关于茶的诗词最好的(关于茶的诗词)(有意境的茶诗句)

关于茶的诗词最好的(关于茶的诗词)

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您好,我就为大家解答关于关于茶的诗词最好的，关于茶的诗词相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、中国古代茶诗精选集：《尝茶》 〖唐〗刘禹锡 生怕芳丛鹰嘴芽，老郎封寄谪仙家。

2、 今宵更有湘江月，照出霏霏满碗花。

3、 《尚书惠蜡面茶》 〖唐〗徐寅 武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。

4、 飞鹊印成香蜡片，啼猿溪走木兰船。

5、 金槽和碾沉香末，冰碗轻涵翠缕烟。

6、 分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。

7、　《雪煎茶》 〖元〗谢宗可 夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新。

8、 月圆影落银河水，云脚香融玉树春。

9、 陆井有泉应近俗，陶家无酒未为贫。

10、 诗脾夺尽丰年瑞，分付蓬莱顶上人。

11、　《咏茶》 〖宋〗苏轼 武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。

12、 争新买宠各出意，今年斗品充贡茶。

13、 吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶？ 洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。

14、　《蓝素轩遗茶谢之》 〖明〗邱云霄 御茶园里春常早，辟谷年来喜独尝。

15、 笔阵战酣青叠甲，骚坛雄助录沉枪。

16、 波惊鱼眼听涛细，烟暖鸱罂坐月长。

17、 欲访踏歌云外客，注烹仙掌露华香。

18、　《娇女诗》 〖西晋〗 左思 吾家有娇女，皎皎颇白晰。

19、 小字为纨素，口齿自清历。

20、 其姊字惠芳，面目粲如画。

21、 轻妆喜楼边，临镜忘纺绩。

22、 心为荼荈剧，吹嘘对鼎〖钅历〗。

23、 脂腻漫白袖，烟熏染阿锡。

24、 衣被皆重池，难与沉水碧。

25、　《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》 〖唐〗 李白 尝闻玉泉山，山洞多乳窟。

26、 仙鼠白如鸦，倒悬清溪月。

27、 茗生此中石，玉泉流不歇。

28、 根柯洒芳津，采服润肌骨。

29、 丛老卷绿叶，枝枝相接连。

30、 曝成仙人掌，以拍洪崖肩。

31、 举世未见，其名谁定传。

32、 宗英乃禅伯，投赠有佳篇。

33、 清镜烛无盐，顾惭西子妍。

34、 朝坐有余兴，长吟播诸天。

35、　《六羡歌》 〖唐〗 陆羽 不羡黄金纎，不羡白玉杯； 不羡朝入省，不羡暮入台； 千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

36、　《夏日闲居》 〖唐〗 张籍 多病逢迎少， 闲居又一年。

37、 药看辰日合， 茶过卯时煎。

38、 草长睛来地， 虫飞晚后天。

39、 此时幽梦远， 不觉到山边。

40、　《一言到七言诗》 〖唐〗 元稹 茶。

41、 香叶，嫩芽。

42、 慕诗客，爱僧家。

43、 碾雕白玉，罗织红纱。

44、 铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。

45、 夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

46、 洗尽古今人不倦，将如醉前岂堪夸。

47、 这是一首很有名的《一言到七言诗》（又称一七体）。

48、　《对茶》 〖唐〗 孙淑 小阁烹香茗， 疏帘下玉沟； 灯光翻出鼎， 钗影倒沉瓯； 婢捧消春困， 亲尝散暮愁； 吟诗因坐久， 月转晚妆楼。

49、　《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作》 〖宋〗苏轼 簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。

50、 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。

51、　《摊破浣溪沙·莫分茶》 〖宋〗李清照 病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。

52、 豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。

53、 枕*闲处好，门前风景雨来佳，终日向人多酝藉，木犀花。

54、　《鹧鸪天·寒日萧萧上锁窗》 〖宋〗李清照 寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜。

55、 酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。

56、 秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。

57、 不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。

58、　《临安春雨初霁》 〖宋〗陆游 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

59、 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

60、 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

61、 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

62、　《茶灶》 〖宋〗杨万里 茶灶本笠泽，飞来摘茶国。

63、 堕在武夷山，溪心化为石。

64、　《寒食》 〖宋〗杜小山 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红； 寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

65、　《茶臼》 〖宋〗秦观 幽人耽茗饮，刳木事捣撞。

66、 巧制合臼形，雅音侔柷椌。

67、 灵室困亭午，松然明鼎窗。

68、 呼奴碎圆月，搔首闻铮鏦。

69、 茶仙赖君得，睡魔资尔降。

70、 所宜玉兔捣，不必力士扛。

71、 愿偕黄金碾，自比百玉缸。

72、 彼美制作妙，俗物难与双。

73、　《茶》 〖宋〗秦观 茶实嘉木英，其香乃天育。

74、 芳不愧杜蘅，清堪掩椒菊。

75、 上客集堂葵，圆月探奁盝。

76、 玉鼎注漫流，金碾响丈竹。

77、 侵寻发美鬯，猗狔生乳粟。

78、 经时不销歇，衣袂带纷郁。

79、 幸蒙巾笥藏，苦厌龙兰续。

80、 愿君斥异类，使我全芬馥。

81、　《使牛子·晚天雨霁横雌霓》 〖宋〗曹冠 晚天雨霁横雌霓。

82、帘卷一轩月色。

83、 纹簟坐苔茵，乘兴高歌饮琼液。

84、 翠瓜冷浸冰壶碧。

85、茶罢风生两腋。

86、 四座沸欢声，喜我投壶全中的。

87、　《茶花二首》 〖宋〗苏辙 （之一） 黄蘖春芽大麦粗，倾山倒谷采无余。

88、 久疑残◇阳和尽，尚有幽花霰雪初。

89、 耿耿清香崖菊淡，依依秀色岭梅如。

90、 经冬结子犹堪种，一亩荒园试为鉏。

91、 （之二） 细嚼花须味亦长，新芽一粟叶间藏。

92、 稍经腊雪侵肌瘦，旋得春雷发地狂。

93、 开落空山谁比数，烝烹来岁最先尝。

94、 枝枯叶硬天真在，踏遍牛羊未改香。

95、　《茶》 〖宋〗林逋 石碾轻飞瑟瑟尘， 乳香烹出建溪春； 世间绝品人难识， 闲对茶经忆古人。

96、　《茶磨二首》 〖宋〗梅尧臣 （之一） 楚匠斲山骨，折檀为转脐。

97、 乾坤人力内，日月蚁行迷。

98、 吐雪夸春茗，堆云忆旧溪。

99、 北归唯此急，药臼不须挤。

100、 （之二） 盆是荷花磨是莲，谁砻麻石洞中天。

101、 欲将雀舌成云末，三尺蛮童一臂旋。

102、 《茶》 〖宋〗梅尧臣 山寺碧溪头，幽人绿岩畔。

103、 夜火竹声乾，春瓯茗花乱。

104、 兹无雅趣兼，薪桂烦燃爨。

105、 《咏贡茶》 〖元〗林锡翁 百草逢春未敢花，御花葆蕾拾琼芽。

106、 武夷真是神仙境，已产灵芝又产茶。

107、 《尝云芝茶》 〖元〗刘秉忠 铁色皴皮带老霜， 含英咀美入诗肠； 舌根未得天真味， 算观先通圣妙香； 海上精华难品第， 江南草木属寻常； 待将肤腠侵微汗， 毛骨生风六月凉。

108、 《竹枝词·雪里山茶取次红》 〖明〗袁宏道 雪里山茶取次红，白头孀妇哭青风。

109、 自从貂虎横行后，十室金钱九室空。

110、 《茶烟》 〖明〗瞿佑 蒙蒙漠漠更霏霏，淡抹银屏幂讲帷； 石鼎火红诗咏后，竹炉汤沸客来时； 雪飘僧舍衣初湿，花落艄船鬓已丝； 惟有庭前双白鹤，翩然趋避独先知。

111、 《武夷茶》 〖清〗陆廷灿 桑苎家传旧有经，弹琴喜傍武夷君。

112、 轻涛松下烹溪月，含露梅边煮岭云。

113、 醒睡功资宵判牍，清神雅助画论文。

114、 春雷催茁仙岩笋，雀尖龙团取次分。

115、 《山寺喜道者至》 佚名 闰年春过后，山寺始花开。

116、 还有无心者，闲寻此境来。

117、 鸟幽声忽断，茶好味重回。

118、 知住南岩久，冥心坐绿苔。

119、 《茶爽添诗句》 佚名 茶爽添诗句，天清莹道心。

120、 只留鹤一只，此外是空林。

121、 《和韦开州盛山茶岭》　 〖唐〗张籍 紫芽连白蕊，初向岭头生。

122、 自看家人摘，寻常触露行。

123、 喜园中茶生　唐.韦应物 洁性不可污，为饮涤尘烦； 此物信灵味，本自出山原。

124、 聊因理郡余，率尔植荒园； 喜随众草长，得与幽人言。

125、 《茗坡》　 〖唐〗陆希声 二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。

126、 春酲病酒兼消渴，惜取新芽旋摘煎。

127、 《湖州贡焙新茶》　 〖唐〗张文规 凤辇寻春半醉回，仙娥进水御帘开。

128、 牡丹花笑金钿动，传奏湖州紫笋来。

129、 《峡中尝茶》　 〖唐〗郑谷 簇簇新英摘露光，小江园里火煎尝。

130、 吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸乌嘴香。

131、 入座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。

132、 鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。

133、 《茶诗》　 〖五代晋〗郑邀 嫩芽香且灵，吾谓草中英。

134、 夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。

135、 惟忧碧粉散，常见绿花生。

136、 最是堪珍重，能令睡思清。

137、 《尝新茶北》 〖宋〗曾巩 麦粒收来品绝伦，葵花制出样争新。

138、 一杯永日醒双眼，草木英华信有神。

139、 《汲江煎茶》 〖北宋〗苏轼 活水还须活水烹，自临钓石汲深清； 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。

140、 雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声； 枯肠未易禁三椀，卧听山城长短更。

141、 《采茶词》 〖明〗高启 雷过溪山碧云暧，幽丛半吐枪旗短。

142、 银钗女儿相应歌：筐中摘得谁最多？ 归来清香犹在手，高品先将呈太守。

143、 竹炉新焙未得尝，笼盛贩与湖南商。

144、 山家水解种禾黍，衣食年年在春雨。

145、 《采茶歌》 〖清〗陈章 凤凰岭头春露香，青裙女儿指爪长。

146、 度涧穿云采茶去，日午归来不满筐。

147、 催贡文移下官府，那管山寒芽未吐。

148、 焙成粒粒比莲心，谁知侬比莲心苦。

149、 《走笔谢梦谏议寄新茶》 〖唐〗卢同 （丹丘子） 日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。

150、 口云谏议送书信，白绢斜封三道印。

151、 开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。

152、 闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。

153、 天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。

154、 仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。

155、 摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。

156、 至尊之余合王公，何事便到山人家？ 柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。

157、 碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。

158、 一碗喉吻润，二碗破孤闷。

159、 三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。

160、 四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

161、 五碗肌骨请，六碗通仙灵。

162、 七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

163、 蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。

164、 山上群仙司下土，地位清高隔风雨。

165、 安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦。

166、 便围谏议问苍生，到头还得苏息否？ 《七碗茶诗》 〖唐〗卢仝（丹丘子） 一碗喉吻润， 两碗破孤闷； 三碗搜枯肠，唯有文字五千卷； 四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散； 五碗肌骨清， 六碗通仙灵， 七碗吃不得也， 惟觉两腋习习清风生。

有意境的茶诗句

1.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。——苏轼《茶》，暗指普洱茶的品质渐好，深度提高，提倡人们饮一些好茶，学一些好事，才是真的能够一直保持自己的本真。

2.人尽其才做大事，品茶高谈大斗。——《普洱茶诗》一篇，描写普洱茶的文化价值和人们品茶时可以让人们思考一些大问题。

3.南风不竞春茗良，清香飘去野桂香。——李贺《薏苡苔》，意为说普洱茶对于生命的维持有好处，能够保持人们的身体健康，并且能够提高人们对自然的关注和对生命的敬畏。

4.明朝驿笺如雪飞，滇池悠悠送客归。——朱由校《赠普洱茶》诗，描写了普洱茶的优美风光和人们品茶时可以带来的好处，让人们感到普洱茶的震撼力和美好意义。

5.雨过苍山更添绿，春来黄土变金砂。——徐霞客《虚_临江》一篇，意为说普洱茶具有身心均衡的作用，同时能够点亮人们内心的燃点，让人们更有勇气面对困难和另一层次的交流和思考。

6.管岁寒讽茶函，台珍清俊薄霜。——徐世昌《品普洱诗》意为说这是一个友谊，一种以茶品叙述友谊，但其中又充满视听之乐，曰“管岁寒讽茶函，台珍清俊薄霜”而已。

7.乌乎畏不胜寒，含霜附素如雪华。——兰亭集序隶书赞一篇，赞美了普洱茶的质量，冰镇加盖普洱茶更是胜过水晶杯。

有意境的茶诗句如下：

1、“清夜茶中堪得味，诗香与岁对残灯。”

2、“年年岁岁品茶新，岁岁年年会故人。”

3、“好友好茶相悦处，好诗好意独自珍。”

4、“瓦铫煮春雪，淡香生古瓷。晴窗分乳后，寒夜客来时。”

5、“休对故人思故国，且将新火试新茶。”

6、“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”

7、“瘦茎尖叶带余馨，细嚼能令困自醒。”

8、“一道香茶尘世里，书山解闷慰平生。”

9、“无边梦海何来寄，春秋清舍自滋茶。”

10、“纵窗底下纷花扰，静看喧城做布衣。”

11、“小雨初增气惨凄，新晴差解病沉迷。车上喧声始不闻，诗情浴雪结纷纷。”

12、“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。无由持一碗，寄与爱茶人。”

13、“春来茗叶还争白，腊尽梅梢尽放红。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”

14、“瘦影满林薄雾收，一瓯相与话春愁。山妻稚子应相怪，茗碗先生早自留。”

15、“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”

赏析

这些诗句描绘了茶的清香、淡雅、韵味以及与友人共饮的温馨情境。从古至今，茶一直是中国文化中不可或缺的一部分。这些诗句充分展现了茶文化的魅力，也体现了人们对生活的美好追求。无论是独自品味还是与好友共饮，一杯香茶都能带给人内心的平静与和谐。

同时，这些诗句也表现了诗人对大自然的热爱。比如，“瓦铫煮春雪，淡香生古瓷。晴窗分乳后，寒夜客来时”，这描述了在寒冷夜晚用瓦铫煮春雪泡茶的情景，表达了诗人对大自然的敬畏和热爱。



马兰开花21 28256 28257 282931是什么歌求歌名

这首歌是儿歌《跳皮筋》。歌词如下：

跳皮筋 我第一 马兰花开二十一 二五六 二五七 二八二九三十一

跳皮筋 我第一 马兰花开二十一 二五六 二五七 二八二九三十一

三五六 三五七 三八三九四十一 四五六 四五七 四八四九五十一

五五六 五五七 五八五九六十一 六五六 六五七 六八六九七十一

七五六 七五七 七八七九八十一 八五六 八五七 八八八九九十一

九五六 九五七 九八九九一百一 跳得好 跳得齐 健康活泼数第一

扩展资料

跳皮筋 （儿歌）

跳皮筋的活动是小时候经常玩的，一到了下课的时间几个女生就会聚到一起开始跳皮筋。 跳皮筋准备工具：皮筋一条（记得我们小时候是到小卖部买5、6尺的就够了）

人员

跳皮筋人员：3人以上。其中两个人需要架着皮筋，其余人跳

跳皮筋规则

有不同的跳法，

小皮球

（需要三个人架着皮筋，来回转圈的跳）

歌谣：小皮球，香蕉梨，马莲开花二十一。二五六，二五七，二八二九三十一。三五六，三五七，三八三九四十一。四五六，四五七，四八四九五十一。五五六，五五七，五八五九六十一。六五六，六五七，六八六九七十一。 [1]

跳高

两个人架着皮筋到同等高度，其余队的人跳高，到特别高的时候需要用双手住地，用脚去够皮筋。

“留得残荷听雨声”这句话的出处在那里？全文是什么？

《宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖》

李商隐

竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

赏析

李商隐少年早慧，文名早着，科第早登，然而，却在无意中陷入朋党争斗的旋涡中。于是接踵而至的便是一系列的不幸，这些不幸让他倍感人生早秀先凋的身世之苦。他的一生经历，颇多难言之痛，至闷之情，郁结中怀，发为诗句。实在可谓“为情而造文”。因此，他的诗总显现出一种特别的“高情远意”，于一种假象的委婉中，寄寓一种深远的意韵。

《宿驼氏亭寄怀崔雍崔衮》就是这样一首很有情韵的诗作。

“竹坞无尘水槛清”，诗人起笔就以极为简练的笔调，勾画了驼氏亭的环境：水清、竹秀、亭静，这里一片的清幽雅洁。然而，也正是这幽静清廖的，远离了尘嚣的境地，牵引出诗人绵绵的相思。这种相思，了无痕迹地表现出清幽环境中诗人的孤寂；“相思迢递隔重城”，而地域的距离又是这样无情地阻隔了彼此的思情。诗人眼下所宿的驼氏亭与崔氏二兄弟居住的长安，远隔千山万水，诗人只能借助于风、于云，将自己的思念悠悠然地飘向远方长安，以求得寂寞中的慰藉，间隔中的契合了。

读李商隐的诗，常常会在无意中发现一个“隔”字。而这个“隔”字，孕育其中的则是无尽的“怨”和“恨”。“新知遭薄俗，旧好隔良缘”（《风雨》），是友人之间无法沟通的怨；“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”（《无题》），是情人之间天涯阻隔的恨；就是他写给妻子的那首极富盛名的《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”同样也暗含着“隔”，那是情真意笃的夫妻之间无以剪烛夜话的惆怅和凄苦。这一个“隔”字，无疑还是诗人枯立于人世的写照，又正是这“隔”字，造成的太多的距离，成了诗人心灵深处的大痛。

“秋阴不散霜飞晚”，此时此刻，仰头望天，雨意已浓，一片迷蒙。这样的物景，给本就不够明朗的心境，投上重重的阴影，心境的黯淡，又为物景抹上了一层灰色。情与景，心与物浑然于一体。“留得枯荷听雨声”，这是全诗的点睛之笔，也是一直为后学所溢美的神来之笔。试想，淅淅沥沥的秋雨，点点滴滴地敲打在枯荷上，那凄清的错落有致的声响，该是一种怎样的声韵？枯荷无疑是一种残败衰飒的形象，偶尔的枯荷之“留”，赢得的却是诗人的“听”，而诗人“听”到的，又只是那凄楚的雨声。枯荷秋雨的清韵，有谁能解其中个味？那枯荷莫不就是诗人的化身，而那“雨声”也远不仅是天籁之韵了，或许它还是诗人在羁泊异乡、孤苦飘零时，略慰相思，稍解寂寥的心韵呀！

全诗紧紧扣住了诗题的“寄怀”，诗中的修竹、清水、静亭、枯荷、秋雨无不成了诗人抒发情感的凭藉，成了诗人寄托情感的载体。诗的意境清疏秀朗，而孕育其中的心境又是极为深远的。诗人虽然与友人“身隔”，而却无不在祈盼着“情通”，这或许就是诗人所说的一种“心有灵犀”吧。

这样看来，晚唐的那雨声，便也一直滴到今天，滴在我们的心上了。

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“师者，传道授业解惑者也”出自哪里？

出自唐代文学家韩愈的《师说》。

师说

（唐）韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

白话译文

古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！

那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。

问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。

《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。

创作背景

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。

此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。

在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

作者简介

韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。因其那望在昌黎，故世称“韩昌黎”。德宗贞元八年（792）登进士第。贞元十九年（803），因言关中早灾，触怒权臣，被为阳山令。宪宗元和元年（806）召拜国子博士。

元和十二年（817）从装度讨淮西吴元济有功，升任刑部侍郎元和十四年，上表谏迎佛骨，贬潮州刺史，后历任国子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等职。大力倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。

主张“以文为诗”，作诗力求新奇，且多议论。《全唐诗》存其诗十卷。有诗文合编《昌黎先生文集》。

参考资料：

百度百科-师说（韩愈的文章）

“只可远观而不可亵玩焉”是什么意思？

意思是：（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

出自：宋 周敦颐《爱莲说》

原文选段：

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

释义：

我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。

独：只，仅仅。之：主谓之间取消句子独立性。出：长出。淤泥：污泥。染：沾染（污秽）。濯：洗涤。通：贯通；通透。直：挺立的样子。

扩展资料

主题思想：

文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。

作者成就影响：

鉴于北宋积贫积弱的局面，周敦颐提倡要认识天下之势。天下形势极严重，则不可挽回。认识形势严重，要靠力量挽回。认识不早，力量不积，则无力与人竞争，是天意。不早认识，不积蓄力量，不用力挽回形势，则是人事问题，不能怪天意。故政治上倾向改革，称赞新政。

根据长期的仕宦和讲学的实践，强调尊师重道。指出师道立，则善人多；善人多，则朝廷正，而天下治。周敦颐提倡"文以载道"。强调文辞是艺，道德为实。

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