其他国家古代也有古诗吗？(模仿印度诗人泰戈尔的诗句写诗句)

其他国家古代也有古诗吗？

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有的

外国古代诗人：印度：泰戈尔《飞鸟集》英国：雪莱《西风颂》英国：莎士比亚“四大喜剧”、“四大悲剧”、《十四行诗》美国：惠特曼《草叶集》德国：歌德《浮士德》答案补充 英国：拜伦 《唐璜》俄国：普希金《上尉的女儿》美国：艾伦坡《乌鸦》英国：济慈《夜莺颂》英国：华兹华斯波德莱尔

模仿印度诗人泰戈尔的诗句写诗句

《梨俱吠陀》也有一些赞美大自然景色的诗句，它们往往也被赋予人性化的特点。在诗中，太阳被比喻为在天空中奔驰的白马、公牛。它用火焰般的光亮照亮天地，驱散黑暗，迫使繁星像窃贼一样地逃散。还有一些诗句反映了社会劳动的情况，如说农民“系紧犁头架上轭，播撒种子在犁沟，倘若颂歌获应验，挥动镰刀迎丰收”，形象地再现了古印度人民劳作的全过程。

模仿印度诗人泰戈尔诗句写的诗句如下：

1、生命中，花儿与阳光共舞，

在时光的舞台上，轮流扮演着主角。

虽然瞬息万变，但永不消逝的，

是那最初的梦想与希望。

2、沉静的夜晚，月亮在星空下独享，

在无垠的黑暗中，点燃了希望的灯塔。

世间的一切，沉入梦乡，

只有月光，独自在窗外守望。

3、大海的蓝色，是天空的倒影，

在风的吹拂下，荡起层层波浪。

那是对远方的向往，是心灵的寄托，

在岁月的长河里，诉说着无尽的故事。

4、春天来了，花儿在风中绽放，

在冬天的背后，寻找生命的力量。

经历寒霜的洗礼，才能更加美丽，

才能拥有，那一份坚韧与希望。

5、梦想是翅膀，带我们飞翔，

在现实的风暴中，寻找自由的天空。

无论多么遥不可及，都不会放弃，

因为心中有一片海阔天空。

印度诗人泰戈尔的诗歌特点：

1、热爱自然：泰戈尔的诗歌中充满了对自然的热爱和赞美。他的诗歌常常描绘自然的美景，如花草树木、鸟兽鱼虫等，以及它们与人类之间的关系。这种对自然的热爱和赞美反映了泰戈尔对和谐、和平与美感的追求。

2、灵性主义：泰戈尔的诗歌深受印度灵性文化的影响。他的诗歌中经常出现神祇、宗教和哲学思想，如瑜伽、吠檀多等。这种灵性主义不仅反映了泰戈尔个人的信仰和哲学观，也体现了印度文化的传统和精髓。

3、追求真理：泰戈尔的诗歌中表达了他对真理的追求和思考。他的诗歌常常借助自然景象、人物和情感等元素来传达深邃的哲理和思想，如《飞鸟集》中的“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”等诗句。这种对真理的追求反映了泰戈尔对人类存在和生命意义的思考。

4、独特的风格：泰戈尔的诗歌风格独具特色，他的语言简练、意象清新、情感真挚。这种独特的风格使他的诗歌具有极高的艺术价值和审美意义，也使他在印度文学和世界文学中独树一帜。



鸦片战争时期的爱国诗潮有哪些社会内容

鸦片战争时期爱国诗歌的勃兴，表现了中国人民反对侵略的传统爱国精神，但它与历史上的爱国诗歌有所不同，具有明显的晚清时代的特点。

（一）从国家人民的立场出发，揭露侵略者与投降主义，表现出了近代爱国主义的特色。

中国历史上产生了不少爱国诗人，突出的如南宋的陆游、辛弃疾、文天祥等，创作了大量的爱国诗词。但他们处于古代封建社会，其爱国常常与忠君密切相连，反映了古代爱国主义的特点。

但鸦片战争时期的爱国诗歌表现出很大的不同。作者大多以国家的疆土与人民的生命为着眼点，而不是以维护一家一姓利益为目的。故诗人在涉及外国侵略及统治者投降妥协时也不是从皇权、帝业的角度，而是从民族国家的立场进行抨击。 如顾煚（jiǒng）在《壬寅夏纪事竹枝词》中谴责投降主义的军官时说:“畏惧蛮夷总逡（qūn）巡，不思护国不全民，但知一味糜军晌，不饱宦囊有几人” 无名氏《戊戌感事十八韵》揭露邀宠求荣的官僚说:“希旨谁知固宠荣，全抛国计与民生。” 许多诗人不但没有去“颂圣”，而且把揭露矛头直指清廷决策者与皇帝本人。如谭莹《即事志感》指责执政者偷安说:“金币输回讫（qì），燕云割契丹。庙谟勤远略，应未喜偷安。”

诗人们在揭露投降主义时，恃别愤恨于统治者签订丧权条约割地、赔款，出卖人民利益以求荣禄，从而表现出近代爱国主义的特色。如无名氏《京口驿题壁》指出:“魏绛和戎偏易土，弘羊富贵转伤财……黎庶脂膏军士血，染成丹顶位三台。”鲁一同在《重有感》中沉痛地指责赔款割地损害了国家与人民的利益:“弓矢临边恩数异，金缯误国古今同。如何更卖卢龙塞，从此东南锁钥空”。有些诗人明确认识到这时割地于帝国主义，与历史上让地于边区民族有很大不同。如莫友芝指出:“卧榻事殊南越远，可容鳞介溷（hùn）冠裳。”(《有感二首》)这种揭露也表现近代爱国主义的时代特点。

这时的诗人在描写将士英勇作战与抒发个人爱国激情时，也大多基于国家、人民的立场，所以在用语上也表现了这一特色。陆嵩凭吊沙角阵亡将士时说:“仗剑空忧国，临危尚请兵。将材容易得，涕泣独捐生”。(《纪事》)王子春瞻拜烈士墓时，表达爱国豪情说:“壮夫义气要求伸，从来为国不顾身。海边已为成仁地，又见田横五百人。”(《读邸钞有感》)。禁烟的民族英雄林则徐，虽受投降派排斥，为皇帝贬滴，但爱国爱民之心不变。他在诗中表示“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”(《赴戍登程口占示家人》)。张仪祖指责清廷流放林则徐说:“江都设蘸酬苏轼，海上投兵哭李纲。竿下金鸡原不远，只愁爱国鬓先苍”(《咏史十首》)。总之，鸦片战争时期的爱国诗歌，其爱国主义与“忠君”较少联系，能从保卫国土、捍卫民族与人民利益的立场上进行揭露与歌烦，表现出近代爱国思想的特点。

(二)重视人民力量，强调广大人民群众在反侵略斗争中的主导作用，表现了新的时代意识。

中国古代诗人多为士大夫，他们与广大人民联系较少，对人民的力量与本质认识不深，对起义与反抗的人民常横加指责。即使在杜甫、白居易等人的诗作中，人民也大都作为同情的对象，很少能表现出他们爱国反侵略的热情与力量。但在鸦片战争时期的诗歌中则不同，诗人从实际的反侵略斗争实际中看到了人民的力量与精神，因而大力讴歌。

张维屏不仅在《三元里》诗中描写了广州市郊三元里人民同仇敌忾反侵略的事迹，而且指出“夷兵所恃唯枪炮，人心合处天心到”。朱琦更明白地在《感事》中指出:“昨览檄夷书，疾声恣丑诋。忠义乃在民，苟禄亦可耻”，并直接提出组织人民打败侵侵者的方法:“古人重台慕，乡团良足倚。”陶梁在《感事》中大力歌颂广东人民在保卫国土中的重大作用说:“要筹蔽海牢山策，难得擎天拄（zhǔ）地人。……丹鸡白犬辞空费，第一干城仗义民。”陆嵩与朱琦一样，都主张依靠人民来打败侵略者，他在《赠龚蓝生照琪大令》中明确指出:“贼如再来集我民，结以金帛输以诚，自保乡里卫妻子，何忧众志难成城！”

诗人们还常常将官军与人民、庸儒大臣与忠义之士、将与兵进行对比，通过对比肯定人民与广大爱国士兵的力量与决心。谭莹指出:“本来兵不如民勇，各拌（pān，舍弃）家同赋国疡”，“刀耕火种人思战，谁忝戎行日裹粮”，“请看征调兵如雨，未及田家振臂呼”(《重有感》)。陆嵩曾引乡农言论，说明侵略者害怕广大农民不怕城中官兵说:“抛江屡试贼胆裂，不敢犯村敢犯廓”(《赠龚蓝生照琪大令》)。魏源批判过去官府对人民的污蔑，对比人民与官吏的不同说:“前时但说民通寇，此日翻看吏纵夷”(《寰海十章》)。陈文田写出军队中官与兵在抗击侵略者方面的不同，指出将官临阵脱逃，兵士却浴血奋战，不免失败:“挚印身逃官已尽，裹疮血战士何能”(《书事》)贝青乔揭露了下级官吏尚能殉难报国，而上层将相则苟且偷安的现实，他发出责问说:“如何为国捐躯者，只是聋丞醉慰多!”(《军中杂诔诗》)从这些诗的描述可看出诗人对人民、士兵及下层官吏、将士的肯定，它既表现了诗人的爱国思想，也反映了他们对广大人民群众的认识比之古代诗人有了很大提高，显示出了新的时代精神。

(三)诗人们在叙事、有感、述志等作品中，表现了深沉的忧患意识，抒发了同仇敌汽的爱国感情。

鸦片战争时期的诗人，虽仍多出身于士大夫，较多地受到封建主义的思想影响。但因为处于外患日深，内政腐败的晚清时代，受到龚自珍等启蒙思想的影响，大都为有爱国之心的正直之士，故他们写作诗歌与过去文人重在抒发个人情怀，表示仕途功名不得志很不相同。他们继承了陆游、辛弃疾等人的爱国传统，并加以发扬光大。因而他们的诗作中凝聚着一种对于国家民族未来深切的忧患意识，读后使人受到感染。

黄燮青在英军占我定海战争有扩大危险时写道:“泽国烽烟谁破敌，天涯歌舞漫寻欢”，“独向南天搔首望，几时定策胜楼兰”(《京邸秋感》)他的《黄天荡怀古》也说:“从古庸臣好和议，寒潮呜咽使人悲。”这些都表现了作者为国家民族怀有很深的忧虑。魏源在谴责统治者的诗中也表述了忧时’之心说:“城上旌旗城下盟，怒潮巳作落潮声”(《寰海十章》)，“梦中疏草苍生泪，诗里莺花稗史情”(《寰海后十首》。有些诗人在悼念阵亡将士时表达了这种忧愁哀思。王焘:在描写宁波失守时说:“天山未落匈奴胆，海岛空归将士魂”(《感时杂赋》)。王友光也通过描写爱国将士抒发忧国之思:“共叹望洋三载瘁，只余填海一天愁”(《陈军门挽辞》四首》。诗人们在凭吊古迹或阅读历史，接触时事时，也都扼腕叹息，即景、即事抒发忧怀。如陆嵩说：“往事何人更愤切，不堪呜咽独江潮”(《金陵》)。张际亮写道:“可怜繁华土，流血满沟渎。吾闻起按剑，悲愤肠断续”(《东阳县》)。李惺登上广州城楼悲从中来，发抒爱国忧思说:“金银气旺邪氛炽，擎鼓声稀故垒荒。世外闲人人不识，微吟兀自立苍茫”(《登广州镇海楼作》)。

有些诗人写切身感受，表达了家亡国破的强烈悲愤之情。如罗煚《壬寅夏纪事竹枝词》说:“题到家亡泪雨流，几番搔首几番愁。”王寿在嗡州失守时写了《即事赠陈躲山厉骇谷》:“知己谈心惟有泪，故乡回首已无家。关河摇落三秋雁，湖海飘零八月槎。巾子岗头吹笛处，不堪静夜起悲茄。”

爱国诗人不仅怀有深切的忧患意识，也多抱有与人民共赴国难、敌忾同仇的决心，故诗中又充满豪情壮语，读之令人受到莫大鼓舞。民族英雄林则徐虽遭谴戍，但为国为民，此心耿耿，在《次韵答孙子茂德培》诗中说:“关山万里残宵梦，犹听江东战鼓声。”赵蕃《读邸钞书感》在抒发忧思时表达了决不向侵略者妥协投降的豪清:“杞人漫洒忧天泪，志士同坚蹈海心。”林昌彝在《杞忧》中直接表达忠愤之心说:“海涸心枯事可悲，忧人常抱杞人思”，“弯弓我慕西门豹，射汝河氛救万蚩。”李慈铭《出大沽口感事二首》，有诗句凭吊忠魂抒发壮志说:“匈奴未灭精灵在，夜半涛声走怒雷。”张仪祖在《有感》中痛斥投降派时，表达了包括诗人在内的广大爱国者保国杀敌的心声说:“宝刀不饮楼兰血，多少英雄愿未伸！”这些诗铿锵有力，感清浓烈，反映了爱国诗人与广大人民同仇敌汽的忠愤感情。

鸦片战争时期诗人握笔写作，表达反侵略的爱国思想，但他们并不以写诗为满足，时常为未能从戎报国为憾，这就进一步表现出了他们的爱国感情。他们不仅是诗人，也是斗士。贝青乔作组诗《咄咄吟》后表示说:“蒿目陈涛多少恨，翻教诗史浪传名”，“倘教诗狱乌台起，臣轼何妨窜海南。”他因写了大型组诗获“诗史”之名，但他深以未能杀敌致果为遗憾。但他表示，如果皇帝以为他写诗触犯统治者，他愿如苏轼一样贬滴到海南。他的诗与人格代表了鸦片战争时期一代诗人，令人起敬。

补：张际亮“狂生”典故

张际亮当年提出“志士诗人”，志士诗人是出于他自己切身的体会，他本人就是一个被黑暗社会所不容的诗人。道光五年，1825年，他被福建学政选为拔贡以后进京，这是他第一次进京，进京参加殿试，殿试没考上。但这一年发生了一件事情，当时进京以后，整个世上盛传，都已经知道了，虽然他没考上，但是，整个京城当中很多人都知道了这位福建的年轻诗人。因此，当时有个两淮盐运使曾燠就召集宴会请他也参加了，曾燠当时是在江南一代是势力相当大的。曾燠本身也能诗、也能词，在他周围汇集了一批文人或者说是一批拍马屁的文人。曾燠召集宴会上面，当时高谈阔论，旁边的一批人就在那阿谀奉承。曾燠吃瓜子，有个瓜子壳粘在胡须上了，有一个人赶快把它从胡须上把瓜子壳给粘下来。旁边的人没说什么，张际亮看了就哈哈大笑。随后第二天，他写了一封信给曾燠，他意思就是说，你做一个两淮盐运使，不能够以道义教导后进、教导那些年轻人，结果，培养了一批廉耻俱丧的不知道廉耻的，实在是有负天下望。曾燠非常生气，结果就对朝廷中的诸贵人就到处说，张际亮简直是个“狂生”，这个话就传出去了。整个就被朝贵认为张际亮是个“狂生”，而且甚至相约，如果有谁主持考试就不取张际亮。结果张际亮整整十年，前前后后考了九次，都连举人都没有考上，只是一个秀才。一直到道光十五年，1835年，他已经38岁了，他才考上举人。而且，这次考上举人也是出于一个偶然，亨甫→亨辅他字亨甫，是“甫”字，他改名就改成亨辅，辅佐的“辅”，结果去参加考试，考官看到卷子的时候，怀疑是不是张际亮，后来一看名字不对，就录取了，结果录取以后一看，还真是张际亮。没法说话，这样才偶然中了举，嗣后考进士就再也没考上。所以，他对朝廷当中腐败的黑暗的情况有亲身的体验，但是虽然他被朝贵达官所排斥，却得到了当时像林则徐、像黄爵滋、像徐宝善、朱琦、姚莹、汤鹏，这样一些人都对张际亮非常的推崇，认为他有惊世之才。而且，在他经济困难的时候，像黄爵滋、像徐宝善，都出钱资助他读书。

有没有有关古代诗歌的故事和由来啊？？？？急急急！！！谢谢！！！

诗歌

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

诗体概说

诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。

汉魏六朝诗，一般称为古诗[/rl]，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说："凡乐辞曰诗，诗声曰歌。"由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。

唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。

从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限于五绝。

“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义：

1形式是自由的

2内涵是开放的

3意象经营重于修辞。

“古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。

诗歌主要有以下几部分：

（一）诗歌的起源

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

（二）诗歌的特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。

（三）诗歌的表现手法

诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用

的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”

这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。

赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。

这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。

诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵

的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：

1．比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，／正如我轻轻的来；／我轻轻的招手，／作别西天的云彩。／那河畔的金柳，／是夕阳中的新娘；／波光里的艳影，／在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意／则明亮亦如你窗前的烛光／稍有暧昧之处／势所难免／因为风的缘故／……以整生的爱／点燃一盏灯／我是火／随时可能熄灭／因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。

2．夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像**里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包／压得卡车头儿翘／头儿翘，三尺高／好像一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。

3．借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似

之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。”

塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。

无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚

至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人。比如，以豪放称着的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实称着的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想连翩的佳作。

（四）中国古代诗歌的分类

1．诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。

（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。

②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。一般来说，乐府诗的标题上有的

加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。

（2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。

①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。

②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。

律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必须对仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平

仄、押韵、对偶都有一定要求。

（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。

（4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

2．按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。

（1）怀古诗。

一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。

（2）咏物诗。

咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。

（3）山水田园诗。

南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。

（4）战争诗。

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

（5）行旅诗和闺怨诗。

古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。

（6）送别诗。

古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。

（五）现代诗歌的分类

诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种：

1．叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容的表达方式划分的。

（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。

（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。

当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。

2．格律诗、自由诗和散文诗。这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。

（1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。

（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。

（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。

（六）白朴《天净沙·秋》赏析

一提到“秋”，人们的第一反应便是那首家喻户晓、脍炙人口的《天净沙·秋思》（马致远作）。殊不知，元曲当中写到关于“秋”的作品甚多，最为传神的当属白朴的《天净沙·秋》。如果说，马致远被称为“秋思之祖”的话，那么，白朴应义不容辞地被推为“秋意之圣”。本曲首二句白朴用如椽之笔，在不着一个谓词的情况下，巧妙地并列六组名词来描摹了一幅地面与天空的和谐画面：日头平西，落霞满天，小村披拂着斜晖；炊烟袅袅几如凝止，老树枝丫不动纹丝，乌鸦树羽辍立枝头。

第二句，则是在前两句描摹的大范围中的一角特景。

在这一片宁静的秋景当中，突然掠过一只大雁，飞下地面。这一动态的骤然出现，打破了静景的观感，使人心为之一动。“一点”说明“飞鸿”的距离之远，“影下”更显速度之快！

第三句是最能传秋意之神的句子。首先是视角上的远近结合，远处是秋山和秋水，并且具有特征的色彩——青与绿；近处是秋天的植物：草、叶和花，白、红、黄更是和谐烘托，五彩纷呈，构成了一幅美丽的“秋之画卷”，渲染了秋景，传达了浓郁的秋意。其次，全句未着一个“秋”字而处处见“秋意”，正所谓“不着一字，尽得风流”！这也正是作者的高明之处！

综观全曲，其结构新颖别致，即“铺排静景——中介飞鸿动景——铺排静景”，规范而不呆板；其次，章法上动静结合，变化而不单调；再次，如果说此曲前两句秋景不免显得清寂、清冷，那么到了第三句，则意境转换，更显清疏、清和了。这些足见作者的高超的炼意本领和构思技巧。

（七）郭沫若《天上的街市》赏析

郭沫若的诗一向以强烈的情感宣泄着称，他的《凤凰涅》热情雄浑；他的《天狗》带着消灭一切的气势；他的《晨安》《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出

来——那似乎是天国乐园的景象。

诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。

从中国从古至今涌现了许多伟大的诗人 例：古代有（），近代有（），在世界上其他国家也有伟大诗人如（）

中国古代着名诗人

　　1

　　太白

　　，

　　号

　　青莲居士

　　。有

　　“

　　诗仙

　　”

　　之称

　　,

　　与杜甫并称

　　“

　　李杜

　　”

　　。

　　

　　唐代

　　伟大的

　　浪漫

　　主

　　义

　　诗人

　　。其诗

　　风格豪

　　放飘逸洒

　　脱，想

　　象丰富

　　，语言

　　流转自

　　然，音

　　律和谐

　　多

　　变。他

　　的词是

　　屈原以

　　来积极浪

　　漫主义

　　诗歌的

　　新高峰

　　。与

　　李

　　商隐、

　　李贺三

　　人并称唐代

　　“

　　三李

　　”

　　。

　　2

　　“诗圣、诗

　　史

　　”杜甫

　　杜甫，唐代诗人，

　　是我国古代

　　现实主义

　　诗人

　　，

　　为国为民。

　　人称：

　　诗圣

　　，

　　与李白并

　　称

　　“

　　大李杜

　　”

　　（

　　“

　　小李杜

　　”

　　是指李商隐

　　和杜牧）。杜甫生活

　　在唐朝由盛

　　转衰的历史时

　　期，其诗多涉笔社会动荡、政治

　　黑暗、人民疾苦。

　　

　　名篇：

　　

　　“

　　三吏

　　”

　　—

　　—《石壕吏》《新安吏

　　》和《潼关吏》，

　　“

　　三别

　　”

　　——

　　《新婚别》《

　　无家别》和《垂老别》。杜甫的

　　诗对后世影响深远。

　　3“

　　诗佛

　　”

　　王维

　　

　　唐

　　王

　　维（

　　701

　　－

　　761

　　）

　　，字摩

　　诘，盛唐

　　时期的着

　　名诗人，

　　崇信佛教

　　，人称

　　诗佛，

　　其诗、画成就都很

　　高，苏轼赞他

　　“

　　味摩

　　诘之诗，

　　诗中有画

　　；观摩诘之

　　画

　　，画中有

　　诗。

　　”

　　，

　　尤以山

　　水诗成就

　　最高，

　　与孟浩然

　　合称

　　“

　　王

　　孟

　　”

　　。着

　　有《王

　　右丞集

　　》

　　（右丞为他后来官职

　　，即“终尚书右丞”

　　

　　）存

　　诗

　　400

　　首。王维在

　　唐诗的范畴显

　　然有更高的成就，他是唐代

　　山水

　　田园派

　　的代表。

　　代表作

　　

　　《竹里馆

　　》

　　《相思

　　》

　　《九月九日忆山东兄弟》

　　4

　　柳

　　宗元

　　

　　唐

　　

　　唐

　　代文

　　学家、

　　哲学

　　家、

　　散

　　文家

　　和思想

　　家，

　　与韩愈

　　等人

　　并称

　　为唐宋

　　八大

　　家。

　　祖

　　籍河

　　东（今

　　山西

　　永济）人。汉

　　族。代宗大

　　历八

　　年（

　　773

　　）出生

　　于京都

　　长安（今

　　陕

　　西西

　　安）。

　　与韩

　　愈共同

　　倡导

　　唐代

　　古文运

　　动，

　　并称韩

　　柳。

　　刘禹锡

　　与之

　　并称

　　“

　　刘

　　柳

　　”

　　。

　　王维

　　、孟浩

　　然、

　　韦应

　　物与之

　　并称

　　“

　　王

　　孟韦柳

　　”

　　。

　　世称

　　柳河

　　东或柳

　　柳州

　　。

　　

　　写

　　下了

　　着名的

　　《

　　永州

　　八记

　　》

　　（《始得

　　西山

　　宴游

　　记》、《

　　钴姆潭

　　记

　　》、《钴

　　姆

　　潭西

　　小丘记

　　》、《至

　　小丘西

　　小石

　　潭记》、《

　　袁家渴

　　记》、《

　　石渠记》

　　、《石

　　涧

　　记》

　　、《小

　　石城

　　山记》

　　5“

　　诗豪

　　”

　　刘禹锡

　　

　　唐

　　代表作《陋室铭

　　》

　　《酬乐天扬州初逢席

　　上见赠》

　　7“

　　诗鬼

　　”

　　李贺

　　

　　唐

　　李贺（

　　790-816

　　）字长吉。他的诗作想象丰富，立意新奇，构思精巧，用词瑰

　　丽，也有伤感情绪的流露，有较高的艺术价值。

　　其诗善于熔铸词采，

　　

　　驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故

　　称其为

　　“

　　诗鬼

　　”

　　。

　　代表作《雁门太守行

　　》

　　8“

　　诗杰

　　”

　　王勃

　　

　　唐

　　王勃（

　　649

　　－

　　676

　　）字子字，绛州龙门（今山西河津）人。王勃也

　　与

　　杨炯

　　、

　　卢照邻

　　、

　　骆宾王

　　齐名，齐称

　　“

　　初唐四杰

　　”

　　，其中王勃是

　　“

　　初唐四杰

　　”

　　之冠。

　　”

　　。他

　　其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格

　　代表作《次北固山下》

　　

　　《送杜少府之任蜀川》

　　9“

　　诗狂

　　”

　　贺知章

　　

　　唐

　　

　　贺知章诗文以

　　绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其

　　写景、抒怀之作风

　　格独特，清新

　　潇洒

　　

　　代表作《回乡偶书》

　　《咏柳》

　　

　　11

　　“

　　诗骨

　　”

　　陈子昂

　　

　　唐

　　

　　其诗词意激昂，风格高峻，大有

　　“

　　汉魏风骨

　　”

　　，

　　被誉为

　　“

　　诗骨

　　”

　　。

　　陈子

　　昂，

　　唐代文学家

　　,

　　初

　　唐诗文革新

　　人物之一。

　　

　　代表作《登幽州台歌

　　》

　　

　　1

　　2

　　“

　　诗家天子

　　”

　　“

　　七绝圣手

　　”

　　王昌龄

　　

　　唐

　　

　　盛唐着名

　　边塞

　　诗人

　　，后人誉为

　　“

　　七绝圣手

　　”

　　。

　　

　　他

　　的边塞

　　诗，流

　　畅通脱

　　，高昂

　　向上，

　　深受后

　　人推

　　崇。他

　　的边塞

　　诗中充

　　分

　　体现了

　　他的爱

　　国主义

　　，英雄主

　　义精神

　　，另外

　　还深深

　　蕴含了

　　诗人对

　　下层人

　　民

　　的人文

　　关怀，

　　体现了

　　诗人扩大

　　的视野

　　和博大

　　的胸怀

　　。王昌

　　龄在写

　　作方式

　　上

　　擅长以

　　景喻情

　　，情景

　　交融。这

　　本是边

　　塞诗所

　　最常用

　　的结构

　　，但是

　　诗人运

　　用

　　最简练

　　的技巧

　　，于这

　　情境之外

　　又扩大

　　出一个

　　更为广

　　阔的视

　　野，在

　　最平实

　　无华的主题之

　　中凝练出贯穿于时间与空间中永

　　恒的思考；

　　

　　代表作《出塞

　　》

　　（秦时明月汉

　　时关）

　　。

　　13 “

　　诗魔

　　”

　　白居易

　　

　　唐

　　白居易（

　　772

　　～

　　846

　　）

　　，汉族，字乐天，号香山居

　　士，是中国文学史上负有

　　盛名且影响深

　　远的唐代诗人和文学家，有

　　“

　　诗魔

　　”

　　和

　　“

　　诗王

　　”

　　之称，是

　　“

　　新乐府运

　　动

　　”

　　的领袖。

　　代

　　表作

　　

　　《赋得古

　　原草送

　　别》

　　（离离

　　原上草）

　　《

　　忆江南》

　　（

　　日出江

　　花红胜

　　火，春来江水

　　绿如蓝）

　　15

　　杜牧

　　

　　唐

　　杜牧唐代诗

　　人，人称

　　“

　　小杜

　　”

　　，以别于杜甫。与李商隐

　　并称

　　“

　　小李杜

　　

　　代表作《赤壁

　　》

　　、

　　《泊秦淮

　　》

　　、

　　《江南春》

　　（南朝四百八

　　十寺，多少楼台烟雨

　　中

　　）

　　、

　　《清明》

　　16

　　温庭筠

　　

　　唐

　　温庭筠

　　，

　　唐代诗人

　　、

　　词人。

　　诗

　　与李商隐齐名，并称

　　“

　　温李

　　”

　　。

　　词与韦庄齐名

　　，

　　并称

　　“

　　温韦

　　”

　　。

　　诗词

　　工于体

　　物，设

　　色丽，

　　有声调

　　色彩之

　　美。

　　吊古行

　　旅之作

　　感慨深

　　切

　　，气韵

　　清新，

　　犹存风

　　骨。多写

　　女子闺

　　情

　　，风

　　格浓艳

　　精巧，

　　清新明

　　快。诗

　　词兼工，是

　　花

　　间词派

　　的重要作家之一，

　　被称为

　　花间鼻祖

　　。

　　19

　　

　　“

　　诗神

　　”

　　苏轼

　　

　　北宋

　　苏轼

　　（

　　1037

　　～

　　1101

　　）

　　号

　　“

　　东坡居士

　　”

　　。

　　北宋着名文学家、

　　书画家、

　　散文家

　　、

　　诗人

　　、

　　词人，

　　豪

　　放派词

　　人代表。他与他的父亲苏洵

　　、

　　弟弟苏辙，世称

　　“

　　三苏

　　”

　　；

　　与汉末

　　“

　　三曹父子

　　”

　　（曹操、曹

　　丕、曹植

　　）齐名。

　　

　　“

　　三苏

　　”

　　为唐

　　宋八大家中的三

　　位

　　

　　唐宋

　　八大家

　　是唐宋

　　时期八大

　　散文代

　　表作家

　　的合称

　　，即唐

　　代的

　　韩

　　愈

　　、

　　柳

　　宗元

　　和宋代的

　　欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

　　。

　　

　　（

　　分为唐二家

　　和宋六家

　　）

　　。

　　作为杰出的词人，

　　开辟了豪放词风

　　，同杰出词

　　人辛弃疾并称为

　　“

　　苏辛

　　”

　　。在书法方面成就

　　极大，与

　　黄庭坚、米芾、蔡襄

　　并称

　　“

　　宋四家

　　”

　　。

　　

　　名篇有：

　　《江城子

　　

　　密州出猎》

　　、

　　《水调歌头》

　　、

　　《念奴娇

　　

　　赤壁杯古》等。它们以豪

　　迈奔放的感情、

　　坦率开朗的胸怀，

　　形成了苏词的

　　浪漫主义风格

　　。

　　在语言上，

　　它们

　　给人以清心朴素之感，为了充分表达意境，有时还突破音律的束缚。

　　

　　20

　　李清照

　　李清照南宋杰

　　出女词人，

　　婉约词宗

　　。与济南

　　历城人辛弃疾合称

　　“

　　济南二

　　安

　　”

　　。其

　　她后期的词有的还兼有豪放的特点，从而使她的词在两宋词坛上独树一

　　帜，对后世影响较大。

　　

　　代表作《武陵春

　　》

　　、

　　《醉

　　花阴》

　　、

　　(

　　薄雾浓云愁

　　永昼

　　)

　　

　　21

　　辛弃疾

　　----

　　爱国词诗

　　辛弃疾（公元

　　1140

　　—

　　1207

　　年）是

　　南宋

　　时杰出的

　　爱国词人

　　。

　　辛弃疾词作

　　的爱国思想与战斗精神，首先表现在对沦陷国土的怀念和对抗敌人斗争的赞扬；

　　其次表现在对南宋苟安局面的强烈反感；

　　第三表现在他怀才不遇、

　　有志无成的愤

　　懑不平。

　　这些思想感情交织在一起，

　　便形成了一种雄奇豪放的意境和悲愤沉郁的

　　情调。

　　作品中所表现的往往是开阔的场景、

　　战斗的雄姿和那些具有坚强性格的事

　　物。

　　

　　代表作《破阵子

　　-

　　为陈同甫壮词以寄之》

　　、

　　《菩萨蛮

　　-

　　书江西造口壁》

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