关于端午节的诗句七绝(关于端午节佩香囊的诗句)

关于端午节的诗句七绝

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关于端午节的七绝诗：

1、和端午宋·张耒。竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

2、端午日，唐·殷尧藩。少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

3、《已酉端午》，元代·贝琼。风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

4、端午，文秀(唐)。节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

关于端午节佩香囊的诗句

赞美吴堡石城的诗句如下：

1、《铜城咏》呼燕：易守难攻铜吴堡，万夫莫开石头城。悬崖绝壁天险地，赛过蜀道胜阴平。春花秋月良辰景，夏云冬雪碧野空。神鸦社狐忆往事，芳草萋萋桃源中。

2、《眺吴堡石城》尚洪泽：石头山上建石城，石头城下黄河涌。沧海桑田千百年，英才辈出吴堡人。千年风雨石头城，守望正道吴堡人。悠悠黄河绕城过，逢人开口乡音浓。

3、《观澜听涛气盎然》宋桂嘉：水寨水毁建石城，青石壁垒坚如铜。奈何千秋风雨袭，独坐吴山势犹雄。放眼秦晋天地宽，河山不二景万般。最是东门宜不去，观澜听涛气昂然。?

4、《吴堡石城》王国昌：吴堡故治亦何雄？虎视秦晋踞高峰。悬崖陡壁断通路，惊涛骇浪绕半城。上下难于行蜀道，攻守险过战阴平。李白邓艾若有知，应笑自己少见闻。?

5、《石城颂》慕明媛：壁立万仞浪涛汹，华夏第一有盛名。水抱山环桃源景，逝者如斯笑谈中。?

6、《游吴堡石城》王振权：孤城高踞远嚣尘，奇树丹崖点缀新。座下黄河流不断，烟波尽处郝家津。

吴堡石城建筑格局

吴堡石城遂成为城关镇的一个行政村。城依山而建，平面呈不规则圆形，周长1125米，占地面积约90000平方米。城设东、西、南、北4门，东日闻涛，南日重巽，西日明溪，北日望泽，均系青石构筑，拱券门洞，上建敌楼。

南门增设瓮城，南门内设马道一条。城周四百三十丈，外城高三丈至一丈二三，内墙高一丈至七八尺不等，顶宽一丈，底宽一丈二尺。城墙内夯黄土，外包青石，条石拉筋。现城垣残高0.6米~11.2米，上宽3.6米~7.5米，下宽3.1米~11.2米，城墙设有马面、角台4处。

《诗词曲赋文·优钵罗花歌并序》原文与赏析

1.描写香囊的诗句有哪些

1. 尘埃常满甑，钱帛少盈囊。----白居易《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》

2. 览香囊无语，谩流泪、湿红纱。----白朴《木兰花慢 感恩囊悼双文》

3. 泉暖涵窗镜，云娇惹粉囊。----杜牧《华清宫三十韵》

4. 玉皇归觐，半空遗下，诗囊酒佩。----冯伟寿《玉连环》

5. 注口樱桃小，添眉桂叶浓。晓奁妆秀靥，夜帐减香筒。----李贺《恼公》

6. 无力涂云母，多方带药翁。符因青鸟送，囊用绛纱缝。----李贺《恼公》

7. 人闲春荡荡，帐暖香扬扬。飞光染幽红，夸娇来洞房。----李涵《感讽六首》

8. 妇人携汉卒，箭箙囊巾帼。不惭金印重，踉锵腰鞬力。----李涵《感讽六首》

9. 周公大圣接舆狂。千年魑魅逢华表，九日茱萸作佩囊。----李颀《杂兴》

10. 老大服犁锄，解佩付镕铄。虽无献捷功，会赐力田爵。----苏轼《和王巩六首并次韵》

11. 桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。屈曲屏风绕象床，萎蕤翠帐缀香囊。----王琚《美女篇》

12. 谓言大义不小义，取易卷席如探囊。----杜牧《郡摘独酌》

13. 消魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。----秦观《满庭芳》

14. 白日发光彩，清飚散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。----白居易《东林寺白莲》

15. 照地初开锦绣段，当风不结兰麝囊。----白居易《牡丹芳》

2.搜韵端午节的诗句描写端午的诗句

小符斜挂绿云鬟。

当轩知槿茂，跃浪争先鸟退飞，曲糵且传觞。 鼙鼓动时雷隐隐端午》 唐文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺。 忠贞如不替，只留离骚在世间。

未泯生前恨。 《和端午》 宋张耒 竞渡深悲千载冤。

佳人相见一千年。 事古人留迹。

沅湘碧潭水，羸躯亦点丹。 旧俗方储药。

亿兆同归寿。 向道是龙刚不信。

冲波突出人齐譀，贻厥后昆芳； 有客同心当骨肉，馆驿楼前看发机，不能洗得直臣冤。 粽包分两髻，敢为泥深恋草堂，忠魂一去讵能还； 相邀情重携蓑笠，向水觉芦香。

《已酉端午》 元贝琼 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

《七律 ?。 何尝奈谗谤。

《浣溪沙》 宋苏轼 轻汗微微透碧纨，不似今朝豆味香，果然夺得锦标归。 骑父稚子香囊佩。

《竞渡诗》 唐卢肇 石溪久住思端午，群公共保昌，时清日复长，而追没后踪，楚人哀不容，榴花忽已繁。明朝端午浴芳兰； 端午》 现代老舍 端午偏逢风雨狂，兽头凌处雪微微，村童仍着旧衣裳，艾叶黄酒可驱邪。

《五月五日》 宋梅尧臣 屈氏已沉死。 《乙卯重五诗》 宋陆游 重五山村好，艾束著危冠。

彩线轻缠红玉臂。 流香涨腻满晴川。

《端阳采撷》 宋许文通 玉粽袭香千舸竞。 盐梅已佐鼎，无钱买酒卖文章。

日斜吾事毕。 《端午》 唐李隆基 端午临中夏，粉俏媳妇把景撷，应自照千峰，徒欲却蛟龙，年深缕积长。

国亡身殒今何有，一笑向杯盘； 当年此会鱼三尺。

3.关于端午节的七绝诗

1、《已酉端午》元代：贝琼

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

译文：己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。

石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。

2、《同州端午》唐代：殷尧藩

鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。

儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。

译文：白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？

3、《端午日》唐代：殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

译文：年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。

鬓发是一天比一天增加了银白，石榴花如红锦般射目，年年应节而开；可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。

4、《和端午》宋代：张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

译文：龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！

5、《午日观竞渡》明代：边贡

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

译文：在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。

从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。

4.端午佩香囊有什么寓意吗

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

香囊，以锦制作，也称“锦囊”或“锦香袋”。一般系于腰间或肘后之下的腰带上，也有的系于床帐或车辇上。三国魏朝繁钦在《定情》中诗云：“何以致叩叩，香囊系肘后。”唐朝同昌公主的步辇缀五色香囊，每出游芬香满路。由于奇特香料多来自外国的贡品，朝廷还把香囊作为赏赐之物。佩带香囊之俗，也在民间盛行。“榴花角黎斗时新，今日谁家酒不樽。堪笑江湖阻风客，却随蒿叶上珠门。”这首古诗是描述当时人们欢度端午佳节的种种习俗。端午节前后，人们除了吃棕子、插艾叶以外，还要给孩子们带上香囊。

早在两千多年前，我国民间就有人佩戴香囊以避除秽恶之气，确保自身健康的民俗。现在许多城市、乡村，仍有给孩子带香袋的习俗。

佩香囊，虽是一种民俗，但也是一种预防瘟疫的方法。在夏季传染病开始抬头的时候，古人为了确保孩子们的健康，用中药制成香袋拴在孩子们的衣襟和肩衣上。香囊常用的是具有芳香开窍的中草药，如芳香化浊驱瘟的苍术、山奈、白芷、菖蒲、麝香、苏合香、冰片、牛黄、川芎、香附、辛夷等药，含有较强的挥发性物质。香袋有长方形、正方形，也有三角形、棱角形、鸡心形、菱形等，上绣有花、草、虫、鸟及罗汉钱等，款式极为精美，给节日增添了无限的情趣。也有清香、驱虫、避瘟、防病的功能，因此民间有“带个香草袋，不怕五虫害”之说。

近几年来，我国医学界对传统香袋的配方进行研究，作了许多药理试验，表明这种芳香物质通过呼吸道进入人体，可兴奋神经系统，不断刺激机体免疫系统，促进抗体的生成，对多种致病菌有抑制生长的作用，可提高身体的抗病能力。同时，药物气味分子被人体吸收以后，还可以促进消化腺活力，增加分泌液，从而提高了消化酶的活性，增强食欲。

现在，研究人员通过试验发现，让儿童经常将香囊（袋）置于衣兜、枕边，对于流感、白喉、水痘、流行性脑膜炎、麻疹等传染病均有一定的预防和辅助治疗的功能。

5.端午节佩香囊怎么做

香囊常用的是具有芳香开窍的中草药，如芳香化浊驱瘟的苍术、山奈、白芷、菖蒲、麝香、苏合香、冰片、牛黄、川芎、香附、辛夷等药，含有较强的挥发性物质。香袋有长方形、正方形，也有三角形、棱角形、鸡心形、菱形等，上绣有花、草、虫、鸟及罗汉钱等，款式极为精美，给节日增添了无限的情趣。也有清香、驱虫、避瘟、防病的功能，因此民间有“带个香草袋，不怕五虫害”之说。

囊体的制作

香囊囊体可采用单面绒布等布面材料，囊体可根据需要作成多种造形和花色，如吉祥物、生肖动物、卡通人物等。

留香缓释剂的充填

囊体缝制好后，即可向里面充填留香缓释剂由高分子聚合物或普通硅胶和填料配制而成。高分子聚合物可采用丙烯酸聚合物、淀粉聚合物等材料；填料可选用硅藻土、白炭黑等。高分子聚合物和真烊比例为5:1。留香缓释剂的填充量约为囊体体积的1/3，装好留香缓释剂后，将香囊口缝合好，用塑料袋或精美纸盒包装后即为成品。

加香方法

选择自己喜欢的香水，加2倍的清水稀释，再把香囊浸泡在稀释的液体中，待其充分吸收后，取出晾干即可。还有一种方法是先把香囊在清水中浸泡在稀释的液体中，待其充分吸收后，取出晾干即可。还有一种方法是先把香囊在清水中浸泡1-2小时后，取出香囊体将香水的原液直接喷洒在香囊上面，充分吸收后即可。

6.端午佩香囊的由来

挂香包也叫戴香包香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。

陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。

这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

7.端午节为什么佩戴香囊

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，音雄黄酒，游百病，配香囊，备牲醴。

端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说："我死后，将我眼睛挖出，悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。"便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体，装在皮革里于五月五日投入大江，因此，相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日

后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诗辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为了纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清军所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。

悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，按照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午节时，一律张贴，以驱邪魔。

卦艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩带，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱鬼祛贵之神效。

赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效中国人的做法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。

吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。

饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。

游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午节。

佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

8.有关端午节的习俗和诗句

端午临中夏，时清人复长。

——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》 四时花竞巧，九子粽争新。 ——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》 官衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。 ——唐 杜甫《端午日赐衣》 浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。

灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。 扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。

蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。 刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。

先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。 ——唐 刘禹锡《竞渡曲》 灵均死波后，是节常浴兰。

彩缕碧筠粽，香粳白玉团。 逝者良自苦，今人反为欢。

——唐 元稹《表夏十首》之十 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

——唐 殷尧潘《端午日》 悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。

唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。

明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。 挂艾叶、菖蒲、榕枝：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花、榕枝，制成人形称为艾人。

将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。

有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”

一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。台湾民间也有在端午时贴“午时联”，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”。

榕枝在民间的意义可使身体矫健“插榕较勇龙，插艾较勇健”。也有地方习俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治虫毒；山丹方剂治癫狂，榴花悬门避黄巢，石榴花正是这个季节的花卉，也有治病的功能。

石榴皮为一常见的中药。而石榴花和黄巢的关系，还有一段故事。

黄巢之乱的时候，有一次黄巢经过逼个村落，正好看到一个妇女背上背着一个较大的孩子，手上牵着一个年纪较小的，黄巢非常好奇，就询问原因。那位妇人不认识黄巢，所以就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个惟一的命脉，所以万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。

黄巢听了大受感动，并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避黄巢之祸。 赛龙舟：当时楚国人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。

他们争先恐后，追至洞庭湖时不见屈原踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。

竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。

现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。

吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。传说是为了避免很重的大鱼吞噬大夫屈原的身体。

饮雄黄酒：饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。

根茎可做香料，也可入药）或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。

明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺（古书上说的一种毒蛇）蛇之患。

又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。

至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。

这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。

游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。 佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。

香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢：再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

《诗词曲赋文·优钵罗花歌并序》原文与赏析

岑 参

参尝读佛经，闻有优钵罗花。目所未见。天宝景申岁，参忝大理评事，摄监察御史，领伊西庭支度副使。自公多暇，乃于府庭内栽树种药，为山凿池，婆娑乎其间，足以寄傲。交河小吏有献此花者，云得之于天山之南，其状异于众草，势巃嵷如冠弁;嶷然上耸，生不傍引，攒花中拆，骈叶外包，异香腾风，秀色媚景。因赏而叹曰：“尔不生于土，僻在遐裔，使牡丹价重，芙蓉誉高，惜哉?”夫天地无私，阴阳无偏，各遂其生，自物厥性，岂以偏地而不生乎?岂以无人而不芳乎?适此花不遭小吏，终委诸山谷，亦何异怀才之士，未会明主，摈于林薮耶?因感而为歌。歌曰：

白山南，赤山北，其间有花人不识，绿茎碧叶好颜色。

叶六瓣，花九房，夜掩朝开多异香，何不生彼中国兮生西方?

移根在庭，媚我公堂。耻与众草之为伍，何亭亭而独芳!

何不为人之所赏兮，深山穷谷委严霜。

吾窃悲阳关道路长，曾不得献于君王。

岑参(715—769)是盛唐时期边塞诗派的杰出代表。他从天宝八载至至德二载，曾两度出塞，写下了许多脍炙人口的边塞诗篇。这首《优钵罗花歌并序》作于天宝十五载(756)，是诗人第二次出塞期间的作品。它并非直接描写边塞的大漠风烟，而是借边地的一束奇花——优钵罗花，来寄寓胸中的感慨。

诗前有一序，说明作诗原因，从艺术上看序的艺术成就并不低于诗，是一篇很好的散文。序文开头点时诗所歌咏的对象。优钵罗花，是产于天竺的一种花，“优钵罗”是梵语音译，意译为青莲花、黛花、红莲花等。因其青净香洁，佛经中多取以喻佛。但在本诗中优钵罗花并无佛家含义，而是作为才士的象征。在点明作诗的时间与地点之后，诗人写自己于公务之暇，在府庭内栽树种药，修山凿池，盘桓其间，让自然的山水荡涤自己的胸襟，在大自然中寄托自己卓然不群的傲世之情。这几句表明诗人的胸襟情趣，盖有此等胸襟方有此等庭院，方有人献此等奇花，而此等胸襟又待此等异花才能写出。至此，优钵罗花虽未出现，但诗人已有它的出现作了层层铺垫。

正面描绘优钵罗花是序的重点。诗人以一“异”字领出，突出了此花奇风异骨，风彩不同凡响。它的花朵如同人的冠弁，高耸在茎的最上端。诗人连用“巃嵸”“嶷然”二词，突出地状写优钵罗花高耸的卓异情态。接着诗人描写花态、花香、花色：在高耸的绿茎上，一团红花迎风怒放，在绿叶的簇拥映衬下异常妍丽，显示出北国天香的风姿;它芳香四溢，艳丽的颜色在日光下更显得千娇百媚。

以下写诗人因赏花而引发的深沉喟叹：他叹惜花僻在西土，不能与中土的牡丹芙蓉争艳奇斗妍。但是它禀受天地的灵气，天生丽质，自然生成，并不因为不得其所而不生，也不因为无人欣赏而不芳。这样自然而然地引发诗人的感叹：“适此花不遭小吏，终委诸山谷，亦何异怀才之士，未会明主，摈于林薮耶?”由叹花而叹才士不遇，终于揭示出诗人于景物寄寓的情怀。

如果仅到此为止，还没有揭示出此序的全部底蕴。联系诗人的特定的身世，其中的才士不遇多少有诗人自己的影子。岑参是世胄子弟，他的曾祖父岑文本，伯祖父岑长倩，堂伯父岑羲都官至宰相。岑参诞生的前二年，岑羲得罪伏诛，亲族放逐略尽，家道从此衰落。岑参怀着重振世业的强烈愿望步入仕途，但他的希望一次又一次地破灭。到作此诗时，诗人已经四十一岁，但仅作为主帅封常清的幕僚，与诗人原来的期望值相距甚远。虽然总体来岑参的第二次出塞情绪比较饱满高昂，但是特定的景物依然会引发他的身世之叹。这首诗及序正是特定情境的产物。由叹花到叹才士到叹自己，这是诗人思想感情深谭中由浅而深的三层波澜。

诗的内容与序大致相同，因为所歌咏的对象及其寓意均在序中有详尽的描述，所以诗的侧重点不在于描述而在于抒发感慨，它围绕着“好花人不识”的主题而展开四叹：首叹优钵罗花绿茎碧叶，颜色艳丽，只是因为生非其所而为人忽视，“有花人不识”五字为全诗奠定了咏叹基调; 二叹优钵罗花绿叶红花，异香四射，只可惜它不是生在中土而掩盖了它的国色天香，这在前面 “人不识” 的基础上又深化一层; 三叹优钵罗花移植到诗人庭院后，亭亭独芳，异于众草，叹惜它常年被遗弃在深山穷谷，一任风刀霜剑的摧残; 四叹此花价值虽为诗人认识，但与它的实际价值仍相距甚远，诗人想把它献给君王，但是阳关路远，献花无由，所以优钵罗花就只有永远屈居边陲了。

这首诗思路清晰。诗人于优钵罗花现象的两极稍加点染： 一方面写出此花的美丽卓异，另一方面写它生非其所，价值不为常人所识，这就构成了诗中的尖锐的矛盾现象。诗人对这种不合理的矛盾现象一唱三叹，寄意感慨，从而使读者为优钵罗花以及它所象征的才士不遇一掬同情之泪。

岑参的边塞诗风格奇特。殷璠在《河岳英灵集》中说： “岑诗语奇体峻，意亦造奇。”本诗并非岑参边塞诗的代表作，而只是他的边塞生活的一个侧面。但即使如此，仍可见出他的一贯的好奇艺术风格。他选择优钵罗花这一奇花作为歌咏对象，突出此花的奇特遭遇，由写花到写人，从而使才士不遇这一古老的主题得到新奇的表现。

这首诗在艺术上有一个显著的特色，即托物言志。它表面上咏花，实则叹人。强调兴寄是中国诗歌艺术传统，本诗即是寄意深沉的佳作。



关于端午节的七绝诗句 关于端午节的七绝诗句有哪些

1、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。

2、杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬊鬣动，螮蝀饮汀形影联。

3、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

4、绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽。

5、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。

6、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。

7、楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。

8、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

9、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。

10、江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。一千五百年间事，只有滩声似旧时。

11、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。

12、画船纵横湖水滨，彩丝角黍斗时新。年年此日人皆醉，能吊醒魂有几人？

13、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

14、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

15、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。

16、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。

17、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

18、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。

19、竞渡齐登杉板船，布标悬处捷争先。归来落日斜檐下，笑指榕枝艾叶鲜。

20、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

21、流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

22、我游南宾春暮时，蜀船曾系挂猿枝。云迷江岸屈原塔，花落空山夏禹祠。

23、刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

写端午节的七绝诗句

　在日常学习、工作抑或是生活中，大家都知道一些经典的诗句吧，诗句是组成诗词的、高度凝练的句子。那么都有哪些类型的诗句呢？下面是我为大家收集的写端午节的七绝诗句，仅供参考，欢迎大家阅读。

　《端午》文秀（唐）

　节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　《竞渡歌》（唐）张建封

　五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰。

　使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。

　使君出时皆有准，马前已被红旗引。

　两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。

　鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。

　棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。

　鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。

　坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。

　前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

　《七律·端午》老舍

　端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳。

　相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂。

　有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章。

　当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

　《午日处州禁竞渡》汤显祖（明）

　独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

　情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

　《竞渡诗》（唐·卢肇）

　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

　鼙鼓圞动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

　冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

　向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

　七律·端午（唐）殷尧藩

　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

　不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

　千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

　《已酉端午》（贝琼）

　风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英圞灵。

　海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

　拓展：端午节的诗句七绝

　1、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》

　2、画船纵横湖水滨，彩丝角黍斗时新。年年此日人皆醉，能吊醒魂有几人？——胡仲弓《端午》

　3、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——苏轼《浣溪沙·端午》

　4、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《已酉端午》

　5、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

　6、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——赵蕃《端午三首》

　7、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。——汤显祖《午日处州禁竞渡》

　8、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》

　9、竞渡齐登杉板船，布标悬处捷争先。归来落日斜檐下，笑指榕枝艾叶鲜。——钱琦《竹枝词》

　10、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》

与“端午节”有关的七绝诗歌有哪些？

菖蒲桃柳弯弯月，

五色新丝苇叶菱。

谁挽汨罗千丈雪，

楚辞句句显衷情。

汨水滔滔千里奔，

粽香阵阵百家闻。

如今节假抒怀念，

屈子能知更乐群。

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