛奔赴一场极乐的仪式。

于此，让我想到赵明诚离世之后的那一段光阴里的李清照，颠沛流离，孤独索居。那时的李清照定然没有忘掉此刻端然等待于深闺里的这一颗纯洁坦诚的心，这一颗少女的心。此地，彼端，两相照映。仿佛穿透了这个大气雍容的女子一生的流景殇情。

嗅青梅

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。

露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见有人来，袜刬金钗溜。

和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

——李清照《点绛唇》

这一日，日光丰盛。她独自在院落里摆荡秋千，做一个人的游戏，丝毫察觉不出掌纹的臆动。几个时辰不过眨眼一瞬便消散了去。她恍惚之间听见人声，温润敦厚，仿佛来自心之彼岸。她为之一惊。因那声音用不被知觉的瞬间传到她的耳里，竟能暖到心房里去。于是，她蹴罢秋千，起身寻声踱去。涔涔香汗渗透薄薄罗衣。身外是露浓花瘦，心里是默默温情。

岂料有人走来，她于匆忙惶遽之中落下了金钗，泄露出了怯怯的姿态。这是少女天性里的矜持，它时时都会得到体现。有的是蓄谋的勾引，有的是天然的娇羞。无论哪一种，它都需要感情，丰沛的感情作为诱导。无奈她的心里暗涌激流，她到底还是再一次回眸为偷觑那少年的风神。倚门嗅梅的静默表象之下是激流暗涌。

我始终相信缘分。人与人之间都有冥冥之中注定的关联。男人，女人，那一对的人。他不一定是最早出现的那一个，但一定是恰好出现的那一个。你的能量正好，他的磁场正好，你们的共振正好。那么，事就这样成了。妥妥当当。但是这很难，非常难，却被李清照遇到了。时光待她不薄。

关于这二人的缘，当然可以写成一本爱与生的大书。两人命理的路数在这个爱情事件里异常清晰明朗。当时，李清照颇享词名，笔下佳作在士大夫中间流传甚广。当时依然是太学生的赵明诚自然对李清照的才情有所耳闻。时间是良媒，那一字一句意深新雅。所谓“文如其人”，赵明诚不自知地便将这才华横溢温婉多丽的小女子印进了心里。

后来，赵明诚明白一件事，那就是他确认对于李清照的爱，单纯明确，并且义无反顾。赵明诚当时对李清照的倾慕早在古人的记载当中就已显露无遗。元代伊士珍所著《琅嬛记》里便记载一则关于赵明诚的故事，美其名曰“芝芙梦”。

赵明诚幼时，其父将为择妇。明诚昼寝，梦诵一书，觉来唯忆三句，云：“言与司合，安上已脱，芝芙草拔。”以告其父，其父为解曰：“汝待得能文词妇也，言与司合是词字，安上已脱是女字，芝芙草拔是之夫二字。非谓汝为词女之夫乎。”

这是一剂谎言。他的，关于她的。我们的，关于意念里的。都是爱的。赵明诚做到了，他让谎言比传奇更为动人心魄。甚至，他将它变成了一道恒烈的光，以至于此时此地，读来依然觉得浪漫，觉得温暖不已。

故事的真假虽已无从考证，但也不会是空穴来风。它之所以被流传，自然有它的道理，也定然有它的来头。而于此，赵明诚对李清照的倾慕已经一览无余。也正是因为如此，才有了后来李清照与赵明诚的初见。对的时间遇见对的人是一生的幸事，它带来的光辉足以照亮余生里的漫长与冀望。他们这一刻都成了时间的宠儿。

自古中国人有门当户对之说，而匹配的意念至今尚蓬勃旺盛。只是这匹配的意思已然不是单纯的“门当户对”。

赵明诚之父赵挺之此时是当朝吏部侍郎，官居三品。赵挺之因政治才能出众，为地方官时便政绩突出，因此官职升迁迅速。而李清照之父李格非此时官居六品，在朝廷担任礼部员外郎，提点京东行狱。李格非虽然不及赵挺之的官品高，但亦是朝廷要职。因此，不看新旧党争带来的始端，两家也已经算得上“门当户对”。

更为重要的一点是，李清照与赵明诚拥有相投的志趣与匹配的才情。赵明诚，他虽然贵为当朝高官赵挺之的三公子，却丝毫没有不学无术的纨绔之气，且才华横溢，并十分热爱寻访收集前朝的金石碑刻和文物字画。在李清照嫁与赵明诚之后，夫妻两人便共同致力于金石碑刻和文物字画的寻索收藏的事宜。这也成为夫妻二人婚后生活里最为郑重的事情，如同一场绵延不绝的盛大仪式。

虽然“门当户对”的说法并不能得到世人坦诚的认可，但是我们始终都不能否认更深层次的“门当户对”的必要性。虽然异境殊途里的情意总是更能博得世人的感善之心，但它的稀贵、偶然性以及不具代表性却是横亘于这嚣浊尘世的一个不争事实。

“有的心情你不会明白的。有时候过了五分钟，心情就完全不同了。生命的很多事，你错过一小时，很可能就错过一生了。那时候我只是做了，并不确知些道理。经过这些年，我才明白了，就像今天一样，你住在这个旅馆，正好是我服务的地方。如果你不叫咖啡，或者领班不叫我送，或者我转身时你没有叫我，我们都不能重逢，人生就是这样”。

这是林清玄的话。我一直觉得这是一个身上没有尘埃的男人。他仿佛始终都能站在一个洁净通透的空间里顿悟人生里最深刻却也是最朴素的道理，给予我太多启示。于是此时，我想起来这段话。如同李清照和赵明诚的初相见，仿佛带着宿命的意味。

如果人寿终正寝之时仍旧愿想，怕定是要应了纳兰性德的那一句“人生若只如初见”。

愁千缕

寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。

惜春春去，几点催花雨。

倚遍栏干，只是无情绪。

人何处？连天衰草，望断归来路。

——李清照《点绛唇》

1、画中人

作者：胭脂小马 ? 现代

画舫只容下一叶阳光

两片花香

开满清风，墨入水渡

半壶纱倾倒

梨花风起，你挽着水袖

沐风而立

把卷珠帘的身影

瘦成千年的光阴

2、画中人

作者：砺影 ? 现代

你面色忧戚，像退潮的海水

露出生活的暗礁

你习惯用左手写字，习惯报喜

不报忧

战火中的人，己久无音信

你穿素服，不思茶饭

窗口吹笛，写寄不出的信

在人前强笑

眼前己是深秋景色

3、画中人

作者：紫藤罗 ? 现代

城墙根儿的画斋里

与你邂逅

那一望便是一生的相守

是谁丹青妙笔

把你绘在我的生命中

从此你我不分离

你是我灵感的缘由

似蹙似怨的黛眉

写满你的忧愁

4、画中人

作者：郝红英 ? 现代

你来

如一叶白帆

高举一片海的深沉

留下一朵浪的苍茫

你走

如一片落叶

丢下一秋的遐思

留下一阵风的沉默

天山外

一指柔情

摇落一地浅秋

弄疼满胸膛的花事

5、画中人

作者：魏娜 ? 现代

在画里，有些奢望真的可以实现

比如，春天不倒，年华不老

在画里，美好并非看上去的那样美好

比如，一个凡人，却如仙

没有爱恨情愁，没有出生入死

是件极其痛苦的事儿

在画里，有些悲哀不是眼睛所能看见

比如，没有皱纹的笑颜，藏着多少心酸

画中人已笑得太久，却不能喊累



关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女君子好逑。是谁写的？

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”这句话出自周朝第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗《国风·周南·关雎》，作者名不详。

此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

一、创作背景

周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。

周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。

反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

二、赏析

这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。

其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。

再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。

这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。

而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。

参考资料来源：百度百科－国风·周南·关雎

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数学中（ ， ]和[ ， ）是什么意思？

质数是指在大于1的自然数中。

例如：2、3、5、7、11、

质数p的约数只有两个：1和p。

初等数学基本定理：任一大于1的自然数，要么本身是质数，要么可以分解为几个质数之积，且这种分解是唯一的。

质数的个数是无限的。

扩展资料

1、在一个大于1的数a和它的2倍之间（即区间（a, 2a]中）必存在至少一个素数。

2、存在任意长度的素数等差数列。

3、一个偶数可以写成两个合数之和，其中每一个合数都最多只有9个质因数。（挪威数学家布朗，1920年）

4、一个偶数必定可以写成一个质数加上一个合成数，其中合数的因子个数有上界。（瑞尼，1948年）

5、一个偶数必定可以写成一个质数加上一个最多由5个因子所组成的合成数。后来，有人简称这结果为 （1 + 5）（中国潘承洞，1968年）

6、一个充分大偶数必定可以写成一个素数加上一个最多由2个质因子所组成的合成数。简称为 （1 + 2）

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