关于河西走廊的诗句(间隔的诗句间隔的诗句是什么)

关于河西走廊的诗句

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1. 描写“河西走廊”的诗句有哪些

1、

豪迈祁连拥古城，霜风猎猎卷危旌。

一行鸿雁缤纷去，百座沙丘络绎行。

月下无人修栈道，阵前有马踏军营。

家园回望多征戍，梦里犹闻鼓角声。

2、

河西一带又逢春，老树繁花满目新。

万里祁连横入雪，千秋栈道碎成尘。

阵前点将风雷疾，纸上收兵字句真。

大好江山应未改，其间难觅旧时人。

3、

回眸边塞几多情，秋去春来万木荣。

收起祁连长画卷，铺开河水小涛声。

黄沙漫漫征人去，岁月悠悠侠客行。

梦里依稀烽火又，千年战事不分明。

简介：

河西走廊（Hexi Corridor），古称雍州，简称“河西”，晋朝的前凉、后凉、南凉、北凉、西凉、大凉在此建都。是中国内地通往西域的要道，又称雍凉之地，是古凉州、雍州的属地，治所所在地。

河西走廊曾是佛教东传的要道与第一站、丝路西去的咽喉；这里汉时即设四郡，是汉朝经略西北的军事重镇，后来又因诸多山脉的天然阻隔，成为中原名士躲避北方战火的栖息场所。

东周春秋时为被西戎占领，战国先秦时被月氏人占，后被匈奴攻破，占领建城池。在公元前1年已经有了经贸和宗教往来的古道，后汉武帝刘彻初设二郡武威郡、酒泉郡，而后武威郡分张掖郡、酒泉郡分敦煌郡，其并入华夏版图对中国乃至世界都具有划时代的意义。

河西是甘肃西北部狭长堆积平原，位于祁连山以东，合黎山以西，乌鞘岭以北，甘肃新疆边界以南，长约1000公里，宽数公里至近二百公里，为南北走向的长条堆积平原，自古以来就是富足之地，兵家极其重视的地方，因位于黄河以西，为两山夹峙，故名。

地位：

河西走廊历代均为中国东部通往西域的咽喉要道。汉唐以来，成为“丝绸之路”一部分。15世纪以后，渐次衰落。亦为沟通中国东部和新疆的干道，为西北边防重地。

河西走廊是古代丝绸之路的咽喉要道，也是丝绸之路的一个缩影。古代丝绸之路在这里通过，张骞出使西域，不绕路走，而非要经过当时匈奴所控制的河西走廊，原因就在河西走廊的特殊地理位置上。

西汉霍去病出凉州西击匈奴，建立了中国第一个官方的国有企业山丹军马场，打通古道，汉朝正式设立河西五郡，将其纳入中国版图。

东汉的董卓、韩遂是西凉太守，后来赫赫有名的马氏家族在西凉起家，大家耳熟能详的西凉马超就是出生在河西走廊的凉州，还有威震华夏的西凉铁骑都来自这里。

2. 描写河西走廊的诗句

河西走廊怀古豪迈祁连拥古城，霜风猎猎卷危旌。

一行鸿雁缤纷去，百座沙丘络绎行。月下无人修栈道，阵前有马踏军营。

家园回望多征戍，梦里犹闻鼓角声。2河西一带又逢春，老树繁花满目新。

万里祁连横入雪，千秋栈道碎成尘。阵前点将风雷疾，纸上收兵字句真。

大好江山应未改，其间难觅旧时人。3回眸边塞几多情，秋去春来万木荣。

收起祁连长画卷，铺开河水小涛声。黄沙漫漫征人去，岁月悠悠侠客行。

梦里依稀烽火又，千年战事不分明。4雪向祁连山上侵，苍茫起处自关心。

丹霞波浪来天地，戈壁烟云漫古今。似道城荒驼迹远，未堪驿老马蹄深。

台前点将无人应，北抗匈奴鼓角喑。5荒城四望路无涯，秋色凋零春色华。

几处金戈催战鼓，千年碧血染金沙。拟将回马风声起，直待冲冠剑气遮。

梦里离愁不成调，纤纤玉指怨琵琶。

3. 与“河西走廊”有关的诗词有哪些

1、《河西春暮忆秦中》唐代 岑参

渭北春已老，河西人未归。边城细草出，客馆梨花飞。别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。

2、《凉州词 》唐代 王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳？ 春风不度玉门关。

3、《自河西归山二首》唐代 司空图

一水悠悠一叶危，往来长恨阻归期。乡关不是无华表，自为多惊独上迟。水阔风惊去路危，孤舟欲上更迟迟。鹤群长扰三珠树，不借人间一只骑。

4、《咏石》唐代 苏味道

济北甄神贶，河西濯锦文。声应天池雨，影触岱宗云。燕归犹可候，羊起自成群。何当握灵髓，高枕绝嚣氛。

5、《从军行七首·其四》 唐代 王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

6、《白雪歌送武判官归京》唐代 岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

河西走廊是中国内地通往新疆的要道。东起乌鞘岭，西至古玉门关，南北介于南山（祁连山和阿尔金山）和北山（马鬃山、合黎山和龙首山）间，长约900公里，宽数公里至近百公里，为西北—东南走向的狭长平地，形如走廊，称甘肃走廊。因位于黄河以西，又称河西走廊。中国甘肃省西北部狭长高平地，在祁连山以北，合黎山以南，乌鞘岭以西，甘肃新疆边界以东。因位于黄河以西，为两山夹峙，故名。又因在甘肃境内，也称甘肃走廊。东西长约1,000公里，南北宽百余公里，海拔1,500公尺左右。大部分为山前倾斜平原。走廊分为三个独立的内流盆地︰玉门、瓜州、敦煌平原，属疏勒河水系；张掖、高台、酒泉平原，大部分属黑河水系，小部分属北大河水系；武威、民勤、永昌平原，属石羊河水系。走廊自古就是沟通西域的要道，著名的丝绸之路就从这里经过。敦煌莫高窟和阳关均位于走廊西部，兰新铁路、兰新客运专线也由此通过。

4. 河西走廊 古诗词

凉州词（王之涣）唐 王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳？ 春风不度玉门关。河西走廊怀古豪迈祁连拥古城，霜风猎猎卷危旌。

一行鸿雁缤纷去，百座沙丘络绎行。月下无人修栈道，阵前有马踏军营。

家园回望多征戍，梦里犹闻鼓角声。2河西一带又逢春，老树繁花满目新。

万里祁连横入雪，千秋栈道碎成尘。阵前点将风雷疾，纸上收兵字句真。

大好江山应未改，其间难觅旧时人。3回眸边塞几多情，秋去春来万木荣。

收起祁连长画卷，铺开河水小涛声。黄沙漫漫征人去，岁月悠悠侠客行。

梦里依稀烽火又，千年战事不分明。4雪向祁连山上侵，苍茫起处自关心。

丹霞波浪来天地，戈壁烟云漫古今。似道城荒驼迹远，未堪驿老马蹄深。

台前点将无人应，北抗匈奴鼓角喑。5荒城四望路无涯，秋色凋零春色华。

几处金戈催战鼓，千年碧血染金沙。拟将回马风声起，直待冲冠剑气遮。

梦里离愁不成调，纤纤玉指怨琵琶。

5. 形容河西走廊的句子是什么

1、有人说，敦煌不仅仅是一个地理名词，更是一个精神坐标，一处文化高地。因为铭刻了太多的民族文化记忆，敦煌几乎成了一种代代相传的文化基因。

2、“很多人向往大海，但是我向往西域，那连绵的群山和流淌在丝绸之路上的文化血脉，经由河西走廊这个中国政治、经济、文化的千年走廊，空谷回响。”

3、“相约河西走廊吧，感受最纯净的美。”

4、河西走廊，是古时内地通往新疆的重要通道，也是丝绸之路的一部分。

5、河西走廊曾是古代中西方文明交流的重要通道，是中华民族重要的文化资源宝库，厚厚的历史典籍中记载了昔日的荣光。

6、大型历史人文纪录片《河西走廊》更是如春雷一般，将河西走廊厚重的历史文化和美丽的风光呈现给了观众。

7、关河冷落，大漠孤烟，千百年来，穿过历史的走廊，敦煌在肆虐的狂沙中站出了自己独有的姿态，坚强，神秘，不妩媚奔放，却吸引着无数人想要靠近。

8、走近它，依稀能听见辉煌与失落交织的文化音符，窥视到历史与现实叠加的璀璨星空；循着它，便走进了一方灵魂与美学集结的心灵圣地，一处厚重与灵动交融的艺术殿堂，一个欲望与信仰辉映的精神家园，一场醉了千年也不愿醒来的大梦。

9、河西走廊的起点并不在兰州，而是在武威天祝。不过，穿越河西走廊，兰州是重要的出发地。

10、中国兰州以西，过黄河、越乌鞘，那就是本文作者云谷涵梦寻千里的河西走廊。那是一种属于东方情愫的莫名呼唤，一种属于东方情愫的古诗词的莫名的牵引。

11河西走廊东起乌鞘岭，西至玉门关，东西长约1,000公里，主要城市有武威、张掖、嘉峪关、敦煌等历史文化名城。

文化背景：

1、河西走廊（Hexi Corridor），古称雍州、凉州，简称“河西”，晋朝的前凉、后凉、南凉、北凉、西凉、大凉在此建都。是中国内地通往西域的要道，又称雍凉之地，古凉州、雍州的属地，治所所在地。

2、河西走廊曾是佛教东传的要道与第一站、丝路西去的咽喉；这里汉时即设四郡，戍兵屯田，是汉朝经略西北的军事重镇，后来又因诸多山脉的天然阻隔，成为中原名士躲避北方战火的栖息场所。

3、河西是甘肃西北部狭长堆积平原，位于祁连山以东，合黎山以西，乌鞘岭以北，甘肃新疆边界以南，长约1000公里，宽数公里至近二百公里，为南北走向的长条堆积平原，自古以来就是富足之地，兵家极其重视的地方，因位于黄河以西，为两山夹峙，故名。

4、河西历史悠久，文化厚重，其辉煌从西汉开始一直延续到民国。先秦时期的马家窑文化，齐家文化，再到悠久的宗教融合，民族融合，尤其是佛教，西域高僧、大师云集，大小乘佛教是通过河西传入长安，古代四大译经家有三位与河西有着深厚渊源，足见河西在中国佛教的地位。

民族

民族有汉、蒙古、藏、裕固、哈萨克、回、满等。以汉族为主，主要在绿洲区从事农业。藏族、裕固族、哈萨克族、蒙古族则从事牧业。

著名景点：

莫高窟 敦煌莫高窟，始建于秦建元二年（公元366年），是一座举世闻名的佛教艺术宝库，一朵有1600余年历史的旷世奇葩。至今仍有保存完整的洞窟492个，里面珍藏着历史壁画45000多平方米，彩塑2400多身，还有唐宋木结构建筑五座。莫高窟的艺术是融建筑、彩塑、壁画为一体的综合艺术。它是我国、也是世界现存规模最宏大、保存最完整的佛教艺术宝库。1991年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录。

间隔的诗句间隔的诗句是什么

这篇《宋词名句精选：落絮无声春堕泪，行云有影月含羞》是为大家整理的，希望对大家有所帮助。以下信息仅供参考！！！

　落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。

[译文]柳絮夹着几点雨，无声无息地飘落下来，像是春在暗暗落泪，月亮时时被浮动的云影遮掩着，仿佛羞答答地不爱露面。

　[出典]吴文英《浣溪沙》

　注：

　1、《浣溪沙》吴文英

　门隔花深梦旧游，夕阳无语燕归愁。玉纤香动小帘钩。

　落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。东风临夜冷于秋。

　2、注释：

　门隔花深：门户被高高的花丛掩盖了。

　玉纤：纤纤玉手。

　小帘钩：指女子用手摘下帘钩，放下帘子。

　临夜：夜间来临时。

　3、译文：

　梦中回到了当年熟悉的庭院，门前的花丛已经把大门遮盖。夕阳西下，归来的燕子默默无语，仿佛也带着满腹的愁怨。你抬起纤纤玉指摘下玉钩，放下门帘。

　柳絮飘落在地上无声无息，仿佛是春雨把大地濡染。浮云当空，月亮在云朵间穿行，好像脸上带着羞惭。夜间的东风吹来，令人感到比秋风还要凄寒。

　译文2：

　院门紧闭，庭院深深，在梦中寻找，夕阳和燕子无语，仿佛带着愁，纤纤玉手拉开了小小的幕帘。

　柳絮无声飘落，好像是春天的泪水，浮云移动，月亮好像是含羞，春风在夜晚吹来，感觉比秋天还冷。

　译文3：

　那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下，归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。

　坠落的柳絮静静无声，春天的泪滴在飘零，浮云投下了暗影，明月含着羞容，东风降临此夜，竟觉得比秋风还冷！

　4、吴文英的生平见何处合成愁？离人心上秋。

　吴文英的《浣溪沙》。“门隔花深梦旧游，夕阳无语燕归愁。玉纤香动小帘勾。落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。东风临夜冷于秋。”宋词中写春的词篇很多，但大多是颂春赞春，而伤春的不多见，像吴文英把伤春写得这样具有特色的更是不多见。

　窗外：雨水滴答，声声戚戚；窗内：树影颤晃，寒意阵阵。此时此景读吴文英的诗词更多了几分体验。吴文英的词进入各种宋词选本也就数篇，但无法否认他在的词的写作上上承温庭筠，近师周邦彦，在辛弃疾、姜夔词之外，自成一格。吴文英后的宋朝词人张炎在《词源》评介吴文英的词“如七宝楼台，眩人眼目，拆碎下来，不成片段”。而同吴文英同时代的词人尹焕在《花庵词选引》则认为吴文英“求词于吾宋，前有清真，后有梦窗”。可以说在中国词史中，吴文英是一个引起过不少争论的人。形成这样的原因，除了艺术角度的偏差外，我认为最重要的可能是吴文英人生的瑕疵，说破了就是他与贾似道关系亲密而受到人们的抨击。那年读康与之的诗词，我也有过同感。在中国传统文化中，文人的道德品格往往决定着作品的传咏。

　5、这是怀人感梦之词，所怀所梦何人，难以查考。旧日情人，一度缱绻，而今离隔，欲见无由。思之深故形之于梦，不写回忆旧游如何，而写所梦如何，已是深入了一层。

　“门隔花深”，指所梦旧游之地。当时花径通幽，春意浓郁。不料我去寻访她时，本拟欢聚，却成话别。为什么要离别，词中并未明说。时则斜照在庭，燕子方归，也因同情人们离别之故，黯然无语，相对生愁。不写人的伤别，而写惨淡的自然环境，正是烘云托月的妙笔。前结“玉纤香动小帘钩”，则已是二人即将分手的情景了。伊人纤手开帘，二人相偕出户，彼此留恋，不忍分离。“造分携而衔涕，感寂寞而伤神”（江淹《别赋》）。下片就是深入刻画这种离别的痛苦。

　下片用的是兴、比兼陈的艺术手法。“落絮无声春堕泪”，这兼有两个方面的形象，一是写人，“执手相看泪眼，竟无语凝咽”（柳永《雨霖铃》），是写离别时人的吞声饮泣。但这略去了。絮花在空中飘落，好像替人无声堕泪，这是写春的堕泪，而人即包含其中。“行云有影月含羞”，和上句相同，也是一个形象表现为两个方面：一是写人，“别君时，忍泪佯低面，含羞半敛眉”（韦庄《女冠子》），是写妇女言别时的形象，以手遮面，主要倒不是为了含羞，而是为了掩泪怕被人知，增加对方的悲伤。二是写自然，行云遮月，地上便有影子，云遮月是由于月含羞。刘熙载说：“词之妙，莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也。”（《艺概·词曲概》）又说：“词以不犯本位为高。”（同上）此词“落絮”、“行云”一联就是“寄言”，就是“不犯本位”。表面是写自然，骨子里是写人。词人把人的感情移入自然界的“落絮”与“行云”，造成了人化的大自然。而大自然的“堕泪”与“含羞”，也正是表现了人的离别悲感的深度，那就是说二人离别，连大自然也深深感动了。这两句把离愁幻化成情天泪海，真乃广深而又迷离的至美的艺术境界。“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”（《九歌·少司命》），“死别已吞声，生别常恻恻”（杜甫《梦李白》）。这种黯然消魂、心折骨惊的离情，怎么能忘怀呢！有所思，故有所梦；有所梦，更有所思。无明无夜，度日如年，这刻骨相思是够受的。

　如此心情，如此环境，自然完全感觉不到一丝春意，所以临夜的东风吹来，比萧瑟凄冷的秋天还萧瑟凄冷了。这是当日离别时的情景，也是梦中的情景。而且也是今日梦醒时的情景。古人有暖然如春、凄然如秋的话，词人因离愁的沉重，他的主观感觉却把它倒转过来，语极警策。

　陈廷焯《白雨斋词话》：“《浣溪沙》结句贵情余言外，含蓄不尽，如吴梦窗之‘东风临夜冷于秋’，贺方回之‘行云可是渡江难’，皆耐人玩味。”薛道衡《奉和月夜听军乐应诏》诗：“月冷疑秋夜”。韩偓《惜春》诗：“节过清明却似秋。”

　春天月夜风冷，是自然现象；加上人的凄寂，是心理现象，二者交织交融，就酿成了“东风临夜冷于秋”的萧瑟凄冷的景象，这种气氛笼罩全篇，这是《浣溪沙》一词在结构上得力的地方。（万云骏）

　6、这是悼念杭州亡姬之作，开篇即营造了一个梦幻之境。词人在梦中重游故地，探寻爱妾。但门户紧锁，又被深密的花丛阻隔，他只能在门外长久徘徊。这时，夕阳正无声西坠，燕子呢喃，似诉归愁。忽然，他看到窗前的小银钩在夕阳下闪亮。银钩晃动，仿佛有一只纤纤玉手正挂起窗帘。微风过处，词人又闻到了她的玉手散发出来的熟悉幽香。“小帘钩”之“动”是梦境中的幻景，“香”则是梦境中幻觉里所闻到的气味。可谓是梦中之梦、幻中之幻，迷离飘渺更带点神秘。它出自词人的一片痴情，表现得极其生动、鲜明、细致，有形体、色彩、光亮、声音、动作，还带着香味，可见可闻，可触可感，因而幻中显真，格外感人。

　7、“落絮无声春堕泪”，这兼有两个方面的形象，一是写人，“执手相看泪眼，竟无语凝咽”（柳永《雨霖铃》），是写离别时人的吞声饮泣。但这略去了。絮花在空中飘落，好像替人无声堕泪，这是写春的堕泪，而人即包含其中。“行云有影月含羞”，和上句相同，也是一个形象表现为两个方面：一是写人，“别君时，忍泪佯低面，含羞半敛眉”（韦庄《女冠子》），是写妇女言别时的形象，以手遮面，主要倒不是为了含羞，而是为了掩泪怕被人知，增加对方的悲伤。二是写自然，行云遮月，地上便有影子，云遮月是由于月含羞。

　8、花期已过，满目蹉跎。在荒芜的倦怠中，灼灼的色彩，连同那蔓生的蕨类，都在相约着一起枯黄萎去，相约着，把彼此忘记。

　?叶，一片片落，飘到比心更远的地方。

　?红消绿殒，幻灭的一生只在眨眼间就遍历沧桑。

　?我终无法以一颗卑微的种子的心情去守侯一场永不陈谢的鸟喧花静，无法，奢望去追寻那铭记已往的足迹。

　?生涯若梦，或许在梦里，在刹那的芳华间，我才能次次重温那袭我以春回的郁香，才能在蓄满心池的月色中沉睡，直至，长眠不醒。

　?一些淅淅沥沥的文字就衍生在这个多感的季节。

　?心，已瘦成了一只儿时迷失的柳笛，在没有星月的暗夜里，吹着摩挲千遍的清音。

　?风冷雨细，打在身上，很痛。

　?人常说，春去秋来。

　?不觉中，让我想到参商二星，想起彼岸花。二星一西一东，此出彼没。就像彼岸花，花叶同根，却永远无缘相见，就像春长秋落，共栖天宇下，却生生相错……

　?这就是距离，是遥远。

　?是在转身的一瞥间，是在望尽的千帆里，所有所有，却是在淡烟浓愁中婉约而过。

　?我知道我该忘记的，最后一个春天，最后一次飞花鸟啼。

　?我知道那些许的寒，悬浮的怨，如帘，已隔开了红尘，隔开了我的世界。

　?帘外，月，如水，只有缕缕的残梦摇碎了淡淡的秋，落英缤纷，如絮，飘落无声

　一叶随风忽报秋。

　?一缕花香轻轻掠过前额，那是多彩季节里的最后一抹尘。于眉间，留下粗糙的痛。

　?总以为，那些纠结缠绕的疼痛，只要趟过了岁月的河，便会被弥漫着尘世喧嚣的烟蔼所掩淡。

　?总以为，只要在静默中修行，那千里外熟悉抑或陌生的河流便会在光与影之间，在割舍与缠绵之间用厚重的河床将心事深埋。

　?常独自凝望暮色，在苍茫空穹中感受那阕伤痕累累的吟歌，千年的雨随风而来，顺着面颊，簌簌而下。

　?在曾经满掌翠绿繁荣的落寞里，我不知道我在怀念什么。

　9、科学：在“行云有影月含羞”的夜晚，人们都休息了，只有“落絮无声“。那么，花草树木也需要“睡觉”吗？当然需要！我们都知道，当风或雨吹打到含羞草时，它的叶子就会闭上。可在是平静无风的夜晚，没有东西碰它，它的叶子也会合拢在一起垂下来。这时候，它们其实是在睡觉。像含羞草这样，晚上睡觉的还有合欢树、槐树等。而有些植物却是在白天睡觉，像夜来香，它们白天紧闭花瓣，到了晚上才悄悄绽放。最有趣的是番红花，一天之中，它时而张开，时而闭合，醒醒睡睡，要反复好多次。植物要睡觉，是植物保护自己适应环境的一种方法。含羞草在夜间把叶子闭合起来，可以减少水分蒸发和减少热量散发，夜来香晚上不睡，是因为它依靠一些专门在夜间活动的蛾子传播花粉，白天把花瓣闭紧了，昆虫就偷吃不了它的花粉了。番红花时开时闭，是因为它对气温的变化十分敏感，气温上升时，花瓣内层的生长比外层快，花便绽开了；一旦气温下降，外层的生长就会比内层快，于是花便闭合起来。你看，植物“睡觉”是不是非常有趣的现象呢？

　10、人们在依托网络发泄自己压压抑的同时，也被另一种新的烦恼所牵制．就也许就是在你精彩的人生中又添上了一段插曲，而我却希望在这段插曲中能永恒~~

　可是世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前汩汩而过，就如空气中湿润的粒子，抓不住......你还是决定要走了，执首相看泪眼，竟无语凝噎。我们又来到了瀑布，来到我们相恋的地方。当你松开我的手，迷蒙着双眼问眼前的飞花，花不语。落絮无声春堕泪，行云有影月含羞，东风临夜冷于秋......

　其实，当网络与现实发生碰撞的时候，毫无疑问输的终究是网络，我们也不例外，很多时候我们生活在不同的空间，有着各自不同的生活方式，但是无论时光如何远去，我都知道你已经深深的走进了我的心里，成了我一生的难忘。曾以为自己能淡定潮起潮落，笑看云卷云舒。而此时的伤感却唯情别矣。挥别凄清心拭泪，悲去后，音容何见？面对离开却无法释怀！曾以为自己可以忘却，忘却曾经的美，忘却曾经的好。可是为什么却夜夜无眠····很多时候，我很想很想找个人好好聊聊。我很在意心与心的交流与共鸣。说真的，我很希望能跟我分享我的感觉的人，会是你！可如今只能以字默别，心黯然。默默，脉脉，离去。不敢与你说一句缠绵的话，不敢与你相见，哪怕一眼。愁肠百结中，做一个恩断情绝的女子，覆盖茫然的心曲。从此，我只能让心事堆积如山，让思念将我淹没。从此，我只能在夜的彼岸默默为你祝福。

　谁能指点我，这一生我还能放的下对你的牵挂吗？要怎么才能不想你，怎么才能做到？来源:紫竹冰风

　11、吴文英词，“浣溪沙”，为何春有秋声，无奈夏伤秋雨，秋之为秋，动态观望，意念使然。这么含情脉脉的两句：“落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。”款款至深，如见春之郁郁，月之优柔，与下句“春风临夜冷于秋”却相迥异，开阖之笔，意在醒人耳目，须深味之才得个中奇巧。

　12、在夜阑人静时，天空皎洁的月光洒将下来，一人在室内微弱的灯光下，百无聊赖翻腾出书来，心不在焉看下去也是另一类的青灯黄卷吧。更多的是如烟如梦的前尘往事于此时跳将出来，手中的书是看不下去了，伏案无语，凝滞的目光已定格在窗棂上，只有收音机传来幽婉的旋律，尚可拔动已麻木躯壳包裹着的心弦，魂魄在窗内窗外踅来踅去，找不到停靠港湾；精神的家园；心的栖居之所。

　一点残灯伴夜长。是“落絮无声春堕泪，行云有影月含羞，东风临夜冷于秋”的解读。这样的春天是见不到春风徐过，花烟树浪，喧喧哗哗，飞扬激荡，绚丽缤纷之百芳斗艳；却是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”落寞、凋零、肃杀、萧瑟之黄叶飘零，将凉秋挪为春用了。个中况味，如人饮水，冷暖自知。一个在阴霾笼罩下的沼泽跋涉者，是注定与灿烂的阳光、芬芳的鲜花、温馨的关怀无缘，眷顾他的只剩下孤独了。只有无私清澈柔和的月光，伴你我他（她）度过一个又一个不眠之夜。

　13、落叶无声春堕泪，行云有影月含羞。东风临夜冷于秋。

　夜未央，她凝望窗前满地的落絮眼泪无声落下。留下一地的忧伤。

　碎步踱入庭院，轻柔的杨柳风乍起。月光下。她，裙摆飞扬。微风轻轻掠过耳际。风中隐约中传来“明月楼高休独倚，酒入愁肠。化作……”

　她轻盈地弯下腰去。拾起一片落絮。雪白中透着点几微黄。那是怎样的一种黄啊？黄得干净，黄得纯粹，黄得寂寞，黄得孤单……

　东风又起，她的心猛地打了一个寒颤：“东风临夜冷月秋！”四周明明还是暖暖的暮春。为何她会感觉到如寒冬肃杀般的冷呢？

　14、昨日青丝恼三千，流年难返，一霎白如雪，风不定，愁难灭，随缘往事空如烟，晚风依依恼愁眠。

　今夜月虽皎洁，可总也难脱乌云羁绊。人生苦短，汤汤一路似梦幻，虽有素洁萦心，可也如这皎月般，怎不落下瑕瑜呢。置身于茫茫天穹下，举首欲企窥隐匿在穹宇中的极星，奈何云气氤氲，遮掩了光泽，我浑浊的双眼，已无法寻得指路的明灯。

　“簌簌”风打竹林，“簌”声一声紧于一声，系紧衣领，微眯双眼，远远观望着冷月悬空，一丝酸楚不禁泛起，对月感怀，泪珠阁定空相觑。念想天地悠悠，未缝前人也难遇来者，唯独这古时月，明日风萦绕心绪，化作点点哀思。

　当一个人独处静谧，一份悠然，一种茫然，一丝漂泊的感触便借着浩然光景流入心田。观朗月慕悲风，心似明镜含映种种，做个物我两忘何其快哉。可白云如苍狗，转瞬即逝，匆匆然，甚至连份喟叹都给不了。云瞬息而已，却以华美万变的形态终其一生，或贲华，或蝴蝶……而皓月呢，看似恒久，万古如初，可总也摆脱不了命运的束缚，时圆时缺千古轮回，轮回着不变的无奈，反复着亘古的悲伤。

　月如是，月下之人亦如是，人不过百年不似明月悬千载，可古往今来的有心人将各自对于生活的感悟，命运的无常，写入了书中，化进了含月如梦的诗句里，只要文字不灭，文明未断，那么将来者必将从书中月里感受并继承那份悲伤，如此种种，皆是命运的命运罢。

　落絮无声春堕泪，行云有影月含羞，月色的妖娆俏皮都付与这无声春泪中，是百花争艳，却也是感时伤春啊，时至清明，又是一年断魂日，缅怀先人，追往过昔，可远在他乡的我唯有将这份追思寄予胧月尔。

　“簌簌”风逝叶落了无痕，远山月，眼中人，故园定是芳菲歇，乱岗坟头，可怜草萋萋，无端想起故人安息之所，恐春情催草更生，恼先人清净。明月照我拉下孑然身影，相思难托付，唯有来日添坟头一柸新土。作者：t2616627

本文作者(来源)：吴文英

我爱古诗词_900字

间隔的诗句有：间隔蛩吟隔，当你终于被隔绝一切的时间隔绝唯一的爱人啊。

间隔的诗句有：家山虽间隔，且种人间隔岁花。结构是：间(半包围结构)隔(左右结构)。注音是：ㄐ一ㄢ_ㄍㄜ_。词性是：名词。拼音是：jiàngé。

间隔的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

间隔jiàngé。(1)指两个类似的事物之间的空间或时间的距离。(2)隔断。

二、国语词典

间断隔绝。如：「每棵行道树间隔五公尺。」

三、网络解释

间隔在电力系统中，变电站是由一些紧密连接、具有某些共同功能的部分组成。例如：进线或者出线与母线之间的开关设备；由断路器、隔离刀闸及接地刀闸组成的母线连接设备；变压器与两个不同电压等级母线之间相关的开关设备。将一次断路器和相关设备组成虚拟间隔，间隔概念也可适用于断路器接线和环型母线等变电站配置。这些部分构成电网一个受保护的子部分，如一台变压器或一条线路的一端，对应开关设备的控制，具有某些共同的约束条件，如互锁或者定义明确的操作序列。

关于间隔的近义词

断绝阻隔间隙隔绝距离隔离

关于间隔的反义词

连续

关于间隔的诗词

《行香子木金间隔》《苏幕遮辩水源清浊，木金间隔》《谢兼简·相逢无间隔》

关于间隔的单词

lapsecompartmentintervallagalternate

关于间隔的成语

隔靴爬痒隔行如隔山隔墙有耳隔岸观火恍如隔世隔三岔五天悬地隔隔年皇历隔壁撺椽

关于间隔的词语

隔岸观火天人路隔隔墙有耳隔靴爬痒天悬地隔一水隔亲不隔疏隔壁撺椽与世隔绝天渊之隔

关于间隔的造句

1、来吧！日子与日子间美妙的间隔，你的崭新思想与愉快健康的母亲。

2、爱情也许不会死亡，却被空间隔断，被时间遗忘。

3、再见，已仿佛恍如隔世，不知几世轮回。中间隔着时光的河，我们无法泅渡。只能远远相望，任世事喧哗，红尘纷扰，我们只能把这段有情过往，深藏心间。

4、一个军队的各分队于行进时应保持如何的间隔，须视地势、环境及目标而转移。

5、地震的间隔时间非常长。

点此查看

关于"阳关"或"玉门关"的诗句有哪些

　　王之涣

　　黄砂直上白云间，一片孤城万仞山。

　　羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。

　　塞上

　　胡宿

　　汉家神箭定天山，烟火相望万里间。契利请盟金匕酒，

　　将军归卧玉门关。云沈老上妖氛断，雪照回中探骑闲。

　　五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。

　　送刘司直赴安西

　　王维

　　绝域阳关道，胡沙与塞尘。三春时有雁，万里少行人。

　　苜蓿随天马，葡萄逐汉臣。当令外国惧，不敢觅和亲。

　　送平澹然判官

　　王维

　　不识阳关路，新从定远侯。黄云断春色，画角起边愁。

　　瀚海经年到，交河出塞流。须令外国使，知饮月氏头。

　　还告诉你点资料：

　　玉门关和阳关

　　玉门关和阳关是汉代在河西走廊设置的两个着名大关，因两关均处在古丝绸之路上，又因许多诗人对此进行过咏唱，所以，在中国乃至世界知名度都很高。

　　玉门关为汉武帝时设置，因西域输入和阗玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌的西北方向约40公里的小方盘城，现存的玉门关古城堡被沙阜环绕着，它的北面为北山，北山南侧为疏勒河下游。在古城堡北墙外边数十米处有一碱湖，汉代长城由此横向西北。玉门关的城堡呈方形，均为黄土夯筑而成。四垣完整，东西长24米，南北宽26米，垣高97米。堡西、北各有一门，总面积630余平方米。在汉代，为都尉的治所，是中国通往西域的重要交通孔道。对中国的对外交通、文化、经济交流都起过极为重要的作用。唐代诗人王之焕的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，李白的“长风几万里，吹度玉门关”的千古绝唱，使玉门关声誉远播。

　　汉代，在玉门关这条古道上，在玉门关的关前关后，曾发生过许多悲欢离合的故事。汉太初元年（公元前104年），贰师将军李广利率6000余骑、带数万之众，进攻远在葱岭以西的大宛国，途中所经各国均坚守城门，不肯给补充给养，攻之又不能下。汉军只好一路征战，待行至大宛东界时，已成只有数千人的疲惫之师。李广利自忖无法取胜，与左右商议，决定班师回国，待回到敦煌时，因劳师远征，中途艰辛，士兵已死亡十之八九。李广利上书给朝廷说，道路太远，缺乏粮食，士兵不患战而患饥。且人少，不足以去取大宛。建议暂且罢兵，以后招募人马再次西进。汉武帝大怒，派人把守玉门关。并下令说，如果有一军卒敢进入玉门关，立即斩首。李广利甚为恐惧，只得留守敦煌。对此，宋代女诗人张玉娘为此鸣不平，有诗曰：“为国劳戎事，迢迢出玉关。虎帐春风远，铠甲清霜寒”。

　　东汉永平十六年（公元73年），班超出使西域，在西域生活了31年。当他70岁的时候，上书请求返回内地，他说，虽不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。可见当时人是把玉门关视为内地家乡之象征的。唐代诗人戴叔伦对此似乎境界更高，有诗云：“愿将此身长报国，何须生入玉门关。”其报效国家的意志更为可佳。

　　公元2世纪，波斯王子安世从这里东往洛阳。三国时，跋涉在这里的还有我国第一个西去求法的僧人朱士行。玉门关除使者、官吏、将士、僧侣外，还有商贾、驻队马帮，构成了一幅壮观的瀚海行旅图。

　　今日登上玉门关，还可看见汉代防御匈奴的长城（又称汉塞）的一段，它从东沿着群山戈壁蜿蜒而来。建在小山坡、沟口旁或开阔地带上的烽燧，星星点点向西延伸，不由使人想起古丝绸道上当时“一驿过一驿，驿骑如星流”，“塞驿远如点，边烽互相望”的繁忙景象。

　　在玉门关东面约20公里的地方，汉时建有大方盘城，这是汉至魏晋时期我国西部防线储备粮秣的军需仓库，供应玉门关一带官兵的食用。古城坐落在高出河床2米讲的自然土台上，呈长方形，坐北向南，夯土板筑，东西长132米，南北宽17米，残垣最高处67米。在大方盘城的正南面长城内侧3米处，是汉代的烽燧，叫“玉门千秋燧，系石夹红柳筑成，残垣高约9米。

　　在玉门关附近，出土了许多有价值的文物，例如毛笔、砚台、织锦、狩猎工具、生产用具和武器等，目前国内出土的第4块西汉纸，就是在这里发现的，它早于蔡伦造纸100多年。尤其值得提到的是，这里出土了大量内容丰富的汉简。有诏书、奏记、檄文、律令、药方等。许多汉简上都记有年号，最早的为西汉“本始三年”（公元前71年），最晚的为“地皇二年”（公元21年）。还分别有“玉门都尉”、“酒泉玉门都尉”、“玉门千秋燧”字样的汉简。这一大批文物，对研究汉代近百年的边塞屯戍、生活、经济、文化、外交和各种制度，提供了珍贵的史料。

　　古时，“春风不度玉门关”，今朝春风已过玉门关。在古丝绸之路上享有盛誉的玉门关，今天将为沟通各国往来谱写新的篇章。

　　阳关位于甘肃敦煌市的南约70公里处，是中原与西域交通要道的重要关口，也是古丝绸之路必经的关隘。因位于玉门关之南而称阳关。阳关故址在今甘肃省最西部，几乎与新疆交界的地方。汉代在此置关，它的西边就是荒漠戈壁，除了古丝绸之路上有来来往往的人群外，别的地方很少有人烟。因此，唐代着名诗人王维曾有“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”的诗句。

　　现经考古发掘出的阳关遗址，面积上万平方米，房屋排列整齐，城堡墙基犹存。阳关西边，有数道高大的沙梁蜿蜒纵横，沙土发白，那便是史书上赫赫有名的白龙堆。它从这里一直延续到罗布泊以东，因蜿曲如龙而得名。阳关建置以后，因处于古丝绸之路上，可以说是当时世界上最繁忙的大道。路面宽36丈，我们常说的“阳关大道”谚语即来源于此。汉唐时，从国都长安（今西安）出发到阳关，约需2个月时间，再从此向西到西域各国。

　　从阳关到罗布泊那起伏的沙丘间，可以看到许多断砖残瓦和汉代的灰色碎陶片，当地人把这个古关遗址称为“古董滩”。从这里还可拾到箭头、残刀和铜钱等，那便是古代这里贸易活跃的见证。

　　今天，那兴盛千余年的阳关失去了它昔日的辉煌，被茫茫的黄沙所淹没。三面沙梁环抱，一望无际。阳关古城东面为农田，远处有寿昌城遗址。北面墩墩山上有一汉代烽燧，保存完好。东为红山口。

　　西有南北走向的深沟，长20多米，沟中泉水涓涓，甚甘冽，两岸有汉墓多座。阳关故城和那众多的古遗址，吸引着越来越多的中外游人，到此访古探胜，重温丝绸之路的缕缕温馨。

黄沙百战穿金甲是哪首诗

出自唐代诗人王昌龄的《从军行七首·其四》

全诗如下：

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

赏析

唐代边塞的读者，往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理，因而不求甚解者有之，曲为之解者亦有之。这首诗就有这种情形。

前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉关东西相距数千里，却同在一幅画面上出现，于是对这两句就有种种不同的解说。有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前，玉关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵了。另一说，次句即“孤城玉门关遥望”之倒文，而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”，这里存在两种误解：一是把“遥望”解为“遥看”，二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见，而前一种误解即因后一种误解而生。一、二两句，不妨设想成次第展现的广阔地域的画面：青海湖上空，长云弥漫；湖的北面，横亘着绵廷千里的隐隐的雪山；越过雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷，就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰，一个概括。至于特别提及青海与玉关的原因，这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌，一是吐蕃，一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通，一镇兼顾西方、北方两个强敌，主要是防御吐蕃，守护河西走廊。“青海”地区，正是吐蕃与唐军多次作战的场所；而“玉门关”外，则是突厥的势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象，而且点出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌，正是戍守“孤城”的将士心之所系，宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说，这是将士望中所见，不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情：戍边将士对边防形势的关注，对自己所担负的任务的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦之感，都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。

“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”意思是说：从边塞孤城上远远望去，从青海湖经祁连山到玉门关这一道边境防线。上空密布阴云，烽烟滚滚，银光皑皑的雪山顿显暗淡无光。这里既描绘出了边塞防线的景色，也渲染了战争将至的紧张气氛，饱含着苍凉悲壮的情调。这两句诗是一个倒装句，使诗歌画面的色彩顿时突现，同时，从地理学的角度讲，站在“孤城”之上，人的肉眼是看不到玉门关、祁连山和青海湖这三点相联的千里边防线的，这里一个“遥望”及其所提领的空间距离遥远的三地呈现于同一幅画面，既是想象、夸张的手法使之“视通万里”，又突现了戍边将士那全局在胸、重任在肩的历史责任感。

三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”二句，对戍边将士的战斗生活与胸怀襟抱作了集中概括的表现和抒写。意思是说，在荒凉的沙漠里，战斗繁多，将士身经百战，连身上的铁盔铁甲都磨破了，但是只要边患还没有肃清，就决不解甲还乡。唐代西方的劲敌主要是吐蕃和突厥。青海湖畔，是唐王朝政府军与吐蕃贵族军队多次交战、激烈争夺的边防前线；而玉门关一带，则西临突厥，这一带也是烽烟不绝、激战连年。“黄沙百战穿金甲”就是这种战斗生活的强有力的概括。这是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。其中，“黄沙”二字既是实景，渲染出了边塞战场的典型环境，又道出了边庭之荒凉萧瑟；“百战”二字，形象地说明了将士戍边的时间之漫长、边塞战斗之频繁；而“穿金甲”三字，则渲染了战斗之艰苦、激烈，也说明将士为保家卫国曾付出了多么惨重的代价，乃至牺牲。但是，金甲易损，生命可抛，戍边壮士报国的意志却不会减。“不破楼兰终不还”就是他们内心激情的直接表白。这里化用了楼兰的典故。汉代楼兰国王与匈奴勾结，屡次拦截杀害汉朝出使西域的使臣。公元前77年，大将军霍光派平乐监傅介子前往楼兰，智取楼兰国王之首级胜利归来，扫除了丝绸之路上的一个障碍。这里借指吐蕃和突厥贵族的当权者。诗中所写的将士，并无久战思归的厌战情绪，为了捍卫家国的安全，他们置个人利益于不顾，毅然地表示在大敌当前要继续奋战到底。“不破楼兰终不还”，这掷地有声、铿锵有力的七个字，就成功地塑造了一批不畏艰苦、不怕牺牲、心灵壮美的英雄群像，使人倍感诗境阔大，感情悲壮。一二两句，境界阔大，感情悲壮，含蕴丰富；三四两句之间，有转折，二句形成鲜明对照。“黄沙”句尽管写出了战争的艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言。

这首诗的基调是悲壮苍凉的，这与诗中色彩的巧妙运用大有关系。

“青海长云暗雪山”，波光粼粼的青海湖，澄碧若翠；皑皑的雪山，如银蟒漫舞；阴云飞涌，墨色顿至。这里，“青”、“黑”、“白”三色齐涌画面，构成了一幅层次分明的丹青国画。在这幅国画中，诗人不仅充分发挥了色彩的对比作用，而且更突出了光线明暗的作用。雪山的银辉，向人们呈现出一种洁白纯净的美，而“长云”之后的一个“暗”字凌空一笔又涂上了淡黑色，使画面由明暗对照构成了阴沉的战争氛围和苍凉的境界。王昌龄能够将“色”和“光”交织起来，用暗色弱光来渲染冷色的苍凉感，因而，这里的色彩光线已不仅仅是自然景物的属性，色彩光线的描写也不只是起美化画面的作用，它们已融入了丰富的感受和情绪，色彩实际上已从形象的属性上升为独立的形象了。“青海长云暗雪山”一句，实际上是采用以色彩传情的写法，达成情景交融的佳句。

诗人准确把握戍边将士跃动的心律，又赋之以恰当的色彩和光线，使诗歌艺术画面的气象恢宏开阔，情调悲凉壮美，意境深邃高远，鲜明地体现出生活在盛唐时代人们所共有的精神特征。

盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色，就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦，此篇就是一个显例。可以说，三四两句这种不是空洞肤浅的抒情，正需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写。典型环境与人物感情高度统一，是王昌龄绝句的一个突出优点，这在此篇中也有明显的体现。

王之涣的凉州词

凉州词（王之涣）

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关。

注释

1、凉州词：又名《凉州歌》。为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。凉州词在唐代是乐府的常见曲名，多写边塞军旅生活之事。

2、原题二首，此其一。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威县）。

3、“远”一作“直”。

黄河远上：远望黄河的源头。

孤城：指孤零零的戍边的城堡。

仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。

羌笛：古羌族羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。

杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”

度：越过。后两句是说，羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉门关外啊！

玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。

简析

“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。

王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。

首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。

在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。

三、四两句，明代的杨慎认为含有讽刺之意：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”（《升庵诗话》）中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用？

赏析

凉州（今甘肃武威）位于河西走廊。这首诗描写了黄河上游辽阔荒凉的景象。此诗境界开阔，气象沉伟，情调悲壮苍凉。“黄河远上白云间”一句指遥望黄河，其源仿如出自白云间。“羌笛”是西域乐器，“怨杨柳”是指羌笛声奏出哀怨的《折杨柳》一曲。

首句设想奇特，是溯流而望。这与李白《将进酒》“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的视觉方向相反，强调的重点也不同。李诗强调气势，王诗强调源流之高远。在如此山长水远天高地阔的浩翰背景中，一片孤城形只影单，兀然独立于万仞群山之中，而那条黄河则如丝如带，把蓝天白云、孤城、群山系结在一起。这是一幅泼墨写意的边塞图画。诗人把一座城说成一片城，以一片对万仞，突出孤独之感：孤城如一叶扁舟在翰海中漂泊，如一朵白云在天地间淹滞，正如戍守者那孤独无奈的情怀。由此便推出了一个"怨"的主题：这偏远荒凉的边塞啊，春风都不肯光顾，而人却要背井离乡地在这里苦熬岁月。如此深长无奈之怨却以"何须怨"这样宽慰的语气说出，曲折达意，举重若轻。仔细想来，《折杨柳》之曲也的确无助于消解幽怨。那么怨谁呢？诗人没说，倒是同题的另一首诗微露怨词："汉家天子今神武，不肯和亲归去来。"但天子也不是好怨的，因此只好轻轻地怨怨"春风"算了。《唐诗正声》吴逸一评：“满目征人苦情，妙在含蓄不露”。《唐贤三昧集笺注》：“此状凉州之险恶也。笛中有《折柳曲》，然春光已不到，尚何须作杨柳之怨乎？明说边境苦寒，阳和不至，措词宛委，深耐人思。”

据唐人薛用弱《集异记》记载：开元间，王之涣与高适、王昌龄到酒店饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。结果三人的诗都被唱到了，而诸伶中最美的一位女子所唱则为“黄河远上白云间”。王之涣甚为得意，这就是着名的“旗亭画壁”故事。此事未必实有。但表明王之涣这首《凉州词》在当时已成为广为传唱的名篇。

诗的首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出“黄河远上白云间”的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃，气象开阔。诗人的另一名句“黄河入海流”，其观察角度与此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黄河之水天上来”，虽也写观望上游，但视线运动却又由远及近，与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”，同是着意渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。而“黄河远上白云间”，方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句。

次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城，这是此诗主要意象之一，属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景，“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下，益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词，往往与“孤”连文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），这里相当于“一座”，而在词采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城，当然不是居民点，而是戍边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇，具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（杜甫《秋兴》）、“遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边”（王维《送韦评事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。

诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戍守者处境的孤危。第三句忽而一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞。折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”，造语尤妙。这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在“怨杨柳”，流露的怨情是强烈的，而以“何须怨”的宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书。班超传》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗（如张乔《河湟旧卒》）加以比较，就会发现，此诗虽极写戍边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戍边责任的重大，方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以能成为“唐音”的典型代表。

趣闻

传说清代的纪晓岚曾机智敏捷，摆脱了一次窘境。

纪晓岚是乾隆皇帝时的大红人，学问大。应对敏捷，乾隆帝喜欢他。有一次要他在折扇上题字，他就写王之涣的这一首《凉州词》。可是这位才子一下子不小心，把第一句的“间”写漏了。

乾隆帝发现了，不说什么，只叫他把写的念一念。纪晓岚接过来一看，明白了，但很有捷才，不慌不忙地读成了一首长短句：“黄河远上/白云一片/孤城万仞山/羌笛何须怨/杨柳春风/不渡玉门关。”足以体现纪晓岚的才智。

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