道文言文(要道的诗句要道的诗句是什么)

道文言文

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1. “道”在文言文中的都有什么意思

〈名词〉（1） （形声。

从辵（ chuò），首声。本义：供行走的道路）（2） 同本义 [road;way;path]道，所行道也。

——《说文》一达谓之道。——《尔雅》道坦坦。

——《易·履》百夫有洫，洫上有途，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路。——《周礼·地官·遂人》。

注：“途容车一轨道容二轨，路容三轨。”大道甚夷，而民好径。

——《老子》五十三章道听而途说。——《论语·阳货》从此道至吾军，不过二十里耳。

——《史记·项羽本纪》道渴而死。——《山海经·海外北经》今天大雨，道不通，度已失期。

——《史记·陈涉世家》（3） 又如：大道，问道于盲；要道；人行道；车道；康庄大道；道友（出门在外对素不相识的同路人的客气称呼）；道店（设在道路旁的旅店）（4） 道德，道义、正义 [morals]得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》伐无道，诛暴秦。

——《史记·陈涉世家》（5） 又如：道光（道德的光辉）；道术（道德学术；又指医道、医术）（6） 道教的教义 [Taoi *** 's doctrine]豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。——韩愈《华山女》（7） 道教；道士 [Taoi *** ;Taoist]阿兄形似道，而神锋太俊。

——《世说新语·赏誉》二郗奉道，二何奉佛；皆以财贿。——《世说新语·排调》（8） 又如：道情（道士所唱的歌，以警世劝善为内容）；道疏（道家拜天地祈福的文表），道粮（道士的口粮）；道行（僧道修炼的功夫）（9） 线条或细长的痕迹 [line]。

如：画一条斜道儿（10） 路程；行程 [journey]日夜不处，倍道兼程。——《孙子·军争》（11） 又如：远道，近道；道里睽隔（两地离得很远）（12） 方式，方法；技能 [way;method]为开其资财之道也。

——晁错《论贵粟疏》深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。——贾谊《过秦论》策之不以其道。

——唐· 韩愈《杂说》（13） 又如：生财之道；养生之道；道艺（道业。谋生手段；职业；工作）（14） 水流通行的途径 [course;river]。

如：河道；水道（15） 地域的区划名 [prefecture]。汉制，县有蛮夷的称“道”。

后泛指一般行政区域。明清时指在省府之间设置的监察区。

如“凤庐道”（16） 学术 或宗教教义 [doctrine;reason;law]悦周公、仲尼之道。——《孟子·滕文公上》然墨之道，兼爱为本，吾终当有以活汝。

—— 明· 马中锡《中山狼传》（17） 又如：传道；道书（宣传宗教教义的著述文章）（18） 指宇宙的本体及其规律 [law]脩道而贰，则天不能祸。——《荀子·天论》闻道百，以为莫己若者，我之谓也。

——《庄子·秋水》师者，所以传道受业解惑也。——唐· 韩愈《师说》臣之所好者，道也；进乎技矣。

——《庄子·养生主》（19） 方向；志向 [direction;ambition;aspiration]不得通其道，故述往事，思来者。——司马迁《报任安书》（20） 又如：志同道合词性变化--------------------------------------------------------------------------------◎ 道 dào〈动词〉（1） 说，讲 [say;talk;speak]万户侯岂足道哉！——《史记·李将军列传》不足为外人道也。

——晋· 陶渊明《桃花源记》（2） 又如：常言道；能说会道；一语道破；道定（说定，说准）；道话（谈话，说话）；道达（说清楚，讲明白；表达，传达）；道知（告知，说明）；道丧（报丧）（3） 表示 [express]。如：道慰（表示慰问之意）；道罪（认错；赔不是）（4） 取道，经过 [via;by way of]从郦山下，道 芷阳间行。

——《史记·项羽本纪》道海安、如皋，凡三百里。—— 宋· 文天祥《指南录·后序》（5） 又如：道经（路过）（6） 引导，疏导 [guide]知周乎万物而道济天下。

——《易·系辞上》道之以政，齐之以刑，民免而 *** 。——《论语·为政》道民之门，在上之所先。

——《管子·牧民》乃学辟谷，道引轻身。——《史记·留侯世家》（7） 料；想，以为 [think]刘太公惊呆了，只道这早晚正说因缘，劝那大王，却听的里面叫救人。

——《水浒传》◎ 道 dào〈量词〉（1） 用于长条形的东西。如：一道河（沟、山泉）；一道虹；万道金光（2） 用于门、关口等的阻拦的物。

如：一道门（关）；一道水闸；一道墙（防线、铁丝网、篱笆、屏风）；头道幕不要落，落二道幕（3） 用于某些分次、分项或分程序的事物。如：一道命令；来了一道公文；两道算术题；考了五道题（4） 次。

用于某些分程序的动作。如：洗了三、四道都没洗干净◎ 道 dào〈介词〉从，由 [by]诸使者道长安来。

——《汉书·淮南传》。

2. 道在文言文中的意思

文言文中的道也是有很多种意思的。

1.真理：客观运动规律和轨迹，运动定律--就是道。 2.路：街~、铁~、~听途说、羊肠小~。

3.水流的通路：水~、河~、溢洪~、黄河故~。 4.方向；途径：同~、门~、治国之~、志同~合。

道字照片集锦（20张） 5.方法；技艺：生财有~、医~、棋~。 6.道，之宇宙大道大道无序乃有序。

此乃道也。 7.道理；事理：公~|天~|无~|坐而论~。

8.道德；正义：~义|人~|厚~|古~热肠（表示待人诚挚热情）|得~多助，失~寡助。 9.用言语表示：~谢、~歉、~别、说长~短、指名~姓。

10.以为；认为：你~是谁，原来是跑堂的上楼来。 11.线条细长的痕迹：横~儿、铅笔~儿、硬在玻璃上划出~来。

12.学术或宗教的思想体系：传~、修~、孔孟之~、安贫乐~。 13.中国古代的一个思想流派：~家。

14.道教的简称，也指道教徒：~观（guàn）、~袍、~士、~姑、老~。 15.中国历史上的行政区域名。

唐代分全国为十道，相当于后来的省；清代和民国初年在省以下府以上设道。 16.某些国家的行政区域的名称。

17.量词。 ①用于某些长条的东西：万~金光、一~~水，一~~山。

②用于门、墙等阻隔物：两~门、一~防线、一~高墙。 ③用于命令、题目等：两~难题、下一~死命令。

④相当于“层”“次”：省一~手续、一共四~菜。 18.①未知、神秘、谁也不知道、谁也不能肯定，通“无”：~生一。

②根本、源头、本源，通“一”：一生二。解释二 绿荫小道[4] （一）道路。

例地道、铁道、下水道。 （二）途径；方向。

例志同道合、请你指条道儿。 （三）道理；正当的事理。

例头头是道。 （四）方法，办法；技艺。

例门道|医道|生财之道、即以其人之道，还治其人之身。 （五）德行；封建伦理纲常。

例道义|大逆不道。 （六）思想学说或宗教教义。

例孔孟之道|传道|修道。 （七）道家。

我国古代的一个思想流派，以老聃（老子）和庄周为代表。道，可道，非常道。

（八）道教。我国主要教派之一，创立于东汉时。

道教徒；属于道教的。例计公（袁可立）出处之际，其道尤龙海内。

|道士|道姑|道观。 （九）民间信仰。

例一贯道。 （十）说。

例道白|说东道西|一语道破。引申为用话表示情意。

例道谢|道歉。 （十一）历史上的行政区域。

在唐代相当于省，清代和民国初年在省下设道。 （十二）线条；细长的痕迹。

例画了一横道儿。 （十三）量词。

例一道沟|两道题|裂了一道缝儿。道德 dàodé 一种社会性的意识，是人们共同生活所遵循的行为准则和规范。

〖例句〗遵守公共道德，是人们和谐生活的基础。道理dàoli ①事物的规律：老师在讲新陈代谢的道理。

②情理；理由：他的话有点儿道理。〖例句〗父亲经常给我讲如何做人的道理。

道貌岸然 dào mào àn rán 道貌：庄严的外貌。岸然：高傲的样子。

多指假装一本正经，实际表里不一的人。〖例句〗他道貌岸然地出现在人们面前，使大家心里觉得很不舒服。

解释三形声字。字从辵，从首，首亦声。

“首”指“头”。“辵”指“行走”。

“辵”与“首”联合起来表示“从头开始行走”。 道本义：从头开始行走。

启程。引申义：1.从头走到尾。

2.施行。实行。

转义： 出发点。启程地。

（围棋术语）格点。（哲学名词）起点。

原点。（宗教名词）道教。

道家。道士。

完整的一条（路途）。完整的一段（行程）。

（哲学名词）事理。规律。

政治主张。思想体系。

（行政区划名）一条路途两边的居民点。区域。

入手点。门槛。

方法、技术、技艺。说明：1.《易经》：“一阴一阳之谓道”。

意思是：阴阳的交合是宇宙万物变化的起点。或者说：阴阳是世间万物的父母。

2.汉语常用语“道谢”在字面上的意思是：宾客在主人家门口上路之前说感谢话。道，所行道也。

――东汉·许慎《说文》一达谓之道。―《尔雅》道坦坦。

――《易·履》百夫有洫，洫上有途，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路。――《周礼.地官.遂人》。

注：“途容车一轨道容二轨，路容三轨。” 大道甚夷，而民好径。

――《老子》五十三章道听而途说。――《论语·阳货》 中国道文化从此道至吾军，不过二十里耳。

――《史记o项羽本纪》道渴而死。――《山海经·海外北经》道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

--《素书》会天大雨，道不通，度已失期。――《史记·陈涉世家》又如：大道，问道于盲；要道；人行道。

解释四 1.道德。《易·系辞上》：“成性存存，道义之门。”

汉荀悦《汉纪·高祖纪一》：“夫立典有五志焉：一曰达道义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勋，五曰表贤能。” 唐李山甫《酬刘书记一二知己见寄》诗：“自喜幽栖僻，唯惭道义亏。”

明冯梦龙《梦磊记·寓传讹信》：“他与我道义文章非泛有。” 明李贽《与周贵卿书》：“仆与先公正所谓道义之交者。”

2.阐明。《史记·太史公自序》：“《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。”

编辑本段康熙字典〔古文〕蕥衟？《唐韵》徒皓切《集韵》《韵会》《正韵》杜皓切，$陶上声。《说文》所行道也。

《尔雅·释宫》一达谓之道路。《诗·小雅》周道如砥。

《前汉·董仲舒传》道。

3. '道‘字在古文中有哪些意思

1、道路

从此道至吾军，不过二十里耳。——《史记·项羽本纪》

2、道德，道义

得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》

3、道教的教义

豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。——韩愈《华山女》

4、道士

阿兄形似道，而神锋太俊。——《世说新语·赏誉》

5、路程，行程

日夜不处，倍道兼程。——《孙子·军争》

6、方式，方法

深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。——贾谊《过秦论》

7、方向，志向

不得通其道，故述往事，思来者。——司马迁《报任安书》

4. "道"在文言文中都有什么意思

道，所行道也。

——《说文》 一达谓之道。——《尔雅》 道坦坦。

——《易·履》 百夫有洫，洫上有途，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路。——《周礼·地官·遂人》。

注：“途容车一轨道容二轨，路容三轨。” 大道甚夷，而民好径。

——《老子》五十三章 道听而途说。——《论语·阳货》 从此道至吾军，不过二十里耳。

——《史记·项羽本纪》 道渴而死。——《山海经·海外北经》 今天大雨，道不通，度已失期。

——《史记·陈涉世家》 又如：大道，问道于盲；要道；人行道；车道；康庄大道；道友（出门在外对素不相识的同路人的客气称呼）；道店（设在道路旁的旅店） 道德，道义、正义〖morals〗 得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》 伐无道，诛暴秦。

——《史记·陈涉世家》 又如：道光（道德的光辉）；道术（道德学术；又指医道、医术） 道教的教义〖Taoi *** 'sdoctrine〗 豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。——韩愈《华山女》 道教；道士〖Taoi *** ;Taoist〗 阿兄形似道，而神锋太俊。

——《世说新语·赏誉》 二郗奉道，二何奉佛；皆以财贿。——《世说新语·排调》 又如：道情（道士所唱的歌，以警世劝善为内容）；道疏（道家拜天地祈福的文表），道粮（道士的口粮）；道行（僧道修炼的功夫） 线条或细长的痕迹〖line〗。

如：画一条斜道儿 路程；行程〖journey〗 日夜不处，倍道兼程。——《孙子·军争》 又如：远道，近道；道里睽隔（两地离得很远） 方式，方法；技能〖way;method〗 为开其资财之道也。

——晁错《论贵粟疏》 深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。——贾谊《过秦论》 策之不以其道。

——唐·韩愈《杂说》 又如：生财之道；养生之道；道艺（道业。谋生手段；职业；工作） 水流通行的途径〖course;river〗。

如：河道；水道 地域的区划名〖prefecture〗。汉制，县有蛮夷的称“道”。

后泛指一般行政区域。明清时指在省府之间设置的监察区。

如“凤庐道” 学术或宗教教义〖doctrine;reason;law〗 悦周公、仲尼之道。——《孟子·滕文公上》 然墨之道，兼爱为本，吾终当有以活汝。

——明·马中锡《中山狼传》 又如：传道；道书（宣传宗教教义的著述文章） 指宇宙的本体及其规律〖law〗 脩道而贰，则天不能祸。——《荀子·天论》 闻道百，以为莫己若者，我之谓也。

——《庄子·秋水》 师者，所以传道受业解惑也。——唐·韩愈《师说》 臣之所好者，道也；进乎技矣。

——《庄子·养生主》 方向；志向〖direction;ambition;aspiration〗 不得通其道，故述往事，思来者。——司马迁《报任安书》 又如：志同道合 道 dào 动 说，讲〖say;talk;speak〗 万户侯岂足道哉！——《史记·李将军列传》 不足为外人道也。

——晋·陶渊明《桃花源记》 又如：常言道；能说会道；一语道破；道定（说定，说准）；道话（谈话，说话）；道达（说清楚，讲明白；表达，传达）；道知（告知，说明）；道丧（报丧） 表示〖express〗。如：道慰（表示慰问之意）；道罪（认错；赔不是） 取道，经过〖via;bywayof〗 从郦山下，道芷阳间行。

——《史记·项羽本纪》 道海安、如皋，凡三百里。——宋·文天祥《指南录·后序》 又如：道经（路过） 引导，疏导〖guide〗 知周乎万物而道济天下。

——《易·系辞上》 道之以政，齐之以刑，民免而 *** 。——《论语·为政》 道民之门，在上之所先。

——《管子·牧民》 乃学辟谷，道引轻身。——《史记·留侯世家》 料；想，以为〖think〗 刘太公惊呆了，只道这早晚正说因缘，劝那大王，却听的里面叫救人。

——《水浒传》 道 dào 量 用于长条形的东西。如：一道河（沟、山泉）；一道虹；万道金光 用于门、关口等的阻拦的物。

如：一道门（关）；一道水闸；一道墙（防线、铁丝网、篱笆、屏风）；头道幕不要落，落二道幕 用于某些分次、分项或分程序的事物。如：一道命令；来了一道公文；两道算术题；考了五道题 次。

用于某些分程序的动作。如：洗了三、四道都没洗干净 道 dào 介 从，由〖by〗 诸使者道长安来。

——《汉书·淮南传》 道白 dàobái 〖spokenpartsinanopera〗戏曲中的说白 道班 dàobān 〖railway(highway)maintenancesquad〗铁路和公路养路工人的组织，每班负责一段路的养护工作 道别 dàobié 〖saygoodbyeandleave〗∶分别时与人打招呼 握手道别 过了十字路口，两人才道别 〖saygood-byebeforesettingoutonajourney〗∶辞行 一清早他到王大妈家道别 道不拾遗 dàobùshíyí 〖noonepocketsanythingfoundontheroad;noonewouldkeeplostarticlesfoundbytheroadside〗无人捡取路上失物。形容刑法严峻，无人敢犯法。

也形容民风廉直，社会安宁 为长陵令，道不拾遗。——《汉书·何并传》 道场 dàochǎng 〖TaoistorBuddhistrites(performedtosavethesoulsofthedead);placewheretheTaoistorBuddhistritesareperformed〗道士或和尚做法事的场所，也指所做的法事 道道地地 dàodào-dìdì 〖beoutandout;bepureandsimple;onehundredpercent〗非常地道 道德 dàodé 〖morals;ethics〗∶社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。

5. “道”文言解释

1：道路。

《史记-陈涉世家》：“会天大雨，道不通，度已失期。” 2：学术或宗教教义。

《孟子-滕文公上》：“悦周公、仲尼之道。” 3：取道；经过。

文天祥《 后序》：“道海安、如皋、凡三百里。” 4：道德，道义，正义。

《孟子-公孙丑下》：“得道多助。失道寡助。”

5：行政区划名。汉制，县有蛮夷的称“道”，后泛指一般行政区域。

6：方式；方法。贾谊《过秦论》：“深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。”

7：通“导”。引导；疏导。

《左传-隐公五年》：“请君释憾于宋，鄙邑为道。” 8：道教；道士。

《三国志-魏书-张鲁传》：“祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书，以惑百姓。 9：“指宇宙中的本体及其规律”。

韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。” 10：说；讲。

陶渊明《桃花源记》：“不足为外人道也。” 11：以为；料想。

《水浒传》：“刘太公惊呆了，只道这早晚正说姻缘，劝那大王，却听得里面叫救人。” 12：介词。

从；由。《汉书-淮南王刘安传》：“诸使者道长安来。”

13：量词。条；次。

如：一道符；十二道金牌；一道题。

要道的诗句要道的诗句是什么

1. 有关修道的诗句有哪些

有关修道的诗句如下； 1、《离思》元稹 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

2、《玩松竹二首》白居易 吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。

3、《移家入新宅》白居易 取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。

4、《酬赵秀才赠新登科诸先辈》白居易 君看名在丹台者，尽是人间修道人。 5、《梦旧》白居易 别来老大苦修道，炼得离心成死灰。

1、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。我在花丛中行走，却无心赏花，一半是因为我已经修道，不恋红尘，另一半是因为我只爱你一个人！ 2、吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。

我也很喜爱我这间茅庐，在茅庐里我也可以研究我的道学。 3、何必苦修道，此即是无为。

人生即苦，人心灵纯洁无暇会被世俗所染，何必再去修道。 4、君看名在丹台者，尽是人间修道人。

道教指神仙的居处里有好多都是修道之人。 5、别来老大苦修道，炼得离心成死灰。

诗人修了一辈子的道义，经过岁月的洗礼磨练对于过去一切事物的回忆、怀念都差不多消磨尽了。

2. 关于道教的诗句

挂金索 马钰

四更里，无事好把真经看。

句句幽玄，说道教修炼。

不用水火，不用柴和炭。

炼就灵丹，万两金不换。

满庭芳 无名氏

道教初兴，释门微显，一兴一废如然。达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。争财气，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。在世诸魔，难道化才贤。君知否，今番不遇，更待万余年。

寄嵩阳道人 曹邺

三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。

华表千年孤鹤语，人间一梦晚蝉鸣。

将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。

见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。

赠道师 曹邺

举世皆问人，唯师独求己。

一马无四蹄，顷刻行千里。

应笑北原上，丘坟乱如蚁。

寻南溪常道士 刘长卿

一路经行处，莓苔见屐痕。

白云依静渚，芳草闭闲门。

过雨看松色，随山到水源。

溪花与禅意，相对亦忘言。

3. 关于道家修心的句子

太上老君说常清静经全文

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

4. 形容修行的诗句有哪些

客路感秋寄明准上人

（白居易）

日暮天地冷，雨霁山河清。

长风从西来，草木凝秋声。

已感岁倏忽，复伤物凋零。

孰能不惨凄，天时牵人情。

借问空门子，何法易修行？

使我忘得心，不教烦恼生。

?

送张山人归嵩阳

（白居易）

黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。

张生马瘦衣且单，夜扣柴门与我别。

愧君冒寒来别我，为君沽酒张灯火。

酒酣火暖与君言，何事入关又出关？

答云前年偶下山，四十余月客长安。

长安古来名利地，空手无金行路难。

朝游九城陌，肥马轻车欺杀客。

暮宿五侯门，残茶冷酒愁杀人。

春明门，门前便是嵩山路。

幸有云泉容此身，明日辞君且归去。

群西亭偶咏

（白居易）

常爱西亭面北林，公私尘事不能侵。

共闲作伴无如鹤，与老相宜只有琴。

莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。

可怜此道人皆见，但要修行功用深。

?

酬梦得以予五月长斋延僧徒绝宾友见戏十韵

（白居易）

宾客懒逢迎，翛然池馆清。

檐闲空燕语，林静未蝉鸣。

荤血还休食，杯觞亦罢倾。

三春多放逸，五月暂修行。

香印朝烟细，纱灯夕焰明。

交游诸长老，师事古先生。

禅后心弥寂，斋来体更轻。

不唯忘肉味，兼拟灭风情。

蒙以声闻待，难将戏论争。

虚空若有佛，灵运恐先成。

?

水调歌头

（葛长庚）

有一修行法，不用问师傅。

教君只是，饥来吃饭困来眠。

何必移精运气，也莫行功打坐，但去净心田。终日无思虑，便是活神仙。

不憨痴，不狡诈，不风颠。随缘饮啄，算来命也付之天。

万事不由计较，造物主张得好，凡百任天然。

世味只如此，拼做几千年。

5. 求关于修道的诗词

修道的诗词很多，稍微整理了一点给楼主参考，作者名字写在诗前面了 彭晓： 参同契明镜图诀诗二首 造化潜施迹莫穷 簇成真诀指蒙童 三篇秘列八环内 万象门开一镜中 离女驾龙为木婿 坎男乘虎作金翁 同人好道宜精究 究得长生路便通 至道希夷妙且深 烧丹先认大还心 日爻阴耕生真汞 月卦阳奇产正金 女妊朱砂男孕雪 北藏荧惑丙含壬 两端指的铅金祖 莫向诸般取次寻 孙思逊： 四言诗 取金之精 合石之液 列为夫妇 结为魂魄 一体混沌 两精感激 河车覆载 鼎候无忒 洪炉烈火 烘焰翕赫 烟未及黔 焰不假碧 如蓄扶桑 若藏霹雳 姹女气索 婴儿声寂 透出两仪 丽于四极 壁立几多 马驰一驿 宛其死矣 适然从革 恶黜善迁 情回性易 紫色内达 赤芒外射 熠若火生 乍疑血滴 号曰中环 退藏于密 雾散五内 川流百脉 骨变金植 颜驻玉泽 阳德乃敷 阴功（）积 南宫度名 北斗落藉 韩湘： 言志 青山云水窟 此地是吾家 后夜流琼液 凌晨咀绛霞 琴弹碧玉调 炉炼白朱砂 宝鼎存金虎 元田养白鸭 一瓢藏世界 三尺斩妖邪 解造逡巡酒 能开顷刻花 有人能学我 同去看仙葩 钟离权： 赠吕洞宾 知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。

含元殿上水晶宫， 分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心猛烈。

五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻， 进退天机明六甲。

知此三要万神归，来驾火龙离九阙。 九九道至成真日，三界四府朝元节。

气翱翔兮神烜赫， 蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。

道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说， 遇友兮不须诀。

莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。 执手相别意如何，今日为君重作歌。

说尽千般玄妙理， 未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。

吕岩 呈钟离云房 生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。 谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。

献郑思远施真人二仙 万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外， 炼魄全魂日月精。

比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。 如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。

得火龙真人剑法 昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫， 星辰日月任停轮。

须知本性绵多劫，空向人间历万春。 昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。

七言 周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化， 有门有户在乾坤。

色非色际谁穷处，空不空中自得根。 此道非从它外得，千言万语谩评论。

通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究， 登山临水杳无看。

光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。 举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。

落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在乾坤鼎， 活计惟凭日月轮。

八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。 桑田改变依然在，永作人间出世人。

独处乾坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大， 颠倒南辰胆气雄。

鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。 如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。

谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉， 一日圆成似紫金。

得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。 劝君门外修身者，端念思惟此道心。

水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换， 精里含精性命专。

药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。 出神入定虚华语，徒费功夫万万年。

九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要， 南北东西共一家。

天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。 终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。

凭君子后午前看，一脉天津在脊端。金阙内藏玄谷子， 玉池中坐太和官。

只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。 直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。

返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结， 火里金莲渐渐生。

圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。 吾今为报修行者，莫向烧金问至精。

安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月， 驱龙走虎出乾坤。

一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。 此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。

醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。乾马屡来游九地， 坤牛时驾出三天。

白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。 提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。

认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息， 方识阴阳有信音。

左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。 神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。

一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火， 六月霜寒表外阴。

金为浮来方见性，木因沈后始知心。 五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。

虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电， 罗列旌旗疾似风。

活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。 河清海晏乾坤净，世世安居道德中。

我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大， 子如白玉颗皆圆。

栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。 直候九年功满日，和根拔入大罗天。

寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种， 无根无脚自开花。

九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。 不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。

四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转， 尽使羊车轧轧鸣。

渡海经河稀阻滞，上。

6. 关于修行的诗句

彭晓：

参同契明镜图诀诗二首

造化潜施迹莫穷

簇成真诀指蒙童

三篇秘列八环内

万象门开一镜中

离女驾龙为木婿

坎男乘虎作金翁

同人好道宜精究

究得长生路便通

至道希夷妙且深

烧丹先认大还心

日爻阴耕生真汞

月卦阳奇产正金

女妊朱砂男孕雪

北藏荧惑丙含壬

两端指的铅金祖

莫向诸般取次寻

孙思逊：

四言诗

取金之精

合石之液

列为夫妇

结为魂魄

一体混沌

两精感激

河车覆载

鼎候无忒

洪炉烈火

烘焰翕赫

烟未及黔

焰不假碧

如蓄扶桑

若藏霹雳

姹女气索

婴儿声寂

透出两仪

丽于四极

壁立几多

马驰一驿

宛其死矣

适然从革

恶黜善迁

情回性易

紫色内达

赤芒外射

熠若火生

乍疑血滴

号曰中环

退藏于密

雾散五内

川流百脉

骨变金植

颜驻玉泽

阳德。彭晓：

参同契明镜图诀诗二首

造化潜施迹莫穷

簇成真诀指蒙童

三篇秘列八环内

万象门开一镜中

离女驾龙为木婿

坎男乘虎作金翁

同人好道宜精究

究得长生路便通

至道希夷妙且深

烧丹先认大还心

日爻阴耕生真汞

月卦阳奇产正金

女妊朱砂男孕雪

北藏荧惑丙含壬

两端指的铅金祖

莫向诸般取次寻

孙思逊：

四言诗

取金之精

合石之液

列为夫妇

结为魂魄

一体混沌

两精感激

河车覆载

鼎候无忒

洪炉烈火

烘焰翕赫

烟未及黔

焰不假碧

如蓄扶桑

若藏霹雳

姹女气索

婴儿声寂

透出两仪

丽于四极

壁立几多

马驰一驿

宛其死矣

适然从革

恶黜善迁

情回性易

紫色内达

赤芒外射

熠若火生

乍疑血滴

号曰中环

退藏于密

雾散五内

川流百脉

骨变金植

颜驻玉泽

阳德乃敷

阴功（）积

南宫度名

北斗落藉

韩湘：

言志

青山云水窟

此地是吾家

后夜流琼液

凌晨咀绛霞

琴弹碧玉调

炉炼白朱砂

宝鼎存金虎

元田养白鸭

一瓢藏世界

三尺斩妖邪

解造逡巡酒

能开顷刻花

有人能学我

同去看仙葩

7. 形容“修行”的诗句有哪些

1、《菩提偈》

唐代：惠能

菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！

心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！

译文：

菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很

干净，哪里会染上什么尘埃？菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没

有一物， 哪里会染上什么尘埃？菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思

想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

2、《离思五首·其四》

唐代：元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

译文：

曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花

丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过

的你。

3、《送赞律师归嵩山》

唐代：清江

禅客归心急，山深定易安。清贫修道苦，孝友别家难。

雪路侵溪转，花宫映岳看。到时瞻塔暮，松月向人寒。

译文：

禅客归山心情急，山深禅定易得安。清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。

雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。

4、《梦旧》

唐代：白居易

别来老大苦修道，炼得离心成死灰。 平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来。

译文：

不要来苦苦修行，修行完心已经成了灰烬一般。今生的回忆全都没有，昨晚为何到梦中。

5、《题弟侄书堂》

唐代：杜荀鹤

何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

译文：

虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。故乡虽

然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。

窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。年轻时候的

努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。

8. 形容修行的诗句

七言 金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。

火取南方赤凤髓， 水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。

斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。 功满来来际会难，又闻东去上仙坛。

杖头春色一壶酒， 顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。

先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。 碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。

鬓发未斑缘有术， 红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。

任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。 炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。

已逢志士传神药， 又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。

幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。 谁解长生似我哉，炼成真气在三台。

尽知白日升天去， 刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。

只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。 乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。

绿酒醉眠闲日月， 白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。

山水路遥人不到，茅君消息近知无。 鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。

地脉尚能缩得短， 人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。

若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。 灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。

但得烟霞供岁月， 任他乌兔走乾坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。

一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。 世上何人会此言，休将名利挂心田。

等闲倒尽十分酒， 遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。

他时功满归何处，直驾云车入洞天。 玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。

枕上山河和雨露， 笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女，离女交腾嫁木郎。

真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。 遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。

每于廛市无人识， 长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。

他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。 堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。

眉藏火电非他说， 手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。

骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。 九曲江边坐卧看，一条长路入天端。

庆云捧拥朝丹阙， 瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。

功能济命长无老，只在人心不是难。 玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。

知是一般真个术， 调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。

妙要能生觉本体，勤心到处自如然。 公卿虽贵不曾酬，说著仙乡便去游。

为讨石肝逢蜃海， 因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。

据见目前无个识，不如杯酒混凡流。 曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。

玉女控拢苍獬豸， 山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。

今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。 火种丹田金自生，重重楼阁自分明。

三千功行百旬见， 万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。

今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。 因看崔公入药镜，令人心地转分明。

阳龙言向离宫出， 阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。

修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。 浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。

非是尘中不染尘， 焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。

一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。 莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。

惯餐玉帝宫中饭， 曾著蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。

何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。 黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。

日月暗扶君甲子， 乾坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。

的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。 云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。

日论药草皆知味， 问著神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。

来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。 龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。

九盏水中煎赤子， 一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。

半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。 强居此境绝知音，野景虽多不合吟。

诗句若喧卿相口， 姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。

除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。 华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。

青松岩畔攀高干， 白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。

三千功满好归去，休与时人说洞天。 天生不散自然心，成败从来古与今。

得路应知能出世， 迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。

咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。 自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。

玉京殿里朝元始， 金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。

我今学得长生法，未肯轻传与世人。 北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。

金槌袖里居元宅， 玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。

明明道在堪消息，日月滩头去又还。 日影元中合自然，奔雷走电入中原。

长驱赤马居东殿， 大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。

方知此是生生物，得在仁人始受传。 六龙齐驾得升乾，须觉潜通造化权。

真道每吟秋月澹， 至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。

一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。 五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。

天纲运转三元净， 地脉通来万物生。

9. 与修行有关的诗句

《西江月·住想修行布施》

年代： 宋 作者： 张伯端

住想修行布施，果报不离天人。恰如仰箭射浮云。坠落只缘力尽。

争似无为实相，还须返朴归淳。境忘情性任天真。以证无生法忍。

《满庭芳·问修行》

年代： 元 作者： 王哲

问修行，家住坐，金木水相当。中起火，五事并施张。许神仙全气爽，都是、绝尽嵩荒。原正，传妙用，雨液味堪尝。浆。频做作，通琼路，显现嘉祥。金丹、真耀莹，彩辉光。兀腾腾渺邈，游处、声韵琅琅。辰见，人得得，出自满庭芳。

10. 与“修行”有关的诗句都有哪些

1. 《鹿门寺》

唐代：裴说

鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。

鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。

2. 《寄敬亭清越》

唐代：齐己

敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。

鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思著，终南北阙前。

3. 《卜算子》

宋代：徐俯

心空道亦空，风静林还静。卷尽浮云月自明，中有山河影。

供养及修行。旧话成重省。豆爆生莲火里时，痛拨寒灰冷。

4. 《水调歌头》

宋代：葛长庚

有一修行法，不用问师传。教君只是，饥来吃饭困来眠。何必移精运气，也莫行功打坐，但去净心田。终日无思虑，便是活神仙。

不憨痴，不狡诈，不风颠。随缘饮啄，算来命也付之天。万事不由计较，造物主张得好，凡百任天然。世味只如此，拼做几千年。

5. 《西江月（八）》

宋代：张伯端

住想修行布施，果报不离天人。恰如仰箭射浮云。坠落只缘力尽。

争似无为实相，还须返朴归淳。境忘情性任天真。以证无生法忍。

道文言文的意思是什么意思是什么意思是什么

要道的诗句有：不要道家贫，要道甚省不烦。

要道的诗句有：要道不烦，不要道家贫。词性是：名词。拼音是：yàodào。注音是：一ㄠ_ㄉㄠ_。结构是：要(上下结构)道(半包围结构)。

要道的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

要道yàodào。(1)重要的道路;最切要的道理。

二、引证解释

⒈遮道；迎候于路上。引《北齐书·高阳王_传》：“其妃父护军长史张晏之尝要道拜_，_不礼焉。”⒉重要的道路。引北魏郦道元《水经注·渭水一》：“昔逻侯往来要道通入，今使前军所治此道，以向陈仓。”《三国演义》第九五回：“汝可小心谨守此地，下寨必当要道之处，使贼兵急切不能偷过。”⒊比喻显要的地位。引《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》：“左右来报：‘吏科给事中某爷告养亲归家，在此经过。’正是要道之人，敢不去奉承么？”⒋重要的道理、方法。引《孝经·开宗明义》：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”三国魏曹植《桂之树行》：“人咸来会讲仙，教尔服食日精。要道甚省不烦，澹泊无为自然。”鲁迅《花边文学·运命》：“‘安贫’诚然是天下太平的要道，但倘使无法指定究竟的运命，总不能令人死心塌地。”

三、国语词典

通行必经的道路。如：「这个路口是南来北往的交通要道。」词语翻译英语majorroad,thoroughfare,mainroad德语Hauptstra_e(S)_,Hauptverkehrsstra_e(S)_,Verkehrsader(S)_法语voie(ouroute)_principale,grandeartère

四、网络解释

要道要道，拼音是yàodào，解释为重要的道路，最切要的道理。

关于要道的近义词

关键枢纽

关于要道的诗词

《静江商宰书来且索鄙语要道其冰雪相看之意古》

关于要道的成语

博而寡要穷极要妙钩玄提要要死要活要言妙道妙言要道死要面子

关于要道的词语

钩玄提要切要关头至德要道片言居要妙言要道博而寡要要言妙道穷极要妙

关于要道的造句

1、——“也总是要道别。”，但不管多少个转折，前面终究还是一句“舍不得”。河唐先生。

2、这家金店位于交通要道路段，嫌疑人事先踩点的时间不确定，调查中没有发现明确的嫌疑人特征，案件一度陷入僵局。

3、珍惜土地有办法，交通要道立体化。高架地循畅通行，海湾直线两边跨。楼房建筑高层化，工厂建在沟涧涯。楼房顶面建鱼池，堂馆屋顶搞绿化。全国土地日：少占耕地又绿化，美化城市彩如。

4、这个城市的交通要道经常堵塞，人们对此起了个生动的名字：“动脉栓塞”。

5、被称为灵魂之窗的眼睛，乃是心灵得要道，心灵依靠它才得以最宏伟最广泛地考察大自然的无穷作品。达·芬奇。

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的含义是什么

的含义即符号“”。表示疑问的标点符号。指疑问;可疑的问题。

1、问号是语气语调的辅助符号工具，表示一句话完了之后的停顿、语气。用于疑问句、设问句和反问句结尾。

2、疑问句末尾的停顿用问号。反问句的末尾也用问号，问号目前一般情况下不出现在一行之首。有反问、设问等用法。

一、标点符号

1、句子，前后都有停顿，并带有一定的句调，表示相对完整的意义。句子前后或中间的停顿，在口头语言中，表现出来就是时间间隔，在书面语言中，就用标点符号来表示。

2、标点符号是书面语言的有机组成部分，是书面语言不可缺少的辅助工具，它可以帮助人们确切地表达思想感情和理解书面语言。

二、种类

标点符号分为点号、标号两大类。点号表示口语中不同长短的停顿，标号表示书面语言里词语的性质或作用。

三、基本符号

标号的作用在于标明，主要标明语句的性质和作用。常用的标点有9种，即：引号、括号、破折号、省略号、着重号、连接号、间隔号、书名号和专名号！

四、英文标点

标点符号在书面语中主要用来明确语句的含义，标示一个句子或句子中各个成分的起止，以及彼此间的语法或语义上的关系。

五、作用

1、标点符号是辅助文字记录语言的符号，是书面语的有机组成部分，用来表示停顿、语气以及词语的性质和作用。常用的标点符号有10种，分点号和标点两大类。

2、点号的作用在于点断，主要表示说话时的停顿和语气。点号又分为句末点号和句内点号。句末点号用在句末，有句号、问号、叹号3种，表示句末的停顿，同时表示句子的语气。

3、句内点号用在句内，有逗号、顿号、分号、冒号4种，表示句内的各种不同性质的停顿。

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