《聊斋志异》里的诗意女子(关于名胜古迹的诗句古诗词)

《聊斋志异》里的诗意女子

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文｜筠心

两年前，我就拟好了这个标题，迟迟未动笔的原因是——对于“诗意”两字，犹如雾里看花，总感觉不够分明。《论语》里记载两段孔子与学生言“诗”的故事：

在孔子看来，像子贡、子夏这样，善于从诗句联想到人的修养、思想本质，从而内心涌起一种兴发感动的人，才配谈论诗歌；至于写诗的门槛，《顾随诗词讲记》里有很精辟的论述：

在顾随先生看来，如颜回般，即使身处逆境，却依然保有欣赏的态度、有闲的精神，如此之人方能成就好诗。

于是，我就顺着这两条，自《聊斋志异》中，理出了数位诗意女子。

林四娘

林四娘的故事发生在山东青州，这个地名让人联想起一位非常著名的女词人——李清照。因为她曾与夫君赵明诚在青州屏居十年，两人感月吟风、烹茶赌书，度过了很悠闲的一段时光。林四娘的故事有时代背景，那是在明末清初，汉人刚刚开始接受异族统治，而内心仍压抑不平，亡国之痛尚未愈合之时。

于是，前朝青州衡王府一名遭难而死、已故去十七年的歌伎林四娘出现了。她懂音律、善歌曲、评诗词、吟好句，她“谈词风雅”、“意绪风流”，言行举止近似文人士大夫，让人不禁怀疑： 莫非林四娘如同《离骚》里的美人香草，是替汉人知识分子代抒心声的？

不管怎样，林四娘真是美好得无懈可击！虽然她是主动夜奔青州道台陈宝钥，但与《聊斋》里那些狐媚女子不同，她“意殊羞怯”，并坦言：“以君高义，托为燕婉，然实不敢祸君。倘见疑畏，即从此辞。”她是在经过慎重考虑后，才将“一世坚贞”托付于人。且尽管与对方燕好三年，却不曾有片刻轻薄忘旧，每每作歌，闻者无不流涕。她说：“声以宣意，哀者不能使乐，亦犹乐者不能使哀。”一怀悲凉，而终究念念不忘，此深情也！

幸好，因为生前无罪，死后又夜夜诵经，林四娘终于感动了冥王——得以投胎为人。临行之际，她并未喜形于色，反而是“惨然告别”。一改平日不肯献丑之矜持，挥笔留下一诗：

林四娘说了：“心悲意乱，不能推敲，乖音错节，慎勿出以示人。”然而诗中，故国之思、亡国之悲尽有之……

连琐

《聊斋志异》里有为数不少的鬼故事，而其中的女鬼大都以怯弱、美丽、忧愁、诗意、楚楚可怜的模样出现。这不免令人联想蒲松龄的身世——尽管少年得意，却终生落魄的他，也有难以忘怀的红颜知己。她就是被蒲松龄称为“可儿”的顾青霞。蒲松龄曾做宝应知县孙惠的幕僚一年多，而顾青霞则是孙惠的侍姬，她能歌善舞，爱好吟诗，只可惜红颜薄命，早早地便逝去了。 或许，我们可以这样猜想，在蒲松龄几十年离家在外，做塾师的岁月里，无数个孤独冷寂的长夜，他一边回忆着顾青霞，一边写下了一篇篇动人的“人鬼情未了”。 而《连琐》当是其中名篇。

这是个喜剧收尾的故事，死去二十余年的连琐最终有幸还阳，与书生杨于畏有情人终成眷属。很落俗套，对吗？但若非如此，恐怕读者将意不平，因为以连琐之才情，以杨于畏之钟情，让人不忍见两人睽违。而他俩最初结缘，是由连琐吟诗而起：

“漆黑的夜啊，冷风吹个不停，那些飞舞的萤火虫一会儿掠过草丛，一会儿停在我的裙子上。”客死异乡、孤独寂寞的少女连琐，连续三晚在杨于畏居所的墙外，吟诵着自作的诗句，这是感怀身世，“以寄幽恨者”。她估计没有想到，隔壁的“风雅士”杨于畏能将其长久不能成篇的诗句续上：

“你衣着单薄地立于初升的月下，一怀隐秘凄苦的愁绪，试问道与谁知呢？”这是杨于畏对连琐的怜爱与倾慕。于是，一向胆怯畏避的连琐被打动了……

而事实上，连琐之才华甚至高于杨于畏：“与谈诗文，慧黠可爱。剪烛西窗，如得良友……女每于灯下为杨写书，字态端媚。又自选宫词百首，录诵之。使杨治棋坪，购琵琶。每夜教杨手谈，不则挑弄弦索。”是这般琴棋诗书皆能、红袖添香伴读的妙龄少女，所以当她负气而去，杨于畏相思至“形销骨立”；后来有了挽回的机会，他又怎可能不拼死效力呢？

是记忆里的顾青霞，化作了蒲松龄笔下“瘦怯凝寒，若不胜衣”的连琐；而那俗套却美好的故事结局，是他可怜的一点点念想而已！

白秋练

《白秋练》讲的是人与白骥（白鳍豚）精相恋，最终修成正果的故事。 但与一般精灵故事，感恩图报的思路不同，男女主人公因“诗”而缘起，因“诗”而圆满，“诗”贯穿了故事始终。 这样的奇思妙想，恐怕是蒲松龄独有？

慕生，小字蟾宫，一听名字——蟾宫折桂，就知是喜读书、善吟诵的文士。只可惜，他生于商贾家，不得不跟随父亲，由燕至楚，学做买卖。不过，一旦得闲，慕生就会“执卷哦诗”，且“音节铿锵”。于是，那个月夜，他在武昌舟中清吟，让思慕风雅的白骥精，即绝色少女白秋练听见了，她相思成疾。幸好，与慕父不同，白母通情开明，她尊重女儿的感情与选择。因此，白秋练被送到了慕生的舟中……

全篇多处涉及诗：聆听清吟、借诗道心声、吟诗治病、以诗占卜、以吟声作为相会之约、吟诗则死而不朽；并且引用唐人诗词多达六首，与文弥合无缝。比如“病态含娇，秋波自流”的白秋练，她见到慕生后的第一句话：“为郎憔悴却羞郎，可为妾咏。”这是唐代元稹《莺莺传》中的诗句，乃莺莺写给张生：

再比如慕生为白秋练三吟王建《宫词》，借诗中吉言，以促佳人病愈：

后来，慕生“凝思成疾”，白秋练又反过来，为情郎吟诵诗词，也是刚诵毕，沉疴即消，竟比良药还灵验。最终，凭借着白秋练在经商方面的料事如神，令“重利轻离别”的慕父同意两人结为秦晋之好。尽管之后又经历了湖水用尽之险，多亏吟诗，使得绝处逢生。

这六首诗中，最值得玩味的是杜甫梦李白诗。此乃李白晚年遭流放后，杜甫写诗，寄托对老友的深切怀念。自然，和李白、杜甫一样，慕生与白秋练也是志趣相投的一对。另外，或许亦是蒲松龄的块垒，怀才不遇，永远是饱学之士抚不平的伤痛呢！

香玉

能同时获得两位绝色女子的青睐，甚至一朝魂断，双双为之殉情，这样的男子，世间可有几多？聊斋花妖故事《香玉》中，寄居崂山下清宫道观读书的黄生，他就是一个爱妻与良友兼得的幸运儿。当然，他自身品格亦不俗。

其实，最初黄生见到“艳丽双绝”：香玉与绛雪，并不知道对方是道观中的白牡丹与耐冬（山茶花）；而她俩也误将黄生当做狂蜂浪蝶之辈，直至读到他在树上的题诗：

诗中有俩典故：其一唐人许尧佐《柳氏传》中，与韩翊相爱，却因安史之乱，遭番将沙吒利劫走的柳氏；其二唐人薛调《无双传》中，与王仙客有婚约，但因政变，被收入宫廷的刘无双。总而言之，就是“爱慕弥切”，唯恐佳人与己无缘。于是，一首小诗征服了香玉——原来“汹汹似强寇”的他，竟是个有情有才学的“骚雅士”！因此，她不但许之以身，且用诗文回应唱和：

有别于同伴的痴情，性情孤高的绛雪，是在香玉被人掘移萎悴后，才与黄生慢慢走近。因为她发现，即便知道了香玉是花妖后，黄生依然对其一往情深，写哭花诗、凭吊哀伤、挥泪不已。所以，她以朋友的身份，时不时前来陪伴、安慰黄生，并和诗怀念同伴：

后来，花神也被至情至性的黄生感动，令香玉重生道观。因此，黄生得以与二女相伴十余年，甚至死后，他的魂亦化为不花牡丹。只可惜，观中弟子不知爱惜，将它砍去，导致白牡丹与耐冬相继憔悴而亡。 性格一热一冷的两位诗意女子，殊途同归地报答了黄生的深情厚意。

＊ ，系《聊斋志异》特种邮票，设计者：陈全胜

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盛世读王维。有两个重要条件:一是社会宁靖安定;一是读者宁静淡泊。王维与王维诗是盛世的特殊产物。盛世也形成了对于王维诗的特殊需求。

“众缘和合”的盛唐气象

就王维《山居秋暝》的解读而言,我原先也是阶级斗争的思维,认为诗之主旨是对社会的批判,诗中表现的是对社会的逃避。其实,此诗折射的是一种盛世面影,象征了盛世和谐的社会本质。诗中月呀松呀什么的,泉呀石呀什么的,还有晚归的浣女与渔舟呀,所有的一切,动静隐显,道法自然,亦物各自然,这是一种盛世才有的和谐,是一种“众缘和合”的世界,也是儒家的中和境界。致中和,则天地位焉,万物育焉。“和谐”是衡量盛世的最重要标准。所谓和谐,即人与社会的和谐,人与人的和谐,人与自然的和谐,还有一点更重要,就是人的自身和谐。诗歌大而化之地分,一类是气顺的,一类是气闷的。不和谐则气就不顺。杜甫气不顺,常以“气闷”做标题,如《解闷十二首》,还有《闷》《拨闷》《遣闷》《释闷》等。李白不能“申管晏之谈,谋帝王之术”,气也不顺,而有“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的唱叹。很多很多的诗人是因为气不顺而走向山林的,包括陶渊明包括谢灵运。王维则大不同,王维是自觉走向山林的。自觉走向山林,与被推向山林,完全是两种不同的心态。“随意春芳尽,王孙自可留”二句,非常耐人寻味。诗人妙在仿辞,借《楚辞·招隐士》以比照,用楚辞中山林的十分阴森与非常恐怖,来强烈反衬其笔下山林的万般清馨与无比和融,表现无处不适意的题旨。从来就没有什么从社会中孤立出来的自然。如果不是盛世,如果不是气顺,王维笔下的景象则不会这样的和谐而静穆。盛世,无处不桃源,山中与朝中两适,春天与秋天同好。因此,将王维笔下山居说成是盛世和谐社会的一种象征,应该是没有什么牵强的。

王维的《终南山》,写的也是盛唐的终南山,写的是一个时代。其诗4韵8句40个字,句句写山,也句句写人,在变化中写山,写山的变化,以不全求全,以虚写实,表现的是人对世界关系的深刻把握。日本的唐诗学者川合康三在《终南山的变容——由盛唐到中唐》中认为,王维《终南山》“那种伟大与其说是忠实地写景,不如说是在由盛唐诗人的世界观所支撑的形而上的概念中创作出来的”;因此,“从这里我们能够读出盛唐诗人对世界的存在所具有的不可动摇的信赖”。川合康三还比较指出,韩愈《南山诗》“通篇显出人和世界的紧张关系”。《南山诗》102韵,204句,1020个字,让人如观《清明上河图》。其中51个“或”字句,14个叠句,喷薄而出,盘空排奡,而欲将南山描写殆尽,诚如郑振铎在《插图本中国文学史》所说,韩愈“差不多把一切有生无生之物,捕捉进来当作形容的工具的了”。韩愈的南山写得奇诡古奥,光怪陆离,折射的是中唐人与自然的关系,给人一种相生相克、相斥相依的艺术美感。王维、韩愈二诗的区别,亦盛唐与中唐之区别也。

王维擅“取境”

而杜甫擅“取象”

王维的《观猎》,是典型的盛唐的边塞诗,写的是盛世的边塞景象。王维的五律,是五律的极致,而其《观猎》是其五律中的极致,用沈德潜的话说就是“章法、句法、字法俱臻绝顶。盛唐诗中亦不多见”(《唐诗别裁》)。非常滑稽,此诗在唐人选本中为五律,而却让宋人截为五绝,宋人只选了前四句,题目也改为《戎浑》。《全唐诗》里也叫《戎浑》,作者却变了张祜。为什么会有这样的现象呢?很值得反思。《观猎》的前四句,正面直写,非常传神,然是常笔。后四句是奇笔,奇就奇在似与“观猎”无关而相关。一个“回看”妙不可言,神来之笔啊,黏合前后,诗意顿出。那“回看”带出了一个射雕典,以北齐名将斛律光暗比围猎的将军。原来将军就是射雕之人啊。前四句刻画将军的威猛神勇,后四句表现将军的意态从容,正侧互为关照,相得益彰,将军的形象愈发丰满而生动。正因为射雕将军的坐镇,边关才有这样的宁靖。“千里暮云平”,妙在景收,隐喻之意自出。这是盛唐啊,这是盛唐的边关啊!盛唐盛世天下升平,边关无事。将军哪里是在打猎?分明是在军演嘛,军演震慑,真个是耀武扬威啊。如果没了后四句,则大败诗意了。如果没了后四句,也显示不出王维的高明了。王夫之说:“右丞每于后四句入妙,前以平语养之。”他尤其欣赏王维诗的后半部分,认为这种造境乃“作者之极致也”。王夫之还强行拉杜甫来比,说杜甫擅于“取象”,而每于刻画处犹以逼写见真。王维擅于“取境”,且特别好“取境”,乃其蕴藉敦厚的诗观所决定了的。

顾随先生说:“欲了解唐诗、盛唐诗,当参考王维、老杜二人,几时参出二人异同,则于中国之旧诗懂过半矣。”此论也是在将王维与老杜比,意谓王维与杜甫分别代表了两种诗体,代表了两个时代。杜甫诗的高潮发生在安史之乱后,其诗的史诗性质决定了他的现实主义写法。比较而言,顾随更欣赏蕴藉。他认为作诗如书法,需要讲求“无垂不缩”的含蓄。他直截了当地说:李、杜皆长于“垂”而短于“缩”;“李杜的诗发泄过甚”(《顾随诗词讲记》)。李杜诗发泄过甚,是他们的写法与传统的写法不同,与王维的写法不同。李白、杜甫因为一再失意失望,气之不顺则多不满与牢骚,多为寻找出路而找不到出路的生命呐喊与灵魂沉吟。这也正是李杜的伟大之处。老杜的伟大,在于突破中国诗的传统;李白的伟大,在于不走中国诗的传统。王维也同样伟大。王维的伟大,是将传统做到极致。以“温柔敦厚”衡量,有谁超过了王维的呢!盛世诗的最突出特点应该是“和谐”。在漫长的中国封建社会,也真没有哪个时期在“和谐”上可以与盛唐比的。李从军说:“这种和谐,是要多少时代的漫长时间才适逢其时的。这种和谐所造成的伟大,是无法企及的。”(《唐代文学演变史》)什么是诗教?诗教的精髓就是一个“和”字。孔安国注曰:“乐不至*,哀不至伤,言其和也。”从诗美的角度说,我将李杜与王维分为两种形态,李杜诗是不和谐美,是冲突美、矛盾美;而王维诗是和谐美。清人赵殿成一生致力于王维研究,他说王维不管什么诗,即便是怀古悲歌或送人远迁的诗,都是浑厚大雅而怨尤不露的。他认为这才是得诗教之真谛啊!胡应麟说王维诗,和平而不累气,深厚而不伤格,浓丽而不乏情,这才是风雅极致呀!这种“和”气,才是真正的盛唐气象。

由质实而空灵的美丽转身

王维的出现,实现了中国诗歌由质实而空灵的美丽转身。我一直这么看,也这么说。就诗歌的发展轨迹看,诗是由质实到空灵的。王维一转身,诗歌又质实了,中唐诗又质实了起来。我之所以把大历时期说成是“后王维时期”,在某种意义上说,是因为此时期还是以王维的崇尚为崇尚,盛行的还是王维的诗风。王维强化了中国诗歌的形上性,以境为高,以逸为上,其诗也在意象与意境上表现出高度的成熟。意境真正意义上的诞生,是在盛唐,是在盛唐诗中。意境的诞生,在中国诗歌史乃至中国美学史上都有划时代的意义。罗宗强先生在《唐诗小史》中说:“盛唐诗人艺术上的一个重要成就,便是创造了兴象玲珑的诗的意境”。“王维山水田园诗在艺术上也达到了这一类诗前所未有的高度成就。他把抒情与写景融为一体,创造出玲珑淡泊、无迹可寻的意境来”“在意境中表现氛围和绘画美,实在是盛唐诗人意境创造的共同成就,不过王维达到极致,足可为典型罢了。”罗先生反复说的“兴象玲珑”“玲珑淡泊、无迹可寻”,就是严羽早就说过的盛唐诗的基本特质,也是对王维诗之“空灵”的界定。李从军在《唐代文学演变史》中也认为,在诗国清澹的世界里,王维是个集大成者,在王维的诗歌中存在着双重意境,也就是有两个意境。如果说,意境创造真是诗歌的最高境界,那么王维的地位则是至高无上的。笔者在《王维诗选》的前言中说:

在世界文明进程中,几乎所有的哲人都十分关切人类自我救赎的问题。王维诗中思考与表现得最多的就是关于人生的终极关怀。王维最喜欢描写自然山水的自然状态(不管什么题材的诗中都喜欢出现景物描写),最喜欢描写落日(介于光明与黑暗之间),最喜欢描写秋天(介于夏天的热烈与冬天的肃杀之间)。他正是通过这些描写来演示或验证佛义禅理,探索宇宙人生与世态人情,表现人类所特有的超越有限而追求无限以达到永恒的一种精神渴望,寻求人类精神生活的最高寄托以化解生存和死亡、有限和无限的尖锐对立的紧张状态。他诗中所讨论与反映的哲学命题包括:现象与本质,规律与超验,个别与一般,宏观与微观,瞬间与永恒,以及有无生灭,动静变常等等。

读王维的诗,特别强烈的感受就是,其诗中所有的一切都是变动不居的,都是空幻不实的,都是美不胜收的……诗中的那些时明时灭的彩翠,合而复开的绿萍,转瞬即逝的夕阳,若隐若现的烟岚,都在契合刹那永恒这一本真之美,而让人于其中领悟到的不仅是大自然的物态天趣,而且是一种宇宙、人生、生命的哲理,是一种哲理化的禅悦的诗性情感。

王维特别擅长捕捉和摄入那些瞬间闪灭而动态不息的光影,擅长表现这些光影玄幻的迷离美。王维的最大本事,就是把大自然作为一种精妙语言而精妙运用,以自然静美的和谐展现而表现形上超越,以最简约的形式而表现最华丰的诗意内涵,诗的喻旨宏深,充满了微妙的暗示,形成具有象征意味的分合有无、瞬间永恒、动静变常的形上境界。

王维的诗,是盛唐盛世的特殊产物,充满了静气清气和气与灵气,形成其特有的闲适恬静、清秀空灵的美学境界。如果真有浪漫主义与现实主义之分的话,杜甫现实主义,李白浪漫主义,而王维似乎是象征主义的。王维是以诗来做人类终极关怀之思考的,其诗是哲学的诗,是诗的哲学。因此,读王维的诗是一种智性与审美的挑战。

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1.描写名胜古迹的诗句

1，李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。——李白《赠汪伦》2，横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。《题西林壁》苏轼

3，青海长门暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。—《从军行》王昌龄

4，渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。—王维《送元二使安西》

5，朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城》

6，月落乌啼霜满天，江风渔火对愁眠。故苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》

7，剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。——杜甫《闻官军收河南河北》

8，黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词》

9，湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。——刘禹锡《望洞庭》

10，故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流—李白《送孟浩然之广陵》

11，八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，空有羡鱼情。— 孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

12，东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。——曹操《观沧海》

13， 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥？ 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。——白居易《钱塘湖春行》

14，水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子， 淡妆浓抹总相宜。——苏轼《饮湖上初晴后雨》

15，杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

16，君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》

17，烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》

18，昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。——崔颢《黄鹤楼》

2.描写名胜古迹的古诗词

古诗词中的名胜古迹 1、白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。------王之涣《登鹳鹊楼》 2、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

-----王之涣《凉洲词》 3、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。------李白《朝发白帝城》 行行重行行 行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！青青陵上柏，青青陵上柏，磊磊涧中石。

人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

驱车策驽马，游戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索。

长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百馀尺。

极宴娱心意，戚戚何所迫？ 青青河畔草 青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床难独守。

西北有高楼.西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。

上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。

一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤敌意稀。

愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。冉冉狐生竹.冉冉狐生竹，结根泰山阿。

与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝生有时，夫妇会有宜。

千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。

过时而不采，将随秋草萎。 涉江采芙蓉 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩同心而离居，忧作以终老！ 迢迢牵牛星 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。生年不满百 生年不满百，常怀千岁忧.昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。

仙人王子乔，难可与等期。 回车驾言迈 回车驾言迈，悠悠涉长道。

四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老？盛衰各有时，立身苦不早。

人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。 今日良宴会 今日良宴会，欢乐难具陈。

弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。

齐心同所愿，含意俱未伸。人生寄一世，奄忽若风猋>。

何不策高足，先踞要路津？无为守贫贱，轗轲常苦辛。 庭中有奇树 庭中有奇树，绿叶发华滋。

攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。

此物何足贡，但感别经时。 凛凛岁云暮 凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲，凉风率已厉，游子寒无衣。

锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。

良人惟古欢，枉驾惠前绥，愿得长巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱；亮无展风翼，焉能凌风飞？眄睐以适意，引领遥相希。

徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。驱车上东门 驱车上东门，遥望郭北墓。

白扬何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。

潜寐黄泉下，千载永不寐。浩浩阴阳移，年命如朝露。

人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相迭，圣贤莫能度。

服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。

东城高且长 东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿。

四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。荡涤放情志，何为自结束？燕赵多佳人，美者颜如玉。

被服罗裳衣，当户理清曲。音响一何悲！弦急知柱促。

驰情整中带，沈吟聊踯躅。思为双飞燕，衔泥巢君屋。

明月皎夜光 明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。

白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝瞰适？昔我同门友，高举振六翮。

不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负扼。

良无盘石固，虚名复何益？ 去者日以疏 去者日以疏，来者日以亲。出郭门直视，但见丘与坟。

古墓犁为田，松柏摧为薪。白扬多悲风，萧萧愁杀人。

思归故里闾，欲归道无因。孟冬寒气至 孟冬寒气至，北风何惨栗。

愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。

客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。

置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。

客从远方来 客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔！文彩双鸳鸯，裁为合欢被。

著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此？明月皎夜光 明月何皎皎，照我罗床帏。

忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。

出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣。描写春天的古诗和描写春天的名句（一） 春日迟迟，卉木萋萋。

仓庚喈喈，采蘩祁祁。 《诗经·小雅·出车》 时在中春，阳和方起 《史记·秦始皇本纪》 阳春布德泽，万物生光辉 汉 乐府古辞《长歌行》 阳春白日风在香 晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》 阳春二三月，草与水同色 晋 乐府古辞《盂珠》 春晚绿野秀，岩高白云屯 南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》 池塘生春草，园柳变鸣禽 南朝宋 谢灵运《登池上楼》 喧鸟覆春洲，杂英满芳甸 南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》 寄语洛城风日道，明年春色倍还人 唐 杜审言《春日京中有怀》 云霞出海曙，梅柳渡江春。

淑气催黄鸟，晴光转绿苹 唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》 唐 贺知章《咏柳。

3.有关名胜古迹的古诗

#1 汕尾名胜古迹诗七首

汕尾名胜古迹诗七首

陈泗伟

春游得道庵

得道云山仙气浓，幽幽曲径古庵通。

万般松石伴泉韵，千缕炊烟绕海茏。

胜境含春花蕴雅，深林染雨月摇风。

登高远望山门外，一片新城入眼中。

谒玄武山

六百年来岁月深，粤东古卫耐人寻。

曾凭佛祖声名远，还赖英雄威武临。

山不在高存国雅，城虽居僻合民心。

几多美景承天意，镇海安邦代代钦。

游清云山

清云山上喜相逢，胜境定光烟霭中。

偶见迷途求普渡，曾经苦海得航踪。

心灯明亮物难障，世道融和路易通。

放眼万千尼众影，无争是否悟惟空。

游甲秀楼

麒麟献瑞水悠悠，千古登赢甲秀楼。

待渡追兵遗帝恨，荒亭进食启民忧。

风调雨顺几朝过，物换星移一目收。

塔影斜阳今复在，任凭史笔写春秋。

咏红海湾

红湾一水劈天开，千里银涛逐浪来；

帆底沙鸥绕老港，滩头玉瓦筑新台；

大鹏铁臂空中舞，圣母祥云海上徊；

幸有群贤齐指点，毓秀山川孕雄才。

游海丰莲花山

胜日访莲花，游人众口夸；

青山隐古寺，绿水绕奇葩；

日丽银瓶翠，夜深星月华；

依依惜别处，回味印真茶。

游捷胜黎明洞

黎明石洞开，避乱莫徘徊；

夜宿风和月，日餐草与苔；

新涛如战马，旧国渐尘埃；

壮志空遗恨，悠悠寄远怀。

2005-9-11 21:58

一羽

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状态 离线 #2 贺《诗韵集锦》出版

贺《诗韵集锦》出版

王增鹏

谁言七十古来稀？

和合老人松柏姿。

军旅生涯标样榜，

戎装卸后乐书诗。

少年得志何称幸？

晚景有为更可怡。

吾辈几人存此志？

于今奋起不嫌迟！

4.关于名胜古迹的诗句有哪些

1. 天门中断楚江开，碧水东流至此回。——唐·李白《望天门山》

2. 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 ——唐·王之涣《登鹳雀楼》

3. 会当凌绝顶，一览众山小——唐.杜甫《望岳》

4. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐·李白《望庐山瀑布》

5. 大江东去，浪淘尽，千古风流人物——宋·苏轼《念奴娇赤壁怀古》

6. 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 ——唐·李白《将进酒》

7. 自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。——唐·白居易《杭州回舫》

8. 余杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。——唐·白居易《余杭形胜》

9. 峰峦开一掌，朱槛几环延。——唐·张祜《题杭州灵隐寺》

10. 上路穿岩竹，分流入寺泉。——唐·张祜《题杭州天竺寺》

11. 漠漠江天外，登临返照间。——唐·郑谷《登杭州城》

12. 浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。——唐·徐凝《观浙江涛》

13. 偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。——唐·吕岩《绍兴道会》

14. 飞沙卷地日色昏，一半征帆浪花湿。——唐·卢纶《渡浙江》

15. 风流却是钱塘寺，不踏红尘见牡丹。——唐·张祜《杭州开元寺牡丹》

5.关于名胜古迹的古诗

描写西湖的古诗名句

春江花月夜（好美的意境）

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。

————唐-张若虚《春江花月夜》

6.关于中国名胜古迹的古诗词

情诗三百首辞典/宫云维编著， 2006诗词曲赋鉴赏/叶树发， 杜华平主编， 2006古诗词今唱：中小学语文古诗词歌曲集/王志新编著， 2006中国历代诗歌选：唐五代/林庚主编， 2006书家锦囊：传统节令诗稿/西子， 王志敏编著， 2006从诗到诗：中国古诗词英译/任治稷，余正译， 2006顾随诗词讲记/顾随讲；叶嘉莹笔记， 2006风雅百代存/中央电视台《百家讲坛》栏目组编， 2006美人如玉剑如虹/孙涛编著， 2006楚辞/刘玉萍，王坚朗诵， 2006古诗源/刘玉萍，王坚朗诵， 2006中国历代诗歌选：先秦至隋代/林庚主编， 2006梅兰竹菊题画诗/马成志编， 200620世纪中国古代文学研究史·诗歌卷/黄霖主编；羊列荣著， 2006诵读中国.小学卷.古典部分/中华书局编辑部编， 2006《诗品》译注/[南朝梁] 钟嵘著；周振甫译注， 2006古诗源/诸泉，傅英毅，熊蓉注释， 2006咏茶诗词曲赋鉴赏/李莫森编注， 2006诵读中国·古典部分·初中卷/中华书局编辑部编， 2006千家诗/刘玉萍，王坚朗诵， 2006中国古代文人人生方式与诗学特色/戴武军著， 2006莫砺锋诗话/莫砺锋著， 2006王国维评点的百首中国古代诗词/张弘， 俞伽编著， 2006升沉不过一秋风/孙涛编著， 2006声律启蒙·笠翁对韵/刘玉萍，王坚朗诵， 2006诗意的建筑：中国古代名建筑诗文赏析= Ancient Chinese poetry appreciation of the construction/马禄荷， 翟瑞祥， 刘自献主编， 2006孔子诗论的文化推绎/萧兵著， 2006学生版古诗学习辞典/刘琦主编， 2006神韵诗学/王小舒著， 2006洪恩古诗神童/北京洪恩教育科技有限公司[编]， 2006中国古典诗词名篇选注集评/黄念然，胡立新，官春蕾著， 2006诵读中国·高中卷·古典部分/中华书局编辑部编， 2006抒情与描写：六朝诗歌概论/孙康宜著；钟振振译， 2006诵读中国·古典部分·大学卷/中华书局编辑部编， 2006诵读中国·初中卷·现当代部分/中华书局编辑部编， 2006中华传统节日诗词赏析/柏宏军编著， 2006神话与诗/闻一多著， 2006杜甫/陈才智编著， 2006辛弃疾/刘中昧编著， 2006诗词审美/张文勋著， 2005.1诗人爱旅游：中国名胜古迹六百首/陈振藩选注， 2005.07中国古代诗歌艺术精神/李达五编著， 2005.04历代诗词名句鉴赏/游光中主编， 2005.01中华诗词名句鉴赏辞典/傅德岷，卢晋主编， 2005为谁风露立中宵/孙涛编著， 2005古诗词中的逻辑/彭漪涟著， 2005中小学生必背古诗文：最新版/张秀玲，张晋萍主编， 2005诗词例话 [专著]/周振甫著， 2005朗诵诗歌/赵春香主编， 2005袖珍版漫画古诗词名句/董杰等编绘， 2005中国古代军事诗歌精选/郭春鹰，孙丕任，王维阁选评， 2005小小书童·认知系列·快乐读古诗/登亚工作室编绘， 2005在文本与历史之间：中国古代诗学意义生成模式探微/李春青著， 2005清诗三百首译析/刘琦，郭长海，吕树坤译注， 2005两宋文化与诗词发展论略/刘乃昌著， 2005王铎诗稿墨迹/江山编， 2005金元诗选/邓绍基选注， 2005金元诗选/邓绍基选注， 2005诗词欣赏入门/郭惠宇主编， 2005古典诗学的文化观照/莫砺锋著， 2005名家读古诗/西渡编， 2005魏晋诗歌艺术原论/钱志熙著， 2005你应该知道的中国古典诗词：插图珍藏本/王成纲主编；文怀沙等书画配图， 2005古诗绝唱100首：注音·散文·鉴赏·故事/康桥编著， 2005白居易/陈才智编著， 2005王维/陈殊原编著， 2005周振甫讲古代诗词/周振甫著， 2005苏轼/董森， 杨哲编著， 2005诗文地理/方东来主编， 2004.9学生古诗文鉴赏辞典 [专著]/上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心 编， 2004.5古代诗文阅读鉴赏指南/王先海，王树华编著， 2004.12岭南状元传及诗文选注/仇江，曾燕闻，李福标编， 2004.10唐伯虎文集/刘洪仁选注， 2004.07高中生必读必背古诗文/云山主编；徐姗姗，李子云编著， 2004.07中国茶诗/刘景文编著， 2004.05古意新声：汉英对照中国古典诗歌配画选·品赏本/朱纯深译， 2004.01古意新声：汉英对照中国古典诗歌配画选读·高级本/麻晓晴编， 2004古意新声：中国古典诗歌配画选读：汉英对照·中级本/陈月红编， 2004古意新声：中国古典诗歌配画选读：汉英对照·初级本/杨洋编， 2004巧学古诗/新雨编著， 2004文学作品赏析·中国古典诗歌/颜邦逸，赵雪沛编著， 2004楚辞/[（战国）屈原…[等]著]；黄学森选注， 2004诗情词境堪吟哦：古典诗词学习例说/何庆善著， 2004楚辞/[（战国）屈原等著]；刘庆华译注， 2004诗界革命与文学转型/张永芳著， 2004王维诗选注/[王维著]；吴迪选注， 2004王维诗选注/[王维著]；吴迪选注， 2004诗赋文体源流新探/韩高年著， 2004古诗鉴赏辞典/主编贺新辉， 2004横看成岭侧成峰：高考古诗经典分类鉴赏/杨翼等著， 2004千年经典绝妙诗文·美文卷/金元浦主编， 2004千家诗精选/王青子编， 2004国学经典·诗/谢佩嫒，李永田主编；杨小亮编著， 2004名家品诗坊·楚辞/姜亮夫等[编著]；上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编， 2004名家品诗坊·汉魏六朝诗/王运熙等[编著]；上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编， 2004名家品诗坊·汉魏六朝诗/王运熙等[编著]；上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编， 20。

7.有关名胜古迹的古诗

1、登鹳雀楼唐代：王之涣

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

译文：夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。

2、题君山 / 洞庭诗唐代：雍陶

烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。

疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。

译文：湘山的倒影向天连，碧水山色啊掩映天。或许湘君前来梳洗，君山望镜自照面颜。

3、登太白峰唐代：李白

西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。

愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。

一别武功去，何时复更还？

译文： 向西攀登太白峰，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？

4、上三峡唐代：李白

巫山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。

三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。

译文：巴水穿过巫山，巫山夹着青天。巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？

5、独秀峰清代：袁枚

来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。

三百六级登其巅，一城烟水来眼前。青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉？

译文：全然找不到来龙去脉，只见一座高峰突然出现，高可入云，直插南斗星。桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而独秀峰更是首屈一指。几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！

8.形容名胜的诗句

望庐山瀑布李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。黄鹤楼崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁！ 登金陵凤凰台李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

杜甫望岳岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

登鹳鹊楼王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

步出夏门行（观沧海）曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

9.跟名胜古迹有关的古诗

西湖：水光潋艳晴方好，山色空雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜（饮 湖 上 初 晴 后 雨）天门山：天门中断楚江开，碧水东流至此回 李白《望天门山》 黄鹤楼：白日依山尽，黄河入海流.欲穷千里目，更上一层楼. 王之涣《登鹳雀楼》桂林： 舟行碧波上，人在画中游《桂林山水》塘江：钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低. 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥. 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄. 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤.泰山：会当凌绝顶，一览众山小——唐.杜甫《望岳》 庐山：飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐.李白《望庐山瀑布》长江 大江东去，浪淘尽，千古风流人物.《念奴娇赤壁怀古》 苏轼 黄河 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回. 李白《将进酒》。

古诗词解读的书有哪些好的可以推荐？

读本、思想准备、逻辑学1.大学人文读本：《人与国家》《人与自我》《人与世界》马小平《人文素养读本》朱光潜《给青年的十二封信》《谈修养》《谈美》《诗论》《谈文学》，唐君毅《青年与学问》，金克木《书读完了》，《如何阅读一本书》，布鲁姆《如何读，为什么读》，卡尔维诺《为什么读经典》，王力《中国古代文化常识》，李泽厚《美的历程》，丛日云《西方文明讲演录》，钱理群《我的精神自传》《与鲁迅相遇 》，顾准《从理想主义到经验主义》《顾准历史笔记》，张中晓《无梦楼随笔》。

文学

王国维《人间词话》，顾随《顾随诗词讲记》，缪钺《古典文学论丛》，闻一多《唐诗杂论》，沈祖棻《宋词赏析》，叶嘉莹《唐宋词名家论稿》，周汝昌《千秋一寸心》，吴小如《吴小如讲杜诗》，莫砺锋《杜甫诗歌讲演录》，过常宝《依然旧时明月》鲁迅《鲁迅散文诗歌全集》《鲁迅杂文全集》，周作人《雨天的书》《自己的园地》《谈虎集》《永日集》《立春以前》《艺术与生活》，梁实秋《雅舍谈吃》《雅舍梦忆》《雅舍人生》《雅舍小品》，沈从文《从文自传》，张爱玲《流言》，萧红《呼兰河传》，汪曾琪《一辈古人》《彩云聚散》，梁遇春《梁遇春散文》，史铁生《我与地坛》，周国平《思想的星空》，刘小枫《沉重的肉身》，王小波《沉默的大多数》《我的精神家园》，余秋雨《文化苦旅》《中国文脉》。

历史学吕思勉《中国通史》，陈恭禄《中国通史》，缪凤林《中国通史要略》，张荫麟《中国史纲》，傅乐成《中国通史》，梁启超《中国历史研究法》《中国历史研究法补编》，顾颉刚《中国史学入门》，雷海宗《国史纲要》，钱穆《中国历代政治得失》，吕思勉《三国史话》，温功义《三案始末》，秦晖《传统十论》，王学泰《游民文化与中国社会》，孔令飞《叫魂》。

《古诗今选》是一本很有价值的普及性诗歌选本，它浸透着编撰者在古典诗学上的深厚学识和独特思考，在表达上则充分达到了深入浅出的程度。当然，《古诗今选》也吸收了其他学者的有关研究成果，书中时有注明。例如繁钦《定情诗》中的“日旰兮不来”一句，注释云：“孙月沐君说：旰当为旴(yù)之误。旴，训日初升。诗由日旴、日中、日夕写到日暮，是一天之内事。若作日旰，就变为两天了。按孙说可取。”此注写于1981年，当时的“孙月沐君”正是程先生任教的南京大学中文系的本科学生，可见程先生是多么的虚怀若谷，又是多么的从善如流。顺便说一句，由于《古诗今选》是一本普及性质的读本，它的按语都写得文字浅近，明白如话，但是内蕴深厚，隽永有味，试举一例：唐人金昌绪的《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”按语说：“如果这位闺中**做的梦是像岑参《春梦》和张泌《寄人》所写的那样，在梦中会到了所思念的人，那么，这个‘惊妾梦’的黄莺儿就实在该打。但如果她做的梦是像张仲素《秋闺思》所写的：‘梦里分明见关塞，不知何路向金微。’那么，就以不打为是。”思绪活泼，语言洒脱，读来饶有兴趣，颇像一则小品文。总而言之，《古诗今选》是一本对读者非常有用的古诗选本，它已经得到广大读者的热烈欢迎，还将得到更加广泛的欢迎。



《聊斋志异》中最美丽的女子——爱笑的狐女婴宁

看过《聊斋志异》的人们，提起让你难忘的角色，都不会忘记那个最爱笑的狐女婴宁。

婴宁爱笑，已经到了一种近乎发狂的地步。她见花笑，见人笑，坐立也笑，笑得痛快淋漓；她拈花带笑，倚树狂笑，纵声朗笑，孜孜憨笑；笑得千姿百态；甚至在婚礼时，笑得不能弯腰，婚礼只得作罢，仿佛没有什么不能笑的。

然而，在封建时代，女子只能笑不露齿，笑不出声，婴宁之爱笑，于当时人看来就是有违礼法，不知检点，可正是她的笑声，让我们记住了她，记住了她真诚、纯洁的样子。于我看来，她灿烂的笑，却是直指封建礼数的一把利剑。

婴宁还十分爱花，无论她在哪，哪里就是花的世界，婴宁第一次出场,只见她“拈梅花一枝,容华绝代,笑容可掬” ,再次 出场是“执杏花一朵” ,见到王子服后是“含笑拈花而入” 。

婴宁的住处, “门内 白石砌路, 夹道红花, 片片堕阶上” “豆棚花架满庭中” 。 和王子服成亲以后, “爱 花成癖,物色遍戚党;窃典金钗,购佳种,数月,阶砌藩溷,无非花者。更加相 映成趣的是, 婴宁生长于一个世外桃源般的生活环境。 其居 所离城三十多里, “乱山合沓,空翠爽肌,寂无人行,止有鸟道” , “门前皆丝柳。 墙外桃杏尤繁,间以修竹,野鸟格磔其中” 。花已经是婴宁生 活的一部分，也象征着她美好的心灵。

为何后来又不笑了呢？

原来，婴宁有一日登上院墙上，拈花玩耍时，有一登徒子，戏弄于她，她与其相约于墙底下，到了晚上，那人便来，发现她果然在，便与之交，事后才发现其实是一枯木。登徒子揭发了她是妖异一事，县官对她加以责打，最终不复笑了。

幸运的是，几年后，婴宁生下了个孩子，见人即笑，颇有母亲的风度。

蒲松龄借助对婴宁这一天真烂漫、以笑着称的少女形象的刻画，表达了对封建礼教窒息女子天性的愤懑。

《聊斋志异之花姑子》原文及译文

　　原文：

　安幼舆，陕之拨贡生，为人挥霍好义，喜放生，见猎者获禽，辄不惜重直买释之。会舅家丧葬，往助执绋。暮归，路经华岳，迷窜山谷中，心大恐。一矢之外，忽见灯火，趋投之。数武中，欻见一叟，伛偻曳杖，斜径疾行。安停足，方欲致问，叟先诘谁何。安以迷途告，且言灯火处必是山村，将以投止。叟曰：此非安乐乡。幸老夫来，可从去，茅庐可以下榻。安大悦，从行里许，睹小村。叟扣荆扉，一妪出，启关曰：郎子来耶叟曰：诺。

　既入，则舍宇湫隘。叟挑灯促坐，便命随事具食。又谓妪曰：此非他，是吾恩主。婆子不能行步，可唤花姑子来酾酒。俄女郎以馔具入，立叟侧，秋波斜盼。安视之，芳容韶齿，殆类天仙。叟顾令煨酒。房西隅有煤炉，女郎入房拨火。安问：此女公何人答云：老夫章姓。七十年止有此女。田家少婢仆，以君非他人，遂敢出妻见子，幸勿哂也。安问：婿何家里答言：尚未。安赞其惠丽，称不容口。叟方谦挹，忽闻女郎惊号。叟奔入，则酒沸火腾。叟乃救止，诃曰：老大婢，濡猛不知耶!回首，见炉旁有蒭心插紫姑未竟，又诃曰：发蓬蓬许，裁如婴儿!持向安曰：贪此生涯，致酒腾沸。蒙君子奖誉，岂不羞死!安审谛之，眉目袍服，制甚精工。赞曰：虽近儿戏，亦见慧心。

　斟酌移时，女频来行酒，嫣然含笑，殊不羞涩。安注目情动。忽闻妪呼，叟便去。安觑无人，谓女曰：睹仙容，使我魂失。欲通媒妁，恐其不遂，如何女抱壶向火，默若不闻，屡问不对。生渐入室，女起，厉色曰：狂郎人闼，将何为!生长跪哀之。女夺门欲去，安暴起要遮，狎接臄。女颤声疾呼，叟匆遽入问。安释手而出，殊切愧惧。女从容向父曰：酒复涌沸，非郎君来，壶子融化矣。安闻女言，心始安妥，益德之。魂魄颠倒，丧所怀来。于是伪醉离席，女亦遂去。叟设裀褥，阖扉乃出。

　安不寐，未曙，呼别。至家，即浼交好者造庐求聘，终日而返，竟莫得其居里。安遂命仆马，寻途自往。至则绝壁巉岩，竟无村落，访诸近里，此姓绝少。失望而归，并忘寝食。由此得昏瞀之疾，强啖汤粥，则唾欲吐，溃乱中，辄呼花姑子。家人不解，但终夜环伺之，气势阽危。一夜，守者困怠并寐，生蒙瞳中，觉有人揣而抁之。略开眸，则花姑子立床下，不觉神气清醒。熟视女郎，潸潸涕堕。女倾头笑曰：痴儿何至此耶乃登榻，坐安股上，以两手为按太阳穴。安觉脑麝奇香，穿鼻沁骨。按数刻，忽觉汗满天庭，渐达肢体。小语曰：室中多人，我不便住。三日当复相望。又于绣祛中出数蒸饼置床头，悄然遂去。安至中夜，汗已思食，扪饼啖之。不知所苞何料，甘美非常，遂尽三枚。又以衣覆余饼，懵腾酣睡，辰分始醒，如释重负。三日饼尽，精神倍爽，乃遣散家人。又虑女来不得其门而入，潜出斋庭，悉脱扃键。

　未几女果至，笑曰：痴郎子!不谢巫耶安喜极，抱与绸缪，恩爱甚至。已而曰：妾冒险蒙垢，所以故，来报重恩耳。实不能永谐琴瑟，幸早别图。安默默良久，乃问曰：素昧生平，何处与卿家有旧实所不忆。女不言，但云：君自思之。生固求永好。女曰：屡屡夜奔固不可，常谐伉俪亦不能。安闻言，悒悒而悲。女曰：必欲相谐，明宵请临妾家。安乃收悲以忻，问曰：道路辽远，卿纤纤之步，何遂能来曰：妾固未归。东头聋媪我姨行，为君故，淹留至今，家中恐所疑怪。安与同衾，但觉气息肌肤，无处不香。问曰：熏何芗泽，致侵肌骨女曰：妾生来便尔，非由熏饰。安益奇之。女早起言别，安虑迷途，女约相候于路。安抵暮驰去，女果伺待，偕至旧所，叟媪欢逆。酒肴无佳品，杂具藜藿。既而请安寝，女子殊不瞻顾，颇涉疑念。更既深，女始至，曰：父母絮絮不寝，致劳久待。浃洽终夜，谓安曰：此宵之会，乃百年之别。安惊问之，答曰：父以小村孤寂，故将远徙。与君好合，尽此夜耳。安不忍释，俯仰悲怆。依恋之间，夜色渐曙。叟忽然闯入，骂曰：婢子玷我清门，使人愧怍欲死!女失色，草草奔出。叟亦出，且行且詈。安惊孱愕怯，无以自容，潜奔而归。

　数日徘徊，心景殆不可过。因思夜往，逾墙以观其便。叟固言有恩，即令事泄，当无大谴。遂乘夜窜往，蹀躞山中：迷闷不知所往。大惧。方觅归途，见谷中隐有舍宇。喜诣之，则闳高壮，似是世家，重门尚未扃也。安向门者讯章氏之居。有青衣人出，问：昏夜何人询章氏安曰：是吾亲好，偶迷居向。青衣曰：男子无问章也。此是渠妗家，花姑即今在此，容传白之。入未几，即出邀安。才登廊舍，花姑趋出迎，谓青衣曰：安郎奔波中夜，想已困殆，可伺床寝。少间，携手入帏。安问：妗家何别无人女曰：妗他出，留妾代守。幸与郎遇，岂非夙缘然偎傍之际，觉甚膻腥，心疑有异，女抱安颈，遽以舌舐鼻孔，彻脑如刺。安骇绝，急欲逃脱，而身若巨绠之缚，少时闷然不觉矣。安不归，家中逐者穷人迹，或言暮遇于山径者。家人入山，则裸死危崖下。惊怪莫察其由，舁归。

　众方聚哭，一女郎来吊，自门外噭啕而入。抚尸捺鼻，涕洟其中，呼曰：天乎，天乎!何愚冥至此!痛哭声嘶，移时乃已。告家人曰：停以七日，勿殓也。众不知何人，方将启问，女傲不为礼，含涕径出，留之不顾。尾其后，转眸已渺。群疑为神，谨遵所教。夜又来，哭如昨。至七夜，安忽苏，反侧以呻。家人尽骇。女子入，相向呜咽。安举手，挥众令去。女出青草一束，燂汤升许，即床头进之，顷刻能言。叹曰：再杀之惟卿，再生之亦惟卿矣!因述所遇。女曰：此蛇精冒妾也。前迷道时，所见灯光，即是物也。安曰：卿何能起死人而肉白骨也毋乃仙乎曰：久欲言之，恐致惊怪。君五年前，曾于华山道上买猎獐而放之否曰：然，其有之。曰：是即妾父也。前言大德，盖以此故。君前日已生西村王主政家。妾与父讼诸阎摩王，阎摩王弗善也。父愿坏道代郎死，哀之七日，始得当。今之邂逅，幸耳。然君虽生，必且痿痹不仁，得蛇血合酒饮之，病乃可除。生衔恨切齿，而虑其无术可以擒之。女曰：不难。但多残生命，累我百年不得飞升。其穴在老崖中，可于晡时聚茅焚之，外以强弩戒备，妖物可得。言已，别曰：妾不能终事，实所哀惨。然为君故，业行已损其七，幸悯宥也。月来觉腹中微动，恐是孽根。男与女，岁后当相寄耳。流涕而去。

　安经宿，觉腰下尽死，爬搔无所痛痒。乃以女言告家人。家人往，如其言，炽火穴中，有巨白蛇冲焰而出。数弩齐发，射杀之。火熄入洞，蛇大小数百头，皆焦且死。家人归，以蛇血进。安服三日，两股渐能转侧，半年始起。

　后独行谷中，遇老媪以绷席抱婴儿授之，曰：吾女致意郎君。方欲问讯，瞥不复见。启襁视之，男也。抱归，竟不复娶。

　异史氏曰：人之所以异于禽兽者几希，此非定论也。蒙恩衔结，至于没齿，则人有惭于禽兽者矣。至于花姑，始而寄慧于憨，终而寄情于恝。乃知憨者慧之极，恝者情之至也。仙乎，仙乎!

　译文：

　陕西有个贡生，名叫安幼舆，为人慷慨有义气，又好放生。如果看见猎人捉住鸟兽，往往不惜高价买下来放掉。

　有一次，他舅父办丧事，他去帮忙，回来时天已晚了。路过华山，慌忙中迷了路，在一个乱山谷里打转转，走不出来，心里十分害怕。忽然瞥见一箭地之外有灯光闪烁，便快步投奔那里。正走着，又见几步之外有一个驼背老汉，拄着拐杖从斜路上匆匆赶过来。安生停住脚步，刚想向他问路，老汉却先开口问起他是谁。安生便把迷路情况说了一通，并说看见前边有灯光，一定是山村，要到那里去投宿。老汉说：那可不是安乐窝，幸亏我来了!快跟我走吧，我家茅庐可以住。安生十分高兴，跟着老汉走了一里之遥，看见一个小山村。老汉到一个柴门前敲门，一个老太婆出来，一边开门一边问：郎君来啦老汉答应着。安生进屋一看，果然又低矮又潮湿。老汉挑亮油灯，请他坐下，便让备饭。老太婆说：先生是咱的恩人，不是外人!老婆子腿脚不利索，叫花姑子出来烫酒吧!

　一会儿，一个姑娘端着酒菜出来，摆好后，站在老汉身旁，一双秋水般的眼睛顾盼着安生。安生一看，姑娘年轻俊俏，像个下凡的仙女。老汉又让她去烫酒。西间屋里有个煤火炉，姑娘便进去拨开炭火，烫酒去了。安生便问：这是您的什么人老汉回答道：老夫姓章，七十多岁了，就这一个女儿。庄户人家没有奴仆，因您不是外人，才敢叫妻子女儿出来，别笑话才是!安生又问：许了哪里的婆家老汉答：还没许人!安生便不住口地夸赞她长得漂亮聪明。老汉正谦让着，忽听花姑子惊叫了一声，急忙跑过去看，原来是酒沸出壶盖火焰腾起。老汉一面把火扑灭，一面申斥说：这么大丫头啦，烫沸了还不知道!一回头，看见炉台旁放着一个没编完的青草心插的紫姑神，便又申斥：辫子这么长了，还跟小孩儿一样!说着便拿过来给安生看，还说：就是贪着编这玩艺儿，把酒烫沸了。您还夸奖她，岂不羞死!安生接过来一看，那紫姑神编得有眉有眼有袍裙，手工十分精致，禁不住啧喷称赞：别看是个玩物，可也看出慧心!反复端详着，爱不释手。花姑子频频来斟酒，嫣然含笑，毫无羞涩之态。安生注视着她，十分动情。

　恰巧老太婆在厨房里招呼人，老汉应声进去。安幼舆趁机对花姑子说：一见姑娘的仙容，我的魂儿都丢了。我想托媒来你家说亲，恐怕不成，怎么好呢花姑子默默地端着酒壶在炉上温酒，似乎没听见。又问了几次，都不应声。安生就向西屋里凑近，花姑子急忙站起身躲避，厉声说：狂生闯进来想干什么安生长跪地上哀求，花姑子夺门要走，安生突然起身紧紧搂住了她。花姑子尖叫一声，嗓音都颤了。老汉闻声匆匆赶来询问，安生赶紧松开手退出来，一脸羞愧，十分害怕。花姑子却从容地对父亲说：酒又沸了，要不是安郎过来，酒壶就烧化了!安生一听，才放下心很感谢她，更加神魂颠倒，忘了是怎样来的。于是装醉离开酒席，花姑子也就去了。老汉给他铺好被褥，也关门离开。安生睡不着，天不明就起身告别回家，立即托一位好友前来作媒说亲。等到黄昏，好友回来了，竟然连村子都没找着。安生不信，又让仆人备马，亲自寻路去找。到了华山一看，尽是高山绝壁，果然不见那个村庄;又到近处打听。山民都说很少听说有姓章的人家。这才无精打彩地回家来。

　安幼舆从此昼思夜想，饭吃不下，觉睡不着，不久便患了昏瞀症，卧床不起了。家里人熬粥喂他，也都呕吐出来。他在昏迷中总是呼唤花姑子，家人们也不懂是什么意思，只好日夜守护着，眼看病危了。一天晚上，护理的人实在困倦，睡着了。安生在朦胧中觉得有人轻轻推他，他略睁开眼看，竟是花姑子站在床边，不禁精神清醒，望着她潸潸流泪。花姑子低头凑近他笑着说：痴情儿何至到这个地步!说着上床坐在安生的腿上，用两手替他揉搓太阳穴。安生觉得头上像是吹进一股麝香气，穿过鼻梁，一直浸润到全身骨髓里去。揉搓了一会儿，就满头冒汗，渐渐地四肢也汗浸浸了。花姑子小声说：你屋里人多，我住下不方便。三天后我一定再来看你。又从花袄袖里掏出几个小圆蒸饼放在床头，悄悄地走了。

　到了半夜，安幼舆汗已消去，想吃东西，摸过蒸饼一尝，又甜又酥，不知包的什么馅，就吃了三个。又用衣裳把蒸饼盖住，就呼呼酣睡了。直到上午八九点钟才醒来，浑身顿觉轻松。三天过去，蒸饼吃完，便精神抖擞起来。晚上，安生打发家人们散去，又怕花姑子来了打不开门进来，便偷偷跑到庭院里把门闩都拔掉。不大工夫，花姑子果然来了，笑着说：痴郎君!不谢谢大夫吗安生高兴极了，抱住她同眠，亲爱已极。花姑子说：我冒着人说闲话的罪名前来，是为了报您的大恩。咱俩并不能百年合好，希望您早点另作打算。安生默想了半天，便问：素不相识，什么地方和您有过来往实在想不起来。花姑子也不回答，只是说：您自己再想想。安生又求花姑子与他正式成婚，花姑子说：天天夜里来，固然不行;要想结为夫妻，也办不到。安生一听，不禁一阵悲伤。花姑子说：您一定要结为夫妇。那就明天晚上到我家来吧。安生又转悲为喜，问花姑子：路这么遥远，你一双纤秀的脚，怎么说来就来了呢花姑子说：我本来就没回家。村东头聋老妈是我姨，我住在她家。为了你拖延到现在，说不定家里已经起疑心了。安生与花姑子同床，只觉得她的肌肤和呼吸，无处不生香气，问道：你熏的什么香料，以致骨肉都有香味花姑子说：我从来不熏香料，是天生就这样的。安更惊奇了。

　第二天早上花姑子告别时，安生又担心迷路，花姑子便约定在路口等他。天刚擦黑，安幼舆便骑马跑去。花姑子果然在路口迎接，两人一同走进章家院子，老汉老妪高兴地迎他进去。酒菜没有什么名贵佳品，庄户饭菜吃得格外香甜。晚上安生就寝时，花姑子也没过来看看，安生很怀疑。夜深之后，花姑子才来了，说：爹妈唠叨个没完，叫你久等了。两人倍加亲热。花姑子对安生说;今夜的欢会，就是百年之别。安生惊问为什么。花姑子说：我爹因为这小村荒凉寂寞，要搬家到远方去了。我和你的欢好，过了这一夜便到尽头了。安生不愿分手，翻来复去，叹息不止。两人正依依难舍，天透亮了，老汉忽然闯进来骂道：臭丫头，清白门庭，全被你玷污了!真叫人没脸见人!花姑子大惊失色，慌忙逃了出去。老汉也退出去，边走边骂不绝口。安生又羞又怕，无地自容，赶紧偷偷溜回。

　安幼舆回到家，好几天坐不下来，心神不定，光景难挨。又想夜里再去;越墙进去，见机而作。老汉既说有恩，即使发现了，总不会大加谴责吧。于是乘夜跑去，在大山中转来转去，又迷路了。这才惊恐起来。正在寻找归路，又见山谷里隐隐有所宅院，便高兴地朝那里走去。走近一看，是一座高门大院，像是大户人家，大门还没有关。安幼舆上前敲门打听章家的住处。一个丫鬟走出来问：深更半夜的，谁打听章家呀安生说：我和章家是亲戚，迷路了，没找到。丫鬟说：您不用打听章家啦!这里是她妗子家，花姑正在这里呢，容我去禀报她一声!进去不大工夫，就又出来邀请安进院。安生刚登上廊下台阶，花姑子已经快步迎接出来，对丫鬟说：安郎奔波了大半夜，一定累坏了，快侍候床铺让他歇息吧!不一会儿，两人便携手进入罗帐。安问：妗子家怎么没有别人呢花姑子说：妗子出去了，留下我替她看家。可巧你就来了，岂不是前世的缘分吗可是安生一亲近这女子，一股膻腥昧直冲鼻子，心里好生猜疑。这女子却一把搂住他的脖颈，突然伸出舌尖舔他的鼻孔，安生顿时觉得像锥子扎进脑袋一样痛彻骨髓。他吓坏了，想挣扎逃跑，身子却又像被粗绳捆住，转眼间便昏迷过去，失去了知觉。

　安幼舆没回家，家人们四处找遍。忽听有人说黄昏时曾遇见他在山路上走，家人又找到山里，见他已经赤身裸体地死在悬崖下面。家人感到惊异，又琢磨不出是何缘故，只好把他抬回来。全家人正围着他伤心哀哭，忽见一个年轻女子从大门外一路嚎啕大哭着进来吊丧，趴在安生的尸体上，呼天抢地地痛哭起来：天啊，天啊!怎么糊涂到这地步啊!直哭到嗓音嘶哑。才收住泪，向家中人们说：千万别急着收殓，停尸七天再说。众人不知这是何人;正要问她，她也不答理，含泪返身出门去了。家人招呼挽留她，她连头也不回，家人紧跟出去，已经无影无踪了。大家疑心她是神仙下凡，赶紧照她的嘱咐办理。夜里她又来了，照样痛哭如昨。

　到了第七夜，安幼舆忽然苏醒过来，翻了个身，呻吟起来，家中人们都吓了一跳。这时，女子又来了，安生一见，是花姑子，相对呜呜痛哭起来，安生撰撰手，让众人退出去。花姑子拿出一把青草，煎了一升药汤，就着床头给安生喝下去，一会儿，他就能说话了。他长叹一声说：杀我的是你，救活我的也是你!于是把那天晚上的遭遇述说了一遍。花姑子说：这是蛇精冒充我。你前一次迷路时看见的灯光，便是这东西。安生说：你怎么竟能让人起死回生呢莫非真是神仙吗花姑子说：早就想告诉您，又怕吓着您。您五年前是不是曾在华山路上从猎人手中买下一匹獐子放了安幼舆一想：是啊!有这回事。花姑子说：那就是我父亲。上次他说大恩，就是指这件事。您那天晚上已经转生到西村王主政家了。我和父亲赶到阎王面前告状，起初阎王还不受理。是我父亲提出情愿毁了自己多年修炼的道业替你去死，哀求了七天，才得到愚准。今天咱俩还能见面，实在是万幸。可是您虽然活过来了，必定瘫痪;须得蛇血兑上酒喝下去，病才会好。安生一听，恨得咬牙切齿，又愁没办法把蛇捉住。花姑子说：这也不难。不过多杀生命，会连累我百年不能得道升天罢了。蛇洞就在华山老崖下，可以在晌午过后堆上茅草去烧，再在洞外准备强弓提防着，一定能捉住这妖物。说罢，也长叹一声，说：我不能终身陪伴您，实在令人伤感。可我为了您，十分道业已经损去了七分，您就原谅我吧。这一个月来，常觉得腹中微动，想必是种下孽根了。无论是男是女，一年后一定给您送来。说着又流下泪来，告辞而去。

　安劫舆一夜醒来，果然觉得下半截身子就像死了一样，用手挠挠，毫无痛痒，就把花姑子的话告诉家人们。家人们便按照说的办法到华山老崖下蛇洞口点起火来。果然有条大白蛇冒着浓烟钻出来，家人们一齐放箭，把它射死了。火熄灭以后，他们进洞一看，大小数百条蛇也都烧焦了。家人们把死蛇运回家，煎蛇血药物给安幼舆喝下去。服了三天，两腿渐渐能够转动，半年后就能下床走路了。

　后来安幼舆因思念花姑子，又独自到华山里去，在山谷中遇见了章老太太，抱着一个襁褓婴儿交给他说：我女儿她向您致意、问候。安幼舆刚想打听花姑子的消息，老太婆却转眼间消失了。安幼舆把小被褥打开一看，是个男孩，急忙抱回家来抚养，终生没再娶妻。

《聊斋志异之荷花三娘子》原文及译文

《聊斋志异之荷花三娘子》原文及译文

　引导语：《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代着名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。下面是我为你带来的《聊斋志异之荷花三娘子》原文及译文，希望对你有所帮助。

　原文：

　湖州宗相若，士人也。秋日巡视田垄，见禾稼茂密处，振摇甚动。疑之，越陌往觇，则有男女野合，一笑将返。即见男子腼然结带，草草径去。女子亦起。细审之。雅甚娟好。心悦之，欲就绸缪，实惭鄙恶。乃略近拂拭曰：桑中之游乐乎女笑不语。宗近身启衣，肤腻如脂，于是挼莎上下几遍，女笑曰：腐秀才!要如何，便如何耳，狂探何为诘其姓氏。曰：春风一度，即别东西，何劳审究岂将留名字作贞坊耶宗曰：野田草露中，乃山村牧猪奴所为，我不习惯。以卿丽质，即私约亦当自重，何至屑屑如此女闻言，极意嘉纳。宗言：荒斋不远，请过留连。女曰：我出已久，恐人所疑，夜分可耳。问宗门户物志甚悉，乃趋斜径，疾行而去。更初，果至宗斋。殢雨尤云，备极亲爱。积有月日，密无知者。会有番僧卓锡村寺，见宗惊曰：君身有邪气，曾何所遇答曰：无之。过数日，悄然忽病，女每夕携佳果饵之，殷勤抚问，如夫妻之好。然卧后必强宗与合。宗抱病，颇不耐之。心疑其非人，而亦无术暂绝使去。因曰：曩和尚谓我妖惑，今果病，其言验矣。明日屈之来，便求符咒。女惨然色变，宗益疑之。次日，遣人以情告僧。僧曰：此狐也。其技尚浅，易就束缚。乃书符二道，付嘱曰：归以净坛一事置榻前，即以一符贴坛口。待狐窜入，急覆以盆，再以一符贴盆上。投釜汤烈火烹煮，少顷毙矣，家人归，并如僧教。夜深，女始至，探袖中金橘，方将就榻问讯。忽坛口飕飕一声，女已吸入。家人暴起，覆口贴符，方欲就煮。宗见金橘散满地上，追念情好，怆然感动，遽命释之。揭符去覆，女子自坛中出，狼狈颇殆，稽首曰：大道将成，一旦几为灰土!君仁人也，誓必相报。遂去。

　数日，宗益沉绵，若将陨坠。家人趋市，为购材木。途中遇一女子，问曰：汝是宗湘若纪纲否答云：是。女曰：宗郎是我表兄，闻病沉笃，将便省视，适有故不得去。灵药一裹，劳寄致之。家人受归。宗念中表迄无姊妹，知是狐报。服其药，果大瘳，旬日平复。心德之，祷诸虚空，愿一再觏。一夜，闭户独酌，忽闻弹指敲窗。拔关出视，则狐女也。大悦，把手称谢，延止共饮。女曰：别来耿耿，思无以报高厚，今为君觅一良匹，聊足塞责否宗问：何人曰：非君所知。明日辰刻，早越南湖，如见有采菱女着冰縠帔者，当急趋之。苟迷所往，即视堤边有短干莲花隐叶底，便采归，以蜡火爇其蒂，当得美妇，兼致修龄。宗谨受教。既而告别，宗固挽之。女曰：自遭厄劫，顿悟大道。奈何以衾裯之爱，取人仇怨厉声辞去。

　宗如言，至南湖，见荷荡佳丽颇多，中一垂髫人衣冰縠，绝代也。促舟劘逼，忽迷所往。即拨荷丛，果有红莲一枝，干不盈尺，折之而归。入门置几上，削蜡于旁，将以爇火。一回头，化为姝丽。宗惊喜伏拜。女曰：痴生!我是妖狐，将为君崇矣!宗不听。女曰：谁教子者答曰：小生自能识卿，何待教捉臂牵之，随手而下，化为怪石，高尺许，面面玲珑。乃携供案上，焚香再拜而祝之。入夜，杜门塞窦，惟恐其亡。平旦视之，即又非石，纱帔一袭，遥闻芗泽，展视领衿，犹存余腻。宗覆衾拥之而卧。暮起挑灯，既返，则垂髫人在枕上。喜极，恐其复化，哀祝而后就之。女笑曰：孽障哉!不知何人饶舌，遂教风狂儿屑碎死!乃不复拒。而款洽间若不胜任，屡乞休止。宗不听，女曰：如此，我便化去!宗惧而罢。

　由是两情甚谐。而金帛常盈箱箧，亦不知所自来。女见人喏喏，似口不能道辞，生亦讳言其异。怀孕十余月，计日当产。入室，嘱宗杜门禁款者，自乃以刀割脐下，取子出，令宗裂帛束之，过宿而愈。又六七年，谓宗曰：夙业偿满，请告别也。宗闻泣下，曰：卿归我时，贫苦不自立，赖卿小阜，何忍遽离逖且卿又无邦族，他日儿不知母，亦一恨事。女亦怅悒曰：聚必有散，固是常也。儿福相，君亦期颐，更何求妾本何氏。倘蒙思眷，抱妾旧物而呼曰：荷花三娘子!当有见耳。言已解脱，曰：我去矣。惊顾间，飞去已高于顶。宗跃起，急曳之，捉得履。履脱及地，化为石燕，色红于丹朱，内外莹彻，若水精然。拾而藏之。检视箱中，初来时所着冰縠帔尚在。每一忆念，抱呼三娘子，则宛然女郎，欢容笑黛。并肖生平，但不语耳。

　译文：

　浙江湖州的宗湘若，是个读书人。一年秋天，他去坡里查看农田时，见庄稼茂密处不住地摇晃，心中怀疑;于是走过田间小路去那里察看，原来有对男女正在地里野合。他笑了笑要往回走，只见那男的羞愧地系上衣带，草草离去。那个女子也赶忙起来，宗生仔细一看，女子长得非常秀丽，心里很喜欢她，想要和她亲热亲热，又实在羞于这种鄙陋的做法。于是走向前替她拂拭衣服上的尘土，说：你们幽会得可快乐那女子只笑不说话。宗生靠近她的身体，解开她的衣服，摸她的皮肤，只觉细嫩滑腻，于是上下几乎摸遍。女子笑着说：你这个迂腐的秀才!要怎样就怎样好了，这样狂荡地摸来摸去做什么宗生追问她的姓氏，女子说：春风一度，即别东西，何用劳驾你审察莫非要我留下名字立贞节牌坊宗生说：在荒草野坡中私会，是山村放猪的奴仆干的事，我不习惯。以你的美丽姿质，就是偷偷约会，也应当自重才是，何必如此卑琐呢女子听了他的话，表示赞许。宗生又说：我的书房离这里不远，若不嫌弃，请到那里去呆一会。女子说：我出来已经很久了，恐怕别人怀疑，我夜里可以去。她详细问了察生门前的特征标记，然后匆忙奔向斜路，急急地走了。到了夜里一更天，女子果然来到宗生的书房。两人无限欢爱，极其亲热。这样过了很多日子，他们俩的事也没有人知道。

　恰巧有个西域僧人住在本村庙里，见到宗生，惊讶地说：你身上带有邪气，曾遇到过什么宗生说：没有。过了几天，宗生不知不觉地忽然得了病。女子每夜都带来好的果子点心给宗生吃。并殷勤慰问他，感情像夫妻一样好。但是，上床以后必定强让宗生与她相交。宗生身患大病，很难承受。心里怀疑这女子可能不是人类;然而也没有办法拒绝，或使她离去。于是说：以前那个和尚说我被妖怪迷惑我还不信，现在果然病了，他说的话真灵验啊。明天委屈他来一趟，就求他贴符念咒。女子听说后脸色马上变得很凄惨，宗生更加怀疑她。第二天，宗生派家人把实情向那个西域僧人讲了。僧人说：这是个狐狸，它的道业还很浅，容易捉拿。于是写了两道符交给家人，并嘱咐说：回去找一个洁净的坛子，放在床前，用一道符贴住坛口;当狐狸一窜进去，就赶快在上面盖上一个盆，再把另一道符贴到盆上，然后把坛子放进开水锅用烈火猛煮，不多时它就会死去的。家人回来按照僧人的吩咐办妥了。

　夜深了，女子才来到。她从袖子里摸出一些金桔，刚要到床前探问宗生的病情，忽听到坛子口飕飕一声风响，就把女子吸到坛子里边去了。家人突然跳起来，迅速盖上盆并贴上符。想放进锅内去煮。宗生看到满地的'金桔，想到以前两个人的感情那样好，心情悲伤感动，急忙叫人把她放了。于是揭了符拿掉盆，女子从坛内出来，极为狼狈，跪到地上说：我多少年修行道业将要成功，一时几乎化为灰土!您真是个仁义之人，我誓必报答您。说完就走了。

　过了几天，宗生病情更加沉重，像将要死去的样子。家人急忙去集市为他购买棺材，在路上遇到了一个女子，问他说：你是宗湘若家的仆人吗家人回答说：是啊。女子又说：宗相公是我的表哥，听说他病得很重，本来想要去探望他，恰巧有事去不了。这里有灵药一包，劳驾你送给他。家人接过药拿回家中。宗生想表亲中根本没有姐妹，知道是狐狸来报答他。吃了这药后，果然病便好了，十余天身体就完全康复。他心里非常感激狐女，便对空祝祷，希望能再见到她。

　一天夜里，宗湘若关起门来自己喝酒。忽然听到有用手指轻弹窗子的声音。拔出闩出门一看，竟是狐女。宗生大喜，攥着她的手表示感谢，并请她坐下共饮。狐女说：分别以来，心中时时不安，想来思去无法报答您的太恩大德。现在为你找了一个好伴侣，聊以塞责吧!宗生问：是个什么人啊她说：这不是您所知道的。明天辰刻，您早一点去南湖，见到有采菱角的女子，其中有个穿白绉纱披肩的，就驾船向她急驶过去。如果分辨不清她的去处，就察看堤边，发现一支短杆莲花隐藏在叶子底下，你便采回来，点上蜡烛烧那花蒂，就能得到一位美丽的妻子;同时还能使您长寿。宗生恭敬地记下了她说的话。不久狐女要告别，宗生再挽留她，狐女说：自上次遭到灾难，我就顿悟正道，为什么要以枕席之爱换取别人的仇恨呢说完，面带厉色告辞而去。

　宗生按照狐女说的话到了南湖，看到荷花荡中美丽的女子很多。其中有一个垂发少女，穿着用自绉纱做的披肩，真是个绝代佳人。便迅速划船向她逼进，忽然弄不清她到哪里去了。于是拨开荷花丛去找，果然有一枝杆长不到一尺的红莲花，便折下来拿回家中。宗生进门把红莲花放到桌子上，将蜡烛芯剪了剪，点上火要去烧花;一回头，莲花变成了美女。宗生又惊又喜，急忙伏地而拜。莲女说：你这个痴书生，我可是个妖狐，将为你带来灾祸!宗生不听。莲女又说：这是谁教给你这样做的宗生回答：我自己就能认识你，何用别人教我上前抓着她的胳膊往下拉，莲女随手而下，变成了一块怪石，高有一尺多，面面玲珑。宗生就把它安放到供桌上，然后点上香很恭敬地礼拜祝祷。

　到了夜里，宗生关严门窗，惟恐怪石跑了。天明一看，又不是石头了，而是一件纱帔，远远就闻到一股香气。展开纱帔的领子和衣襟看去，上面仍然留存着莲女刚穿过的余痕。宗生拿到身边盖上被子抱着它躺在床上。天黑时他起身掌灯，等转过身来垂发女已经在枕上。宗生高兴极了，恐怕她再变了，哀求祷告然后和她亲热起来。莲女笑着说：真是孽障啊!不知道是什么人多嘴，竟叫这疯狂儿纠缠死!于是不再拒绝。两人亲热的时候，莲女好像承受不了，屡次求他停止，宗生不听。莲女说：你不听，我就变化而去!宗生怕她真的走，就此而罢。从此两人情深意笃，和谐无间。家里大箱小箱内金银绸缎常常满着，也不知从哪里来的。莲女见了人只是恭敬地打个招呼，似乎不善言词。宗生也避讳着不对人说她那奇异的来历。莲女怀孕十个多月后，计算时日应当分娩了，就走进房内，嘱咐宗生把门关紧，禁止别人叩门。自己竟然用刀从肚脐下割开，取出一个男孩，又让宗生撕下块绸缎把刀口包扎好，过了一夜就痊愈了。

　又过了六七年，莲女对宗生说：我们前世造下的这段缘分我已报答，请求与你告别了。宗生一听眼含热泪说：你才来我家时，我穷得不能自立，靠着你家里才富起来，你怎么忍心就说远离呢况且你也没有亲族，将来儿子不知到母亲在哪里，也是一件很遗憾的事!莲女伤心地说：有聚必然有散，这本来就是常事。儿子有福相，你也能活百岁，还再求什么呢我本姓何。倘若蒙你思念，抱着我的旧物呼唤荷花三娘子，就能见到我。说完挣脱出身子来，说了声我走了。宗生惊看时，她已飞得高于头顶;宗生急跳起来去拉她，结果抓住了一只鞋。鞋脱下来落到地上，变成了石燕，颜色比朱砂还红，内外晶莹明彻;像水晶一样。宗生拾起来收藏好。翻检箱子，见莲女初来时所穿的自绉纱披肩还在里边。于是每逢怀念她的时候，就抱着披肩呼唤荷花三娘子，披肩立即化成莲女，面带笑容，喜在眉梢，犹如真的一样，只是不说话罢了。

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《聊斋志异之狐妾》原文及译文

　　引导语：《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代着名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。下面是我为你带来的《聊斋志异之狐妾》原文及译文，希望对你有所帮助。

　译文：

　莱芜刘洞九[1]，官汾州[2]。独坐署中，闻亭外笑语渐近。入室，则四女子：一四十许，一可三十，一二十四五已来，末后一垂髫者。并立几前，相视而笑。刘固知官署多狐，置不顾。少间，垂髫者出一红巾，戏抛面上。刘拾掷窗间，仍不顾。四女一笑而去。一日，年长者来，谓刘曰：舍妹与君有缘，愿无弃葑菲[3]。刘漫应之[4]。女遂去。俄偕一婢，拥垂髫儿来，俾与刘并肩坐。曰：一对好凤侣[5]，今夜谐花烛。勉事刘郎，我去矣。刘谛视，光艳无俦[6]，遂与燕好[7]。诘其行踪，女曰：妾固非人，而实人也。妾，前官之女，蛊于狐[8]，奄忽以死，窆园内[9]。众狐以术生我，遂飘然若狐。刘因以手探尻际[10]。女觉之，笑曰：君将无谓狐有尾耶转身云：请试扪之。自此，遂留不去。每行坐，与小婢俱。家人俱尊以小君礼[11]。婢媪参谒，赏赉甚丰。

　值刘寿辰，宾客烦多，共三十余筵，须庖人甚众;先期牒拘[12]，仅一二到者。刘不胜恚。女知之，便言：勿忧。庖人既不足用，不如并其来者遣之。妾固短于才，然三十席亦不难办。刘喜，命以鱼肉姜桂，悉移内署[13]。家中人但闻刀砧声，繁碎不绝。门内设一几，行炙者置其上;转视，则肴俎已满。托去复来，十余人络绎于道，取之不竭。末后，行炙人来索汤饼[14]。内言曰：主人未尝预嘱，咄嗟何以办[15]既而曰：无已[16]，其假之。少顷，呼取汤饼。视之，三十余碗，蒸腾几上[17]。客既去，乃谓刘曰：可出金资，偿某家汤饼。刘使人将直去。则其家失汤饼，方共惊异;使至，疑始解。一夕，夜酌，偶思山东苦[18]。女请取之。遂出门去，移时返曰：门外一[19]，可供数日饮。刘视之，果得酒，真家中瓮头春也。

　越数日，夫人遣二仆如汾。途中一仆曰：闻狐夫人犒赏优厚，此去得赏金，可买一裘。女在署已知之，向刘曰：家中人将至。可恨伧奴无礼[20]，必报之。明日，仆甫入城，头大痛，至署，抱首号呼。共拟进医药。刘笑曰：勿须疗，时至当自瘥。众疑其获罪小君。仆自思：初来未解装，罪何由得无所告诉，漫膝行而哀之。帘中语曰：尔谓夫人，则亦已耳[21]，何谓 狐也仆乃悟，叩不已。又曰：既欲得裘，何得复无礼已而曰：汝愈矣。言已，仆病若失。仆拜欲出，忽自帘中掷一裹出，曰：此一羔羊裘也，可将去。仆解视，得五金。刘问家中消息，仆言：都无事，惟夜失藏酒一。稽其时日，即取酒夜也。群惮其神，呼之圣仙。刘为绘小像。

　时张道一为提学使[22]，闻其异，以桑梓谊诣刘[23]，欲乞一面。女拒之。刘示以像，张强携而去。归悬座右，朝夕祝之云：以卿丽质，何之不可乃托身于之老[24]!下官殊不恶于洞九，何不一惠顾女在署，忽谓刘曰：张公无礼，当小惩之。一日，张方祝，似有人以界方击额，崩然甚痛。大惧，反卷[25]。刘诘之，使隐其故而诡对之。刘笑曰：主人额上得毋痛否使不能欺，以实告。

　无何，婿亓生来，请觐之。女固辞。亓请之坚。刘曰：婿非他人，何拒之深女曰：婿相见，必当有以赠之。渠望我奢，自度不能满其志，故适不欲见耳。既固请之，乃许以十日见。及期，亓入，隔帘揖之，少致存问。仪容隐约，不敢审谛;既退，数步之外，辄回眸注盼。但闻女言曰：阿婿回首矣!言已，大笑，烈烈如鸣[26]。亓闻之，胫股皆软，摇摇然若丧魂魄。既出，坐移时，始稍定。乃曰：适闻笑声，如听霹雳，竟不觉身为己有。少顷，婢以女命，赠元二十金。亓受之，谓婢曰：圣仙日与丈人居[27]，宁不知我素性挥霍，不惯使小钱耶女闻之曰：我固知其然。囊底适罄;向结伴至汴梁[28]，其城为河伯占据[29]，库藏皆没水中[30]，入水各得些须，何能饱无餍之求且我纵能厚，彼福薄亦不能任。

　女凡事能先知，遇有疑难，与议，无不剖[31]。一日，并坐，忽仰天大惊曰：大劫将至[32]，为之奈何!刘惊问家口，曰：余悉无恙，独二公子可虑。此处不久将为战场，君当求差远去，庶免于难。刘从之，乞于上官，得解饷云贵间[33]。道里辽远，闻者之[34]，而女独贺。无何，姜叛[35]，汾州没为贼窟[36]。刘仲子自山东来[37]，适遭其变，遂被害。城陷，官僚皆罹于难[38]，惟刘以公出得免[39]。盗平，刘始归。寻以大案罢误[40]，贫至饔飨不给[41];而当道者又多所需索，因而窘忧欲死[42]。女曰：勿忧，床下三千金，可资用度。刘大喜，问：窃之何处曰：天下无主之物，取之不尽，何庸窃乎。刘借谋得脱归[43]，女从之。后数年忽去，纸裹数事留赠[44]，中有丧家挂门之小，长二寸许，群以为不祥。刘寻卒。

　注释：

　[1]莱芜：今山东省莱芜县。清代属泰安府。

　[2]汾州：明清府名。治所在今山西汾阳县。

　[3]无弃葑菲：意谓不要因舍妹寒贱而舍弃其一德之长。葑菲借指

　其妹，本《诗邶风谷风》：采葑采菲，无以下体。葑，蔓菁。菲，萝卜。下体，指葑、菲的块根。采葑菲之叶而不用其块根，比喻男子重貌而不重德。[4]漫应：信口答应。漫，信口，姑且。

　[5]凤侣：凤凰。喻夫妻。本《左传庄公二十二年》：凤凰于飞，和鸣锵锵。

　[6]无俦：无双，无与伦比。

　[7]燕好：夫妻和好。常指新婚之好，取《诗邶风谷风》：燕尔新婚，如兄如弟之义。

　[8]蛊(gǔ古)：传说中的害人之虫，吞之入腹能使人昏狂失志。这里作迷惑、毒害解。

　[9]窆 (biǎn贬)：埋葬。

　[10]尻 (kǎo考)：脊椎末端之尾骨。

　[11]小君：诸侯夫人之称，也称少君，见《礼记曲礼》。本句是说仆人们以夫人之礼对待狐妾。

　[12]先期牒拘：事前发文征调。牒，这里指传票。拘，调集，征调。[13]内署：官府内院。指刘的内宅。

　[14]汤饼：汤面。

　[15]咄嗟何以办：怎能一声吩咐就可以齐备呢咄嗟，使令声。[16]无已：不得已。

　[17]蒸腾：热气蒸腾。

　[18]山东苦：即下文瓮头春酒。大约是一种泛微绿色略带苦味的家酿甜酒。

　[19]罂(yīng英)：一种小口大腹的酒坛。

　[20]伧 (chēng称)奴：下贱奴才。伧，鄙贱。

　[21]则亦已耳：也就罢了。

　[22]张道一：其名又见卷四《胡四相公》篇，称道一先生为西川(或作州)学使，二篇所言当为一人。吕湛恩注尝疑此人即莱芜张四教，道一或其别号。虽未言所据，而吕氏之疑当非无因。按据有关记载，莱芜张四教，字芹，顺治三年丙戌科进士，顺治六年至九年任山西提学使，擢陕西榆林道参议，以迕当政罢归。王士《居易录》尝载得诸传闻之佚事一则，略谓：张以部郎居京时，尝纳一婢甚丽，自称东御艾氏女。后携之赴山西提学任，途经一驿，见雉起草间，感之而孕。到官后生一子即殁。殁前自画小像一帧留箱奁中。自是每夜必托梦于张，而预告其休咎。张悬像别室，食必亲荐。一日误以羹污其上，夜梦妾怒诘之，天明则画已失去。异日，张以故谒巡抚，见屏风画美人绝肖其妾，因屡目之;巡抚因问。张述其故，巡抚乃掇赠之以归。归后复见梦如昔矣。妾尝谓张不利宦途，稍迁即宜为退休计;及秩满迁榆林道参议，遂罢归，果如妾言。渔洋此一记述颇可佐证吕氏疑似之说，亦可从中略见聊斋故事移花接木改造传闻之某类特点，故附赘如上。总之，小说家言本不必尽合于事实，况皆得诸传闻，客有异辞，固不可执此以议彼者也。

　[23]以桑梓谊：以同乡的身份。《诗小雅小弁》：维桑与梓，必恭敬止。桑树和梓树，古人常种于宅旁，以供养生送死。后遂以之作为故乡的代称。

　[24](sān āns三三)之老：谓白发下垂的老人。辛弃疾《行香子云道中》：岸轻乌，白发。

　[25]反卷：归还画有狐妾像的画卷。

　[26]烈烈：形容声音激越。

　[27]丈人：岳父。古时称舅或外舅。朱翌《猗觉寮杂记》卷下：《尔雅》：妻之父为外舅，母为外姑。今无此称，皆曰丈人、丈母。

　[28]汴梁：今河南开封市。明清为开封府，汴梁是它的旧称。

　[29]河伯：传说中的黄河神。《竹书纪年》等多数古籍认为姓冯，名夷。又名冰夷、冯迟。顾炎武谓河伯因国居河上而命名为伯，见《日知录》二五河伯。

　[30]库藏 (zng葬)：仓库所储之物。

　[31]剖：谓分辨明悉。

　[32]大劫：大难。劫，由佛教所说劫灾而来，比喻难以逃脱、不可避免的灾难。

　[33]解 (ji 戒)饷云贵间：押送军用粮饷到云南、贵州一带。饷，军粮，也可泛指军队俸给。

　[34]吊：哀怜，慰劝。

　[35]姜：明末大同总兵官，一六四四年，李自成义军入云中，以城迎降。同年六月，复杀义军首领柯天相等，以城降清。一六四八年，姜又连结义军余部抗清，北起大同，南至蒲州，陷山西州县多所，清廷派多路重兵镇压，至次年八月始被剿平。事详王士《香祖笔记》四、《清史稿世祖本纪》。

　[36]汾州没为贼窟：据《世祖本纪》，姜部陷汾州在一六四八年四月。九月收复。

　[37]仲子：次子，即上文的二公子。

　[38]官僚：汾州长吏及其下属。

　[39]公出：因公外出。

　[40]罢误：又叫诖误、误。官吏因他人他事牵连而受贬黜责罚。 [41]饔飨 (yōngūns雍孙)不给：犹言三餐不继。古人每日两餐，早餐叫饔，晚餐叫飧。不给，供应不上。

　[42]窘忧：困窘忧愁。

　[43]借谋得脱归：谓借助于狐女的谋划得以脱身还乡。

　[44]数事：几件东西，犹言数物。

　译文：

　山东莱芜县的刘洞九，在汾州做知州。有一天独自坐在州衙中，听到院外有笑语声慢慢接近。接着，有4个女子走进屋来。一个40来岁，一个30来岁,一个二十四、五，还有一个是尚挽着散髻的少女。几个人站住桌前，互相看着、笑着。刘本来知道官衙院里狐仙很多，没有答理她们。不一会，梳散髻的少女拿出一方红纱巾，调皮地扔到刘的脸上，刘扯下来扔到窗台上，还是不理她。4个女子笑了一阵走了。又有一天，那位40来岁的女子又来对刘说;舍妹和你有缘分，希望你不要厌弃我们小家姑娘。刘随随便便答应了，女子才离去。不一会，年长的女子和一个丫鬟扶着梳敞髻的少女来了，并让少女和刘并肩坐下，说道：一对美好伴侣，今夜洞房花烛。你好好侍奉刘郎，我走了。刘仔细看看少女，光艳照人，没人能比得了，就和她同欢。刘问她的来历，少女说：我不是人，而实际上又是人。我本是前任知州的女儿，被狐狸迷住了，死后就埋在院内。狐仙们用法术又让我复生，所以我又飘飘忽忽像狐仙一样了。刘听了就往少女臀部摸去。少女发觉了，笑道：你大概是以为狐狸都有尾巴吧说完转过身来说：请你摸摸有没有尾巴，从此后，少女就留在这里了。少女起居坐卧都有那个小丫鬟陪着。刘的家人都把她当作小夫人看待。丫鬟婆了们给她请安问候时，给的赏赐都很丰厚。

　有一天，正值刘的寿辰。宾客很多，酒席要摆30多桌，需要厨师很多。早下了文书去传厨师们按时到来，可是只有一两个来的。刘非常生气，狐夫人听说后，就说：别发愁。厨师既然不够用，不如把来的这一两个也打发回去。我固然没有什么能耐，可是30多桌酒席还是不难置办的。刘很高兴，就让把鱼肉和葱姜作料都搬到内宅里去，家里的人只听得切菜剁肉的刀砧声一直不断。在门里放一张桌子，上菜的人把托盘放上去，转眼之间，菜肴已经装得满满的。托走后再来又满了，十几个人上菜，络绎不绝，取之不竭。最后，上菜的人来取汤饼，只听门里说：主人并没预先嘱咐做汤饼，呼吸之间就要做好，怎么能呢接着又说：没办法，去借一点吧。不大一会，就喊来取汤饼。一看，30几碗汤饼，腾腾冒着热气，摆在桌上。客人走后，狐夫人对刘说：可以拿出些钱来，偿还某某家的汤饼。刘让人把钱进去时，那家人正巧刚刚丢了不少汤饼，在那里纳闷呢，送钱的人去了，疑团才解开。

　一天晚上，刘正在饮酒，忽然想起山东苦醁酒，狐夫人说，请让我取去吧。于是出门去了。过了一会返回说：门外有一坛酒，够好几天喝的了。刘出去一看，果然是自己老家里的名酒瓮头春。过了几天，刘的夫人派遣两个仆人到汾州来，半路上一个仆人说：听随老爷的狐夫人犒赏手下人很优厚，这回得了赏钱，可以买件皮袄。狐夫人在州衙中已经知道了，对刘说：家里来人快到了，可恨贱奴才无礼，一定得收拾他一下。第二天，那个胡说的仆人刚刚进城，头猛然大疼起来，到了州衙，抱着头乱叫，大家正想法给他吃药，刘笑道：不用治，到时候自然会好。大家怀疑他得罪了这里的小夫人这个仆役想：我刚来到这里，行装还没解下来，罪从何来他觉得没有什么可求宽恕的，只好跪在帘外膝行哀求。只听帘中说道：你称我夫人，也就罢了，为什么还加个狐 字仆人此时才明白过来，磕头求饶不已。帘中又说：既想得个皮袄，怎么还能这样无礼过了一会又说：你已经好了!夫人说罢，仆人的头疼病也顿时好了。正要拜谢出来，帘中忽然又抛出一个小包来，说：这是一件羔羊皮袄，你可拿去。仆人解开一看，里面有五两银子。刘问家里的消息一仆人说，家里什么事也没有，只是有天夜间丢失了一坛好酒，一查对时间，正是狐夫人出外取酒的那天晚上。众人都很怕夫人的神威，称她为圣仙，刘为她画了一幅小像。

　当时张道一，官拜提学使，听到狐夫人的奇事，就以和刘是同乡为名去拜访，想和孤夫人见一面。狐夫人拒绝见面。刘把画像给他看看，张道一硬把像带走了。回去后，张把狐夫人的画像悬挂在座旁，早晚祷告道：以娘子的花容玉貌，到谁那儿占不好为什么托身给一个胡子拉茬的老头下官我哪一点也不比划洞九差，为什么不光顾我一回狐夫人在州衙忽然对刘说：张公无理，我要稍稍惩罚他一下。一天，张道一正在祷告，好像有人用铜戒尺打了他额头一下子，嗡的一声，头疼欲裂，因而非常恐惧，把狐夫人画像送了回去。当刘问张的仆人这件事时，张的仆人没敢说实话，胡乱答了几句，刘笑着说：你家主人额头上没疼吗仆人一看骗不了，就把实话说了。

　不久，刘的女婿其生来访，请求见见新岳母，狐夫人坚决不见。其生求见之心更切，刘说：女婿不是外人，为什么这样拒绝狐夫人说：女婿相见，一定要给他些赠品。他对我的奢望过高，我自己思量也不能满足他的要求，所以就不想和他见面了。其生还是坚决请求见面，孤夫人就许他10天以后相见。到了约定的日期，其生来到狐夫人门前，隔着门帘向她作揖致敬。因为隔着门帘，狐夫人的容貌隐隐约约看不清楚，其生也不敢定睛细看，离去时，还总是回头看。这时，就听见狐夫人说道：阿婿回头了!说罢，大笑一声，这一笑就像夜猫子一样森然可怕，其生听了，两腿酥软、心神不定，如丧魂失魄一般。从狐夫人那里出来，坐了一会，才稍稍定下心来。于是说：刚才听到笑声，就像听列晴天霹雳，觉得自己的身子已不属于我一样。过了一会，来了个丫鬟，受狐夫人之命，赠其生20两银子，其生接受了，对丫鬟说：圣仙平时和我岳父在一起，难道不知道我素来挥霍成性，不惯于使用小钱吗狐夫人听到这话后说：我早就知道他这个毛病，不巧家里没钱了。前些时和别人结伴到汴梁去了趟，城市已为河神占据，一片汪洋。金库也都淹没在水中，我们入水中各得了不多的银钱，怎么能满足这种无厌的欲求而且我纵然能厚厚地赠送他金钱，怕他福气薄，也承受不起。

　狐夫人凡事都能事先知道。遇有疑难事，和她商议后，没有解决不了的。有一天她正和刘一块坐着，忽然仰面朝天，大惊失色道：大难将要临头，我们怎么办呢刘惊奇地问家里人是否平安，孤夫人说：别人都没事，只有二公子叫人担心。这个地方不久就要变为战场，你应当请求到远处去出差，可以避免这场大祸。刘听从了她的话，向上官请求被委派押运银饷到云南、贵州去。从汾州到云、贵，路途十分遥远，听说的人都来表示同情和安慰，只有狐夫人为刘祝贺。不久，大同总兵姜壤叛变，汾州失陷，成为叛兵的巢穴。刘的次子从山东来，正好碰上战乱，被叛兵杀害。汾州城被攻破时，官僚都被杀，只有刘洞九因为远去云贵得以幸免。叛兵平定后，刘才从云贵归来。接着因为有桩重要案子没有办好被贬，家里穷到吃了上顿没下顿，而官府又多方勒索，因而刘穷闲忧愁得要死。狐夫人说：不用发愁，床下有三千两银子，可以拿出来用。刘大喜，问她：这是从哪偷来的狐夫人说：天下没有主的东西，取之不尽，哪里用得着偷呀刘找个机会离开了汾州回到山东老家， 弧大人也跟他回去了。过了几年，狐夫人忽然离去，用纸包上几件东西留下。其中有丧家挂在门上的小幡，长约二寸多，众人以为是不祥之兆，不久，刘包就死了。

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