耒阳八景的简介(诗人们是怎么歌颂昔日的“汴梁八景”古州桥的？)

耒阳八景的简介

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耒阳古八景诗云：

村陵烟雨暗蒙蒙，易口渔翁乐融融。

紫气腾腾马阜岭，白云霭霭鹿歧峰。

东洲桃李争春色，西湖荷花映水红。

更有蔡池双月美，夕阳斜照耒江东。

此诗写得可好，脍炙人口，犹如八幅画图展现在人们眼前，令人神往。八行诗写尽八景，足见诗人之奇才！不过，此八景诗实为胡文壁《耒阳十景》的高度浓缩，只有“青麓回澜”、“高冈芳草”二景未入“八景诗”，大概是七言律诗体例的限制吧！不然，再续两行，又有何不可呢？

自然风光，名胜古迹，看似静态，实处动态。随着时间向前推移，原始经济的不断开发利用，八景有的变好了，有的不复存在了。在这变来变去的过程中，我们似乎听到了耒阳在前进的脚步声。步其原韵，撰成《古八景的新貌》一诗：

杜陵复修古色浓，易口农家乐无穷。

神农落户马阜岭，森林公园鹿歧峰。

东洲杜甫争天意，西湖填平车声隆。

唯有蔡池双月在，高楼大厦来江东。

古八景诗的绘声绘色的生动写照，受到了大众的喝彩，遂引来了作者是谁之争。光绪十一年版的《耒阳县志》上，只有八景诗的载体，未署作者姓名，一直在耒阳流传。到20世纪80年代初，耒阳政协主编的《耒阳文史资料》第一期，突然发表了张玉声先生的短文，第一公开提出古八景诗的作者是李楚渔先生，并未提出任何依据。后来便以讹传讹了。更具影响的是1997年李氏家族纪念李楚渔诞辰110周年，印行了《怀念李楚渔》一书，也说是李楚渔创作了“八景诗”。据我考证，李楚渔是19982年出生的，1885年《耒阳县志》问世，他才只三岁。在编修旧志的起始之年，李楚渔先生尚未出世。漫说三岁孩童能创作如此复杂的“八景诗”，岂不是下天下第一神童了吗？真是天方夜谭！

史载7岁的骆宾王创作了著名的《鹅》诗：“鹅、鹅、鹅，曲胫向天歌，白毛浮绿水，红掌拨青波。”诗写得很好很好，但此乃触景生情，内容极为简单之作。正确的说法是：光绪20年（1894），李楚渔先生12岁了，他十分爱好诗词，偶得《耒阳县志》，便抄录了“八景诗“，被族人误为李楚渔先生的作品，遂以讹传讹了。民国后期，直至共和国之初期，李楚渔先生还活着。据说他一生创作了《长沙诗文集》、《衡阳诗文集》、《湘潭诗文集》，可唯独没有“耒阳诗文集”！

“八景诗”的作者到底是谁？我说是旧《耒阳县志》编纂先生们的集体作品！旧志的形胜、古迹、山川之类，大多有“八景十景”之图，并附有诗文，名为“诗画配”。康熙《黎城县志》凡例称：“志与史不现，史兼褒诛，重垂成。志则志其佳境奇迹，名人胜事，以彰一邑之显。”是故，志书为装点名胜，炫耀乡里，均有八景、十景之内目。就这样，“八景诗“便由编纂先生们产生了。衡州的八景、郴州的八景、其他州府的八景、十景诗都是不署名的集体作品，就是这个道理。

诗人们是怎么歌颂昔日的“汴梁八景”古州桥的？

赞美徐州的古诗有：

1、元代 萨都剌《彭城怀古》

2、宋代 苏轼 《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》

3、宋代 苏轼 《江城子．别徐州》

4、作者不详的《情怀徐州古八景》

5、宋代 吕定《戏马台》

6、北宋 陈师道《登快哉亭》

一、彭城怀古

元代 萨都剌

古徐州形胜，消磨尽，几英雄。想铁甲重瞳，乌骓汗血，玉帐连空，楚歌八千兵散，料梦魂应不到江东。空有黄河如带，乱山起伏如龙。

汉家陵阙起秋风，禾黍满关中。更戏马台荒，画眉人远，燕子楼空。人生百年如寄，且开怀，一饮尽千锺。回首荒城斜日，倚栏目送飞鸿。

译文

古老的徐州啊形势极为险要，这里曾经消磨了多少豪杰英雄。遥想身披铁甲的双瞳人项羽，身跨乌骓驰骋千里流血流汗，率众浴血奋战营帐如云;

最终四面楚歌八千人风云四散乌江自刎，想必他那冤魂啊，怎肯撇下八千江东子弟的阴魂而自过江东。

到而今只有黄河如带蜿蜒于远方，纷乱参差的山峰高低逶迤起伏如龙。

取得胜利的刘邦陵阙而今也秋风萧瑟，禾黍离离长满关中。

当年项羽操演兵马的戏马台已残破不堪，燕子楼上空留风流韵事的传说，早已人去楼空。

人生百年如秋风中的匆匆过客，暂且开怀畅饮一饮千盅。回望夕阳照射着凄凉的荒城，独自倚立阑干目送着远去的飞鸿。

作者元代著名蒙古诗人萨都剌，少年得志，趋达人生颠峰。赴任江南路经徐州时，怀念先祖马上功业，感念项羽纵横九州，俯瞰古彭四野群山，吊古伤今、感慨人生，英雄豪迈、吟成绝唱。

该词由我国著名作曲家谷建芬作曲、著名歌手韩磊演唱，取名《一饮尽千钟》（木兰花慢?彭城怀古）成为徐州城市推介歌曲。

二、永遇乐·彭城夜宿燕子楼

宋代 苏轼

明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。?

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

译文

明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。

三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。

那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。

古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。

三、江城子．别徐州

宋代 苏轼?

天涯流落思无穷，既相逢，却匆匆。携手佳人，和泪折残红。为问东风馀几许？春纵在，与谁同！

隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。

自江陵之徐州路上寄兄弟。

译文

流落在滚滚红尘中，人在天涯，思绪无穷！已经相逢了，可在一起时候的欢乐却是那么短暂。在我临行之时，握着佳人纤细的玉手，欲语还休，只得流泪对着漫天飘零的落花。想要问温暖的东风还留下多少？春天纵使还在，与谁共赏呢？

隋堤在阳春三月里的时候，水面上波光粼粼。我却要在此时和向北归家的鸿鹄背道而驰，远去南方的吴中，回头远望这第二故乡般的徐州，我心潮澎湃。清澈的泗水和徐州的淮河相通，我想要把相思离别的眼泪寄给徐州，却是流不到楚江的东面啊！

四、情怀徐州古八景

作者不详

自古彭城列九州，龙争虎斗几千秋；

黄茅岗上金丝柳，红杏花开燕子楼；

戏马台前笙细细，云龙山上乐悠悠；

九里山前高项战，白云洞中静安修；

子房山居清福地，王陵母冢万古留；

楚汉相争今何在？惟有横波水东流。

这首古诗作者不详，说的是徐州古时候叫彭城，从来就是个打仗的地方，有文字记载的就有200多次。

此诗说的是旧时徐州的八大景观：黄茅岗、燕子楼、戏马台、云龙山、九里山、白云洞、子房山、王陵母冢。戏马台，位于徐州市中心区户部山上，是历史文化名城徐州现存最早的古迹之一。

五、戏马台

宋代 吕定

据鞍指挥八千兵，昔日中原几战争。

追鹿已无秦社稷，逝骓方叹楚歌声。

英雄事往人何在?寂寞台空草自生。

回首云山青矗矗，黄流依旧绕彭城。

译文

横刀勒马指挥着八千江东子弟兵，往日在中原一带经历过多少次的战争，英雄角逐亲手推翻了暴秦的统治，最终还是悲歌"逝骓"，感慨四面的楚歌之声。

英雄的往事像过眼的烟云，至今英雄又何在?戏马台前寂寞冷落只有青草丛生。回首云龙山郁郁葱葱高高矗立，黄河的流水悠悠，依然环绕这古老的彭城。

六、登快哉亭

北宋 陈师道

城与清江曲，泉流乱石间。

夕阳初隐地，暮霭已依山。

度鸟欲何向，奔云亦自闲。

登临兴不尽，稚子故须还。

译文

一条蜿蜒曲折的江水，绕着城墙缓缓地流淌；泉水穿过乱石，溅起阵阵水花，发出哗哗的声响。远处，西下的太阳刚刚隐入地平线，层层暮霭就遮住了重重山冈。

那空中的鸟儿急忙地飞翔，不知道它要飞向何方；天上飘浮流动的白云，是那么的悠闲，和我的心情一样。我站在快哉亭上游兴正浓，留连忘返；忽然想到家中的小孩子正在等我，才依依不舍地离开这迷人的地方。

扩展资料

旧时徐州的八大景观：黄茅岗、燕子楼、戏马台、云龙山、九里山、白云洞、子房山、王陵母冢。戏马台，位于徐州市中心区户部山上，是历史文化名城徐州现存最早的古迹之一。

2004年，徐州举行新八景评选，最终确定名单为：龟山汉墓、楚王陵、户部山·戏马台、云龙山·云龙湖、徐州博物馆、泉山森林公园、沛县汉城、彭园。

新旧八景中，户部山·戏马台、云龙山云龙湖，是仅有两个重复景区。

漆园八景出自哪个时期

在我国古代，很多文人墨客都喜欢在游玩时，用诗词来表达自己的情感， 7月29日，网上出现一条消息，考古工作人员竟发现昔日的“汴梁八景”之一的古州桥，根据历史资料记载，王安石还曾写过诗对其进行歌颂，但各位读者，你们知道古州桥是什么样子的吗？

“汴梁”是元朝至明朝初期对开封的称呼。春秋时期，郑国庄公在此地修建粮仓城，并将该地定名为“启封”。汉武帝时期，为避讳汉武帝刘启的名字，所以将启封改名为“开封”。五代梁太祖建都开封后，他下令改名为“东都”。到了元朝，开封又被称为“汴梁”。

提到“汴梁”，明代李濂曾编写过“汴梁八景”：繁台春晓，铁塔行云，金池过雨，州桥明月，大河涛声，汴水秋风，隋堤烟柳，相国霜钟。

在汴梁八景中，古州桥是十分有名的，很多文人墨客都写诗称赞过它。梅饶臣是宋代著名现实主义诗人，他写过《十三日雪後晚过天汉桥堤上行》：“堤上残风雪，桥边盛酒楼，据鞍衰意尽，倚坎艳歌留。”

范成大是南宋中兴四大诗人之一，他创作的文学作品对南宋产生非常大的影响，有“家剑南而户石湖”的说法。范成大出使金国时，他曾去过州桥，看到州桥和周围的景色后，他写下：“州桥南北时天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：几时真有六军来？”

在众多优秀的诗句中，王安石所写的“州桥踏月想山椒，回首哀惴未觉遥，今夜重闻旧呜咽，却看山岳话州桥。”流传最为广泛，给后人留下深刻的印象。我们在阅读古人留下的诗词时，心中会产生一个疑问，众多文人墨客称赞的“州桥”，究竟是什么样子呢？

1984年，开封市的市政公司要在中山路段修建大型下水道，当柏油路面被破开，施工人员进行施工时，他们感觉铁锹频繁触碰到石板，石雕件等物体，文物研究所的消息后，考古工作人员立即赶到施工现场。

市政工程的施工地点正是文献记载中古州桥的位置，工作人员根据出土的石刻雕件，断定下面就是古州桥的桥面。工作人员随后，就进行了保护性发掘。在发掘的过程中，州桥的部分真容初现，引起文物界的轰动，但让人感到遗憾的是，因为后期保护难以为继，故此，决定暂停发掘，将古州桥重新掩埋。

2018年，开封市为打造旅游亮点，准备以“文物保护”为出发点，用文物打造旅游的新名片。经过商议后，文物部门正式启动汴河遗址考古发掘项目。紧接着，工作人员带着专业的考古工具抵达遗址所在地，根据之前的发掘经验，他们制定全新的方案，为更好地保护古州桥，他们采用井字形框架，并制定了更为科学的发掘方案。

蒙城古称漆园，漆园有八景名扬天下，众多文人墨客寻迹览胜，留下不少诗词佳句。

蒙城古往今来流传着八景之说，即：庄楼梦蝶、嵇山夜月、涡水晚渡、狼峰霁雪、冷涧垂虹、圣井甘泉、漆园春雨、慈寺晓钟。

历代文人墨客寻迹览胜，曾留下不少诗文佳句。

明、清《蒙城县志》均有记载.明代蒙城县尉李廷甫曾作《台咏八景》诗：

涡水晚舟横，冷涧落垂虹。

晓钟慈氏寺，春雨漆园城。

雪压狼峰白，泉流圣水清。

嵇山明月夜，蝴蝶梦庄生。

蒙城八景多数已不复存在，仅留下遗址残迹，但仍能说明蒙城的古老和文明。

蒙城八景之一庄楼梦蝶/漆园八景

相传，庄子任蒙漆园吏时，一次梦见自己变成一只蝴蝶，在花木丛林中欢快地飞舞，十分逍遥自在。

醒来时，竟有似蝶非蝶的感觉。

宋代元丰年间，秘书丞王竞来蒙任县令时，因仰慕庄子，始建庄子祠于涡河北岸的漆园城，并请苏东坡作《庄子祠堂记》。

明朝天顺年间，庄子祠毁于洪水。

万历九年，知县吴一銮又捐俸买地重建庄子祠于蒙城东关处，规模宏伟壮观。

除建有逍遥堂、塑庄子像等，又建了梦蝶楼。

楼下苍松点翠，绿草含烟，清幽肃穆，景色宜人。

明代巡按郭公周过蒙时，曾写《游庄台》诗，诗曰：

夫子梦蝴蝶，蝶去已千年。

只今荒台上，栩栩思蹁跹。

清人王廷珍也有诗说：

庄周楼，逍遥游，梦时蝴蝶醒时周。

竟然非周亦非蝶，何况呼马与呼牛。

如今，庄子祠又在蒙城涡河北岸漆园旧址重建，梦蝶楼也重新建于庄子祠中。

蒙城八景之二嵇山夜月/漆园八景

嵇山，在县城内东北隅，是一座小土山，四面环水。

相传，魏晋时“竹林七贤”之一的嵇康，曾任魏中散大夫，因不满司马昭的专横，愤世嫉俗，又因仰慕庄子，曾隐居于此，以著书立说，灌园打铁度日，后被司马昭所害。

山因人而得名，故称嵇山。

后人为表达对嵇康的敬慕之情，于清乾隆三十一年（1866年）在嵇山上建一“嵇康亭”。

嘉庆年间重修嵇康亭，并较前扩大。

后因年久失修，毁于战乱。

新中国成立后，1962年，县 *** 又拨款重建嵇康亭，至今犹存。

昔日的嵇山，四面环水，垂柳杂花相间，鸟鸣鱼跃，景色宜人。

特别是夏秋之夜，明月当空，凉风习习，荷花溢香，池水荡漾，树影摇曳，秋虫叽叽，情趣幽然，故称一景。

清代汪作霖有《嵇山秋月》诗云：

独上嵇山意邈然，追君绝调只狂颠。

一相思处人俱往，七不堪时人自传。

露下寒蛰依浅水，月明孤鹤唳遥天。

何当复奏广陵散，仿佛松风向耳穿。

蒙城八景之三涡水晚渡/漆园八景

蒙城紧靠涡河，旧时河上无桥，人们靠渡船往来于涡河之上。

每当夕阳西下，晚霞洒向古渡，别有一番景色；岸边丛林上空归鸟盘旋，泊船栉比冒着炊烟，河水粼粼闪着金光，远处归帆点点，渡船往来荡起金波，其景宛若一幅动人的画面(现在已经很难见到此景)。

清代蒙城知府田本沛有诗云：

落日挂轻舟，山桑古渡游。

烟波江上客，漂泊何时休。

蒙城八景之四狼峰霁雪/漆园八景

在蒙城县城西北二十五华里处，有座灵山，又名狼山。

山上有座古寺，名为九鼎灵山寺，至今犹存。

狼山奇峰突兀，直插云端。

每当清晨和傍晚，山腰云雾升腾，如清纱环绕，十分壮观。

若冬季雪后晴日，山、寺、林木银装素裹，如冰骨玉肌，在阳光照射下，分外妖娆，故称一景。

清人王廷珍诗云：

狼峰霁雪谁比洁，六月寒光冷似铁。

奇峰突出玉笋斑，古寺造就银宫阙。

蒙城八景之五冷涧垂虹/漆园八景

蒙城县城东南隅，有条与环城河相通连的南北向水沟，名曰“冷涧”(现在此沟早已没了往日风光)。

清澈见底，流水叮咚。

若雨过天晴，常有彩虹呈现于冷涧上空。

并倒影水中，映托湿润、静洁的大地景物，格外赏心悦目。

传说有一童养媳，在冰天雪地里常到冷涧破冰洗衣。

手裂滴血，染红流水，化作一道彩虹，童养媳便登上彩虹升天而去。

清人田本沛诗云：

长虹百尺影，冷落在寒泉。

本是云天客，池中一偶然。

蒙城八景之六圣井甘泉/漆园八景

在县城东门外，有一孔庙，占地八百平方米。

建有圣人殿和前殿、后殿及东西廊房数十间。

房顶五色琉璃瓦，周围红色砖墙；大门前有座“状元”桥，桥西侧凿一水井，名曰“圣井”。

井水甘甜爽口，井上筑一凉亭， 亭立碑镌刻“圣井甘泉”四个大字。

四周苍松翠柏，绿树含烟，映托五彩庙宇，幽静肃穆，游人常往。

清人余大中诗云：

圣井沉千尺，

涓涓亘古今。

籍人轻汲引，

无复美甘霖。

蒙城八景之七漆园春雨/漆园八景

蒙城在战国时期称漆园，其旧址在涡河北岸两华里处，每当春雨普降漆园大地时，千花万草，树木丛林一片葱绿，远处房舍楼阁在濛濛细雨中若隐若现，如海市蜃楼；近处涡水潺潺、烟波升腾，时有鱼舟张网、白鹭飞翔，犹如仙境。

清人郑士英诗云：

耕犁初动已春融，溪水含烟细雨蒙。

最是园林深处好，渐匀新绿野花红。

蒙城八景之八慈寺晓钟/漆园八景

蒙城南门内有座寺院，名曰慈氏寺（今已改建为城关第三小学）。

建筑宏丽，雕塑精美。

寺内高悬大铁钟一座。

紧靠慈氏寺的东南角，有一宝塔，名曰慈氏塔，又名万佛塔。

塔体八角十三层，挺拔秀丽，直插云端，每层每角均悬有铜质风铃。

这塔、寺相映成辉，颇为壮观。

旧时，每日破晓，寺内僧人撞响大钟，嗡嗡的钟声伴随着宝塔叮叮玲玲的风 *** ，响遍古城的各个角落，令人心旷神怡。

市民、商贾们在这悦耳的声音中纷纷起床，从事一天的劳作。

清代诗人王廷珍诗云：

慈氏钟声动晓风，狮音夜吼东方红。

忽然唤醒邯郸客，纳上芒鞋随吕翁。



衡阳有什么民俗文化？

　　1：“北雁南飞，至此歇翅停回”，故又雅称雁城。

　　2： 衡阳山奇水秀，有叫人流连忘返的衡阳八景，有令人仰慕的蔡候祠，有千古之迷的禹王碑，有叹为观止的江口鸟洲，有惊险刺激的西江漂流，有风景如画的天堂山、天堂湖，有风情迥异的浦竹瑶乡，有碧竹万倾的黄市竹海，有神秘瑰丽的锡岩仙洞，特别是南岳衡山，以山川形胜而独秀，以佛道共存而扬名，享有“五岳独秀”、“文明奥区”、“中华寿岳”的美誉，是名满天下的旅游胜地！“大南岳:南国圣灵，中华寿岳”，文化重地——湖湘文化‘蓝墨水上游’（重要发祥地）！

　　3：中国造纸术发明者——世界伟大发明家蔡伦，伟大思想家王船山，一代至尊、至勇、至信、至强、至情的奇男子彭玉麟，开国元勋罗荣桓，现代言情大师琼瑶等衡阳籍骄子！中国抗战名城！

　　4：舜帝南巡，大禹杀白马得治水金简，朱熹、张试衡山唱酬，胡安国父子南岳设坛，曾国藩衡州练兵，王闿运东洲讲学，蒋介石、周恩来、叶剑英、郭沫若南岳抗战，张良、徐霞客、杜甫、张飞、庞统等过往衡阳的名人所留下的文化内涵！

　　5：王氏宗祠位于粟江隆市乡大渔村，原名崇本堂。始建于北宋嘉裕6年（公元1061年），明永乐12年（1414年）重建，改名为“王氏宗祠”。后经明万历、清康熙、雍正、嘉庆、道光、光绪年间数次维修扩建，占地约2万平方米。坐北朝南，砖木结构，硬山顶。前殿、中殿、后殿在中轴线上依次排列。东西名有厢房；左有节孝祠，羹梅阁；右有贤达祠、培槐阁；后殿为崇本堂。48根石柱支撑全部建筑。各式斗拱千姿百态。有木雕300余处，泥塑100余处，人物故事、珍禽怪兽、奇花异草，栩栩如生。石柱、门框有明代名人题写的石刻楹联40余副。明永乐20年，，衡州知府史中题为“衡阳第一家”，其书法苍拙朴茂。

　　6：特色工艺：

　　陶艺：界牌的瓷器，演陂的瓦罐陶缸，都有成百上千年的历史。

　　竹艺：南岳、石市的竹席、竹编、竹雕。

　　木艺：库宗桥的木器一条街。

　　草编：衡东、祁东的草席、草帽等。

　　石艺：耒阳导子乡的奇石。

　　7：地方特产：

　　西渡的湖之酒，祁东的黄花菜、槟榔芋、豆腐乳，南岳的云雾茶，渣江的水藕、莲子，栗江的荸荠、红枣，甘溪的板栗，开云的柑橘，长乐的薯粉，耒阳的藠头、香菇、茶油，洪山的柰李等。都是色鲜味美的绿色佳品。

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