佛系诗词(治愈人心的佛系句子)

佛系诗词

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说起王维，我们第一反应就是“诗佛”，觉得他是一个非常佛系的人，诗中也充满了禅意，其实王维并非所有诗都很佛系，毕竟年轻人都有自己的理想意志，王维也曾经积极求仕，官拜右拾遗，还作为朝廷代表到边塞慰问过将士，这次出使塞上，他写下了千古名篇。

使至塞上

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

若不是从小就学过，我真不敢相信这是“诗佛”写的诗，这是一首足以封神的边塞诗，一点也不佛系。

“单车欲问边”，王维到边塞慰问将士，他只是一个使者而已，自然不会有大部队相随，所以只能是“单车”，一辆车，三五个保镖就完事儿了，轻车简从。“属国过居延”，属国就是依附于中国，但依旧保留自己国号的国家；居延是唐朝属国之一，居延在这里应该是众多属国的泛指。

照此理解，这两句是说，王维轻车简从去边塞慰问，一路上经过了许多附属于大唐的小国家。

“征蓬出汉塞”，征蓬就是蓬草，在古代文学中有一种固定的意象，专门用来比喻漂泊之人，如李白送杜甫时说“飞蓬各自远，且尽杯中酒”就是这个意思，在这里王维是以征蓬代指自己，说我就像飞蓬一样离开中原来到了塞外。

“归雁入胡天”，大雁是一种候鸟，春天北飞，秋天南行，这里说大雁飞入胡天，胡地在北边，说明王维出使时间是在春天。和征蓬一样，归雁也是作者自比，说我像归雁一样进入了边塞之地。

这两句诗，王维用了征蓬和归雁两种自比，从长安出发，到居延之外，万里行程单车一人，只用十个字轻描淡写，一带而过。

“大漠孤烟直，长河落日圆”，这就是千古名句了，要读懂这两句诗，看看《红楼梦》“香菱学诗”一段就够了，林黛玉跟香菱说，你要学五言律诗，去看看王维的诗，好好琢磨滋味就好啦。过了几天香菱找到林黛玉说，我初读王维“大漠孤烟直，长河落日圆”句，觉得烟怎么会是直的，而太阳自然是圆的， 真是又无理又俗气，可是合上书一想，眼前就浮现了诗中的景象，又觉得除了“直”和“圆”，可真找不到更贴切的字来替代。

好诗就是这样，其实不光好诗，任何文学作品都是这样，你要写一个人、一处景，真是没必要找来一大堆形容词，只要找到最恰当、最贴切的一个字一个词，那就够了。所以王维能成为大诗人，他对事物特征的观察非常细致，大漠上的孤烟，它就像这个面，它又长又直，长河尽头那一轮红日，就像这个碗，它又大又圆，既真切又传神，你还能找到更合适的字来形容吗？

最后“萧关逢候骑，都护在燕然”，候骑是站岗放哨的斥候，都护是边疆都护府的最高长官，萧关和燕然都是地名，燕然有典，典出《后汉书》：大将军窦宪曾经在边关大破匈奴，之后他登上燕然山刻石记功而还，王维用这个典故，当然是赞美镇守边关的大将军，戍守边疆保家卫国的卓然功绩。

治愈人心的佛系句子

诗词原文

辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。?

无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

精华赏析 ?

《蝶恋花》这个词调本名《鹊踏枝》，后来北宋词人晏殊采用南朝梁简文帝萧纲《东飞伯劳歌》中的诗句“翻阶蛱蝶恋花情”，改词牌名为“蝶恋花”，它还有很多别名，例如“凤栖梧”、“卷珠帘”等等指的都是这个词调。?

这首《蝶恋花》的作者是被誉为“清代第?词人”的纳兰性德。他在很多方面都得到了很高的评价，梁启超评价他是“清初学人第?”，王国维对他的词坛地位评价更高，“ 北宋以来，一人而已”（《人间词话》）。清末词坛四大家之首、著名学者王鹏运也曾经高度评价他在词史上的地位：“我朝唯纳兰公子，深入北宋堂奥。”当代学者刘大杰更是直截了当将他誉为“清代词人之冠”。

这些评价还只是说明了纳兰性德在文学界的地位，而他的身份更为传奇。他属于满洲正黄旗，是康熙朝著名宰相纳兰明珠的长子，他的母亲爱新觉罗氏是正宗的皇室后裔，不仅是相门公子，而且他还是康熙皇帝的表弟，因为纳兰性德的曾祖父和康熙皇帝的曾祖母孝慈高皇后是亲兄妹，“纳兰”是女真语，其实就是我们通常所说的叶赫那拉氏， 因为音译的关系，又可以翻译成以叶赫纳兰氏，纳兰氏位列满洲八大家族之?，可见他们在清朝地位的崇高。

纳兰性德自己更是少年成名，?十?岁的时候就以第十名的好成绩高中进士，不久又成为康熙皇帝身边的近身侍卫，年纪轻轻就由正五品的三等侍卫晋升到了正三品的?等侍卫。 ? 血统的高贵、才学的渊博、皇帝的宠信，仕途的顺利，再加上他自己容颜俊美、风采绝世，无论是在当时，还是直到三百多年的现在，都拥有无数为他痴迷的“粉丝”。 ?

那么，到底是什么原因，让前途?片光明的相门公子容若，竟然试图借助佛系?论来解脱他对红尘俗世的迷茫与痛苦呢？ ? 答案在这首词当中：“无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇。春丛认取双栖蝶。” ?

让容若痛苦感慨缘分断绝的，就是他与结发妻子卢氏的短暂婚姻。康熙十三年（1674），?十岁的纳兰迎娶了十八岁的卢氏，卢氏同样出身名门，她的父亲是康熙年间的两广总督、兵部尚书卢兴祖，属于汉军镶白旗人，清朝有名的封疆大吏。卢氏，是容若?生最爱的女人， 甚至可以说，是他唯?付出全部爱情的女人。 ?

容若曾经这样描述过他和妻子日常生活的幸福与甜蜜：“绣榻闲时，并吹红雨；雕阑曲处，同倚斜阳。”在日常的工作完成之后，他和妻子常常安静地依偎在?起，?起看黄昏的夕阳，?起怜惜春天的落花，享受着新婚燕尔的甜蜜。从二十岁到二十?岁，这是容若?生中最幸福、最美丽的?段时光。 ?

但是，这样美丽的日子只持续了短短的三年，就在容若?十三岁这年， 令他痛苦?生的悲剧发生了！卢氏因为难产，生下儿子后身体?直很虚弱，康熙十六年（1677）的五月三十日，卢氏永远地离开了纳兰。如果说，此前的纳兰是沉浸在温暖的爱情中，那么，此后的纳兰，对于爱情的姿态，就定格成了孤独的遥望——他在人间，爱人却在天上。这首词就是容若发自肺腑的爱情宣言。

治愈人心的佛系句子如下：

1、我依旧待人真诚，但不再寄予厚望。

2、心若不动，风又奈何；你若不伤，岁月无恙。

3、山高自有可行路，水深自有渡船人。

4、种如是因，收如是果，一切唯心造。

5、月光在流淌，心不染尘埃，清风自然来。

6、走了那么多地方，最圆的月亮还是在家的方向。

7、知世故而不世故，善自嘲而不嘲人。

8、我不知道将去何方，但我已经在路上。

9、慢品人间烟火色，闲观万事岁月长。

10、无心风月，独钟自己。

11、时光跌跌撞撞，季节来来往往。

12、今日也是与温暖相遇的日子。

13、所得，所不得，皆不如心安理得。

14、一个人的世界，安静的可以听见花开的声音。

15、逢人不说人间事，便是人间无事人。

16、慢慢理解世界，慢慢更新自己。

17、所有的最好，都不如刚好。

18、闲话一直有，不听自然无。

19、不必追，爱与不爱皆自由。

20、人生如逆旅，你我皆行人。

21、顺从自己，再想其他，都是风景，幸会。

22、中途下车的人有很多，你也不必耿耿于怀。

23、没有人会忽然不爱你，只是你突然知道而已。

24、有趣的人生，一半是家常里短，一半是山川湖海。

25、生活方式人人不同，碎银几两碎碎奔波。

26、愿你心宽如海，放得下过往，装得下未来。

27、愿成长，落落大方，枯木逢春，不负众望。

28、有人弃棋，有人做泥荷做清溪，有人成为风雨里的一行诗句。

29、我经常晚上一个人睡不着的时候，坐在床上，看着窗外，想着我做过的事，对的，错的，遗憾的。

30、后来许多人问我夜晚一个人踟蹰路上的心情，我想起的却不是孤单和路长，而是波澜壮阔的海和天空中闪耀的星光。



王维为何会被称为唐代的”佛系诗人“？

为什么会称王维为佛系诗人，我想大概是因为和他的性格有关吧，我们现在讲佛系都是说一个人对什么都无所谓，口头禅也基本都是都行，听你的，就是很随意的样子，我想称王维为佛系的话，应该就是说他一生都比较软弱无力吧，从来不与他人争抢，从来不对抗这个社会，宁愿在苦痛的生活挣扎也不愿意奋起反抗。

王维的才气非常高，在我看来比李白等人是不相上下的，一般来说像他们这种级别的人应该都是像傲视天下的，自信到爆棚的那种，但是很显然，王维并不是这样的，在我看来他是一个比较丧的人，如果丧也可以解释为佛系的话，那么确实是很贴切。

其实他的这种性格开始是和他的成长环境有关，我想应该是大多数人的性格都和自身的成长环境有关吧，后来的佛系是因为在仕途上受挫，不得已而为之的。其实论王维的实力，还是可以的，但是他在官场上却是一个可以被忽略的人物，他渴望仕途上有所作为，但是他又不懂真正的官场之道，所以他的一生都在纠结。

其实我个人还是挺欣赏王维的，因为在我看来，他虽然没有李白那样的潇洒，也没有杜甫那样的胸怀天下，但是却是离我们生活最近的，因为从他身上我看到了我们现代人的那种无力感，那种渴望诗和远方，但是只能披着苟且外衣的矛盾。正是因为他所处的环境，所以他只能选择这种佛系的生活，现代的我们不也正是如此吗。

九首诗词，看诗人“优雅”地吐槽天气热

虽然才7月初，全国各地高温可谓一浪接一浪。

现代人往往会直接吐槽一句“这个鬼天气，热死了”，或者调侃着说“打败我的不是天真，是天真热”，或者庆幸 “这个夏天，我的命都是空调给的”，对夏天可谓是没什么好感。

那么，在没有空调、没有电风扇的古代，承受着炎炎烈日、高温火烤的诗人们是如何描写天气的呢，是不是也跟我们一样，简单又直接地吐槽热天高温呢？

“No，我们不一样！”诗人们大概会这样告诉你。

说太阳

九首诗词，看诗人“优雅”地吐槽天气热

祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。

日轮当午凝不去，万国如在洪炉中。

——王毂《杂曲歌辞·苦热行》

“火神从南边把火龙驱赶过来，火焰把天空烧得一片通红。烈日停留在空中，久久不肯离去，大地处在火红的烘炉之中”。

说热，怎么少的了说太阳：

烈日当空，犹如烈火烧天，

能不热吗？

千错万错，都是太阳的错，

高温都是太阳惹的祸！

说万物

大热曝万物，万物不可逃。

燥者欲出火，液者欲流膏。

飞鸟厌其羽，走兽厌其毛。

——梅尧臣《和蔡仲谋苦热》

干柴能出烈火，液体会熬成膏；飞鸟嫌羽毛太多，走兽嫌皮毛太厚。热得连鸟兽都不想要皮毛了，真是热到变形，热到变态！

放弃吧，鸟兽们，

不要想逃跑了，反正哪里都热。

既然已经无法反抗，

不如就躺下“享受”

这天赐的蒸桑拿吧。

说流汗

九首诗词，看诗人“优雅”地吐槽天气热

掀篷更无风半点，挥扇只有汗如浆。

——杨万里《五月初二日苦熟》

田水沸如汤，背汗湿发泼。

——戴复古《大热五首》

这样的酷暑里，流汗是不可避免的。没有一丝风，人不停地流汗，更惨的是越扇越出汗，而且是如浆而流的热汗。

老板，再来一包清风。哦不，古代是没有纸巾的，汗巾也少有，就让汗放肆地流吧。

说睡眠

寝兴烦几案, 俯仰倦帏床。

滂沱汗似铄, 微靡风如汤。

——萧纲《苦热行》

热得不行，那能不能睡过去逃避热浪呢？不行，即使你是南北朝的萧纲皇帝。

这样的夏日，令人焦躁难眠。

不仅如此，人稍微一动，衣衫便被汗水湿透，就连风都如滚烫般的开水。

受此“折磨”，他只好感叹：炎阳啊，一定是被六龙拉着在天上狂奔。

说心烦

红葵有雨长穗，青枣无风压枝。

湿础人沾汗际，蒸林蝉烈号时。

——晁补之《仲夏即事》

一丝丝风都感受不到，又热又睡不着，流汗流到心烦意乱，偏偏不远处热气腾腾的林间还有一大群知了像永动机一样无休止地大吵大闹，越发让人心烦气躁。

此情此景，或许诗人只想知道“蝉为什么不怕热”，而自己热得用上“葛优躺”也都只觉得煎熬。

说盼雨

赫赫炎官张伞，啾啾赤帝骑龙。

安得雷轰九地，会令雨起千峰。

——范成大《剧暑》

烦热多时之后，下雨就成了最迫切的期望：什么时候能够雷打大地，来一场酣畅淋漓的大雨呢？

即使谁做了亏心事，也不怕他被雷劈了，让雷雨先把热魔赶走吧，这难熬的剧暑啊。

说降温

九首诗词，看诗人“优雅”地吐槽天气热

轻纨觉衣重，密树苦阴薄。

莞簟不可近，浠绤再三濯。

——王维《苦热》

“轻薄的衣服也显得厚重，再浓密的树林也不够遮挡烈日，甚至凉席都不敢靠近，粗布衣服要再三浣洗”。

盼不来雨，总要想点办法去降温。

衣服已经薄到无法再薄了，诗人总不能脱衣放浪形骸吧；密林里一样的酷热，凉席也不起一点作用，就算把衣服多次洗湿了再穿，降温效果依然不理想。

王维被称为诗佛，自然是一个佛系之人，但再怎么与世无争也争不过这苦热的天气啊。

何以销烦暑，端居一院中。

热散由心静，凉生为室空。

——白居易《销暑》

面对也无法破解的暑热，后来人白居易万般苦思之下，终于憋出了大招。是的，就是传承至今的“心静自然凉” 大法。

着实别无他法了，只得宁心静气等风来吧。原来，最佛系的还是白居易，他赢了。

可见，面对炎炎酷暑，诗人们的吐槽和我们是真不一样。

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