武安君-白起诗句(关于秦修筑长城的评价诗句)

武安君-白起诗句

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1. 关于白起诗句

关于白起诗句 1. 关于白起的诗句

历代描写白起的诗文 过白起墓 唐 曹邺 夷陵火焰灭，长平生气低。

将军临老病，赐剑咸阳西。《杜邮馆》 （唐）汪遵 杀尽降兵热血流，一心犹自逞戈矛。

功成若解求身退，岂得将军死杜邮。《咏史诗？杜邮》 （唐）胡曾 自古功成祸亦侵，武安冤向杜邮深。

五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。 咏史诗·长平 （唐）胡曾 长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。

四十万人俱下世，元戎何用读兵书。 《骷髅山》： 明 李濂 骷髅山下合秦军，稚子坑降独不闻。

落日沙原重回首，长平云接杜邮云。 长平吊古 （ 明代） 于达真 此地由来是战场，平沙漠漠野苍苍。

恒多风雨幽魂泣，如在英灵古庙荒。赵将空余千载恨，秦兵何意再传亡？居然祠宇劳瞻拜，不信骷髅亦有王。

《杜邮怀古》 （清）刘企向 黄土一扦渭水滨，道旁碑峙伴渔纶。生前已被秦王恶，死后还遭宋祖嗔。

风吹野草舒旧恨，闲花雨洒泣前因。将军武略孙吴并，智信勇严惟欠仁。

《杜邮春草》 （明）赵琏君 亲膺阃令出秦关， 斩将坑兵楚赵间。 常倍谋猷能致胜， 可怜魂梦已归还。

侵阶芳草自春色， 满地游人空泪斑。 报国未终身早丧， 英名幸得重丘山。

《杜邮》 （清）黄中璜 （一） 将军尚欲立奇功，立得奇功身亦终。既悔长干坑降卒，杜邮何必怨东风。

（二） 功成见忌是强秦，何不埋名去护身。威震四邻主亦震，兵权自古惧人臣。

咏·白起 宋 刘克庄 太息臣无罪，胡为伏剑鋩。悲哉四十万，宁不诉苍苍。

观地狱图（峨峨非剑阁） 朝代：唐 作者：贯休 峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。

周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。

《咏白起》 宋 徐钧 投降赵卒本求生，坑后谁人不死争。三召三辞宁自刎，邯郸料不再长平。

《白起荒台》 明·乔 宇 赤旗昼拔光狼城②，赵人十万坑长平。 丹水河边有冤谷⑧，古魂夜啸风雨声。

干载空城树无叶，曾为将军驻旌节。 沉枪出土丰未销，古血青青蚀寒铁。

《奉陪侍中春日过武安君庙》 唐 卢纶 长裾间貔虎，遗庙盛攀登。白羽三千骑，红林一万层。

元臣达幽契，祝史告明征。抚坐悲今古，瞻容感废兴。

回风卷丛柏，骤雨湿诸陵。倏忽烟花霁，当营看月生。

《白起赞》 西晋 孙楚 烈烈桓桓，时维武安，神机电断，气济师然，南折劲楚，走魏禽韩，北摧马服，凌川成丹，应侯无良，苏子入关，噭々谗口，火燎于原，遂焚杜邮，与萧俱燔，惟其没矣，古今所叹。系寻阳，上崔相涣三首（其一） 李白 邯郸四十万，同日陷长平。

能回造化笔，或冀一人生。长平箭头歌 唐 李贺 漆灰骨末丹水沙，凄凄古血生铜花。

白翎金竿雨中尽，直余三脊残狼牙。我寻平原乘两马，驿东石田蒿坞下。

风长日短星萧萧，黑旗云湿悬空夜。左魂右魄啼肌瘦，酪瓶倒尽将羊炙。

虫栖雁病芦笋红，回风送客吹阴火。访古丸澜收断镞，折锋赤璺曾刿肉。

南陌东城马上儿，劝我将金换簝竹。 登泽州城北楼宴 唐 陈子昂 平生倦游者。

观化久无穷。复来登此国。

临望与君同。坐见秦兵垒。

遥闻赵将雄。武安君何在。

长平事已空。且歌玄云曲。

御酒舞薰风。勿使青衿子。

嗟尔白头翁。 题目不详 宋 文天祥 长平一坑四十万，秦人欢欣赵人怨。

大风扬沙水不流，为楚者乐为汉愁。兵家胜负常不一，纷纷干戈何时毕。

必有天吏将明威，不嗜杀人能一之。我生之初尚无疚，我生之后遭阳九。

厥角稽首并二州，正气扫地山河羞。身为大臣义当死，城下师盟愧牛耳。

间关归国洗日光，白麻重宣不敢当。出师三年劳且苦，只尺长安不得睹。

非无虓虎士如林，一日不戈为人擒。楼船千艘下天角，两雄相遭争奋搏。

古来何代无战争，未有锋猬交沧溟。游兵日来复日往，相持一月为鹬蚌。

南人志欲扶昆仑，北人气欲黄河吞。一朝天昏风雨恶，炮火雷飞箭星落。

谁雌谁雄顷刻分，流尸漂血洋水浑。昨朝南船满崖海，今朝只有兹有船在。

昨夜两边桴鼓鸣，今朝船船鼾睡声。北兵去家八千里，椎牛酾酒人人喜。

惟有孤臣雨泪垂，冥冥不敢向人啼。六龙杳霭知何处，大海茫茫隔烟雾。

我欲借剑斩佞臣，黄金横带为何人。 长平之战 横贯千古，春秋事，阅尽寥廓江天。

壁垒如城，寨无边，云压十万旗幡。乱石穿空，风雷奔走，遍地是刀关。

人嘶马啸，滚滚数点狼烟。平川火云如昼，擂鼓军向前，倒海排山。

赵括少谋，只谈兵，孝王听信谗言。血流漂卤，鬼神泣遮颜，几人生还。

诸侯争霸，引来多少民怨。

2. 关于“白起”的诗句有哪些

1)

《过白起墓》

唐 曹邺

夷陵火焰灭，长平生气低。

将军临老病，赐剑咸阳西。

2)

《杜邮馆》

（唐）汪遵

杀尽降兵热血流，一心犹自逞戈矛。

功成若解求身退，岂得将军死杜邮。

3)

《咏史诗？杜邮》

（唐）胡曾

自古功成祸亦侵，武安冤向杜邮深。

五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。

4)

《咏史诗·长平》

（唐）胡曾

长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。

四十万人俱下世，元戎何用读兵书。

5)

《骷髅山》： 明 李濂

骷髅山下合秦军，稚子坑降独不闻。

落日沙原重回首，长平云接杜邮云。

3. 描写“白起”的诗句有哪些

1、《白起》

年代： 宋 作者： 徐钧

投降赵卒本求生，坑后谁人不死争。

三召三辞宁自刎，邯郸料不再长平。

2、《过白起墓》

年代： 唐 作者： 曹邺

夷陵火焰灭，长平生气低。

将军临老病，赐剑咸阳西。

3、《杂咏一百首·白起》

年代： 宋 作者： 刘克庄

太息臣无罪，胡为伏剑鋩。

悲哉四十万，宁不诉苍苍。

4、《送白利从金吾董将军西征》

年代： 唐 作者： 李白

西羌延国讨，白起佐军威。剑决浮云气，弓弯明月辉。

马行边草绿，旌卷曙霜飞。抗手凛相顾，寒风生铁衣。

5、《次韵师皋》

年代： 宋 作者： 邓肃

平生论兵轻白起，端欲采芝追甪里。

谁遣声名到人间，役役十年空血指。

天狗堕地嗟未已，雷声屡迫君王耳。

闽山今复暗旌旗，四望长安泪如洗。

羡君好古慕羲皇，品流不减刘真长。

舍我帡幪得甘寝，傍徨忽在无何乡。

安得大明如火烈，坐令鼠辈消春雪。

六合内外还桑田，乾坤不容异姓裂。

看君跃马如游龙，醉中脱帽造王公。

高堂请志中兴事，吉甫作诵穆清风。

4. 描写“白起”的诗句有哪些

1、《白起》 年代： 宋 作者： 徐钧 投降赵卒本求生，坑后谁人不死争。

三召三辞宁自刎，邯郸料不再长平。 2、《过白起墓》 年代： 唐 作者： 曹邺 夷陵bai火焰灭，长平生du气低。

将军临老病，赐剑咸阳西。 3、《杂咏一百首·白起》 年代zhi： 宋 作者： 刘克庄 太息臣无罪，胡为伏剑鋩。

悲哉四十万，宁不诉苍苍。 4、《送白利从金吾董将军西征》 年代： 唐 作者dao： 李白 西羌延国讨，白起佐军威。

剑决浮云气，弓弯明月辉。 马行边草绿，旌卷曙霜飞。

抗手凛相顾，寒风生铁衣。 5、《次韵师皋》 年代： 宋 作者： 邓肃 平生论兵轻白起，端欲采芝追甪里。

谁遣声名到人间，役役十年空血指。 天狗堕地嗟未已，雷声屡迫君王耳。

闽山今复暗旌旗，四望长安泪如洗。 羡君好古慕羲皇，品流不减刘真长。

舍我帡幪得甘寝，傍徨忽在无何版乡。 安得大明如火烈，坐令鼠辈消春雪。

六合内外还桑田，乾坤不容异姓裂。 看君跃马如游龙，醉中脱帽造王公。

高堂请志中兴事，吉甫作诵权穆清风。

5. 描写白起的那首诗是什么

作者：仇 圣，1995-1996年写于山东大学 --附原文 《男儿行》 男儿当杀人，杀人不留情。

千秋不朽业，尽在杀人中。 昔有豪男儿，义气重然诺。

睚眦即杀人，身比鸿毛轻。 又有雄与霸，杀人乱如麻，驰骋走天下，只将刀枪夸。

今欲觅此类，徒然捞月影。君不见，竖儒蜂起壮士死， 神州从此夸仁义。

一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。 我欲学古风，重振雄豪气。

名声同粪土，不屑仁者讥。 身佩削铁剑，一怒即杀人。

割股相下酒，谈笑鬼神惊。 千里杀仇人，愿费十周星。

专诸田光俦，与结冥冥情。 朝出西门去，暮提人头回。

神倦唯思睡，战号蓦然吹。 西门别母去，母悲儿不悲。

身许汗青事，男儿长不归。 杀斗天地间，惨烈惊阴庭。

三步杀一人，心停手不停。 血流万里浪，尸枕千寻山。

壮士征战罢，倦枕敌尸眠。 梦中犹杀人，笑靥映素辉。

女儿莫相问，男儿凶何甚？ 古来仁德专害人，道义从来无一真。君不见，狮虎猎 物获威名，可伶麋鹿有谁伶？世间从来强食弱，纵使 有理也枉然。

君休问，男儿自有男儿行。男儿行，当 暴戾。

事与仁，两不立。男儿事在杀斗场，胆似熊罴 目如狼。

生若为男即杀人，不教男躯裹女心。男儿从 来不恤身，纵死敌手笑相承。

仇场战场一百处，处处 愿与野草青。男儿莫战栗，有歌与君听：杀一是为罪， 屠万是为雄。

屠得九百万，即为雄中雄。雄中雄，道 不同：看破千年仁义名，但使今生逞雄风。

美名不爱 爱恶名，杀人百万心不惩。宁教万人切齿恨，不教无 有骂我人。

放眼世界五千年，何处英雄不杀人？。

6. 描写白起的那首诗是什么

作者：仇 圣，1995-1996年写于山东大学

--附原文

《男儿行》

男儿当杀人，杀人不留情。千秋不朽业，尽在杀人中。

昔有豪男儿，义气重然诺。睚眦即杀人，身比鸿毛轻。

又有雄与霸，杀人乱如麻，驰骋走天下，只将刀枪夸。

今欲觅此类，徒然捞月影。君不见，竖儒蜂起壮士死，

神州从此夸仁义。一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。

我欲学古风，重振雄豪气。名声同粪土，不屑仁者讥。

身佩削铁剑，一怒即杀人。割股相下酒，谈笑鬼神惊。

千里杀仇人，愿费十周星。专诸田光俦，与结冥冥情。

朝出西门去，暮提人头回。神倦唯思睡，战号蓦然吹。

西门别母去，母悲儿不悲。身许汗青事，男儿长不归。

杀斗天地间，惨烈惊阴庭。三步杀一人，心停手不停。

血流万里浪，尸枕千寻山。壮士征战罢，倦枕敌尸眠。

梦中犹杀人，笑靥映素辉。女儿莫相问，男儿凶何甚？

古来仁德专害人，道义从来无一真。君不见，狮虎猎

物获威名，可伶麋鹿有谁伶？世间从来强食弱，纵使

有理也枉然。君休问，男儿自有男儿行。男儿行，当

暴戾。事与仁，两不立。男儿事在杀斗场，胆似熊罴

目如狼。生若为男即杀人，不教男躯裹女心。男儿从

来不恤身，纵死敌手笑相承。仇场战场一百处，处处

愿与野草青。男儿莫战栗，有歌与君听：杀一是为罪，

屠万是为雄。屠得九百万，即为雄中雄。雄中雄，道

不同：看破千年仁义名，但使今生逞雄风。美名不爱

爱恶名，杀人百万心不惩。宁教万人切齿恨，不教无

有骂我人。放眼世界五千年，何处英雄不杀人？

关于秦修筑长城的评价诗句

你好，如果要，那么诗句就足够了。

诗词是我国古代非常重要的文学形式，所谓诗以咏志，从诗词中可以很好的了解古人对事物的看法和见解。对于长城也是如此。

诗词盛于唐宋，所以涉及长城的诗词也是以唐宋的居多，下面就是我找到的一些具有代表性的诗词，或有不足之处，还望坛中各位才俊指出，权当抛砖引玉吧。

咏怀长城的诗词大致可以分为三类，

第一类：谴责秦始皇的无道和其修筑长城的劳民伤财穷兵黩武的。此类诗词数量最多，比如

唐 王无竞的《北使长城》： 秦世筑长城，长城无极已。暴兵四十万，兴工九千里。

唐 胡曾的《咏史诗·长城》：祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生？不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。

唐 陈陶的《续古二十九首》：秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。

不止唐朝，宋朝也有类似的诗，如

宋 陆游的《古筑城曲》两首：筑城声酸嘶，汉月傍城低。白骨若不掩，高与长城齐。

长城高际天，三十万人守。一日诏书来，扶苏先授首。

第二类：悼念那些筑长城的士兵，对其及其家人表示同情的。除了以上这类直接表达不满的以外，这类诗词数量也颇不少。如

唐 僧贯休的《杂曲歌辞·杞梁妻》：秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。

以及唐汪遵的《杞梁墓》： 一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。

需要指出的是，这两首诗里提到的“杞梁妻”即为后世孟姜女的原型。

唐 常建的《塞下曲》：北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰

唐 王建的《相和歌辞·饮马长城窟行》：长城窟，长城窟边多马骨。古来此地无井泉，赖得秦家筑城卒。

第三类：表达对修长城的不屑和对自己朝代的优越感的，以及更强调民心和德的重要性，如

唐 李益《登长城》：汉家今上郡，秦塞古长城。有日云长惨，无风沙自惊。当今圣天子，不战四夷平。

唐 汪遵《长城》：秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。

唐 杜牧的《咏歌圣德远怀天宝因题关亭长句四韵》：广德者强朝万国，用贤无敌是长城。

此外还有清朝乾隆的诗也颇有代表性：《望长城作》： 金墉迤逦倚山尖，想象当时守备严。但拟天骄祛冒顿，那知民怨萃蒙恬。

从以上诗词我们可以清楚的看出古人对长城的看法是与今人颇为不同的：除了谴责秦始皇以外，还有同情筑城士兵及其家人的，还有对长城表示不屑而更强调人力因素的。虽然唐距秦朝已逾八百年，宋距秦已经逾千年，但是唐宋诗人对秦始皇的暴虐仍然不肯善罢甘休，而且我认为，古人的诗词与很多朝代对秦始皇修长城的评价是一致的，对于秦始皇修长城的情形，史书记载的很清楚：“蒙恬筑长城，东西数千里。暴兵露师，常数十万，死者不可胜数，僵尸满野，流血千里。于是百姓力屈，欲为乱者十室而五。”“北筑长城四十余万，南戍五岭五十余万，阿房、骊山七十余万，十余年闲，百姓死没，相踵于路”。从这些描述可以想当时百姓修长城时的惨状，对此，史记里的评价很有代表性：“蒙恬为秦将，北逐戎翟，筑长城，起临洮至辽东，延袤万余里。此为虐于人也。”从上面那些咏怀长城的诗词来看，这大概也代表了古人对长城的看法吧。

混浊的词性混浊的词性是什么

1.下面是关于秦长城的一组诗句,说说人们是如何评价秦长城的

就当时来说，秦始皇通过连接原有的燕，赵，秦长城，有效的阻挡了匈奴等北方少数民族的侵犯（万里长城是朱元璋修的），这一点有积极意义。修建长城耗费了大量的人力物力，特别是在秦统一全国不久，百废待兴的情况下，大量的人力被消耗在长城修建工地，民怨四起，加速了秦朝的灭亡。而且，修长城是为了被动防御，而不是主动进攻，这一消极的防御思想在以后历朝历代均有体现，到朱元璋修建万里长城时更是达到了极致。长城布满了人民的血汗，阻挡了内外交流，被动的防御思想祸害颇深。对这种消极的思想应该有充分的认识。

总的来说，历史不是绝对的，有其两面性，在对秦始皇修长城这一历史事件上，我们应该既看到它积极的一面，也充分认识到它消极的方面。以古为镜，可以明得失，这就是我的看法。

2.阅读下列关于秦筑长城的诗句

1 批评，认为始皇筑长城累国累民，国家能否和平安乐关键在于统治者（有无尧舜等圣君）而不在长城。

如果统治者无德，国家内部都会引发鼎长尺短侔的踌痊穿花战争，祸起萧墙，这时候有再高再长的长城来防御外敌也没有一点作用了 2 赞扬，认为长城雄伟高固，使外族不敢轻易入侵，维护了国家的和平盛世 3 赞扬，认为长城雄关蜿蜒，挟制中外。秦始皇筑长城，是造福子孙后代的伟大工程 4 有抑有扬，综合123观点，认为秦始皇修筑长城劳役繁重，累国累民，秦朝因此招致祸乱很快灭亡；但是遗留下来的长城本身确是功及万世的伟大工程，造福子孙 个人同意4,123都失之偏颇，4的看法是辨证的，综合了123的合理之处。

否定秦始皇修筑长城的大兴劳役，累国累民；但同时肯定长城本身的历史作用~看法全面而客观。

3.关于秦始皇修建长城的诗句

谴责秦始皇的无道和其修筑长城的劳民伤财穷兵黩武的.此类诗词数量最多，比如 唐 王无竞的《北使长城》： 秦世筑长城，长城无极已.暴兵四十万，兴工九千里. 唐 胡曾的《咏史诗·长城》：祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生？不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城. 唐 陈陶的《续古二十九首》：秦家无庙略，遮虏续长城.万姓陇头死，中原荆棘生. 不止唐朝，宋朝也有类似的诗，如 宋 陆游的《古筑城曲》两首：筑城声酸嘶，汉月傍城低.白骨若不掩，高与长城齐. 长城高际天，三十万人守.一日诏书来，扶苏先授首. 悼念那些筑长城的士兵，对其及其家人表示同情的.除了以上这类直接表达不满的以外，这类诗词数量也颇不少.如 唐 僧贯休的《杂曲歌辞·杞梁妻》：秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡.筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜. 以及唐汪遵的《杞梁墓》： 一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回.南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来. 需要指出的是，这两首诗里提到的“杞梁妻”即为后世孟姜女的原型. 唐 常建的《塞下曲》：北海阴风动地来，明君祠上望龙堆.髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰 唐 王建的《相和歌辞·饮马长城窟行》：长城窟，长城窟边多马骨.古来此地无井泉，赖得秦家筑城卒. 表达对修长城的不屑和对自己朝代的优越感的，以及更强调民心和德的重要性，如 唐 李益《登长城》：汉家今上郡，秦塞古长城.有日云长惨，无风沙自惊.当今圣天子，不战四夷平. 唐 汪遵《长城》：秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮.虽然万里连云际，争及尧阶三尺高. 唐 杜牧的《咏歌圣德远怀天宝因题关亭长句四韵》：广德者强朝万国，用贤无敌是长城. 此外还有清朝乾隆的诗也颇有代表性：《望长城作》： 金墉迤逦倚山尖，想象当时守备严.但拟天骄祛冒顿，那知民怨萃蒙恬.。

4.对秦始皇修长城的评价

为什么要修长城？这很简单因为当时北方存在着游牧民族的骚扰，北方人民的人生和财产都得不到保障，而对于刚统一的秦朝安定是最需要的，从这说是对的。

其次，修了之后呢？实际上有了长城，在科技程度不高的古代，有了长城对于保障北方人民的生活安定是起了很重要的作用。只是在修的过程中人民的牺牲呢？这比较麻烦，要是从受害者的角度看，那肯定修长城不好，但是事事没有完美，我们只能站在最高点看。

因此，我认为要是单讲修长城，长城修的对。如果依历史就事论事来说，修长城也是正确的做法。

虽然秦朝统一了中国，但各国后面的反抗势力依然存在，不可能很有效的集中全国兵力与草原游牧民族进行拉锯战。况且游牧民族是打得赢就打，打不赢就跑的游击方式袭扰中原地区，如果想要进行拉锯战，单从粮草耗费方面来说，中原地区没有强有力的统治和无内患的环境，是不可能进行的，这从后来的汉朝对匈奴的进攻就可以看出。

如果不修长城的话，匈奴来了，打一下就跑，等你集结完兵力，人家早就跑远了，空费事。

兵车行中关于写作背景的诗句

混浊的词性是：形容词。

混浊的词性是：形容词。拼音是：hùnzhuó。结构是：混(左右结构)浊(左右结构)。注音是：ㄏㄨㄣ_ㄓㄨㄛ_。

混浊的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

混浊húnzhuó。(1)指水、空气等不洁净、不新鲜;污浊;混杂污浊，不清洁。

二、引证解释

⒈谓水、空气等含有杂质，不清洁，不明澈。引汉班固《西都赋》：“_埃_之混浊，鲜_气之清英。”《二十年目睹之怪现状》第二二回：“这种混浊不堪的要算第六泉，那天下的清泉，屈他居第几呢？”茅盾《子夜》二：“那边小客厅里的空气大概没有这里那么混浊。”艾青《北方》诗：“北方是悲哀的，而万里的黄河，汹涌着混浊的波涛，给广大的北方倾泻着灾难与不幸。”⒉比喻社会环境的阴暗、肮脏。引《史记·屈原贾生列传》：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”《艺文类聚》卷三七引三国魏桓范《荐管宁表》：“於混浊之中，履洁清之节。”郭沫若《女神·湘累》：“姐姐，你却怪不得我，你只怪得我们所处的这个混浊的世界！”

三、国语词典

不清洁、不清澈。《二十年目睹之怪现状．第二二回》：「这种混浊不堪的，要算第六泉，那天下的清泉，屈他居第几呢？」也作「浑浊」。

四、网络解释

混浊混浊，读音hùnzhuó，意为水、空气等含有杂质，不清洁；比喻社会环境的阴暗、肮脏。1.谓水、空气等含有杂质，不清洁，不明澈。2.比喻社会环境的阴暗、肮脏。混浊，更多用于空气或者社会，相对更抽象一点。

关于混浊的近义词

搅浑污浊混淆混浊浑浊污染

关于混浊的反义词

纯净澄莹新鲜清朗澄澈清澄清白清澈清新清洁

关于混浊的诗词

《感兴原韵·未肯清泉混浊流》

关于混浊的诗句

生活生命生存生活此在江水中溶化浪在石块上跳着那一切已经消逝蜡烛的热恋凝成了流星一颗不要问为什么不要问为什么人生就是这样混浊观澜混浊清就是沿着这条沉睡而混浊的河开来了船舶

关于混浊的单词

muddyturbid

关于混浊的成语

浊骨凡胎混然一体混为一谈混混__混混沌沌混沌不分蒙混过关举世混浊混混噩噩混混__

关于混浊的词语

清尘浊水混然天成浊骨凡胎言清行浊混然一体蒙混过关举世混浊混沌不分泾浊渭清混为一谈

关于混浊的造句

1、在明山县暗访时，他发现这里已成为官匪相通、官昏法曲、官报私仇、官官相护、民不堪命、民不聊生、民生凋敝、民怨沸腾的混浊社会。

2、枯叶没有了，来临的事更多的寒气逼人，风卷起吹落的残云，也卷走了世间的色彩，没有色彩，没有光泽，只有一片混浊与沧桑。更多的是不知所措，吹落了冰寒的心。只能再次等待下一次的春阳照进，进入心房，融化冰凉的心。等待下一次的温暖，发芽，梦想，大自然的日月交替。

3、佩服的人格与行动，可是她的眼会使她征服一切；看见她的眼，人们便忘了考虑别的，而只觉得可爱。她的眼中的光会走到人们的心里，使人立刻发狂。睛经常充血而且混浊，有时像死人般的停滞不动。

4、病榻上的女人努力的睁开眼，本来明亮眸子已非常混浊，纵然如此，黑暗也难以盖住她那曾经清丽的容貌。

5、是以见放，举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。

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一生未偿败绩的“白起”为何被秦王赐死？是白起不懂君臣之道吗？

昔白起为秦将，南拔郢都，北坑赵括，以纤介之过，赐死杜邮，秦民怜之，莫不陨涕。

这是描写战国后期秦国战神白起的一段话，公元前257年，秦国武安君、被山东六国诸侯称为战神的白起用秦昭王赐于的剑自刎而死。秦国百姓对这位战无不胜的武安君白起的死感到很痛心，因为他对秦国的贡献太大了，就只因不奉王命带兵出征而被秦王赐死，所以为了纪念他无不建祠祭祀武安君！

曾有人问这位战无不胜、又为秦国统一六国中作出极大的贡献的白起为何落到如此地赐死下场？

其实，白起的死跟他的个性和为官之道有着极大的关系，说他的个性他又不像明朝时蓝玉、清朝时年羹尧这种悍将的作风。虽说白起与六国交战中屡获胜利，他的军功也是一步一步拼上来才成为秦军统帅，这一点是毫无疑问的，但有一点在政场上的为官之道就一塌糊涂，忠秦国不忠秦王，最终为他最后的下场埋下了一定的伏笔！

白起正是靠军功一步步走向秦军统帅

白起真正发迹于秦昭王时期，白起虽然是贵族后裔，此时白起是个落魄贵族平民，但秦国经过商鞅变法后实行军功爵制。无论是贵族还是平民在战场拼杀是获得军功和升迁的主要来源。

我们在历史史籍记载中，发现白起历年来的战绩可以用四字概括“不败将军”，他最大的辉煌是为秦国削弱了两个强敌：楚国和赵国，在水淹楚国国都郢城之战中，彻底削弱了楚国实力，并楚国因此迁都。在长平之战中秦赵两国投入百万兵力的对峙中，歼灭赵军四十五万，最强劲的对手被秦国所击垮，为秦国统一六国的进程又离了一步！

长平之战后，将相失和为白起的死埋下了伏点

长平之战中秦国以损兵二十多万惨胜了赵国四十五万兵力，准确的来说赵国在长平之战中有一半是投降后被秦军坑杀的！

长平之战的胜利为秦国灭赵国给了一个大好时机，此时的白起认为趁赵国士气弱应该一举灭赵，而让白起想不到的是此计并不被昭王所用！

至于秦昭王为什么不采用白起趁机灭赵之策呢？其中有一个人起到了非常大的作胆，他就是秦国丞相范雎，范雎是何人？就是那位帮秦昭王清除四贵掌握秦国政权的范雎。

秦国历史上在位长达56年的秦昭王，却有四十多年没有亲政的权力，秦国的大权牢牢掌握在以生母宣太后（芈八子）和穰侯等四贵手中，范雎入秦后献策解除了穰侯魏冉的兵权，宣太后死后清除四贵的权力，秦昭王开始真正掌握大权，此时的秦昭王已经六十余岁！

在长平之战胜利后，武安君白起肯定是第一功臣，白起又想趁机灭赵，而另一边的赵国真怕秦军灭了赵国，派人以重金贿赂秦国丞相范雎，说要是白起往后肯定比范丞相微信高，现在赵国愿割地献城以保赵国不被秦国率兵攻打，望丞相向秦王告知！

也正是这样受了赵国重金的范雎开始向秦王阻止白起灭赵，他对秦昭王说：今秦军在长平之战中作战已经疲倦，需要休息再打了，不然打下去秦军没有得到休息后果就不可而知了，如今赵国愿意割地求和，不如先拿了地后等士兵养足精神后再去打赵国！

然而，白起还是坚持秦军出战，因为白起始终认为这是灭赵的好时机，若是给他一丝喘息的机会，到时秦军灭赵的机会就大大降低了，甚至会引来赵国上下全民皆兵抵抗秦军灭赵！

让白起失望的是秦昭王没有听他的策略，在当年秦昭王再次用兵攻打赵国时却接连失利，当时白起尚未病愈并没挂帅出征。

当秦王向白起挂帅出征时，白起说当初秦王不听我的计谋，结果如何？今赵国已全民皆兵，秦军没有一点胜利可言。白起称病拒绝挂帅，后来丞相范雎亲自请求白起，白起还是称病。由于白起没有出征，秦军攻打赵国接连失利，其实白起并非不是不想攻打赵国，他认为秦国给了赵国喘息的生机，如今再去打赵国肯定会顽强抵御秦军，那么秦军没有半点胜算！

后来，秦昭襄王与范雎商议，'认为为武安君白起不奉王命：其意怏怏不服，有余言赐剑自尽！

公元前257年，白起临终言：长平之战，赵军降卒二十余万人，我用欺骗的手段把他们全部活埋了，这就足够死罪了，说完操剑自杀！

白起祠文言文

1 白起祠文言文翻译

唐德宗贞元年间，咸阳有人报告说看见了秦时名将白起，县令上奏说：“朝廷应加强西部边塞的防卫，正月吐蕃一定会大举进兵入寇。”

不久吐蕃果然入侵，很快兵败而去。德宗因而相信白起果真显圣，欲在京师为白起立庙，并追赠白起为司徒。

李泌说：“臣听说国家将要兴盛的话，一定会听信于人，而非鬼神。如今将帅立功，而陛下却褒扬秦朝的白起，微臣恐怕以后边防将领会有所怨言而懈怠从事了。

而且在京城立庙祭祀，影响甚大，定会流传出去，可能引起地方巫蛊迷信的风气。我听说杜邮有一座旧的白起祠，请陛下下诏让府县维修一下，这样也就不至于惊动天下人的耳目了。”

德宗采纳了他的建议。——古诗文。

2 关于白起的诗句

历代描写白起的诗文 过白起墓 唐 曹邺夷陵火焰灭，长平生气低。

将军临老病，赐剑咸阳西。《杜邮馆》 （唐）汪遵杀尽降兵热血流，一心犹自逞戈矛。

功成若解求身退，岂得将军死杜邮。《咏史诗？杜邮》 （唐）胡曾 自古功成祸亦侵，武安冤向杜邮深。

五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。 咏史诗·长平 （唐）胡曾 长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。

四十万人俱下世，元戎何用读兵书。 《骷髅山》： 明 李濂骷髅山下合秦军，稚子坑降独不闻。

落日沙原重回首，长平云接杜邮云。 长平吊古 （ 明代） 于达真此地由来是战场，平沙漠漠野苍苍。

恒多风雨幽魂泣，如在英灵古庙荒。赵将空余千载恨，秦兵何意再传亡？居然祠宇劳瞻拜，不信骷髅亦有王。

《杜邮怀古》 （清）刘企向黄土一扦渭水滨，道旁碑峙伴渔纶。生前已被秦王恶，死后还遭宋祖嗔。

风吹野草舒旧恨，闲花雨洒泣前因。将军武略孙吴并，智信勇严惟欠仁。

《杜邮春草》 （明）赵琏君亲膺阃令出秦关， 斩将坑兵楚赵间。 常倍谋猷能致胜， 可怜魂梦已归还。

侵阶芳草自春色， 满地游人空泪斑。 报国未终身早丧， 英名幸得重丘山。

《杜邮》 （清）黄中璜（一）将军尚欲立奇功，立得奇功身亦终。既悔长干坑降卒，杜邮何必怨东风。

（二）功成见忌是强秦，何不埋名去护身。威震四邻主亦震，兵权自古惧人臣。

咏·白起 宋 刘克庄 太息臣无罪，胡为伏剑铓。悲哉四十万，宁不诉苍苍。

观地狱图（峨峨非剑阁）朝代：唐 作者：贯休峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。

周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。

《咏白起》 宋 徐钧 投降赵卒本求生，坑后谁人不死争。三召三辞宁自刎，邯郸料不再长平。

《白起荒台》 明·乔 宇 赤旗昼拔光狼城②，赵人十万坑长平。 丹水河边有冤谷⑧，古魂夜啸风雨声。

干载空城树无叶，曾为将军驻旌节。 沉枪出土丰未销，古血青青蚀寒铁。

《奉陪侍中春日过武安君庙》 唐 卢纶长裾间貔虎，遗庙盛攀登。白羽三千骑，红林一万层。

元臣达幽契，祝史告明征。抚坐悲今古，瞻容感废兴。

回风卷丛柏，骤雨湿诸陵。倏忽烟花霁，当营看月生。

《白起赞》 西晋 孙楚烈烈桓桓，时维武安，神机电断，气济师然，南折劲楚，走魏禽韩，北摧马服，凌川成丹，应侯无良，苏子入关，噭々谗口，火燎于原，遂焚杜邮，与萧俱燔，惟其没矣，古今所叹。系寻阳，上崔相涣三首（其一） 李白 邯郸四十万，同日陷长平。

能回造化笔，或冀一人生。长平箭头歌 唐 李贺 漆灰骨末丹水沙，凄凄古血生铜花。

白翎金竿雨中尽，直余三脊残狼牙。我寻平原乘两马，驿东石田蒿坞下。

风长日短星萧萧，黑旗云湿悬空夜。左魂右魄啼肌瘦，酪瓶倒尽将羊炙。

虫栖雁病芦笋红，回风送客吹阴火。访古丸澜收断镞，折锋赤璺曾刿肉。

南陌东城马上儿，劝我将金换簝竹。 登泽州城北楼宴 唐 陈子昂平生倦游者。

观化久无穷。复来登此国。

临望与君同。坐见秦兵垒。

遥闻赵将雄。武安君何在。

长平事已空。且歌玄云曲。

御酒舞薰风。勿使青衿子。

嗟尔白头翁。 题目不详 宋 文天祥长平一坑四十万，秦人欢欣赵人怨。

大风扬沙水不流，为楚者乐为汉愁。兵家胜负常不一，纷纷干戈何时毕。

必有天吏将明威，不嗜杀人能一之。我生之初尚无疚，我生之后遭阳九。

厥角稽首并二州，正气扫地山河羞。身为大臣义当死，城下师盟愧牛耳。

间关归国洗日光，白麻重宣不敢当。出师三年劳且苦，只尺长安不得睹。

非无虓虎士如林，一日不戈为人擒。楼船千艘下天角，两雄相遭争奋搏。

古来何代无战争，未有锋猬交沧溟。游兵日来复日往，相持一月为鹬蚌。

南人志欲扶昆仑，北人气欲黄河吞。一朝天昏风雨恶，炮火雷飞箭星落。

谁雌谁雄顷刻分，流尸漂血洋水浑。昨朝南船满崖海，今朝只有兹有船在。

昨夜两边桴鼓鸣，今朝船船鼾睡声。北兵去家八千里，椎牛酾酒人人喜。

惟有孤臣雨泪垂，冥冥不敢向人啼。六龙杳霭知何处，大海茫茫隔烟雾。

我欲借剑斩佞臣，黄金横带为何人。 长平之战 横贯千古，春秋事，阅尽寥廓江天。

壁垒如城，寨无边，云压十万旗幡。乱石穿空，风雷奔走，遍地是刀关。

人嘶马啸，滚滚数点狼烟。平川火云如昼，擂鼓军向前，倒海排山。

赵括少谋，只谈兵，孝王听信谗言。血流漂卤，鬼神泣遮颜，几人生还。

诸侯争霸，引来多少民怨。

3 有关祭祀的古文句子

《礼记·礼运》：夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神

《史记·礼书》：上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也

《礼记·礼运》：夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神。

《左传》载：“牺牲玉帛，弗敢加也。”

《墨子·尚同》云：“其事鬼神也，圭璧币帛，不敢不中度量。”

《陈涉世家》也称：“为坛而盟，祭以尉首”。

《求古录·燔柴瘗埋考》中解释：“血祭，盖以滴血于地，如郁鬯（酒）之灌地也。”

《礼记·郊特牲》载：“周人尚臭。灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉。灌以圭璋，用玉气也。既灌，然后迎牲，致阴气也。”

《南次二经》之首：“其神状皆龙身而鸟首，其祠（祭祀），毛（牺牲）用一璧瘗，糈（祭祀所用谷类）用稌。”

《北山经》之首：“其神皆人面蛇身，其祠之，毛用一雄鸡、彘，瘗，吉玉用一圭，瘗而不糈。”

《礼记·礼器》称：“至敬不坛，扫地而祭。”

《礼记·祭义》称：“祭日于坛，祭月于坎。”

《管子·轻重己》说："以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟。天子祀于太宗，其盛以麦。……以夏日至始，数四十六日，夏尽而秋始，而黍熟。天子祀于太祖，其盛以黍。……数九十二日，谓之秋至。秋至而禾熟。天子祀于太郊，西出其国百三十八里而坛，服白而白，玉笏，带锡监，吹埙风，凿动金石之音，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月，牺牲以彘。……以秋日至始，数九十二日，天子北出九十二里而坛，服黑而黑，朝诸侯卿大夫列士，号曰祭辰。"

《史记·周本纪》：“汉兴九十有馀载，天子将封泰山，东巡狩至河南，求周苗裔，封其后嘉三十里地，号曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。”

《史记·白起王翦列传》：“死而非其罪，秦人怜之，乡邑皆祭祀焉。

汉 王充《论衡·解除》：“祭祀无鬼神，故通人不务焉。”

唐 柳宗元《监祭使壁记》：“圣人之于祭祀，非必神之也，盖亦附之教也。”

《东周列国志》第七十五回：“以上卿之礼，葬要离于阊门城下，曰：‘藉子之勇，为吾守门。’追赠其妻子。与专诸同立庙，岁时祭祀。”

《礼记·祭法》云：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。”

4 《扶苏自杀》文言文翻译

您就立刻自杀，怎能知道其中没有虚假呢？希望您再请示一下、赵高都非常高兴，公子担任监军，这是天下的重任啊，不纠正他的错误，派我带领三十万大军守卫边疆，立胡亥为太子。

又伪造了一份赐给长子扶苏的诏书说。扶苏为人仁爱，对蒙恬说，胡亥、李斯，让胡亥的门客捧着诏书到上郡交给扶苏，一同赐命自杀，把军队交给副将王离。”

用皇帝的玉玺把诏书封好，打开诏书，扶苏就哭泣起来，进入内室想自杀。蒙恬阻止扶苏说：“皇上在外，没有立下太子！将军蒙恬和扶苏一同在外。

扶苏做为人子而不孝顺，赐剑自杀。到咸阳后发布丧事，太子胡亥立为二世皇帝。”

使者连连催促，也应知道他的谋划。做为人臣而不尽忠，已经十几年了，不能向前进军：“我巡视天下，祈祷祭祀各地名山的神灵以求长寿。

现在扶苏和将军蒙恬带领几十万军队驻守边疆于是他们就一同商议，伪造了秦始皇给丞相李斯的诏书。任命赵高担任郎中令。

蒙恬不肯自杀，使者立刻把他交付法吏，常在宫中服侍皇帝，掌握大权，而士兵伤亡很多！”立刻自杀而死。 使者回来汇报，有了回答之后再死也不晚。

现在只有一个使者来，没有立下半点功劳，反而多次上书直言诽谤我的所做所为：“父亲命儿子死去，还要请示什么，关押在阳周，因不能解职回京当太子，日夜怨恨不满。 使者到达之后。

5 《扶苏自杀》 文言文

您好！

于是他们就一同商议，伪造了秦始皇给丞相李斯的诏书，立胡亥为太子。又伪造了一份赐给长子扶苏的诏书说：“我巡视天下，祈祷祭祀各地名山的神灵以求长寿。现在扶苏和将军蒙恬带领几十万军队驻守边疆，已经十几年了，不能向前进军，而士兵伤亡很多，没有立下半点功劳，反而多次上书直言诽谤我的所做所为，因不能解职回京当太子，日夜怨恨不满。扶苏做为人子而不孝顺，赐剑自杀！将军蒙恬和扶苏一同在外，不纠正他的错误，也应知道他的谋划。做为人臣而不尽忠，一同赐命自杀，把军队交给副将王离。”用皇帝的玉玺把诏书封好，让胡亥的门客捧着诏书到上郡交给扶苏。

使者到达之后，打开诏书，扶苏就哭泣起来，进入内室想自杀。蒙恬阻止扶苏说：“皇上在外，没有立下太子，派我带领三十万大军守卫边疆，公子担任监军，这是天下的重任啊。现在只有一个使者来，您就立刻自杀，怎能知道其中没有虚假呢？希望您再请示一下，有了回答之后再死也不晚。”使者连连催促。扶苏为人仁爱，对蒙恬说：“父亲命儿子死去，还要请示什么！”立刻自杀而死。蒙恬不肯自杀，使者立刻把他交付法吏，关押在阳周。

使者回来汇报，胡亥、李斯、赵高都非常高兴。到咸阳后发布丧事，太子胡亥立为二世皇帝。任命赵高担任郎中令，常在宫中服侍皇帝，掌握大权。

6 文言文翻译

梁代的张僧繇，是吴地的人。天监（梁武帝的年号）时，担任武陵王（的侍郎，后又任）（“国将军”3字可能是多余的吧？）吴兴太守。武帝修缮佛寺，大多要僧繇画其中的画。当时（梁武帝）封的几个王都在外地，武帝思念他们，就要僧繇画他们的形状，（拿他画的画）和那些王本人对照，和他们的像一样。还有他在金陵安乐寺画的四条龙，不点眼睛。总是说：“把眼睛点上它们就会飞走的。”人们听了认为他胡扯，于是要他把龙的眼睛点上。（点上眼睛以后）很快，雷电击坏了墙壁，两条龙乘云腾上了天，而没有点睛的龙还在。

（刘禹锡）贬为朗州司马。（朗州）地处西南边陲，由于偏僻，当地风俗和他（以前在长安等地）所见有很大差别，因此没有可以交谈的对象。禹锡在朗州十年，只能作文吟诗来陶冶性情。当地的风俗喜好巫祝，只要在那些随便设置的祠庙里击鼓舞蹈，总是唱些土气的歌词。禹锡有时候也跟着人们祭祀，于是依照骚人（屈原）的作品（形式），写作新辞来教大家巫祝。所以武陵一带的村落间，少数民族的歌大多是禹锡编的辞。

（我是认真地自己翻译的，希望你能仔细看看并采纳）

7 文言文毛遂自荐原文和加点字解释和问题答案

毛遂自荐 原文 秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。

平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定而还。

士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者。

门下有毛遂者，前，自荐于平原君曰：“今少一人，愿君既以遂备员而行矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。

今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所诵，胜未有闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”

毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。”

平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。

毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。

十九人谓毛遂曰：“先生上。”毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳。

今日出而言从，日中不决，何也？”楚王谓平原君曰：“客何为者也？”平原君曰：“是胜之舍人也。”楚王叱曰：“胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也！”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者，以楚国之众也。

今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命县于遂手。吾君在前，叱者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒众多哉，诚能据其势而奋其威。

今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。

白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉。

合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？”楚王曰：“唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷而以从。”

毛遂曰：“从定乎？”楚王曰：“定矣。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来。”

毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。”遂定从于殿上。

毛遂左手持盘血而右手招十九人曰：“公相与歃此血于堂下。公等录录，所谓因人成事者也。”

平原君已定从而归，归至于赵，曰：“胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。

毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。

胜不敢复相士。”遂以为上客。

译文 秦兵围困邯郸的时候，赵国派遣平原君请求救兵，到楚国签订“合纵”的盟约。平原君约定与门下既有勇力又文武兼备的食客二十人一同（前往）。

平原君说：“假如用和平方法能够取得成功就太好了；假如和平方法不能取得成功，那么，（我）就在华屋之下用“歃血”的方式，也一定要‘合纵’盟约签定再返回。随从人员不到外边去寻找，在门下的食客中选取就够了。”

平原君找到十九个人，其余的人没有可以选取的，没办法补满二十人（的额数）。门下有（一个叫）毛遂的人，走上前来，向平原君自我推荐说：“毛遂（我）听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约，约定与门下食客二十人一同（前往），而且不到外边去寻找。

现在还少一个人，希望先生就以（我）毛遂凑足人数出发吧！”平原君说：“贤能的士人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。现在，处在（我）赵胜的门下已经三年了，左右的人们（对你）没有称道（的话），赵胜（我）也没有听到（这样的）赞语，这是因为（你）没有什么才能的缘故。

先生没有才能，（所以）先生请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，（我）就会象禾穗的尖芒那样，整个锋芒都会挺露出来，不单单仅是尖梢露出来而已。”

平原君终于与毛遂一道前往（楚国）。那十九个人互相用目光示意嘲笑他却都没有说出来。

毛遂到了楚国，与十九个人谈论，十九个人都折服了。平原君与楚国谈判“合纵”的盟约，（反复）说明“合纵”的利害关系，从太阳出来就阐述这些理，到太阳当空时还没有决定，那十九个人对毛遂说：“先生上去！”毛遂手握剑柄登阶而上，对平原君说：“合纵'的利害关系，两句话就可以决定。

今天，太阳出来就谈论‘合纵’， 日到中天还不能决断，（这是）为什么？”楚王对平原君说：“这个人是干什么的？”平原君说：“这是（我）赵胜的舍人。”楚王怒斥道：“为什么不下去？我是在同你的君侯说话，你算干什么的？”毛遂手握剑柄上前说道：“大王（你）敢斥责（我）毛遂的原因，是由于楚国人多。

现在，十步之内，大王（你）不能依赖楚国人多势众了，大王的性命，悬在（我）毛遂的手里。我的君侯在眼前，（你）斥责（我）是为什么？况且，毛遂（我）听说汤以七十里的地方统一天下，文王以百里的土地使诸侯称臣，难道是由于（他们的）士卒众多吗？实在是由于（他们）能够凭据他们的条件而奋发他们的威势。

今天，楚国土地方圆五千里，持戟的土卒上百万，这是霸王的资业呀！以楚国的强大，天下不能抵挡。白起，不过是（一个）小小的竖子罢了，率领几万部众，发兵来和楚国交战，一战而拿下鄢、郢，二战而烧掉夷陵，三战而侮辱大王的祖先。

这是百代的仇恨，而且是赵国都感到羞辱的事，而大王却。

8 求一篇祭灶神的文章,必须是古文的

古祀灶神，由来已久。《礼记·礼器疏》曰：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”《东京梦华录》记：“都人至除夜，备酒果送神，以酒糟涂灶门上，谓之醉司命。”后将祭灶日移至腊月廿三，或称“小年”也。

《礼记·礼运》：夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神

《史记·礼书》：上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也

《礼记·礼运》：夫礼之初，始诸饮食其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神

《左传》载：“牺牲玉帛，弗敢加也”

《墨子·尚同》云：“其事鬼神也，圭璧币帛，不敢不中度量”

《陈涉世家》也称：“为坛而盟，祭以尉首”

《求古录·燔柴瘗埋考》中解释：“血祭，盖以滴血于地，如郁鬯（酒）之灌地也”

《礼记·郊特牲》载：“周人尚臭灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉灌以圭璋，用玉气也既灌，然后迎牲，致阴气也”

《南次二经》之首：“其神状皆龙身而鸟首，其祠（祭祀），毛（牺牲）用一璧瘗，糈（祭祀所用谷类）用稌”

《北山经》之首：“其神皆人面蛇身，其祠之，毛用一雄鸡、彘，瘗，吉玉用一圭，瘗而不糈”

《礼记·礼器》称：“至敬不坛，扫地而祭”

《礼记·祭义》称：“祭日于坛，祭月于坎”

《管子·轻重己》说："以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟天子祀于太宗，其盛以麦……以夏日至始，数四十六日，夏尽而秋始，而黍熟天子祀于太祖，其盛以黍……数九十二日，谓之秋至秋至而禾熟天子祀于太郊，西出其国百三十八里而坛，服白而白，玉笏，带锡监，吹埙风，凿动金石之音，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月，牺牲以彘……以秋日至始，数九十二日，天子北出九十二里而坛，服黑而黑，朝诸侯卿大夫列士，号曰祭辰"

《史记·周本纪》：“汉兴九十有馀载，天子将封泰山，东巡狩至河南，求周苗裔，封其后嘉三十里地，号曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀”

《史记·白起王翦列传》：“死而非其罪，秦人怜之，乡邑皆祭祀焉

《东周列国志》第七十五回：“以上卿之礼，葬要离于阊门城下，曰：‘藉子之勇，为吾守门’追赠其妻子与专诸同立庙，岁时祭祀”

《礼记·祭法》云：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之”

以武安天下之秦武安君——白起

白起是与王翦、李牧、廉颇并称战国四大战将，并雄踞四将之首。后世之人对其不甚了解，多以杀神、战神称之，犹记长平之战坑杀赵国赵括降卒40万。

作为秦国之臣，秦王之将，他在秦孝公变法之后的秦国，带领秦国甲士，攻安邑、淹郢都、取上党、夺长平、围邯郸，指挥许多重要战役，平生大小70余战，未尝败绩。

白起的作战指挥水平更展现了全新的战争形态。他善于分析敌我形势，不拘泥于兵书，充分利用山川地貌等形势。在伊阙之战中集中兵力，各个击破，斩首24万；在郢都之战中查看地势，问计水工令李冰，水淹楚国郢都；长平之战以佯败诱敌赵括军于泫氏谷底，使其脱离廉颇既筑防线阵地，继而分割包围，使其粮草断绝，首尾不相顾，全歼并坑杀赵军40余万，令强秦天下无有望其项背者。

后人总结白起作战的三大特点：

一、以攻人削弱敌国有生力量为主旨，不计一城之得失，且在善于野战进攻，长途奔袭。这也是白起最为突出的特点。

二、善修野战工事，先诱敌军脱离既设壁垒阵地，再在预期歼敌地区筑垒阻敌，并防其突围。这种反客为主的军事思想极大地丰富了春秋以来的作战思维。

三、精确进行全方位战前料算，不论敌我双方军事、政治、国家态势甚至第三方可能采取的应对手段等等皆有精确预估其中。

黄道周评价，“秦将白起，战功济济，拔城如山，杀人如水，至于长平，残犹莫比，四十万人，一夕坑尽。”

如今的学者，多以白起残暴嗜杀有非议，就让我们看一看真实的白起。

秦孝公变法的首条即是军工授爵制，给了平民出身的人们更多的跨阶层流动机会。白起以军功领左庶长、国尉、大良造，受封武安君。自幼熟读兵书的他，哪里是《芈月传》里戏说的义渠草原小狼。

而自秦昭襄王嬴稷以范睢为相，接纳了范睢的战争攻人思想，主张在战争中多打歼灭仗，极大地削弱敌国和歼灭敌军，这其实进一步加快了秦统一六国的趋势，但同时也激起了天下的愤恨。白起作为上将军，则是秦王手上最锋利的一把剑，剑锋所指，望者披靡。范睢点破了战争不休的要害，也使日后秦国的虎狼之名，震彻天下。

白起深知，秦国征伐六国多年而烽火不止，就是因为战胜取其地而无伤其军，致使败卒复而为军，卷土又重来，故技又重施。

武安君不是没有想过，屠戮降卒败兵的后果，而这绝对不是他一个人的自作主张。谁也不能给杀人魔王张目，或许这也是后来秦历二世而亡、“始皇帝死而地分”的一个间接原因。

班固说：“若秦因四世之胜，据河山之阻，任用白起、王翦豺狼之徒，奋其爪牙，禽猎六国，以并天下。穷武极诈，士民不附，卒隶之徒，还为敌仇，猋起云合，果共轧之、急城杀人盈城，争地杀人满野。孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而国灭亡于后。报应之势，各以类至，其道然矣。”后汉书的作者自然有其道理，站在大汉王朝立场，细数秦之暴虐，义正辞严。

虽然两千多年前的人物内心已经很难探其究竟，但白起作为一个秦将，在风云诡谲的战国形势下，深察兵家大事，晓畅敌我末节，料敌于先，制敌于后，善于捕捉战机，仍对战争思想有极大的启发。（深水之下于2017年3月2日）

追赠白起武安君诏的内容

若尊白阜为白氏始祖，那白阜的后人是谁？白氏受姓的楚公族，上可溯至人文初祖轩辕黄帝，自然不是白阜的后人。秦武安君白起为楚公族胜之后裔，秦始皇《追赠白起武安君诏》曰：“咨尔：武安君白起，先源两楚，继次三秦。昔在先皇，秉节朝室……”可见白起也源于楚，故有人称胜为“公孙胜”，称起为“公孙起”，皆以黄帝公孙姓而呼之。目前，国内白氏基本上尊白起为开派先祖，若称白阜为白氏始祖，那白阜的子子孙孙都哪里去了？

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