红楼梦诗词中咏梅的句子(牟国志人物介绍)

红楼梦诗词中咏梅的句子

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曹雪芹

冬夜即事

梅魂竹梦已三更,锦やむ衾睡未成.

松影一庭惟见鹤,梨花满地不闻莺.

女儿翠袖诗怀冷,公子金貂酒力轻.

却喜侍儿知试茗,扫将新雪及时烹 芦雪庵争联即景诗

一夜北风紧,凤姐

开门雪尚飘.入泥怜洁白,李纨

匝地惜琼瑶.有意荣枯草,香菱

无心饰萎苕.价高村酿熟,探春

年稔府粱饶.葭动灰飞管,李绮

阳回斗转杓.寒山已失翠,李纹

冻浦不闻潮.易挂疏枝柳,岫烟

难堆破叶蕉.麝煤融宝鼎,湘云

绮袖笼金貂.光夺窗前镜,宝琴

香粘壁上椒.斜风仍故故,黛玉

清梦转聊聊.何处梅花笛?宝玉

谁家碧玉箫? 鳌愁坤轴陷,宝钗

龙斗阵云销.野岸回孤棹,湘云

吟鞭指灞桥.赐裘怜抚戍,宝琴

加絮念征徭.坳垤审夷险,湘云

枝柯怕动摇.皑皑轻趁步,宝钗

翦翦舞随腰. 煮芋成新赏,黛玉

撒盐是旧谣.苇蓑犹泊钓,宝玉

林斧不闻樵.伏象千峰凸,宝琴

盘蛇一径遥.花缘经冷聚,湘云

色岂畏霜凋.深院惊寒雀,探春

空山泣老（枭）.阶墀随上下,岫烟

池水任浮漂.照耀临清晓,湘云

缤纷入永宵.诚忘三尺冷,黛玉

瑞释九重焦.僵卧谁相问,湘云

狂游客喜招.天机断缟带,宝琴

海市失鲛绡.湘云

寂寞对台榭,黛玉

清贫怀箪瓢.湘云

烹茶冰渐沸,宝琴

煮酒叶难烧.湘云

没帚山僧扫,黛玉

埋琴稚子挑.宝琴

石楼闲睡鹤,湘云

锦（技）暖亲猫.黛玉

月窟翻银浪,宝琴

霞城隐赤标.湘云

沁梅香可嚼,黛玉

淋竹醉堪调.宝钗

或湿鸳鸯带,宝琴

时凝翡翠翘.湘云

无风仍脉脉,黛玉

不雨亦潇潇.宝琴

欲志今朝乐,李纨

凭诗祝舜尧.李绮

三人吟红梅花

"红"字邢岫烟

桃未芳菲杏未红,冲寒先已笑东风.

魂飞庾岭春难辨,霞隔罗浮梦未通.

绿萼添妆融宝炬,缟仙扶醉跨残虹.

看来岂是寻常色,浓淡由他冰雪中.

"梅"字李纹

白梅懒赋赋红梅,逞艳先迎醉眼开.

冻脸有痕皆是血,醉心无恨亦成灰.

误吞丹药移真骨,偷下瑶池脱旧胎.

江北江南春灿烂,寄言蜂蝶漫疑猜.

"花"字薛宝琴

疏是枝条艳是花,春妆儿女竞奢华.

闲庭曲槛无余雪,流水空山有落霞.

幽梦冷随红袖笛,游仙香泛绛河槎.

前身定是瑶台种,无复相疑色相差.

牟国志人物介绍

1、《与舍弟华藏院忞君亭咏竹》——宋代王安石

人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。

曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜

译文：人们爱竹直而有节，且生来清瘦，更赞美它越老越坚硬、刚强。竹子曾与蒿草、蒺藜同受雨露的滋润，最终则伴随松柏傲然挺立于结冰凝霜的寒冬。

2、《新竹》——清代郑燮

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

译文：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。

3、《严郑公宅同咏竹》——唐代杜甫

绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。

雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。

译文：嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。

4、《竹石》——清代郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

译文：紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。

5、《竹》——唐代李贺

入水文光动，抽空绿影春。露华生笋径，苔色拂霜根。

织可承香汗，裁堪钓锦鳞。三梁曾入用，一节奉王孙。

译文：映入水中，纹光闪动，当空抽长，绿影增春。晶莹的露珠点缀笋径，苍翠的苔藓满布竹根。剖竹织竹承藉美人香汗，制成渔竿能够钓起锦鳞。为了制作三梁冠，一节竹子也被奉敬给王孙。

描写竹子的古诗词名句

牟国志

牟国志MouGuozhi（1955～），中共党员。大学文化。祖籍重庆，曾在新疆兵团生活23年，后又辗转滇、粤继续跌宕人生。从事平面媒体工作30年，高级职称新闻人，曾任南疆开发报总编辑、云浮青年报总编辑等，现为惠州报业传媒集团编委。

中文名：牟国志

外文名：MouGuozhi

国籍：中国

民族：汉族

出生地：重庆市

出生日期：1955

职业：新闻工作者

代表作品：《西北行吟》《最后一支骆驼歌》《相逢在海南》《走进那片绿洲》《剌上面有花》《竹魂》等

祖籍：重庆

政治面貌：中共党员

人物生平

牟国志MouGuozhi（1955～），中共党员。大学文化。祖籍重庆，曾在新疆兵团生活23年，后又辗转滇、粤继续跌宕人生。从事平面媒体工作30年，高级职称新闻人，曾任南疆开发报总编辑、云浮青年报总编辑等，现为惠州报业传媒集团编委，惠州市诗词楹联协会常务副会长，惠州市作家协会会员。

主要成就

1978年开始文学创作，发表各类文学作品400余万字。为中国报纸副刊研究会、中国散文诗研究会理事等，广东省作家协会、中华诗词学会、中国楹联学会会员等。出版著作有《西北行吟》、《最后一支骆驼歌》、《相逢在海南》、《走进那片绿洲》、《剌上面有花》、《啼碧沧桑》、《竹魂》、《烛炬之光》、《喋血香江》等。10部系列**《喋血香江》已完成文学剧本创作；30集电视连续剧《南国寻梦》已完成剧本过半。

所著作品曾获“冰心杯”文学奖、中国百篇散文奖、中国报纸副刊优秀作品奖、军垦文学奖、中国新时期人文科学优秀成果一等奖等，共40余项。长篇小说《本报内部新闻》；中篇小说《高楼万丈》、《食人鱼》；中篇纪实文学《爱情长跑》等在全国知名刊物上发表。

2011年，歌词作品《崛起新惠州》在“幸福惠州”原创歌词大赛中获一等奖；《辛亥革命百年感赋》、《沁园春·国庆大阅兵》等五首诗词获《中国楹联报》全国红色诗词、楹联大赛三等奖。

2012年，格律诗《谒叶挺故居》、《惠州飞鹅岭》等五首获中国报纸副刊研究会《中国梦之歌》全国诗词大赛优秀作品奖。

2013年，编剧**《秋雨绵绵》上映，获“五个一工程奖”。

2014年6月27日，由惠州市文学艺术界联合会、惠州报业传媒集团主办，惠州市作家协会、市诗词楹联学会承办的“牟国志文集（六辑七卷）首发式”在惠州隆重举行，惠州日报、东江时报、惠州电视台、惠州新闻网等进行了报道。

人物

牟国志（中）与主创人员合影：与黄琦导演合影：

　中国是世界上研究、培育和利用竹子最早的国家，被西方学者视为“东方竹子文明”的故乡。请和我一起来看看描写竹子的古诗词名句。希望对大家有所帮助!

　描写竹子的古诗词名句

　竹与松、梅素称“岁寒三友”，与梅、兰、菊，并称“花中四君子”，有着丰富的文化内涵。它四季苍翠，枝干挺拔，有宁折不屈之气；它青翠葱茏，摇曳多姿，有绰约多情之韵；它清风瘦骨，虚心有节，有翩翩君子之态。它生于修林之中，长于幽泉之畔，集潇洒风度和妩媚之态于一身。它以自己独特的品质、风韵，征服了无数文人骚客的心，令无数文人墨客流连忘返，咏叹不绝。

　竹之性刚柔并济，凌寒不凋，遇风不折，兼怀傲骨虚心，世间的草木，大概在这方面并没有可与之匹敌者。古人多爱竹，最著名的大概是“书圣”王羲之之子王徽之了。据《世说新语》载：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸吟良久，直指竹曰：‘何可一日无此君？’”

　 竹之名诗

　咏竹诗中最脍炙人口的大概数清代郑燮的《竹石》了。这是一首题画诗，题于郑板桥自作的《竹石图》上。郑燮尝以卖画为生，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹，是清代比较有代表性的文人画家。这首诗托物言志，以岩竹坚韧顽强的品性，来言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。

　“咬定青山不放松”，一个“咬”字，把一个挺立峭拔、牢牢把握着青山的竹的形象生动地表现了出来。“咬定”将竹子拟人化，具有一种力量感，不仅写出了青竹牢牢依附着青山的情景，更表现出了竹子那种不畏艰辛，与大自然抗争的精神，传达出了竹的顽强生命力。“立根原在破岩中”，道出了青竹之所以能傲然挺拔于青山之上的原因，那就是它的根深深地扎在破裂的岩石之中。自古以来，凡千年的参天大树，必有一棵深埋泥土之中的根块，根不深，则枝木不茂，竹亦是如此。对于人来说，也是一样，一个人若想闻名遐迩，必要有一个高贵的灵魂，有不惧外物诋毁的精神和力量。有了前两句的铺垫，作者很自然地引出了下面两句：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，写出了竹子坚韧无畏、从容自信的生命姿态，至此，全诗的意境顿然而出。

　诗中的竹实际上也是作者本人高尚人格的化身。现实生活中，郑燮深切地关心黎民百姓的疾苦，他嫉恶如仇、不畏权贵，恰如诗中所描绘的竹一样，深深地扎根在基层之中，对于炙手可热的权贵们，他不改自己的高洁品质，咬定青山，绝不放松。诗人的诗，形神兼备，他在每一根瘦硬的岩竹中灌注自己的理想，融入自己的人格，从而达到了人竹合一的境界。

　他还写过一首《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》诗，亦是一首题画诗。首句“衙斋卧听萧萧竹”，从竹声入手，紧扣画中风吹疏竹的主题，写自己忙中偷闲，躺卧休息时，听到窗外阵阵清风吹动竹子，发出呜咽之声，这声音让作者十分不安。“疑是民间疾苦声”句，是作者由竹叶声产生的联想。那萧萧竹声，好像是饥寒交迫中的百姓发出的呜咽之声。一个“疑”字道出了诗人的爱民之心与勤政之意，体现了作者心系百姓的情怀。郑板桥在任期间确实对百姓关怀备至，深得百姓的爱戴。

　诗写画上之竹，作者只写了竹声，不仅传达出竹枝摇曳的情态，还暗示出竹子的茂盛。作者写竹声，不摹其诗意之音，却与民间百姓的哀声相结合，充分照应了“衙斋”之特定的环境下的特定心态。最后两句“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，畅述胸怀，说自己虽然是卑微的，但老百姓的一举一动都会牵动着自己的心。“些小吾曹州县吏”，既是写自己，又写包括，当然也包括天下所有的“父母官”；“一枝一叶总关情”，既照应了风竹画和诗题，又寄予了深厚的情感。全诗语言质朴，纯用白描手法，并穿插了比喻、双关的手法，提升了画的意境，使诗画相得益彰。

　郑板桥极爱竹，竹在他的笔下代表着不同的形象。他在《新竹》中写道：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。”作者由“新竹”联想到人世间生存发展的道理。他说，新枝之所以能够高于旧枝，是依赖于老枝的扶持。这两句由竹子本身的生长生发开来，有象征的作用。“新竹”象征着新生的力量，即一个时代的青年晚辈；“老干”则代表着老一辈、长辈。这两句是说，虽然“青出于蓝而胜于蓝”，“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”，但新生的力量却少不了老一代的积极扶持与栽培，因此，后辈不能忘却前辈的扶持教导之恩。“下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池”两句是对未来的展望，说来年新生的竹子会更加茂盛，暗示了新生力量在老干的扶持下将会更加强大。

　大词人苏轼，也是爱竹之人，他在《於潜僧绿筠轩》一诗中说“宁可食无肉，不可使居无竹”，足见其爱竹之热切。这首诗是借题“於潜僧绿筠轩”来歌颂风雅高节，批判物欲俗骨的。“宁可食无肉，不可使居无竹”用王徽之爱竹之典，来赞扬於潜僧不俗的风气和清骨。“无肉令人瘦，无竹令人俗”，是对“不可使居无竹”的进一步发挥。它富含哲理，饶有情韵，写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值。食无甘味，最多不过是“令人瘦”而已，而人无松竹之节，又无雅尚之好，那可就“令人俗”了。既是对於潜僧风节的赞颂之语，也是对当时缺乏风节之辈的示警。“人瘦尚可肥，士俗不可医”，这两句更是鞭辟入里，发人深省。一个人，最重要东西是思想品格和精神境界，一个人若是有了高尚的情操，就算是一身清贫，依旧令人敬仰；反之，谗言媚骨，便是令人唾弃的对象。“士俗不可医”，表现了作者对俗气之士的强烈讽刺和不耻，医不可医，实在是无可救药了。

　末尾四句是诗人对俗士的调侃和反诘。苏轼嫉恶如仇，为人耿直，每每见不平之风，遇不惬心意之事，“如蝇在食，吐之方快”，用“大嚼”、“扬州鹤”等词来揶揄俗士，滑稽而刻骨，令俗士汗颜矣。苏轼极善借题发挥，联想丰富，别出新意，题意深刻，入木三分，体现了作者耿直的品格。

　诗人杜甫的草堂，最显眼的就是千竿翠竹。他说“我有浣花竹”，直接用竹作为浣花溪草堂的代名词。他的一生也写过不少咏竹或与竹有关的诗，从这些诗中我们可以清楚地体会到，杜甫对竹有着深厚的感情。他说“嗜酒爱风竹，卜居必林泉”，“杖藜还客拜，爱竹遗儿书”；并一再强调自己“懒性从来水竹居”，“平生憩息地，必种数竿竹”。他很会欣赏竹的秀色韵味，在他的笔下，竹是十分可人的。

　《严郑公宅同咏竹》是杜甫的咏竹诗，以“竹”为吟咏对象，托物言志，耐人寻味。“绿竹半含箨，新梢才出墙”，写新竹初长，突出其嫩。“半含”“才出”抓住了春笋蓬勃生长的典型过程。颔联“色侵书帙晚，阴过酒樽凉”，写竹影给人带来的享受，竹的颜色十分碧绿，投映在书衣上，使人感到光线暗了下来。竹影摇曳，移过酒器，使美酒显得更加清凉。“雨洗涓涓净，风吹细细香”两句，从视觉和嗅觉来描写雨后的竹子。细细的春雨把竹洗得一尘不染，微微的春风送来缕缕竹的清香。“涓涓”在这里形容经过细雨冲刷后的竹之清白、清新的样子；“细细”则写竹子的清新之气。这两组叠词，既可摹竹之声，又可摹竹之色，使竹子的形象，更加富于艺术魅力；且使得音律和谐，读起来琅琅上口，听起来声声悦耳。作者身居如此清幽的环境中，真有欣然忘食、乐而忘忧之感了。最后一联，作者展开想像：“但令无剪伐，会见拂云长。”人们只有真心爱竹、护竹，不去“剪伐”、摧残可爱的新竹，它一定会自然生长到拂云之高！诗人反复状写竹的可爱，意在表达要尊重天性，顺应物性之自然；或者呼吁统治者要呵护人才，而不要随意摧残人才；或者以竹自况，期待朝廷能提携自己，使自己能“致君尧舜上”，为治国平天下奉献绵薄之力。

　由于杜甫深深爱竹，所以他在建造成都浣花溪畔草堂之初，就向友人索取竹种：“华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。”首句，平叙直起，写韦续到绵竹为令。次句承上，引出绵竹。次句与第三句写的都是韦续庭中的竹子，而诗人家中并没有此竹，因此即点题中“觅绵竹”之意。末句“幸分苍翠拂波涛”，写“觅”字如顺流之舟。作者成功觅得佳竹，并植于草堂，为自己居处增色不少，心中十分愉悦。一个“幸”字，刻画出作者内心之欣喜，大有喜出望外之态；“苍翠”指青绿色，这里指代绵竹；“拂波涛”指风吹竹动，竹叶翻卷如波涛一样，暗示出竹子的茂密之状。

　杜诗多悲壮，此诗却十分婉转超逸，且音韵铿锵，充满对友人的感激情怀和对绵竹的挚爱之情。

　可是，杜甫爱竹，却在另一首诗中称“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”。实际上，竹的意象具有多义性。《齐民要术》：“竹之丑者有四：曰青苦、白苦、紫苦、黄苦。”所谓“恶竹”，当指此类。诗人喜爱新松是因它峻秀挺拔，不随时态而变；诗人痛恨恶竹，是因恶竹随乱而生。这两句流露了杜甫那种善恶分明、爱憎分明的思想和性格。

　白居易亦爱竹，他更欣赏的是竹的内在品格。他说，“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”，水能使人的性格淡泊，因而我以水为友；竹懂得虚心谦逊，因而可以作我的老师。翠竹虚心，是谦逊、好学的象征，以竹为师，表达了诗人勤勉、谦虚的品格。此联对仗工整，设喻巧妙，切物切景，入情入理，诗人托物言志，表达了对水、竹的赞美与喜爱，以及对二者精神的追求。他还说“不用裁为鸣凤管，不须截作钓鱼竿。千花百草凋零后，留向纷纷雪里看”。这首咏竹诗，借竹言志，对竹子赞誉的同时，也明确了自己的精神追求。首二句，平淡无奇，不仅用词浅显，亦无深刻的寓意，只是交代了竹子一般的用途，但作者强调的是“不用”、“不须”，至于缘由，结尾两句予以点明。原来，前三句都是陪衬，是为了与末句构成对比的。诗人说，我不用把竹子制成笛子，也不把它用作钓鱼竿，要的是让竹子在千花百草凋零之后，在大雪纷飞之时，能够屹立在雪中，使我看到那一番凌雪傲霜的情调。前两句实际上写的是竹子的功利实用性，末句则是竹子的精神“实用性”，而功利实用性是不被作者看重的，他看重的是竹子品格对人的影响。作者故意使之构成强烈的对比，对比之中，流露出作者对竹子的喜爱及对竹子品格的赞誉。“留向纷纷雪里看”，看什么？自然不是为了看竹子的青翠之姿，而是从雪里的孤竹中看到了竹的高洁本质，一种独立于世俗的孤傲。此诗托竹寓意，巧用对比，表达了作者对那种高洁孤傲、坚贞不屈精神的追求。

　诗人李贺借竹子表达自己渴望被重用的愿望。他在一首咏竹诗中写道：“入水文光动，抽空绿影春。露华生笋径，苔色拂霜根。织可承香汗，裁堪钓锦鳞。三梁曾入用，一节奉王孙”“入水文光动，抽空绿影春。”首二句直接描写竹子的外形。“入水文光动”描写的是水中竹的'倒影：微波荡漾，竹子倒映在水面，竹影摇曳闪烁，十分可爱。“抽空绿影春”则写的是空中的竹子：它凌空而上，翠绿的竹影充满着无限生机。这二句一俯一仰，把不同形态的竹子十分细致地刻画出来。紧接着两句诗是间接写竹，以露、苔衬竹，描写出竹子所处的环境之清幽，以及竹子的青翠可爱之态。“抽空”，形容竹子劲直挺拔上长的状态；“霜根”，是指竹根上结的白色粉末，有如寒霜。这四句诗不但写出了竹子的劲直潇洒，也写出了环境的幽雅迷人。

　诗的后四句写竹子的功用：“织可承香汗，裁堪钓锦鳞。”竹子编织为席，可以承接香汗；斫裁成竹竿，可以用来钓鱼。这都是竹子最普通的用途，但它最值得夸耀的用途是：“三梁曾入用，一节奉王孙。”诗人怀不世之才，常有济世报国之心，但终其一生，始终是郁郁不得施展的，所以诗人说，得知竹子可以用作冠帽中的硬衬，便想砍下一节献给王孙。寓意很明显，借竹子表达了希望被重用的愿望。

　 竹之名句

　“翠色落波深，虚声带寒早”两句出自李白的《慈姥竹》。它从视觉和听觉及触觉角度，写出青翠之竹给人带来的感觉。青翠的竹子倒映在水面，使得碧绿的水显得更加深绿；一阵风吹过，竹叶间发出声响，使人过早地感受到秋风的寒意。这两句是全诗最精彩之笔，作者采用通感手法，通过波之深来写竹之翠，通过写人的寒冷之感，来写竹之声。上句写竹色，下句写竹声，通过人的各种感官的感受，从多角度描写慈姥竹，用以咏竹，颇有新意。作者体物尽性，把人人见竹皆能产生的感觉付诸文字，颇能引起人的共鸣。

　“风动露滴沥，月照影参差”出自沈约的《咏檐前竹》，从绿竹生长的环境着笔，描写竹之风韵。诗人以露珠初凝的清夜为大背景，再衬以明媚柔和的月光，通过风之动、露之响、月之照的层层渲染，为画面增添了声音与光亮。夜间，万籁俱寂，偶尔袭来一阵微风，风动竹叶，发出细细的沙沙声，突然有几滴清露滴落在阶前，那声音真是动听。本来，画面上已经有竹影，有清露，可是夜间的露珠是难以看到的，诗人添以清风，便将露珠以听觉传达出来，烘托出环境的清寂。有声音还不够，诗人又引来一轮明月，把月光倾洒在竹叶上，使之投下斑驳的竹影。于是，在清风的吹动下，不仅有清露之响，还有竹影之摇曳，至此，画面有声有色，已臻佳境。这两句的妙处在于不直接写竹，而从露珠滴阶、竹影参差中映衬出沾满清露、微微摇曳、摆弄舞姿的竹韵。

　“迸箨分苦节，轻筠抱虚心”出自柳宗元的《巽公院五咏·苦竹桥》，作者看到苦竹桥却联想到苦竹笋破壳而出继而长高的情景，他还透过竹皮放佛看到了竹皮环抱着的竹心。一个“迸”字，极有力量，突出竹子内部积蓄的力量之大，表现出一种不可阻挡的顽强生命力。“轻”、“抱”等字，又是极其温软的字眼，表现出竹所怀有的绵绵情愫。“苦节”与“虚心”则是作者着意刻画的，这些都是竹子的内在品质，也是作者所激赏的。

　“解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离”出自陆游的《东湖新竹》，这两句是对竹子的侧重描写，但作者并不是直接来描写竹子叶和茎，而是通过描写声音和形象来进行渲染衬托。“解箨时闻声簌簌”，笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，仿佛下雪了一般；“放梢初见叶离离”，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影，姗姗动人。从这两句中，我们并没有直接看到竹子的形和色，但是通过作者的描写，我们一样可以真切地感受到竹子成长的微妙变化。同时，这两句中“声簌簌”和“叶离离”，一个是声动之响，一个是影之静象，动静结合，形象逼真地描画出新竹成长过程中的特点。

　“自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中”两句，出自刘兼的《新竹》，使用子猷爱竹的典故来抒发自己对竹的喜爱和赞美。王徽之字子猷，是王羲之之子，东晋的名士。王子猷为什么偏爱竹？因为竹挺立于霜雪之中，胸怀虚心，怀抱高节。王子猷偏爱竹，每寄居空宅，便令种竹，常说：“何可一日无此君！”王子猷爱竹，作者也爱竹，子猷便是作者本人的化身，作者所追求的是君子的境界，而在作者的眼里，竹子有君子之风，恰恰是自己所追求的。人有谦逊的品格称“虚心”，有高尚的节操称“高节”，而“虚心高节”又与竹的自然特征相吻合，巧妙而形象。作者利用比拟的手法，来赞美新竹高风亮节的情操和品守，一语双关，表达了对竹的极度喜爱和热忱的赞美。

　“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”出自钱起《晚春归山居题窗前竹》，诗人惊喜地发现窗前有几竿幽竹，它们一个个青劲挺拔，翠绿葱茏，摇曳多姿，为窗前增色不少。它们一年四季始终“不改清阴”，迎接着它久别回来的主人。这两句以流水对的形式，由人及物，由物及人，生动地抒发了诗人的怜竹之意，和幽竹的多情之心。在这首诗中，作者怜爱的就是幽竹的“不改清阴”，这是它内在美与外在美和谐统一的特征。幽竹苍翠坚韧，在寒风暴雪中仍保持葱茏之态，这与那些春尽而稀的黄鸟、春去而落的春花是迥然相异的。因此，诗的前两句并没有赞美、怜爱春鸟、春花之意，而是借其“改”，衬托竹的“不改”，表达了对幽竹的赞美，对那种不畏春残、不畏冬寒的高尚品格的礼赞。所以，这首诗不仅给人以美的享受，也给人以无穷的回味。

　总之，诗词中的竹，已不只是一个简单的客观存在物，它已成为诗人们寄情言志的独特意象。它承载着诗人们的道德与理想，寄寓着文人的情趣与追求，隐喻着作者的情思与感叹，负担着仕人们的抱负与悲情。

　 竹之意象

　一、竹的虚心高节特点，使之变成君子的化身，诗人们通过咏竹颂竹抒写着自己对美好德操的喜爱与追求。

　二、竹多处山林，代表着闲适与隐逸，诗人们借以表达沉醉山水的闲适心境，或向往山林，渴望归隐的情结。

　三、竹有湘妃竹，系连着梦幻迷离的神化传说，代表了凄美的爱情。

　四、成年竹挺拔向上，有凌云之势，诗人们或借之比喻自己远大的追求抱负，或借之抒写失意怨恨之情。



狗的正常寿命一般是多少年？

狗的寿命一般在12——15岁之间，最长的也有20年以上，不过较少见。平均寿命在126 岁左右。杂种犬比纯种犬寿命长，小型犬比大型犬寿命长，黑色犬比其他犬寿命长，小型犬货中型犬出生后7年，或大型犬出生后5年，就已经慢慢进人老年期。

最常见宠物狗的平均寿命；迷你贵宾犬 148岁 ；拉布来多猎犬 126岁；玩具贵宾犬 144岁 ；美国可卡 125岁 ；迷你腊肠犬 144岁；萨摩犬 110岁；边境牧羊犬 130岁；拳师犬 104岁；吉娃娃犬 130岁；德国牧羊犬 103岁；猎狐梗犬 130岁；杜宾犬 98 岁；约克夏 犬 128岁 ；西施犬 134岁

随着人们生活越来越好，狗狗受到的待遇也越来越好。所以狗狗的平均寿命也比以前要长的多，而如果想要自己的狗狗寿命更长一些，就需要注意这几方面。

1适量的运动：运动无论对于我们人类还是狗狗都是不可缺少的，因为运动能让身体的机能得到锻炼。小型犬的锻炼时间最好保持在每天一个小时，而大型犬的运动时间要比小型犬多一些，建议保持一天两个小时的运动量。

2控制体重：狗狗体重方面是很多养宠的家长容易忽视的问题，很多家长更喜欢狗狗胖胖的，这样看起来更可爱。但是实际上，过于肥胖的狗会有很多问题，一个是三高的问题，其次是对关节造成过大的压力。

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根据我国宪法规定的公民基本权利有哪些？

宪法》规定我国公民的基本权利，主要包括以下几个方面：

(1)法律面前一律平等；

(2)政治权利和自由，包括选举权和被选举权，言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由；

(3)宗教信仰自由；

(4)人身与人格权，包括人身自由不受侵犯，人格尊严不受侵犯，住宅不受侵犯，通信自由和通信秘密受法律保护；

(5)监督权，包括对国家机关及其工作人员有批评、建议、申诉、控告、检举并依法取得赔偿的权利；

(6)社会经济权利，包括劳动权利，劳动者休息权利，退休人员生活保障权利，因年老、疾病、残疾或丧失劳动能力时从国家和社会获得社会保障与物质帮助的权利；

(7)社会文化权利和自由，包括受教育权利，进行科研、文艺创作和其他文化活动的自由；

(8)妇女保护权，包括妇女在政治、经济、文化、社会和家庭生活等方面享有同男子同等的权利；

(9)婚姻、家庭、母亲和儿童受国家保护；

(10)华侨、归侨和侨眷的正当权利和利益受国家保护。

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