运用衬托手法的古诗句有哪些(含有亿字的诗句)

运用衬托手法的古诗句有哪些

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淮上即事寄广陵亲故 [唐]韦应物

前舟已眇眇,欲渡谁相待?秋山起暮钟,楚雨连沧海.

风波离思满,宿昔容鬓改.独鸟下东南,广陵何处在?

“一切景语皆情语.”请从“山”、“雨”、“鸟”三个角度入手,简要评析这首诗所表达的感情.

答：评分标准：由“山”、“雨”的角度评析出孤寂、凄怆等情感给3分；由“鸟”的角度评析出思乡之情给3分.评析示例：秋日远山传来寺庙悠长的暮钟,茫茫楚天挂上了霏霏雨幕,苍凉黯淡的傍晚景色烘托出诗人思家念远的孤寂、凄怆这情；最后,诗人运用反衬手法,写一只失群的伶仃小鸟飞往家乡广陵方向,归巢了.鸟飞东南,离巢愈近；而诗人前往西北,去亲愈远.这更引起了他满腹思乡的离思哀愁.

山房春事二首（其二） 岑 参

梁园日暮乱飞鸦,极目萧条三两家.庭树不知人去尽,春来还发旧时花.

（1）这首诗从体裁上看是七言绝句（或绝句）,押的韵是a.

（2）三四两句运用了什么写法?有怎样的表达效果?

三四句用了反衬手法,以乐景写哀情,衬托得梁园更加萧条.

（3）这首诗抒发了怎样的感慨?（这首诗抒发了物是人非,盛衰无常的感慨.）

反 衬

对立统一规律是辨证法的核心.现实生活中相互对立的事物,是互为依存,互相联系的.在互相联系中又互为表现,互相衬托.在诗歌中,通过描写与主要对象相反的事物,借以衬托主要对象,作为一种艺木表现手法,称为“反讨”.

要掌握这一表现手法,诗人的慧眼就要善于在各种相互联系的事物中看出对立,在各种对立的事物中找出联系.艾青说：“诗人愈能给事物以联系的思考和观察,愈能产生生活的形象,诗人使各种分离的事物寻找到形象的联系”(《诗论》).

文艺作品中情和景的关系,一般情况下应该是统一的.即所谓情借景生,景随情活,达到情景交融.吴乔说：“景物无自生,惟情所化.情哀则景哀,情乐则景乐”(《围炉诗话》).前人在这方面的成功的例子是不胜枚举的.以“无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋”的景来衬托“别是一番滋味在心头”的亡国之痛,情景之间达到了统一.

反讨则是“反其道而行之”.王夫之《姜斋诗话》中说：“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍蜡其哀乐.”

现在部颁的初中第四册语文课本中同时选了两首诗.一首是王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新.劝君更尽一杯洒,西出阳关无故人.”这是一首众口争传的好诗,还被谱成琴曲,称作《阳关三叠》.这首诗的妙处正是“以乐景写哀”.被送者就要西出阳关,进入到一片陌生的荒漠中去了.从此,他再也看不到如此清新的景物,再也见不着如此深情的友人了,再饮一杯,流连片刻吧——惜别的心情也更加沉重,眼前的景物也更值得留恋.

另一首是高适的《别董大》：“千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷,莫愁前路无知己,天下谁人不识君?” 送别的景象是凄凉的,然而,作者却给这位当时著名的音乐家董大鼓足了勇气,增强了信念.前途是光明的,到处都会有亲切的朋友接待你.用不着动心,去吧……

这是“以哀景写乐”,是一种“朋友遍天下”的欢乐.

“剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳”(社甫：《闻官军收复河南河北》).在连年的战祸和离乱生活中,听到这样的好消息,真是大喜过望,应该是“初闻全家笑开颜”才是,怎么反倒“涕泪满农裳”呢?杜甫这样写是否违背了感情的真实呢?没有!原来这“涕泪满衣棠”的举动.正是“喜欲狂”的精神现象.前年我国女排在世界杯决赛中和日本队对垒,经过全力拼搏,终于夺得冠军.比赛结束,队员们却抱头痛哭.这一镜头使得许多在电视屏幕前的观众都感动得落泪了.她们痛苦吗?当然不是,这正是“喜欲狂”的表现.“夫人感极则悲,悲定而后喜”(范仲淹：《潜溪诗眼》).感情由于强烈的激动,喜极而悲,“初闻涕泪满衣裳”是符合这一心理特征的.

“强作笑语供主人,悲见生涯百优集”(《杜甫：《百优集行》.仇兆鳌注：“笑语供主人,说穷途作客之态最苦”.这里显然是以喜衬悲,这是一种压抑着无限痛苦的笑,一种令人辛酸的笑.深刻地揭示了特定环境下的思想感情.“嘻笑之怒,甚于裂眦；长歌之哀,过于恸哭”(柳宗元).唯其反常,才显得深刻而强烈.

在写动和静的关系上,古人的一些独出心裁的名句更为历代诗家所津津乐道.南朝梁代的王籍《入若耶溪》一诗中有这样两句：“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”.以动来反衬静,震惊了诗坛,博得了“当时以为文外独绝”(《梁书．文学传》)的美誉.

王安石无疑也是一位出色的诗人.早些时候,他也写过“午鸠鸣春阴,独卧林壑静”这样的诗句,和王籍是同一境界.但他对“幽”的理解却有些偏颇,受到了后人的非议.他认为鸟鸣会破坏山林的幽静.因此,在他写的《钟山即事》中就有“茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽”的句子.后人讥笑他这种修改是“点金成铁”.因为王籍所着眼的是“幽静”.幽,是一种动态中的安静,给人一种清致、舒恬的感觉.所以蝉噪、鸟鸣反倒增进了山林的清幽感.王安石的错误是他把“静”绝对化了,过份的寂静,没有生物的世界,只能唤起荒凉、孤寂乃至恐怖的感觉,决不是清幽安静的环境.“一鸟不鸣翻旧案,前人应笑后人痴”(吴之振：《论诗偶成》).王安石遭到人们的责难,也就毋怪其然了.

善用动静反衬,在艺术上往往会造成异峰突起的艺术效果.请看元帅诗人陈毅写的小词《亿江南》：“天放睛,对月设野营.拂拂清风催睡意,森森万树若云屯,梦中念敌情.”游击队在群山万壑中转战奔波已十分疲乏,逢到这样的好天良夜,面对拂拂清风,理应痛痛快抉地睡一觉.然而,作为革命战士,还要保持高度的警惕,防止敌人的突然来袭,“梦中念敌情”一句,写出了游击健儿对敌人保持充分戒备的心理,和对待革命事业无限忠诚的崇高品质.拂拂清风的好天良夜,看似平静,实际上却是一个杀机四伏的险恶环境,“森森万树”在游击队员眼里都成了“云屯”般包围着他们的敌军.“梦中念敌情”正是革命战士枕戈待旦、随时准备迎敌的精神面貌.这里的静是表象,动则是内心世界,以外静衬内动,具有更强烈的艺术效果.

总之,在许多互相对立的事物中,如贫与富,虚与实、美与丑、远与近等,都可从中找出它们互相联系的那一点来加以反衬.大家可以自加揣摩体会.这里举一个例：

一个是那样黑,/黑得象紫檀木；/一个是那样白,/白得象棉絮,/一个多么舒服,/却在不住的哭；/一个多么可怜,/却要唱欢乐的歌.（艾青：《一个黑人姑娘在歌唱》）

这是艾青在五十年代中出国在里约热内卢写的.诗人从主人和奴仆,白与黑、舒适和可怜,哭泣和唱歌等一系列对立的事物中找到了内在联系,全诗运用反衬,深刻地刻刘了黑人小保姆的忧伤和痛苦.比白居易《卖炭翁》“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”更有过而无不及.

反衬这种手法运用得好,确能出人意表,令人拍案叫绝.再看流沙河的一首诗：

邻居脸上多春色,/夜夜邀我作客./满嘴巴的酒气,/一肚皮的牢骚,/待我极亲热./最近造反当了官,/脸上忽来秋色./猛揭我的“放毒”,/狠批我的“复辟”,/交情竟断绝/他家小狗太糊涂,/依旧对我摇尾又舔舌,/我说不要这样他了,/它却听不懂,/语言有隔阂.（流沙河：《故园六首之四·芳邻》）.

用语言不通的狗,来反衬语言相通的人,狗尚念旧情,人却是“一阔脸就变”,趋炎附势,连狗都不如,真是入木三分,妙不可言!

还有一种“反说”,或叫做“拗说”,即句意不是直接地表达,而是正来反说,反来正说.后面的句意否定前面的句意,而诗人的本意却在这种否定中更加得到强调.如“抽刀断水水更流,举酒浇愁愁更愁”之类,也可以把它归入“反衬”中去.

子规啼彻四更时,起视蚕稠怕叶稀,不信搂头杨柳月,玉人歌舞未曾归.（宋·谢枋得：《蚕妇吟》）

这里,“不信”是反说,事实却是不信也得信.以封建统治阶级的荒*无耻来反衬蚕妇育蚕的幸劳.而蚕扫的辛劳的结果,却是为了供那些满身绮罗的“玉人”去歌舞.这就使得诗人的本意突现,诗的意境更加深化.

诗人臧克家一九四五年写的《消息》一诗,全诗只有两句：

一听到最后胜利的消息, 故乡,顿然离我遥远了.

八年抗战,千里流亡,无日不在怀念家乡.一旦听到胜利的消息,心花怒放,安排归计却又砍归未得.这种心情就寄寓在这反说的“遥远”之中.他的另一首《有的人》,也是反说其辞：

有的人活着,/他已经死了；/有的人死了,/他还活着.

显然,作者通过这种反说来点明生命的意义.再如诗人郭小川著名诗篇《团泊洼的秋天》中的句子：

战士自有战士的爱情：忠贞不渝,新美如画；

一切额外的贪欲,只能使人感到厌烦,感到肉麻.

战士的歌声；可以休止一时；却永远不会沙哑；

战士的明眼,可以关闭一时,却永远不会昏瞎.

几乎全是反说,却正是吐露了对“四人帮”强压的怒火,塑造了坚贞不屈的战士的形象.

作为一种艺术表现手法,反衬并不只是诗的“专利”.它广泛应用在各种艺术形式中.雨果小说《巴黎圣母院》中的敲钟人便是著名的一例.诗,除了继承祖先的优秀遗产外,也应向其他姊妹艺术学习,以触类旁通.

含有亿字的诗句

1、《临江仙·滚滚长江东逝水》——明代：杨慎

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中

译文滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。

在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。

2、《卜算子·我住长江头》——宋代：李之仪

我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。

译文我住在长江源头，君住在长江之尾。天天想念你总是见不到你，却共同饮着长江之水。悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。

3、《登高》——唐代：杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

译文风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。

4、《旅夜书怀》——唐代：杜甫

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官应老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

译文微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。

5、《渡荆门送别》——唐代：李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

译文我乘舟渡江来到遥远的荆门外，来到战国时期楚国的境内游览。山随着低平的原野地出现逐渐消失，江水在一望无际的原野中奔流。江面月影好似天上飞来的明镜，云层缔构城外幻出海市蜃楼。我依然怜爱这来自故乡之水，不远万里来送我东行的小舟。

1、孝思敦至美，亿载奉开元。——出自唐·苏颋《奉和圣制过晋阳宫应制》

2、愿陪阳数节，亿万九秋期。——出自唐·苏颋《奉和九日幸临渭亭登高应制得时字》

3、亿兆同归寿，群公共保昌。——出自唐·李隆基《端午》

4、一朝出天地，亿载犹童婴。——出自唐·吴筠《游仙二十四首》

5、九垠化为魅，亿丑俘为虏。——出自南宋·文天祥《言志》

6、亿万持衡价，锱铢挟契论。——出自唐·杜牧《昔事文皇帝三十二韵》

7、今我一礼心，亿劫同不移。——出自唐·王昌龄《香积寺礼拜万回平等二圣僧塔》

8、新曦照危峨，亿丈恒高袤。——出自唐·韩愈《南山诗》

9、身披六铢衣，亿劫为大仙。——出自唐·顾况《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗》

“亿”结尾的五言诗句

1、楚纍千万亿，知有几人还。——出自金·刘著《出榆关》

2、广林瞻二圣，有众拱万亿。——出自北宋·黄庭坚《次韵章禹直开元寺观画壁兼简李德素》

3、乡里骇供亿，老少相扳牵。——出自唐·李商隐《行次西郊作一百韵》

4、声华周百亿，风烈被三千。——出自唐·杨炯《和旻上人伤果禅师》

5、保寿同三光，安能纪千亿。——出自唐·吴筠《游仙二十四首》

6、弥勒真弥勒，分身千百亿。——出自北宋·黄庭坚《以香烛团茶琉璃献花碗供布袋和尚颂》

7、化城珠百亿，灵迹冠三千。——出自唐·李绅《题法华寺五言二十韵》

8、敬时穷发敛，卜代盈千亿。——出自唐·杨炯《奉和上元酺宴应诏》

9、妙号一黍珠，延年千万亿。——出自唐·吕岩《又记》

“亿”在中间的五言诗句

1、愿言将亿兆，同此共昌延。——出自唐·李隆基《惟此温泉是称愈疾岂予独受其福思与兆人共之…言其志》

2、预奉咸英奏，长歌亿万春。——出自唐·苏味道《奉和受图温洛应制》

3、天公见玉女，大笑亿千场。——出自唐·李白《短歌行》

4、承欢何以答，万亿奉宸居。——出自唐·萧至忠《奉和九日幸临渭亭登高应制得馀字》

5、敢问辽天月，历几亿春秋。——出自宋·李曾伯《水调歌头》

6、树兹万世策，安此亿兆生。——出自隋·杨广《饮马长城窟行》

7、天宫见玉女，大笑亿千场。——出自宋·无名氏《十二时》

8、我独胡为哉，坐与亿兆庆。——出自唐·韩愈《东都遇春》

9、所欣延亿载，宁祗庆重秋。——出自唐·李乂《闰九月九日幸总持寺登浮图应制》

10、皇情眷亿兆，割念俯怀柔。——出自唐·郑愔《送金城公主适西蕃应制》



"寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟"全文是什么啊？怎么理解？详细一点的解释！！

1、“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”出自《前赤壁赋》，全文如下：

《前赤壁赋》

宋·苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

2、全文翻译详解（与上文文段一一对应）

译文：

壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。

这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。

苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”

于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。

拓展知识

1、这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。

赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。

2、苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。着有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

霸王别姬这部**主要想表达什么？

《霸王别姬》讲述的是梨园名伶程蝶衣的一生，人的一生总会包含很多的故事，他凄惨的童年，他成名时的得意，他感情上的波折，他经历的历史变迁，他一生遇到的形形色色的人，生命结尾那荒唐的疯狂，以及极富宿命感的“霸王别姬”之死。

程蝶衣的童年就像是老天开了一个玩笑，他的母亲是窑子里的**，却无端端的让他剩下了程蝶衣。但是母亲养活不了他，也给不了他一个光明可期的未来。无奈之下，她只能去求同样属于三教九流的戏班班主，让他收留程蝶衣，生死不怨。但是老天爷又开了一个玩笑，给了程蝶衣六指，不赏他这口饭吃。无奈之下，母亲在雪天切下了他的六指，将他交给了班主。

就像所有学戏的孩子一样，每天需要练功吊嗓。程蝶衣本事男儿郎，却要走旦角之路，被班主钦点饰演女娇娥。从一开始的拒绝，到最终的不得不接受。程蝶衣的心理发生了变化，他究竟是男生还是女生？而且在给一个老太监唱戏之后，程蝶衣内心对自己的性别有了更大的疑问。

因为内心角色的改变，让程蝶衣取得了旦角的极大成功，但随之而来的便是他人异样的眼光以及师兄对他示爱的拒绝。程蝶衣和师兄一生都在唱一出“霸王别姬”，他从内心把自己当成了真正的虞姬，他也需要一位霸王来守护他。

师兄的拒绝，让他接受了男票友的求爱。两个孤独的人在一起相偎取暖，程蝶衣这才体会到了一时半刻的生命的自在。但是再小心翼翼的生活，也阻止不了历史的前进和发展，抗日战争、解放战争接踵而至，程蝶衣虽然只是一个唱戏的，但是他也逃脱不了历史带来的包袱。

程蝶衣内心就是一个小女人，他认为自己跟这些历史无关，却没意识到自身已经是历史的一部分。他甩不掉历史，就像他甩不掉自己的宿命。经历过一件事和师兄彻底决裂之后，他的生命崩塌了，他的希望没有了。

程蝶衣最终选择了“霸王别姬”中虞姬的死法，他只是一个戏子，他不想承受那么多历史的重担。所以他选择自刎，就像他唱过无数遍的虞姬一样。但是这一刻，他终于不用再担心世人的鄙夷目光，他真正的做了一回虞姬，让自己的生命自在了一回。

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