观《怎样欣赏中国古典诗词》有感(古诗词读本推荐)

观《怎样欣赏中国古典诗词》有感

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演讲人：李敬一(武汉大学新闻与传媒学院教授，广播电视系主任)

我今天想讲三个观点，那就想，我就想了，我们怎样古典诗词，我想从三个方面来切入。

第一个方面就是我今天讲的第一个问题，就是我们欣赏古典诗词要欣赏古典诗词的意境美，从领略把握诗词的意境入手，这样才能真正地理解诗词的那种深邃的、那种优美的境界，那种优美的艺术魅力。意境美是中国古代诗歌所追求的最高的艺术标准，也是欣赏诗歌首先应当注意的。什么叫意境呢？王国维在《宋元戏曲史》里面这样说，说何以谓之有意境，曰“写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事如其口出是也。古诗词佳者，无不如是”，王国维又说，说“能写真景物，真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界”。那么王国维在这里提出了写景，诗歌有意境那样包括写景，写真景，写真情，这叫有“意境”。那么其实呢，真正能够体现一首诗的意境美的应当是情和景的有机结合，情和景的密不可分。那就是我们欣赏一首诗，看他怎样写景，看他怎样通过写景来把它的思想感情融会于其中，我还是举个例子大家非常熟悉的从小就读过的杜甫的一首绝句，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，那么这四句诗，可以说完全是用绘画的手法，画出来的四幅画，非常美的四幅画，好像挂在我们家里的四个条幅挂着。第一幅画说“两个黄鹂鸣翠柳”，在青翠的柳枝中间，两三个黄鹂鸟儿在鸣叫着，在跳跃着，很美吧？柳树很浓密，黄鹂鸟儿是小的，它跳来跳去。第二幅画“一行白鹭上青天”，这更美了，青天，蓝蓝的天幕是个背景，在这个背景下，一行白鹭冲天而起，点缀在蓝色的天幕之上，是很美的吧？第三句说“窗含西岭千秋雪”，“窗含西岭千秋雪”，近处是个窗口，透过窗口，窗口好像是个镜框子，有限的这个窗口，外面是无限的雪山，无限的雪山的一个部分就构成一幅图案，是一幅图案画。“窗含西岭千秋雪”。第四幅画“门泊东吴万里船”，门口的水中停着即将驶向东吴的万里行船，四幅画，四句诗完全是四幅画，而且这个画非常讲究，非常讲究。大家看，前两幅画是动态的，“两个黄鹂鸣翠柳”，鸣，跳跃着，鸣叫着，“一行白鹭上青天”，飞的，是动态的画，后面两句是静态的画，“窗含西岭千秋雪”，静态的，“门泊东吴万里船”，船在这儿是停泊不动的，动静结合，相映成趣。而且呢，四幅画又共同构成一幅春意图，作者把他对春天的喜爱、对春天的热爱，这种情绪表达在流露在蕴含在这四幅画里边，所以画中有他的情，清融会在画面当中。作者把自己的思想感情寄托在他所描绘的形象里边，就使得诗歌有更大的感情的容量。那么这个古代诗歌创造意境的一种艺术追求。这是我说得什么叫“意境”。

那么下面，我进一步说了，中国古典诗词这个意境，它所呈现出的那种美的形态是反复的是多方面的，它是以多种形态呈现在我们面前。就是说大家读这个诗，体会这个意境美，它是不一样的，不是说意境美它是一种意境，获得那种美的感受是一种感受，不是这样的，其实是非常丰富的。我把它概括为八个方面，大体上可以这样概括，不一定很准确。第一种意境呢，我说叫做“雄奇阔大”，雄奇阔大意境。第二种我们叫“旷放开朗”，“旷放开朗”，第三种我们叫“苍凉悲壮”，第四种我们叫“深邃沉郁”，那么这四种类型它的共同点就是表现了一种“阳刚之美”，表现一种阳刚之美。此外还有四种我把它叫做“浓艳瑰丽”，第二种叫做“淡泊静谧”，第三种叫“清新素雅”，第四种我们叫做“凄冷寒凉”，这四种呢，大体上集中表现一个共同点，那就是一种“阴柔之美”。所以诗歌这种意境美给我们的感受无非是“阳刚美”，无非是“阴柔美”，那么“阳刚美”，我们刚才讲了有四种类型，一种类型就是“雄奇阔大”的意境，这种意境就是我们读这首诗，理解这种意境美，它有个什么特征呢？这类的诗词，往往在写景的时候，它“雄奇壮美，气势雄浑”，写景“雄奇壮美，气势雄浑”，抒情“奔腾震荡，磅礴千钧”，“奔腾震荡，磅礴千钧”，语言方面它往往是“渲染夸张，惊心破胆”，这样给一种它在写景方面、在抒情方面、在语言方面有这些特色。比方说，大家非常熟悉的苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》，说“大江东去，浪淘尽，千古风流人物，故垒西边，人道是，三国周郎赤壁，乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，江山如画，一时多少豪杰，遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭，故国神游，多情应笑我，早生华发，人（生）如梦，一樽换酹江月”。那么这个诗里面，你看看写景，它写景什么？“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”是不是“雄奇壮美”？它抒情呢？都是磅礴，很有气势，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，“大浪淘沙”，淘汰了泥沙，“大江东去”，淘汰了泥沙，历史的长河淘汰了多少风流人物、英雄人物，发历史的感慨，抒情是这样的。语言方面，用的词都是比较夸张的，比较绝对的，“乱石”石是“乱石”，“空”天空已经很高了，“乱石”可以“穿空”，“涛”是“惊涛”，“惊涛拍岸”，撞击着这个江岸，有的本子（写成）“经套裂岸”也是一样的，都是非常有力，“卷起千堆雪”用的词非常有力。卷起，那个“雪”，那个浪头啊，“大浪”“波浪”的那个“浪波”，波浪啊，它像千堆雪，用的词都是很极端的、很大的。所以这种类型我们是叫“雄奇壮美”。你读了以后感觉受了撞击，好像一种，好像是大江大河撞击着你，感情的巨流撞击着你的心灵，这是第一种。

第二种我说叫“旷放开朗”，这种意境呢，它一般特征是这样的，写景往往是“脱尘拔俗，虚实相生”，抒情的时候呢往往是“旷达开朗，舒缓绵长”，在语言方面一般就是“健朗明快，奇谲俊逸”，这诗就很多了。像张若虚的《春江花月夜》，像苏轼的《水调歌头》，“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”，非常潇洒，非常洒脱，非常旷达，心中不搁什么事，心中不纠缠于某一个疙瘩，“但愿人长久，千里共婵娟”，很潇洒的，那么这是第二种，叫做“旷放开朗”。

第三种叫做“苍凉悲壮”，这种意境美，它一般的特征是这类诗词在写景方面往往是“苍茫阔远，峭拔萧疏”，抒情方面往往是“豪纵雄健，慷慨悲凉”，在语言方面呢往往是“古朴遒劲，刚正惨烈”，比方大家很熟悉的，有一首唐诗，王翰写的《凉州词》，写守边将士的那种悲凉的情怀，说“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”诗里面表现的那种苍凉的情怀，这种情怀里有“悲哀”，但是更有“雄心壮志”，有“壮志”，同时也含一点“悲”。所谓“壮中含悲，悲中有壮”，这是第三种。

第四种就是所谓“深邃沉郁”，这类诗词，它一般的特点内容上“深蓄积厚，感情深沉，曲回郁结”，在语言上往往是“不事雕琢，绝少夸张，长于以情事动人”，比方说大家熟悉的杜甫的《春望》，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，那样地“忧国忧民”，那样地“深邃沉郁”，“沉郁顿挫”，上面我讲了这四种，我们读了这首诗以后，在我们眼前往往会产生一种什么形象？它所表现的形象，有的像“崇山峻崖，横绝太空”有的像“大河横前，波涛汹涌”，有的像“迅雷疾电，走云连风”，有的像“大风卷水，林木衰摧”，有的像“壮士拂剑，浩然弥哀”，有的像“倒酒既尽，仗藜行歌”有的好像是“行吟泽畔，饮恨吞声”，就是我们联想起这样一些形象，总而言之，这些形象给我们一种美感的，一般说来这种美感是激扬振奋的，是奔放热情的，是深沉坚实的，是劲健悲慨的。那么这四种，我们说属于“阳刚之美”。

那么关于“阴柔美”，我也概括有四种类型，第一种我们叫“浓艳瑰丽”，那么它所，这类的诗词它所描写的题材大多是“酒边花下，盛装美人”，盛装的美女，它所采用的表现手法往往是“浓抹彩绘，刻意雕琢”，它所表现出来的艺术形象，往往是“金碧辉煌，浓艳绝人”，比方说大家很熟悉的温庭筠的《菩萨蛮》，“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪，懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟，照花前后镜，花面交相映，新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”，他所描写的本身就是一个浓艳的美女的形象，那么他所用的这些词汇，都是比较雕琢的，比较精美的，华美的、华丽的，那么这是给人读了以后感觉到一个美女的形象在我面前，惊艳绝人啊，亮得让你睁不开眼睛呢。它属于这样一个浓艳的美，第二种情况，我们叫做“淡泊静谧”，淡泊静谧的意境，这类诗词它的特点是这样的，往往它所描写的题材大多是大自然的空寂幽趣，表现了作者一种远尘避世的一种飘逸的情绪。比方说王维的晚年的山水诗，山水田园诗，他有些篇章虽然写的是自然界的一些客观景物，但是作者把他这种“不与世事”的一种淡泊的心境，通过这个诗刻画出来了。比方说他的诗，“人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中”，那么这里面都用了一个“空”字，这个“空”，不仅仅是自然界的环境的那种空寂，也是作者心里面的那种“空”。因为他晚年笃信佛老嘛，信佛教，是个虔诚的佛教徒，晚年，那么这是第二种。

第三种呢我们叫做“清新素雅”，这类的诗词一般说来作者所描写的也大多是大自然的景物，青山绿水，芳草鲜花，比较素淡，或者描写一些纯洁天真的人物，生动活泼，俏丽可爱，它的表现手法呢往往是细致纤丽的，清奇婉转的，好像是“流泉鸣琴”呢，洋溢着生气。比方说，大家很熟悉的像白居易的《忆江南》，“江南好，风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南”，非常清新素雅。

第四种就是所谓“凄冷寒凉”，凄冷寒凉”这种形态，这类的诗词它所表现的情事、环境，大多是哀伤凄冷的，如愀如悲，如泣如诉，它往往以凄婉楚恻来打动人心，读这诗词它可以引发人们的畏惧和悲悯，以一种悲剧的方式来唤起人们对美好事物的热爱和向往。那么欣赏这类诗，虽然它诗词本身写得很悲哀、很伤心，但是我们读这诗，依然可以产社一种审美的愉悦。不是幸灾乐祸，而是从这个写悲凉当中，我们感觉到一种美，我们刚才讲了它是一种悲剧的这种方式来唤起人们对美好事物、美好生活的一种向往、一种热情。比如大家非常熟悉的李清照晚年写的诗《声声慢》，这是在她“国破家亡，晚年无依无靠，寄人篱下”这种心境写的。说“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒时候，最难将息，三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急，雁过也，正伤心，却是旧时相识，满地黄花堆积，憔悴损，如今有堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑，梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得”，那么就是说她写她那种悲惨的境遇，当时是“国破家亡”，国家不统一，她自己生活没有着落，“寄人篱下”，她写这词表现她当时独特的心境，独特的生活，我们读了以后可以激发我们对美好事物的那种向往，是不是这样呢？它依然可以唤起一种美感，那么上面我们讲了中国古典诗词所表现的意境美的形态，大体上有八种，前四种属于“阳刚美”，后四种我们把它归纳为“阴柔美”。

那么欣赏中国古典诗词的第二个切入点，我觉得应该是语言美，语言美，因为中国古典诗词，它也是语言的艺术，是最精粹的、最精炼的语言、最美的语言，人们说这个语言美讲它的语言像诗一样，是不是这样呢？诗的语言是非常美的语言，诗歌的语言如同绘画的颜料，如同绘画的颜料，这个画面再美，靠语言来涂抹它，来涂染它，所以诗歌的语言美，可以使作品表现出一种绘画美。古代的诗歌概括力强、体制小，所以呢，要求语言必须准确、精炼、生动、形象，那就是说古人对诗歌语言的要求大体就是准确、精炼、生动、形象。我也举个例子来说，大家都看过《红楼梦》吧，《红楼梦》第48回写到，香菱向林黛玉学诗，林黛玉告诉她你先读读王维的诗，香菱就读了王维的诗，然后呢向林黛玉汇报。说什么呢？说我读了王维的《使至塞上》，其中有两句叫“大漠孤烟直，长河落日圆”，香菱说，她说我就不好理解，她说想来烟如何直啊？日自然是圆的，烟怎么会直呢？太阳总是圆的嘛，所以这“直”字似无理，这个“直”字用得没有道理。烟怎么是“直”呢？“圆”字似太俗，这个“圆”呢，“落日圆”，“圆”字太俗气，哪个不知道太阳是圆的呢？月亮还有个缺的时候，还什么残月啊，还什么上弦月、下弦月啊，新月啊，太阳总是圆的嘛，这个“圆”字太俗。香菱就说，她说，但是呢，我合上书一想，倒是见了这景的，你说写得不好吧，但是合上书一想这个景呢好像就在我们面前展现出来了。香菱最后说，要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。“大漠孤烟直”，“直”字不好，“长河落日圆”，“圆”字不好你换两个字，换一换看看，你能不能找两个字把这两个字换掉呢？香菱没有找出来，我想不但是这两个字换不掉，“大漠孤烟直，长河落日圆”这十个字，哪一个字不能换掉。如果换掉，就不叫好诗了。“漠”字能换吗？“漠”就是沙漠，在大西北，在边疆塞外，大沙漠茫茫一片，独特的景物、荒凉啊，沙漠的漠字，独特的，不能换吧？“大”字能换吗？大漠，写出那种苍茫感，茫茫无边，更突出了一种荒凉，“大漠”大家感觉这个语感。“烟”字能换吗？“烟”是“狼烟”“烽烟”，边疆特有的景物，军事斗争，边疆前线只有烽烟，没有什么炊烟，而且这个烟是孤烟，一个“孤”字现出它环境的严酷、冷漠，是边疆是塞外，军事要塞呀，“孤烟”，“烟”字不能换。“孤”字不能换，“孤烟直”，“直”字为什么不能换呢？一个“直”字，显出这个环境的恶劣，荒旱无风，一丝风都没有，很炎热，所以烟是笔直往上升的，这是第二。第三，这个字有感情色彩，“大漠孤烟直”，大家感觉什么呢？一种刚强、一种坚硬，烟都是笔直笔直的，那么守边疆的将士们呢，就可想而知。但是作者没有这样说，就是说这里面它喻示着比喻了守边将士那种刚强、坚硬，他可能不承认。这就是说，是写烟笔直的，没有什么别的含义，他说你很浅薄，所以好诗，它在写景当中，有意无意当中有这种内涵。“大漠孤烟直，长河落日圆”，“河”字能换吗？在这个地方来说，黄河的源头，“河”独特的，“长河”，一个“长”字，显出这个地方没有山峦、没有树木，河长长的、长长的，给人一种很突出的感觉。“长河”、“落日”，“落日”两个字能换吗？一般写心情很好的时候，写朝阳，他为什么独特写“落日”呢？落日，残阳如血，很悲凉、很苍凉，所以用“落日”。这个“圆”字能换吗？“圆”字不能换，为什么？我们如果在大城市，你能看到落日圆吗？看不见。因为太阳刚刚西斜，被一栋高楼挡住了，再西斜，被那个山挡住了，再被一棵树挡住了，看不到太阳圆圆地圆圆地落下去只有在荒漠当中，大沙漠当中，在西北很荒凉的地方，太阳是圆圆地升起来，圆圆地正中间，圆圆地西斜，圆圆地落下去。“圆”字给人感觉非常突出，“长河落日圆”。那就是说古人呢在这个用字上是非常之讲究的，其他还有很多很有名的句子，你比方说，温庭筠有首诗叫《商山早行》，其中有两句说“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，多少个字啊？10个字，写了几种景物呢？写了6种景物。10个字能够写6种景物，我们大家写文章写了几千字，一个景物都没描写清楚。他说鸡声、茅店、月、人迹、板桥、霜，为什么？因为它字数很少，它必须很精炼，同时呢，又很准确，同时特别有意境。作者用10个字，把一种野店晨霜，旅客道路辛苦的意境，把它生动地展现出来了，就是语言特别地精炼。此外，诗的语言呢，我们说是一种最精炼的、最准确的一种最生动形象的语言。所以这种语言呢，作者在写作诗歌的时候，他要靠锤炼才能得之，就是靠锤炼而成。

古代人写诗、填词非常讲究语言的锤炼，所谓“语不惊人死不休”，所谓“意匠惨淡经营中”，这是杜甫的话，说我写诗，“语不惊人死不休”，如果“惊人之语”，我就还要改。我写诗，每句话都是惨淡经营呢，惨淡经营。诗歌欣赏的第三个切入点，第三个切入点那就是“形式美”，“形式美”，中国古代诗词是最讲究形式的，最讲究形式的。在长期发展的过程当中，逐渐形成了各种规律、各种体制再结合着汉语言文字的特点，使得古代诗歌在形式上具有一种音乐美和建筑美，诗读起来很好听，抑扬顿挫，也有一种建筑美。你看，我们诗很规整、很整齐，七个字一句，排下来，就像我们盖的这个设计得不太好的那个楼房一样，上上下下都是方的，五言诗，排得也是一个楼房一样的。西方的诗或者国外的诗，金字塔式的或者阶梯式的，也有它的排列的形式。从这个意义上讲，我们的诗歌非常规整，当然像词它有长短句，它也是一种形式、一种形态，所以它表现出一种音乐美和建筑美。那么这种形式美，在世界的诗歌园地当中，也是独具一格的。中国诗歌这种独特的这种形式。那么中国古典诗歌早期定型为“四言诗”。大家知道《诗经》最早定型的是“四言诗”，就是四个字一句。但是并没有特别的格律的要求，到了汉魏六朝时期，“五言诗”“七言诗”兴起，到了南朝时期，在齐代永明年间，有人发现了汉字有平、上、去、入四声，四种声调，那么有人就根据汉字的这种四种声调以及双声叠韵这些规律，来研究诗句当中声、韵、调这种配合，要求写诗，要“一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异”，讲究对偶，这就出现了在南朝时期就出现了注重声律的一种新的诗体“永明体”。“永明体”到后来格律诗的形成，以及后来的骈文，以及词、曲这些文学样式，它的产生和发展，都有着深远的影响。到了唐代初年，就在这个基础上，产生了律诗和绝句，也所谓“格律诗”。中国诗歌真正讲格律的，是从唐代开始。唐代以前它还有一个发展过程呢，我们说，在齐代永明年间，发现了汉字的平、上、去、入四种声调，从这儿以来到了唐代是真正地、正式地讲格律了。那么此后，这种新的诗体，这种格律诗，以及包括后来的词、曲，它讲格律也就是在句速、在字速，在每句中的声调、字的声调，以及句末的押韵，句与句之间的对仗，全诗的这种结构的规律，都有一定的格式，有一定的格式。所以呢，格律诗就成为中国古代诗歌的一种基本形式，诗、词、曲都是如此。那么诗歌有了一定的格律要求，读起落，轻重缓急相间，缓急相间，长短有致，抑扬顿挫，韵调谐和，这就更加丰富了。诗歌的表现力和艺术美，那么谈到古典诗词这种格律的要求，就是这种形式的要求，它的要求很严格，也比较复杂。但是它的基本要求，我想主要是三个方面。一个是“平仄”的要求，“平仄”就是字的声调。第二个就是“押韵”的要求，“押韵”押什么韵？第三个就是“对仗”的要求，“对仗”、“对偶”，那么这些都比较，我们说了比较复杂，要求比较严，所以一般不提倡当代的青年写这个旧体诗。当然你文化学问比较高一点，诗词读得多一点也可以写。但是过去毛泽东主席所说的，提倡青年人写新诗，不提倡写这个旧体诗。他不是说不是不提倡大家写，主要从哪个意义上，这种格律比较束缚人，因为我们想诗啊重在抒情，如果在抒情方面，很想自由地抒发自己的情感，但是这种形式又限制了，我不能够遵守我的规律，那个诗写得不像个格律诗，那也不好。所以我们一般地还是提倡大家写新诗，写自由诗。那么但是特，要欣赏古典诗词那就必须要懂一点，不一定写，但是要懂。怎样才能懂呢？这不是我们这一次课能讲清楚的。

大家下去以后，可以找点有关诗词格律方面的一些书来看一看，我就不多讲了。总而言之，上面讲了我们为什么要欣赏古典诗词，欣赏古典诗词从哪些方面切入，我讲了三个方面，那就是欣赏古典诗词的“意境美”、欣赏古典诗词的“语言美”、欣赏古典诗词的“形式美”。概而言之，我国古代优秀的诗、词、曲作品，有着高度的思想性和精湛的艺术性，值得我们认真研究，我们批判地继承，从而增强文化素养，提高我们认识生活、概括生活、反映生活的能力。为适应新时代的新挑战打好坚实的基础。我想我今天给同学们要讲的就是这些，谢谢大家。

古诗词读本推荐

1.形容“打仗”的诗词有哪些

1.破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 宋代：辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。（我）一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！

2.春望 唐代：杜甫

国破山河在，城春草木深。

长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。

烽火连三月，家书抵万金。

连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。

3.十一月四日风雨大作二首 宋代：陆游

风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。

天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。

溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。

溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。

4.从军行七首·其四 唐代：王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。

5.凉州词二首·其一 唐代：王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。

参考资料

王烈夫.宋代诗词名作注解析译.武汉：武汉大学出版社，1994

范国平.初中生必背古诗词.北京市：新世界出版社，2010

高安炜.《十一月四日风雨大作》论两篇.广西：广西师范学院，2012

彭定求 等.全唐诗（上）.上海：上海古籍出版社，1986

曹寅 等.全唐诗（上）.上海：上海古籍出版社，1986

2.关于战斗的悲壮诗词

男儿行

作者：仇 圣，1995-1996年写于山东大学 摘自《血洗小日本》

炎黄地，多豪杰，以一敌百人不怯。

人不怯，仇必雪，看我华夏男儿血。

男儿血，自壮烈，豪气贯胸心如铁。

手提黄金刀，身佩白玉珏，饥啖美酋头，渴饮罗刹血。

儿女情，且抛却，瀚海志，只今决。

男儿仗剑行千里，千里一路斩胡羯。

爱琴海畔飞战歌，歌歌为我华夏贺。

东京城内舞钢刀， 刀刀尽染倭奴血。

立班超志，守苏武节，歌武穆词，做易水别。

落叶萧萧， 壮士血热，寒风如刀， 悲歌声切。

且纵快马过天山，又挽长弓扫库页。

铁舰直下悉尼湾， 一枪惊破北海夜。

西夷运已绝，大汉如中天。

拼将十万英雄胆，誓画环球同为华夏色，到其时，共酌洛阳酒，醉明月。

男儿行，当暴戾。事与仁，两不立。

男儿当杀人，杀人不留情。

千秋不朽业，尽在杀人中。

昔有豪男儿，义气重然诺。

睚眦即杀人，身比鸿毛轻。

又有雄与霸，杀人乱如麻，

驰骋走天下，只将刀枪夸。

今欲觅此类，徒然捞月影。

君不见，

竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。

一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。

我欲学古风，重振雄豪气。

名声同粪土，不屑仁者讥。

身佩削铁剑，一怒即杀人。

割股相下酒，谈笑鬼神惊。

千里杀仇人，愿费十周星。

专诸田光俦，与结冥冥情。

朝出西门去，暮提人头回。

神倦唯思睡，战号蓦然吹。

西门别母去，母悲儿不悲。

身许汗青事，男儿长不归。

杀斗天地间，惨烈惊阴庭。

三步杀一人，心停手不停。

血流万里浪，尸枕千寻山。

壮士征战罢，倦枕敌尸眠。

梦中犹杀人，笑靥映素辉。

女儿莫相问，男儿凶何甚？

古来仁德专害人，道义从来无一真。

君不见，

狮虎猎物获威名，可怜麋鹿有谁怜？

世间从来强食弱，纵使有理也枉然。

君休问，男儿自有男儿行。

男儿行，当暴戾。事与仁，两不立。

男儿事在杀斗场，胆似熊罴目如狼。

生若为男即杀人，不教男躯裹女心。

男儿从来不恤身，纵死敌手笑相承。

仇场战场一百处，处处愿与野草青。

男儿莫战栗，有歌与君听：

杀一是为罪，屠万是为雄。屠得九百万，即为雄中雄。

雄中雄，道不同：

看破千年仁义名，但使今生逞雄风。

美名不爱爱恶名，杀人百万心不惩。

宁教万人切齿恨，不教无有骂我名。

放眼世界五千年，何处英雄不杀人？

我辈热血好男儿，却能今人输古人？

百年复几许？慷慨一何多！

子当为我击筑，我为子高歌。

招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥近如何？楚越等闲耳，肝胆有风波。

生平事，天付与，且婆娑。

几人尘外相视，一笑醉颜酡。

看到浮云过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭。

劝子且秉烛，为驻好春过。

岳飞

满江红

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，

八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；

臣子恨，何时灭！

驾长车，踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，

笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙！

若是还需要的话，请注明下，具体需要多少！

3.找关于战争等的诗句

但使龙城飞将在，不叫胡马渡阴山”

最有名的是：

《春望》----杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀.

人不寐，将军白发征夫泪.

1.马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊

2.角声满天秋色里，塞土燕脂凝夜紫雁门太守行 李贺

3.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还.

4.国破山河在，城春草木深。烽火连三月，家书抵万金。

5.战士军前半死生，美人账下犹歌舞

天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。

碛里征人三千万，一时回首月中看

欲将轻骑逐，大雪满弓刀.

人不寐，将军白发征夫泪.

6.黄金百战千金甲，不破楼兰终不还。

7.王昌龄是写边塞诗，战争题材的七绝高手，可以去找一下他的诗。如 “醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。” 等等。

哀鸿遍野

攻无不克战无不胜

倒海翻江腾巨澜、奔腾急、万马战犹酣

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”

哀鸿遍野

攻无不克战无不胜

倒海翻江腾巨澜、奔腾急、万马战犹酣

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

战士军前半死生，美人账下犹歌舞

天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。

碛里征人三千万，一时回首月中看

欲将轻骑逐，大雪满弓刀.

人不寐，将军白发征夫泪.

壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

万里乘云去复来，只身东海挟春雷。

忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。

浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。

拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还.

4.关于战场的古诗

万里赴戎机，关山度若飞 戎机：指战争.若飞：象飞一样.○南朝梁·横吹曲辞《木兰诗》 天寒旗彩坏，地暗鼓声低 旗彩：旗上的彩绘.地暗：大地阴暗潮湿.鼓声：战鼓之声.○南朝陈·江总《雨雪曲》 但得将军能百胜，不须天子筑长城 ○唐·胡皓《大漠行》 少年十五二十时，步行夺得胡马骑 ○唐·王维《老将行》 身经大小百余战，麾下偏裨万户侯 麾huī下：部下.偏裨pí：偏将和裨将.○·王维《陇头吟》 髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰 髑髅：死人的头骨.○唐·常建《塞下曲四首》 一闻边烽动，万里忽争先 边烽；边界烽火，指边警.○唐·盂浩然《送陈七赴西军》 行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多 行人：指出征将士.刁斗：军用炊具.公主琵琶：汉朝公主远嫁乌孙国时弹奏琵琶曲调，乐调哀怨.○唐·李颀《古从军行》 闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车 玉门被遮：《史记·大宛传》载：汉武帝太初元年，军攻大宛不利，武帝命人阻断退入玉门关之路，下令军士死战.逐：跟随.轻车：武帝时有轻车将军.○唐·李颀《古从军行》 今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨 羌笛：边疆地区常用的乐器.出塞声：边疆的乐曲.○唐·李颀《古意》 大将军出战，白日暗榆关.三面黄金甲，单于破胆还 榆关：边塞.单chán于：汉时匈奴最高首领的称号.○唐·王昌龄《从军行》 饮马渡秋水，水寒风似刀 ○唐·王昌龄《塞下曲四首》 骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒 骝 马：骅骝，骏马.○唐·王昌龄《出塞》 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门 辕门：营门.这两句写沙漠地区风扬尘土，天昏地暗，军队半卷持红旗，涌出军营.○唐·王昌龄《从军行七首》 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 穿金甲：磨透铁甲.楼兰：汉时西域的鄯善国，在今新疆罗布泊西.这里泛指侵扰西北地区的敌人.○唐·王昌龄《从军行七首》 前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑 洮táo河：是黄河上游的支流，在甘肃临洮县.吐谷yù浑：鲜卑族中一支的首领，这里指敌酋.○唐·王昌龄《从军行七首》 城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干 ○唐·王昌龄《出塞》（又作李白诗，题为《军行》） 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回 夜光杯：用玉制成的精美酒杯.前两句说：正在见酒想喝之时，军中已奏起琵琶安排宴饮.后两句表现了战士们悲壮的心情，一说表现了战士们视死如归的豪放气概.○唐·王翰《凉州词》 洗兵条支海上波，放马天山雪中草 洗兵：洗刷兵器.条支：古西域国名，即唐时的大食.两句极写出兵广远.○唐·李白《战城南》 一夫当关，万夫莫开 ○唐·李白《蜀道难》 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍 ○唐·李白《塞下曲六首》 明朝驿使发，一夜絮征袍 驿yì使：送信的人.发：出发.絮：整理缝制.○唐·李白《子夜吴歌四首》 磨刀呜咽水，水赤刃伤手 ○唐·杜甫《前出塞九首》 杀人亦有限，立国自有疆 有限：有限度.○唐·杜甫《前出塞九首》 苟能制侵陵，岂在多杀伤 制：制止.侵陵：侵扰，侵略.○唐·杜甫《前出塞九首》 落日照大旗，马鸣风萧萧 ○唐·杜甫《后出塞五首》 平沙列万幕，部伍各见招 平沙：平坦的沙地.万幕：成千上万的帐幕.部伍：各部队伍.见招：被招集.○唐·杜甫《后出塞五首》 中天悬明月，令严夜寂寥 寂寥：寂静无声.○唐·杜甫《后出塞五首》 悲笳敷声动，壮士惨不骄 悲笳：悲切的号角声.两句说号角声音悲切，战士心情沉重.○唐·杜甫《后出塞五首》 群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市 群胡：指安史叛军.○唐·杜甫《悲陈陶》 三年笛里《关山月》，万国兵前草木风 《关山月》：汉乐府横吹曲名，是士兵伤别、怀念故乡的曲调.万国，即万方.草木风：即“风声鹤唳，草木皆兵”意.○唐·杜甫《洗兵马》 故国犹兵马，他乡亦鼓鼙 故国：故乡.鼓鼙pí：战鼓，借指战争.○唐·杜甫《出郭》健儿宁斗死，壮士耻为儒 斗：战斗.儒：读书人.打仗时须用长枪利剑，不能用笔，故曰“耻为儒”.○唐·杜甫《送蔡希鲁都尉还陇右，寄高三十五记》 身轻一鸟过，枪急万人呼 ○唐·杜甫《送蔡希鲁都尉还陇右，寄高三十五书记》 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰 辚lín辚：兵车隆隆声.萧萧，战马嘶鸣声.行人：出发的士兵.○唐·杜甫《兵车行》 战血流依旧，军声动至今 军声，军队作战喊杀声.○唐·杜甫《风疾舟中，伏枕书怀三十六韵，奉呈湖南亲友》 连云列战格，飞鸟不能逾 战格：作战时防御用的障碍物.逾：越.○唐·杜甫《潼关吏》 百万攻一城，献捷不云输 捷：胜利.不云输：不报告败绩.○唐·杜甫《遣怀》 汗马牧秋月，疲卒卧霜风 汗马：马因奋战而出汗.疲卒：士兵因苦战而疲劳.○唐·刘湾《出塞曲》 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻 辕门：军营门.风掣chè：风吹动如牵引.翻：飘动.○唐·岑参《白雪歌送武判官归京》 四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动 伐鼓：击鼓.阴山：泛指边地的山.这两句形容军威声势雄壮，地动山摇.○唐·岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》 万箭千刀一夜杀，平明流血浸空城 ○唐·岑参《献封大夫破播仙凯歌六首》 风头如刀面如割 ○唐·岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》：“将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拨，~.” 万鼓哇殷地，千旗火生风 殷地：使大地震动.两句写军威雄壮，万鼓齐鸣，如雷声震动大地，。

5.关于战争的诗词有哪些

战争诗 标题：战 年代：元 作者：马钰 体载：词 内容：-------------------- 莱州道众修黄?，各各虔诚。

无不专精。邀我加持默念经。

救亡灵。奈何邻舍屠魁刽，不顾前程。

宰杀为生。猪痛哀鸣不忍听。

最伤情。 标题：清平乐·蒋桂战争 年代：近代 作者：毛泽东 体载：词 内容：-------------------- 风云突变， 军阀重开战。

洒向人间都是怨， 一枕黄梁再现。 红旗越过汀江， 直下龙岩上杭。

收拾金瓯一片， 分田分地真忙。 标题：黄海舟中日人索句并见日俄战争地图 年代：近代 作者：秋瑾 体载：七律 内容：-------------------- 万里乘云去复来，只身东海挟春雷。

忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。 浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。

拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。 标题：泪 年代：唐 作者：李商隐 体载：七律 内容：-------------------- 永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。

湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。 人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。

朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。 标题：将军行 年代：唐 作者：刘希夷 体载：乐府 内容：-------------------- 将军辟辕门，耿介当风立。

诸将欲言事，逡巡不敢入。 剑气射云天，鼓声振原隰。

黄尘塞路起，走马追兵急。 弯弓从此去，飞箭如雨集。

截围一百里，斩首五千级。 代马流血死，胡人抱鞍泣。

古来养甲兵，有事常讨袭。 乘我庙堂运，坐使干戈戢。

献凯归京师，军容何翕习。 标题：将军行 年代：唐 作者：张籍 体载：乐府 内容：-------------------- 弹筝峡东有胡尘，天子择日拜将军。

蓬莱殿前赐六纛， 还领禁兵为部曲。当朝受诏不辞家，夜向咸阳原上宿。

战车彭彭旌旗动，三十六军齐上陇。陇头战胜夜亦行， 分兵处处收旧城。

胡儿杀尽阴碛暮，扰扰唯有牛羊声。 边人亲戚曾战没，今逐官军收旧骨。

碛西行见万里空， 幕府独奏将军功。 标题：赵将军歌 年代：唐 作者：岑参 体载：七绝 内容：-------------------- 九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。

将军纵博场场胜，赌得单于貂鼠袍。 1?青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄《从军行》） 2?醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） 3?红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。（毛泽东《七律·长征》） 4?假使我们不去打仗，/敌人用刺刀/杀死了我们，/还要用手指着我们骨头说：/“看，/这是奴隶！”（田间《假使我们不去打仗》） 5?俄罗斯人要不要战争？/那就请你们去问问/宁静的辽阔耕地和原野，/还有白桦和杨林。

请你们再去问问/埋在白桦树下的士兵，/他们的儿女将回答你们：/俄罗斯人要不要战争？ 不仅为自己国家/士兵们在那场战争中牺牲，/也为全世界的人们/能安然地步入梦境。 ……请你们去问问母亲们，/去问问我的妻子，/你们那时就该明白：俄罗斯人要不要战争？（叶夫图申科《俄罗斯人要不要战争》） 。

6.关于战争的诗词、故事、名言名句

●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） ●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） ●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） ●战争用伯也用黄金（奥维德） ●战争似乎就意味着血和铁（昆体良） ●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳） ●有国家就有战争（伯克） ●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明） ●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） ●战争是帝王的娱乐（英国） ●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） ●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） ●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） ●得道多助，失道寡助 ●没有正义的和平就是暴虐（英国） ●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗） ●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特） ●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦） ●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特） ●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特） ●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪） ●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森） ●战争是死神的盛宴（欧洲） ●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯） ●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊） ●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通） ●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森） ●师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年（老子） ●由来征战地，不见有人还（唐·李白） ●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉） ●血战乾坤赤（唐·杜甫） ●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄） ●皇帝动刀枪，百姓遭了殃 ●战争一开始，地狱便打开（英国） ●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲） ●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德） ●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯） ●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗） ●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁） ●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特） ●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆） ●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●要和平，就得准备战争（欧洲） ●不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）。

文天祥过零丁洋的诗句

怂庵

一生负气恐全非

圆桌收录 · 一盏清茶品诗词

某个学妹想考诗词学，让我推荐书，这是我的回答，或许可供参考。

1，沈祖棻的《宋词赏析》《唐人七绝诗浅释》（这两本是沈先生在武汉大学讲课的讲义，她老公即南京大学中文系开山程千帆先生，如所考是这两个学校之一，两书强烈推荐）

2，俞陛云《诗境浅说》，黄生《唐诗矩》（俞陛云是晚清人，黄生是清初人，两书皆用文言写成，评得特别好。）

3，施蛰存《唐诗百话》，马茂元《唐诗选》，陈尚君《唐诗求是》（施蛰存任教华东师大，曾主编《词学》，主要收词学方面论文，也可以参考。百话这本书最适合诗词创作和鉴赏入门，复杂的东西能说得深入浅出。马茂元任教上海师大，精于选诗。陈尚君任教复旦大学，此书是唐诗方面论文结集）

4，顾随《驼庵诗话》，周汝昌《千秋一寸心》，叶嘉莹系列鉴赏书（顾随一书强烈推荐，很有启发性。周汝昌和叶嘉莹都为顾随弟子，周汝昌是津门著名词人，叶嘉莹任教南开大学，所以如考天津这边，推荐这几本书。）

5，缪钺.叶嘉莹《灵溪词说》，白敦仁《水明楼诗词论文集》。缪钺任教川大，白敦仁任教成都大学，如考西南地区，这两本书最适合；

6，陈匪石《宋词举》，霍松林《宋诗鉴赏举隅》。（霍为陈的弟子，任教陕西师大，这一支算是西北地区的王牌）

7，陈洵《海绡翁说词》，朱庸斋《分春馆词话》，陈永正《诗注要义》，刘逸生《诗话百一抄》（岭南地区为诗词重镇，以中山大学最强。陈洵相当于鼻祖式人物，朱是从创作角度谈鉴赏，陈是主要谈诗词注释，刘是主要用诗话评注的方式谈鉴赏）

昔人已乘黄鹤去黄鹤一去不复返，原诗词怎样

过零丁洋

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

创作背景：这首诗见于文天祥《文山先生全集》，当作于宋末帝祥兴二年（1279）。祥兴元年（1278），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上。次年过零丁洋时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志。

名家点评：武汉大学教授苏者聪：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍身取义的生死观。这联壮语感召了后代多少志士仁人为正义事业而英勇献身！谢榛说“结句当如撞钟，清音有余”（《四溟诗话》）。由于结尾高妙，致使全篇由悲而壮，由郁而扬，形成一曲千古不朽的壮歌。

有写酒的古诗

《黄鹤楼·昔人已乘黄鹤去》

唐 崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

中华书局2011年9月版的《唐诗排行榜》，崔颢的《黄鹤楼》被选择为“唐诗排行榜”第一名。据称这是一批搞接受美学的专家，根据古往今来被刊印、被评点、被收入诗选或文学史、成为论文的主题与出现在网上的频率，进行精确的数学与统计学的计算的结果。这种排行的方法着重的是转播与关注程度，不一定能说明这首诗的思想艺术水平就数唐诗第一，但其中的原因还是值得探究的。

事实上，崔颢的这首诗一出来就受到当时人们的推崇，传说李白的佩服就是明证。大家知道，李白是个恃才傲物的人，平生很少佩服别人的诗作的，但他游黄鹤楼时却望而却步，感叹：眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。这虽然只是传说，但李白确实没有留下咏叹黄鹤楼的诗，而只是在南京套用《黄鹤楼》的韵脚写下了《登金陵凤凰台》确是事实。这个传说可以说明，这首诗当时在社会上比较流行，历史上许多人都对它比较感兴趣。

这首诗后来也被历代诗家“特别关注”。近年来人们发现敦煌莫高窟藏经洞“敦煌诗卷”中就有崔颢的《黄鹤楼》一诗，文字与现在的版本有所不同。武汉大学历史学博士刘文祥认为“敦煌诗卷”存放年代最晚不超过宋代，这应该是崔颢《黄鹤楼》的原作。而诗歌评论家李元洛认为崔诗是被明末清初的金圣叹“篡改”了的。

我认为能被见解独特的文学批评大家金圣叹特意“篡改”，这本身就说明这首诗确实不俗。而且我认为金圣叹是把这首诗“篡改”得更高妙了。比如原作首句是“昔人已乘白云去”，他根据前人不晚于明代就已经出现“昔人己乘黄鹤去”的版本加以认定，由此变成“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠……”前三句连续出现三个“黄鹤”， 确实是既朗朗上口又如行云流水的“浩浩大笔”。 此外，金圣叹还将“春草靑靑鹦鹉洲”改为“芳草萋萋鹦鹉洲”，将“烟花江上使人愁”改为“烟波江上使人愁”，都提高了原诗的意境。可以说，金圣叹把这首诗改得更好了，也大大提高它的点击率和流行度。

白居易的《问刘十九》：红泥小火炉，绿蚁新焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无？

金陵酒肆留别 李白

风吹柳花满店香， 吴姬压酒劝客赏。

金陵子弟来相送， 欲行不行各尽觞。

请君试问东流水， 别意与之谁短长？

渭城曲 王维

渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。

新丰主人 储光羲

新丰主人新酒熟， 旧客还归旧堂宿。

满酌香含北砌花， 盈尊色泛南轩竹。

云散天高秋月明， 东家少女解秦筝。

醉来忘却巴陵道， 梦中疑是洛阳城。

凉州词 王翰

葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？

少年行 李白

五陵年少金市东， 银鞍白马度春风。

落花踏尽游何处， 笑入胡姬酒肆中。

宣州谢脁楼饯别校书叔云 李白

弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

客中行 李白

兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客， 不知何处是他乡。

月下独酌 李白

花间一壶酒， 独酌无相亲。

举杯邀明月， 对影成三人。

月既不解饮， 影徒随我身。

暂伴月将影， 行乐须及春。

我歌月徘徊， 我舞影零乱。

醒时同交欢， 醉后各分散。

永结无情游， 相期邈云汉。

戏问花门酒家翁 岑参

老人七十仍沽酒， 千壶百瓮花门口。

道傍榆荚仍似钱， 摘来沽酒君肯否？

送李少府时在客舍作 高适

相逢旅馆意多违， 暮雪初晴候燕飞。

主人酒尽君未醉。 薄暮途遥归不归？

赠卫八处士 杜甫

人生不相见，动如参与商。 今夕复何夕，共此灯烛光。

少壮能几时？鬓发各已苍！ 访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。 昔别君未婚，儿女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方。 问答乃未已，儿女罗酒浆。

夜雨剪春韭，晨炊间黄粱。 主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。 明日隔山岳，世事两茫茫。

重经巴丘 张继

昔年高接李膺欢， 日泛仙舟醉碧澜。

诗句乱随青草落， 酒肠俱逐酒庭宽。

浮生聚散云相似， 往事冥微梦一般。

今日片帆城下去， 秋风回首泪阑干。

九日与陆处士羽饮茶 皎然

九日山僧院， 东篱菊也黄，

俗人多泛酒， 谁解助茶香。



[谈谈如何培养和提高鉴赏古典诗词的能力]如何培养音乐鉴赏能力

　　中国是一个诗的国度。古典诗词是我们的文化长城。　培养和提高鉴赏古典诗词的能力是时代对高中生的要求。《高中语文新课标》明确指出：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”古典诗词能培养人的社会责任感和理想信仰，培养人的想象力和人文素质。青年学子应自觉地从传统文化中汲取营养。杨叔子教授有一句诗非常深刻：“国魂凝处是诗魂。”他呼吁：文化要继承，经典要诵读，诗教应先行！

培养和提高鉴赏古典诗词的能力，更是高中生自身成长的需要。孔子主张：“兴于诗，立于礼，成于乐。”这是说修身当先学诗。美学家朱光潜先生站在人生的高度总结：诗是培养趣味的最好的媒介，能欣赏诗的人们，决不会觉得人生是一种干枯的东西。高中生学习古典诗词，培养和提高自己的鉴赏能力，对培养自觉的审美意识和审美情趣，塑造热爱祖国、热爱中华文明的精神品格，具有十分重要和现实的意义。

如何培养和提高高中生鉴赏古典诗词的能力呢？

一、要了解诗词的一般特点

高中学生，除了熟悉古典诗词的体裁、分类、押韵、对仗等等常识以外，还应了解以下几个特点：

1流派繁多，题材不同，风格各异。了解不同流派的艺术特点，对于我们鉴赏古典诗词具有普遍的指导意义。

2表达技巧丰富多彩。比兴手法、借景抒情、托物言志、借古喻今、对比、烘托、象征、借代等等，诗人们给我们留下了极为丰富的艺术创作典范。

3抒情诗居多。陆机说：“诗缘情而绮靡。”就是说诗歌是因情而发的，是为了抒发作者感情的。《尚书》说：“诗言志。”这个“志”就是思想、情感、志意。而抒情诗往往是先写景，后抒情，借景抒情，或寓情于景。如唐代赵嘏《长安秋望》：“云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。”前三联写景，描写深秋拂晓长安城中远远近近的秋色：首联写全景，颔联写仰视，颈联写俯视，无不触发诗人孤寂怅惘的愁思。尾联抒情，表达诗人毅然归去的决心。

二、要了解作者的生平经历、艺术创作特点及相关的社会背景

白居易说：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”鉴赏古典诗词，品评其“苗”（语言）、“华”（音韵）、“实”（意义），就要追溯其“根”（情感），因为“苗、华、实”皆由“根”而发。诗人为什么有情感要抒发？背景是什么？所以说“以意逆志”、“知人论世”是鉴赏的重要途径和方法，即要鉴赏作家作品，就必须联系作者的生平思想经历，了解其艺术创作特点，考察其所处的时代社会背景。如李白的《登金陵凤凰台》一诗，只有了解了李白被排挤的时代背景，才能理解诗中作者的愤懑的心情；只有了解了李白的生平思想、个性、抱负和诗歌风格，才能理解诗中作者忧国伤时的怀抱以及意寓于言外的余味，才能对这首诗作出正确的审美判断。

三、要积累一定的古汉语知识和古文化知识

中国古典诗词是根植于丰富的古汉语和灿烂的古文化的土壤之中的，鉴赏古典诗词，就要有一定的古汉语知识。如杜牧的名句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”中的“坐”字，取古汉语中的“因为”义；乐府诗《陌上桑》“来归相怨怒，但坐观罗敷”中的“但”字，取古汉语中的“只、仅”义。类似的词类活用、语序倒装、成分省略等在古典诗词中也都很常见。

几千年的文明史，不仅形成了我们民族的共同语，也形成了我们民族大致的心理认同，因而古典诗词中出现的一些习俗和花草鸟虫、月露风云等往往蕴含特定的含义和文化内涵。如《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依”，再加上“柳”与“留”谐音，“柳”便代表了一个场景、一种情绪。类似的“渭阳”、“南浦”、“秋月”、“夕阳”、“雁”等等，无不带有我们民族的特定含义的心理认同。还要了解古人的一些口语、惯用语等。如被《词旨》推为“警句”、《古今词话》又誉为“妙语”的刘克庄的《清平乐》词句：“贪与萧郎眉语，不知舞错伊州”，其中的“萧郎”泛指女子所爱慕的男子。再如崔珏的《和友人鸳鸯之什》，题中“什”因《诗经》中小雅、大雅、周颂每十篇为一“什”，后称诗文的篇、章为“什”。

另外，还要了解古诗词中的典故。如辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》中用了孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇等人的典故，再如赵嘏的《长安秋望》，尾联中“鲈鱼正美”和“南冠”就分别用了西晋张翰和春秋钟仪的典故。如果对这些历史人物的故事不了解，就很难去理解与鉴赏了。

四、要多读勤背，积累诵读量

中国古典诗词是一种文学，也是一种文化，博大精深，读懂不易，鉴赏更难。因为鉴赏的核心是审美，挖掘作品中美的因素，或者通过理性的思考和审美判断，评价作品的优劣得失。这种能力的培养和提高需长期积累和不断努力，要多读勤背，积累诵读量。古典诗词中活用、化用前人名句的现象很多。如苏轼《次韵秦太虚见戏耳聋》中“留得一钱何足赖，右臂虽存耳先聩”，就是化用了杜甫的诗句：“留得一钱看”、“此身漂泊苦西东，右臂偏枯左耳聋”。再如杜甫《春日忆李白》有句：“何时一樽酒，重与细论文？”李商隐《夜雨寄北》有句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”后来，黄庭坚在《寄黄几复》中就化用前辈的诗句为：“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，推陈出新。并且，他这两句还吸取了温庭筠《商山早行》名句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的句法，也不用一个动词而创造了独特的意境，被张耒称为“奇语”。没有诵读量的积累，不知佳句之间的渊源关系，如何去鉴赏黄庭坚“奇语”之妙哉！

培养和提高鉴赏古典诗词的能力，在审美享受中达到情感的共鸣和情操的陶冶，让人的心灵充实而富有光辉。

怎样鉴赏古诗词

中国是歌的国度，有着悠久的诗歌传统，高中语文教材中诗歌的比重较大，因此诗词鉴赏题也就成了高考语文卷中必不可少的组成部分。然而，诗歌是高度凝炼的语言，没有足够的积淀就很难真正理解诗歌的意蕴，而中国的古典诗词的创作年代又离中学生过于遥远，因此，多数考生都觉得诗词鉴赏题难度较大，无从下手。本文从中国古典诗词鉴赏的一般规律出发，进行初步分析归纳，力求使考生摸清古诗词鉴赏题的基本方法。

按照诗歌表现内容的不同，古典诗歌大致可以分为山水田园诗、咏物诗、边塞诗、咏史诗和咏怀诗等五类。

山水诗的特点是“一切景语皆情语”，即作者笔下的自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。

咏物诗的特点在于托物言志。古人很喜欢咏物。大自然的玩物，大至山川河流，小指花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹的对象，都可以寄托是人的感情。

边塞诗是表现军旅生活的诗作，往往表达作者对战争的厌恶、对和平的向往、对家乡的思念以及对建功立业的抱负等等。

咏史诗多以简洁的文字、精选的意象，融合作者对自然、社会、历史的感触，或喟叹朝代兴亡的变化，或感慨岁月倏忽变幻，或讽刺当政者的荒*无耻，从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的伤今怀古的忧患意识。

咏怀诗的特点就是即事抒怀。作者往往因一是有感，发而成诗，即为抒怀。

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关于我读中国古典诗词的感想800字作文

文化传承的纽带———浅谈赋比兴的艺术表现手法以我国第一部诗歌总集《诗经》为发端，赋、比、兴的运用，开启了我国古代诗歌创作的基本方法，也为延续了几千年的华夏文艺创作奠基铺路。论其功用，称之为文化传承的纽带亦不为过。集门户论，成一家言关于赋比兴的释义，历来众说纷纭，呈现出“百家争鸣，百花齐放”的胜景。一方面，仁者见仁，智者见智，不断丰富着赋比兴表现手法的艺术意义。另一方面，由于缺少统一的标准，众口难一，不免让浅尝辄止者莫衷一是，难以超越。所以，给赋比兴下一个普遍性强、标准程度高的定义，便成为研究赋比兴的要义。　　研究学者关于赋比兴的意义虽然阐述的较多，但引人留意的却并非浩如烟海。主要有：　　郑玄：赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。　　郑众：比者，比方于物也。兴者，托事于物。　　刘勰：《诗》文宏奥，包韫六义，毛公述传，独标兴体，岂不以风通而赋同，比显而兴隐哉？故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。　　锺嵘：文已尽而意有余，兴也。因物喻志，比也。直书其事，寓言写物，赋也。　　孔颖达：《诗》文直陈其事，不譬喻者，皆赋辞也。　　郑司农：‘比者，比方于物’，诸言‘如者’，皆比辞也。‘兴者，托事于物’，则兴者，起也，取譬引类，起发己心。《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。　　朱熹：兴者，先言他物以引起所咏之辞也。赋者，敷陈其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。　　归纳一下，不难得出———赋者，铺也；比者，喻也；兴者，起也。　　为便于理解，简言之，即：赋就是铺陈直叙，即诗人把思想情感及其有关的事物平铺直叙的表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。如是的定义既解释了赋比兴的意义，也道出其艺术特色，可以说切中肯綮。　　解读《诗经》，探研赋比兴赋，如风止的湖面，缓缓延展，不堆砌，平静的让人洗耳恭听，拭目以待；丰富的联想和想象酿成比的香茗，让如香气般潜在的思想内涵通过露于皮表的具体形象透析出来，再现内中世界纷呈的的物象；兴恰似珍馐盛宴前袭鼻的馥郁香气，让你由此及彼，由彼到此，来去中调动情感的升华，体味艺术的超凡魅力。　　赋是一种非曲径通幽式的艺术创作方法，在赋比兴中，赋是基础，也运用的十分广泛普遍，能够很好的叙述事物，抒写感情。如为人熟知的《邶风·静女》，全文不用“比、兴”，完全用“赋”，情景逼真的写出了一对青年男女幽会时诙谐幽默的场面，叙事中对人物的心理活动甚至性格特点也略有刻画，在平淡叙述中，展现了心仪男女故意制造咫尺天涯距离的浪漫情怀。　　《诗经》中比的运用也很广泛，比分为比喻和比拟。比体诗的特点是以彼物写此物，诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象，而是借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情。《魏风·硕鼠》当推为典型之作，据《诗序》云：硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。正是借用这一形象，用比的手法表现，将奴隶主贪婪残忍的本性表现的淋漓尽致，也使此诗成为我国古典文学中第一篇明确表述 “乌托邦”理想的作品，已开后世文学描绘“桃花源”社会的先声。而且，运用比表达喜爱之物，可使之栩栩如生，给人亲切之感；用它表现丑恶的事物，可使之原形毕露，给人厌恶之感。　　兴在诗歌中占有极其重要的地位，失去它，诗歌也就失去了美学价值，失去了感染力。谈及“兴”在《诗经》中的运用，情况比较复杂，有的只是在开头起调节韵律、唤起情绪的作用，而更多的，是与下文有着委婉隐约的内在联系。当然，“兴”的两种功用并不是隔离开的。《秦风·无衣》便是明证：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇”中的前两句既是第一章的起兴句，也是全诗的起兴句，“袍”与“矛”谐音“ao”，起到和谐韵律的作用，同时，从“岂曰无衣”的发问到“与子同袍”的承诺，引出下文并肩作战、风雨同舟的沙场生死情怀，全诗表里融洽相当，给人一种思维缜密、无懈可击之感，从侧面也道出“兴”的要义：文已尽而意有余。　　虽对赋比兴作了板块型分析，但在诗歌创作中，它们往往被交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感，《诗经》的开卷之作《周南·关雎》，便熔赋、比、兴于一炉，体。

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