古诗词中婉约派的代表作(“崇德尚贤”出自哪一首诗词)

古诗词中婉约派的代表作

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江城子*乙卯年正月二十日夜记梦十年生死两茫茫,不思量,自难忘.千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。——苏轼 齐安郡中偶题两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。多少荷叶相倚恨，一时回首背西风。——杜牧 无题相见时难别亦难，东风无力百花残，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟勤殷为探看。 归去来兮辞既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。——陶渊明 渔家傲塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。 蝶恋花醉别西楼醒不记，春梦秋云，聚散真容易。斜月半窗还少睡，画屏闲展吴山翠。衣上酒痕诗里字，点点行行总是凄凉意。红烛自无好计，夜寒空替人垂泪。——晏几道 苏幕遮碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 浣溪沙一向年光有限身,等闲离别易销魂.酒筵歌席莫辞频.满目山河空念远,落花风雨更伤春.不如怜取眼前人.——晏殊 浣溪沙门隔花深梦旧游，夕阳无语燕归愁，玉纤香动小帘钩。落絮无声春堕泪，行云有影月含羞，东风临夜冷于秋。——吴文英 归去来兮辞既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。——陶渊明 送春三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子归夜半犹啼血，不信东风唤不回。——王令 已亥杂诗浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍 如今俱是异乡人，相见更无因。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。 元知造物心肠别，老却英雄似等闲。 只道真情易写，那知怨句难工，水流云散各西东。 绣院深沉谁是主？一朵孤花，墙角明如许，莫怨无人来折取，花开不合阳春暮。 物是人非事事休，欲语泪先流。 只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。 男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。 尽过行帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。 良霄谁与共，赖有窗前梦，可奈梦回时，一番新别离。 思往事，惜流芳，易成伤。 关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。 碧云天，黄叶地。西北紧，北燕南飞。晓来谁染霜霖醉，总是离人泪。 一语天然万古新，豪华落尽见真淳。 少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，却道天凉好个秋。 花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。 东边日出西边雨，道是无晴却有情。 回首向来萧瑟处，归去也无风雨也无愁。

“崇德尚贤”出自哪一首诗词

醉翁亭.陶然亭.爱晚亭.湖心亭.

醉翁亭:野芳发而幽香，佳木 秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

陶然亭:更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然

爱晚亭:停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花

湖心亭:百遍清游未拟还，孤亭好在水云间，停阑四面空明里，一面城头三面山。

关于晴川阁的诗句

出自《太庙瑞芝颂》为宋代诗人王炎所作。意思是：对某人的赞誉，推崇好的德行，崇尚贤人。

原文如下：

宋绍天命，列圣重光。丕绪舄奕，施于无疆。少海日升，庆元五祀。渊默面南，格于天地。于穆清庙，玉芝呈瑞。蔓蔓其华，丽于丹楹。匪根斯殖，匪葩斯荣。和气融液，不春而生。其瑞维何，祖宗感喜。神孙致孝，孺慕无已。有开必先，产祥隤祉。其孝维何，神明可通。问安寝门，四辅翼从。洗爵为寿，雍雍在宫。莫大之庆，朝野攸同。赉尔高年，曰予锡类。颁爵辅臣，曰汝予助。三宫岂乐，万姓歌舞。维我高庙，中兴集勋。神器所传，艺祖之孙。重华之断，寿康之仁。凝神冲漠，不俟倦勤。群黎属望，天启元子。四圣揖逊，千古颛美。主鬯匪易，秉心肃庄。以奉重闱，媚于慈皇。崇德尚贤，心膂股肱。尽摈浮伪，慈皇是承。酬酢万微，未明当依。不蔽不疑，慈皇是以。民附于仁，天鉴厥诚。对越在上，祖宗之灵。贶以瑞物，胙其德馨。昔在绍兴，芝尝再茁。仁皇英皇，二祖之室。曾孙笃之，克肖其德。受是珍符，宠绥四国。曷以祝之，万寿无极。又曷申之，子孙千亿。有德有瑞，隐显合符。自今以始，史将娄书。皇德日新。

作者简介：

王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。年十五学为文，乾道五年进士，调明州司法参军，丁母忧，再调?鄂州崇阳簿，江陵帅张栻檄入幕府， 议论相得。秩满，授潭州教授，以荐 知临湘县。通判临江军，召除太学博士，庆元三年，迁秘书郎。四年， 除著作佐郎，兼实录院检讨官。五年，迁著作郎兼考功郎，兼礼部员外 郎。六年，除军器少监，迁军器监， 主管武夷山冲佑观。起知饶州，改湖州，不畏豪强，有“为天子臣，正天子法”之语，人多传诵。然终以谤罢，再奉祠。所居有双溪，筑亭寄兴，以白乐天自比。嘉定十一年卒， 年八十二。生平与朱熹交厚，往还之作颇多，又与张栻讲论，故其学为 后人所重。

一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，总 题为《双溪类稿》，早已失传，仅存诗 文二十七卷，题为《双溪类稿》，或称 《双溪集》，有明嘉靖十二年王懋元刻本、万历二十四年王孟达刻本、《四库全书》本。《双溪诗馀》一卷， 有《四印斋所刻词》本。所作诗文博 雅精深，具有根柢，议论醇正，引据典确（《四库全书总目》卷一六○）。 其诗尤为世人称许，而清人则谓其 “多庸调”（《宋诗钞·双溪诗钞 序》） 、“力庸格窘”（《石洲诗话》卷 四）。其论词贵“婉转妩媚”，鄙薄 “豪壮语”（《双溪诗馀自序》），所作 “质实妍雅”（《善本书室藏书志》卷 四○），“虽不甚工，亦一家眷属”（王国维《跋双溪诗馀》）。《全宋词》第 三册录其词五十二首。《全宋诗》卷 二五五九至二五六七录其诗九卷。《全宋文》卷六○九○至六一一二编 其文为二十三卷。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。

有关亭子的诗句，要有作者和出处。急！！！！

1. 晴川阁的相关诗词

七里晴川染蔚蓝

洗马长街望君还

古筑城楼当敌寇

汉江中游挂满帆

林荫伫立拦江路

风吹江畔柳叶弯

莲花湖水一池碧

微波粼粼夕阳残 大江发源青海高原，会纳百川，成巨渎。及入巴蜀，流益湍疾。白涌碧翻，激浪高起。于是排千岩，穿三峡，乘其奔腾之势，一泻千里。然后水面加阔，平流东进，以达于海。全程6 300公里，所历大都小邑以百数。沿江景色如画，各有攸胜。若论风光之明媚，形势之雄奇，盖未有过于武汉者。以有黄鹤楼、晴川阁夹江而峙，可收上下四方之壮观于眼底也。汉阳龟山，旧名大别。其东麓有禹功矶，相传为大禹治水成功处，后世为禹王祠祀之。明嘉靖间，汉阳太守范子箴始建阁于矶上，取崔颢“晴川历历汉阳树”诗意名之，目“晴川阁”。与屹立武昌蛇山之黄鹤楼南北相望，无殊大江锁钥，故昔人重之。武汉水陆四达，为历代用兵必争之地。楼与阁迭毁于兵燹，既毁而复修之屡矣。1935年夏，暴风成灾，阁竟荡焉无存。履其地者，惟徘徊太息而已。方今国家励精图治，政通人和，百废俱举。武汉市人民政府新建黄鹤楼将成.乃谋重修晴川阁。于是鸠工庀材，补治败垣，缮葺旧祠，芟夷芜秽，伐除毫朽。然后嘉木立，美竹露，奇石显，祠宇一新，垣堞皆复。乃重建阁于矶上.复立数亭于江滨，以附于阁。怪石森然，周于四隅。时而微风鼓浪，水石相搏。偶坐阁上，仰望晴空无际，俯听川流有声，风帆沙鸟交映左右，几疑泛舟江湖之上，忘其身犹在龟山东麓也。每值休暇之日，士女如云，遨游至此，喧阗杂沓，亭阁皆满。俄而管弦声起，或翩翩起舞，或引吭高歌。老者弱者，相与习拳、对弈于绿荫深处，至暮忘归。夏之晨，秋之夕，迎风望月，游人尤多。春以观花，冬以赏雪。盖四时之中曾无一日之寂寥焉。或谓黄鹤楼耸立百仞，以瑰伟绝特取胜，期阁得地幽密，以简朴清旷见重，各效厥美，相得愈彰。昔明末文豪袁宏道亟称斯阁为楚四名楼之一。清初名儒刘献廷南游过汉，登斯阁而大惊异，谓实远胜黄鹤楼，载其说于《广阳杂记》。前人赞叹咨嗟非偶然也。余久居武昌，讲学著书之暇，常登临斯楼斯阁，以揽江山之胜，观鱼跃鸢飞，悠然意远，盘桓移时不忍去，而重有感焉。《学记》曰：“藏焉，修焉，息焉，游焉。”藏修者，谓藏身本业之内，修其职事，不敢怠情也；息游者，谓休息于工作之余，出游于外，以舒其疲惫也。昔人之论劳逸，重视二者之结合，至于如此，意固有在矣。况人旦夕蛰伏斗室，接于目而虑于心者，惟父母妻孥与米盐琐屑耳。偶有抵牾，易生忿懑，抑郁日久，因以沮其壮志，挫其盛气，以致早败者，何可胜数。必常置身高明之域，然后心与目不蔽于浅近，有以发吾胸中闳阔俊迈之趣。所居弥峻，所涵弥远，由是变化气质，开展胸怀，大有益于成事立业，此人之所以贵登临也。岂第流览景物、征逐戏乐而已哉！

武汉居全国之中，固海内一大都会也。舟车商贾、四方宾客之所辐辏，益以居民数百万之众，休息游观之所旧苦其少。天惟善休息者，始能善成其工作。然则名胜古迹之修复，实关今日精神文明、物质文明建设之大，而国之盛衰强弱系焉。登斯阁者，倘皆能明乎藏修息游之旨，于勤劳工作之余，善爱养其精神，俾益奋厉不懈，竞展其才以效力于国，则为利之溥，岂有涯，斯阁之建为不虚矣。阁之重修，经始于1983年之冬，落成于1986年之秋。三年之内，修旧补废，治垣造亭，诸役费工与时视建阁为尤多。云既蒇事，属余为文记之，因兼抒所感于此，以为来游者劝焉。 （1986年8月6日张舜徽撰并书）

一、晴川阁自2008年3月20日起向社会免费开放。晴川阁按照市场运作举办的展览或大型活动不列入免费参观范围，并提前对外公示。

二、参观者请在票务处窗口排队领票免费参观（当日有效）。团体参观须提前一天电话预约，参观时凭介绍信或旅行社任务派遣书在票务处领票免费参观，并优先入园。晴川阁每日发票3000张，上午2000张，下午1000张。

三、凡在晴川阁停车场停放车辆的，按武汉市停车收费标准收费。停车时间为每日9:00——17:00。超时停放的车辆，将交交管部门处理。

四、观众入园前请详细阅读“观众文明参观须知”，自觉遵守管理处规定，文明参观。

五、晴川阁为游客提供存包服务和讲解服务，时间为每日9:00——17:00。

2. 晴川阁内有一首苏轼写的诗 谁知道全文 还有一首杜甫的

找这个差点找吐血了……我就是湖北武汉的，我怎么没听说过这两大文豪都亲自跑来提过诗？呵呵，别的不说，如果这事是真的，小小的晴川阁早就可以列入X大名楼啦！那我们还真得烧高香感谢他们带来的旅游资源~ 猜想你想要的是这个，因为在博上看到有人拍的图（如下），提到里面有禹碑，上刻有杜甫的禹庙诗，（注意是刻的不是人家题的，杜甫最后辗转到湖南在漂泊中去又不幸去世了，根本没打咱这过TAT），苏轼就更别提了，去个赤壁还貌似是伪的…… 就解释到这吧。

奉上杜甫《禹庙》诗： 禹庙空山里，秋风落日斜。 荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。

云气嘘青壁，江声走白沙。 早知乘四载，疏凿控三巴。

杜甫写的禹庙，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。

另附晴川阁名联赏： 树色苍茫初雨过 ——闲话武汉晴川阁联 晴川阁位于武汉龟山东端禹功矶上，与黄鹤楼隔江相望。为明代汉阳太守范子箴所创建，取唐人崔颢题《黄鹤楼》诗中“晴川历历汉阳树”之句意命名。

晴川阁上的对楼大都是清代名人所撰，首推道光年间，江苏溧阳县人宋鐄的一副长联： 栋宇逼层霄，忆几番仙人解佩，词客题襟，风日最佳时，坐倒金樽，却喜青山排闼至； 川源揽全省，看不尽鹤渚烟光，汉阳树色，楼台如画里，卧吹玉笛，还随明月过江来。 联中追忆“仙人解佩”赠给郑交甫的美丽传说和唐代温庭筠、段成式等“词客题襟”以诗唱酬的动人事迹，来抒发自已的感情。

此联写出了晴川阁的气势及黄鹤楼的关系，描写四周美丽的环境，使读者身临其境。 长联有长联的特点，短联也有短联的特色。

清初进士，官至广西巡抚的李绂（1673—1750）上下联仅写了八个字： 沱潜既道； 江汉朝宗。 联语虽说集的是经语，却十分切合晴川阁的地理环境与人文景观。

比李绂大六十余岁的清初著名戏曲理论家李渔（1611—1679）似乎特别留恋晴川阁，竟写了多副对联，从不同的角度对晴川阁进行了描绘： 树色苍茫初雨过； 川原近远似霞蒸。 高阁逼诸天，到此嘘气成云，送征人对岸骑鹤； 大江流日夜，让我抽刀断水，似帝子当途斩蛇。

终日凭栏俯翠涛，不变古今灏瀚者，惟留此水； 当年对岸飞黄鹤，好看神仙出没者，莫若斯楼。 这些联语中充满了诗情画意，作者无论怀古抒情，还是凭栏眺远，都有特到的见解。

不象他写的其他对联，有道教仙风之气。 嘉庆年间曾任汉阳知县裘行恕，点尽天时地利，自然不会放过晴川阁，挥毫写了两联： 晴川阁，夏禹庙，凭临烟波江，分占龟山特色； 皓月湖，伯牙台，遥对祢衡墓，永垂晋楚风流。

隔岸眺仙踪，问楼头黄鹤，天际白云，可被大江留住？ 绕栏寻胜迹，看树外烟波，洲边芳草，都凭杰阁收来。 第一联，描述晴川阁周围的名胜古迹，龟山的尾部有伯牙台，即古琴台，相传晋国大夫俞伯牙曾在此鼓琴，钟子期识音律，知其志在高山流水，两人结为知交。

钟死后，伯牙痛感知音难得，于是断琴绝弦，不复鼓琴。作者即仰慕伯牙、子期知交之情，又对东汉末年才子祢衡给予同情。

祢衡负才自傲，对一代袅雄曹操不放在眼里，当面痛骂不已，结果曹将弥送给黄祖杀了，多么可惜。弥衡曾写过名篇《鹦鹉赋》，至今武昌城外的江中有还有鹦鹉洲，弥的墓也在附近，早已“芳草萋萋”了。

第二联将黄鹤楼的风光与晴川阁的美景相对照来描绘，各有特色，都能吸引骚人墨客来游玩，作为知县的裘行恕，每每偕朋登楼，面对眼前的景色，畅酒吟诗引为快事。

3. 谁能告诉我关于汉阳晴川阁的事

晴川阁，又名晴川楼，位于武汉市汉阳区晴川街，坐落在长江北岸、龟山东麓的禹功矶上，北临汉水，东濒长江。晴川阁与武昌黄鹤楼夹江相望，江南江北，楼阁对峙，互为衬托，蔚为壮观，有“三楚胜景”之称。名冠四方的楼阁隔岸相对，在万里长江上唯此一处。

晴川阁最早为明嘉靖年间汉阳知府范之箴在修葺禹稷行宫（原为禹王庙）时所增建，取崔颢《黄鹤楼》中的“晴川历历汉阳树”句意命名。晴川阁的历史虽然没有黄鹤楼、岳阳楼那样悠久，但由于其所居独特的地理环境、独具一格的优美造型以及诸多文人名士的赞咏，赢得了重要的历史地位，有“楚国晴川第一楼”的美誉。现为武汉市重点文物保护单位。 [编辑本段]晴川阁主体建筑 现在的晴川阁建筑群占地约一万平方米，平面呈三角形，由晴川阁、禹稷行宫、铁门关三大主体建筑和禹碑亭、朝宗亭、楚波亭、荆楚雄风碑、禹碑、敦本堂碑以及牌楼、临江驳岸、曲径回廊等十几处附属建筑组成。晴川阁景区的整体建设从1984年开始，分前后二期（1984年—1986年；1990年—1993年），历时5年多时间完成。复建后的晴川阁，以南方建筑风格为主，融合南北建筑风格之长，使楼阁的雄奇、行宫的古朴、园林的秀美浑为一体，成为武汉市著名的文物旅游景观。

晴川阁

晴川阁，始建于嘉靖二十六年至二十八年（公元1547—1549年），是当时的汉阳知府范之箴为勒记大禹治水之功德而倡议兴建的，命名中的“晴川”二字取唐朝大诗人崔颢《黄鹤楼》中的“晴川历历汉阳树”诗句之意。该阁自修建以来，与禹稷行宫几经兴废，从嘉靖至今的400多年中，先后进行过五次大的维修增建，两次重建。最后一次为清同治三年（公元1864年）汉阳郡守钟谦重建。1935年晴川阁被风吹倒，禹稷行宫幸存。1983年武汉市人民政府组织修葺禹稷行宫后，重建晴川阁。现存建筑为依据清末晴川阁的历史照片及遗址范围进行的复建，由武汉市建筑设计院设计。

复建后的晴川阁占地386平方米，高17.5米，麻石台基，红墙朱柱，钢筋混凝土仿木结构，阁楼为重檐歇山顶式，屋顶前方仍设一水骑楼，匾书“晴川阁”三字。其规制略有扩大，整个楼阁分上下两层，沿檐回廊。其底层面阔五间，通长20.8米；进深四间，通宽16米。台明从檐柱中心外扩0.7米，台地面积为386.28平方米。晴川阁原汁原味地再现了楚人依山就势筑台，台上建楼阁的雄奇风貌，并富有浓郁的楚文化气息。两层飞檐四角铜铃，临风作响；大脊两端龙形饰件，凌空卷曲，神采飞动；素洁粉墙，灰色筒瓦；两层回廊，圆柱朱漆；斗拱梁架，通体彩绘；对联匾额，字字贴金。总体上晴川阁的装修构件以木石为主，在门窗上采用了玻璃及少量金属部件。

4. 晴川阁的历史故事

关于晴川阁历史典故：晴川阁，又名晴川楼，是明代嘉靖26年至28年公元1547—1549汉阳知府范之箴为勒记大禹治水之功德而修建的，其名取自唐朝大诗人崔灏的“晴川历历汉阳树”诗句之意。

整个楼阁分上下两层，沿檐回廊，原汁原味地再现了楚人依山就势筑台，台上建楼阁的雄奇风貌。晴川阁的历史虽然没有黄鹤楼、岳阳楼那样悠久，但由于其所居独特的地理环境、独具一格的优美造型以及诸多文人名士的赞咏，使它赢得了重要的历史地位。

因此，“楚国晴川第一楼”冠誉于晴川阁是不为过的。

复建后的晴川阁占地386平方米，高17.5米，麻石台基，红墙朱柱，钢筋混凝土仿木结构，阁楼为重檐歇山顶式，屋顶前方仍设一水骑楼，匾书“晴川阁”三字。其规制略有扩大，整个楼阁分上下两层，沿檐回廊。其底层面阔五间，通长20.8米；进深四间，通宽16米。

台明从檐柱中心外扩0.7米，台地面积为386.28平方米。晴川阁原汁原味地再现了楚人依山就势筑台，台上建楼阁的雄奇风貌，并富有浓郁的楚文化气息。

两层飞檐四角铜铃，临风作响；大脊两端龙形饰件，凌空卷曲，神采飞动；素洁粉墙，灰色筒瓦；两层回廊，圆柱朱漆；斗拱梁架，通体彩绘；对联匾额，字字贴金。

总体上晴川阁的装修构件以木石为主，在门窗上采用了玻璃及少量金属部件。

晴川阁占地约一万平方米，平面呈三角形，由晴川阁、禹稷行宫、铁门关三大主体建筑和禹碑亭、朝宗亭、楚波亭、荆楚雄风碑、禹碑、敦本堂碑以及牌楼、临江驳岸、曲径回廊等十几处附属建筑组成。

晴川阁景区的整体建设从1984年开始，分前后二期（1984年—1986年；1990年—1993年），历时5年多时间完成。

复建后的晴川阁，以南方建筑风格为主，融合南北建筑风格之长，使楼阁的雄奇、行宫的古朴、园林的秀美浑为一体，成为武汉市著名的文物旅游景观。

扩展资料

晴川阁最早为明嘉靖年间汉阳知府范之箴在修葺始建于南宋绍兴年间（1131年）的禹稷行宫（原为禹王庙）时所增建，取崔颢《黄鹤楼》中的“晴川历历汉阳树”句意命名。现为武汉市重点文物保护单位。

晴川阁始建于明代嘉靖年间，其名取自唐代诗人崔颢诗句"晴川历历汉阳树"，有"楚四名楼"之誉。因与对岸黄鹤楼隔江对峙，相映生辉，被称为"三楚胜境"。

曾多次被毁，现阁系按清光绪年间式样于1985年重建，占地386平方米，高17.5米。其底层面阔5间，进深4间；顶层面阔3间，进深2间。麻石台基，红墙朱柱，重檐歇山顶黑筒瓦屋面，钢筋混凝土仿木结构，门窗栏杆为木质，朱漆彩绘。

屋面四角向外伸出，深出檐，高起翘。正面牌楼悬挂"晴川阁"金字巨匾。其北侧为"园中园"，园中青草如茵，竹木葱茏，瘦石嶙峋，幽静雅致。

禹稷行宫并立于晴川阁西南侧，原名禹王庙，始建于南宋绍兴年间，也曾数度毁坏。

现存建筑为清同治三年（1864）重修。占地350平方米。其建筑为硬山式砖木结构，带墀头布瓦屋顶，屋脊微呈凹形曲线。

中轴线两侧卷棚吊顶廊庑与宫室连通，形成长方形天井。其西侧有一个院落，院外建有一座四角攒尖顶禹碑亭。

亭内立有荆南观察史李振义于清乾隆三十五年（1770）所刻禹碑残片及摹刻的毛会建禹碑石刻。禹稷行宫与重修的铁门关和晴川阁组成古建筑群，为武汉名胜之一。

晴川阁于1986年 10月1日正式对外开放。开放27年以来，先后接待了方毅、郝建秀、萧克、胡克实等党政军***和中外游客350余万人次。

1992年禹稷行宫、晴川阁被湖北省政府公布为省级文物保护单位。1995年被命名为武汉市爱国主义教育基地。1999年荣获“湖北省十佳文博单位”。2002年被国家旅游局评定为“国家AAA级旅游景区”。2008年3月对外免费开放。

参考资料：

搜狗百科-晴川阁

1、《钱塘湖春行》

作者白居易?朝代唐

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

白话翻译：

绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。

几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。

野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。

最喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。

2、《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

作者晏殊?朝代北宋

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

白话翻译：

听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时再回来？

那花儿落去我也无可奈何，那归来的燕子似曾相识，在小园的花径上独自徘徊。

3、《如梦令·常记溪亭日暮》

作者李清照?朝代宋

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

白话翻译：

应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。

一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。

怎么出去呢？怎么出去呢？叽喳声惊叫声划船声惊起了一滩鸣鹭。

4、《丰乐亭游春·其三》

作者欧阳修?朝代宋

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。

游人不管春将老，来往亭前踏落花。

白话翻译：

红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。

游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。

5、《玉楼春·春恨》

作者晏殊?朝代宋

绿杨芳草长亭路。年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。

无情不似多情苦。一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

白话翻译：

在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。

无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。



许巍最经典的歌曲是哪首？

许巍最经典的歌曲是《蓝莲花》，出自《时光·漫步》专辑。这张专辑的《时光》《完美生活》《礼物》也都是上乘的很受欢迎的歌曲，尤其是《时光》，听了让人想到很多美好回忆，有很强的画面感。

很多人开始着迷于许巍的歌都是从《蓝莲花》开始的，第一次听到这首歌是在高二一个下午，在篮球场边看同学们打篮球，“没有什么能够阻挡，你对自由的向往”低沉沙哑的声音响彻校园，没有前奏，直接了当，干脆利落就进来了，歌词自信饱满，旋律简单动听，多么符合当时篮球场上挥汗如雨的情景啊。后来就一发不可收拾迷上了他的歌。

很多不知道许巍的人但听到这首歌时也能哼哼两句，影响力传唱度可见一斑，《观音山》《独自等待》等多部影视剧也选其做插曲。

“当你低头的瞬间，才发现脚下的路，心中那自由的世界，盛开着永不凋零，蓝莲花”

我们一直在寻寻觅觅，迷茫彷徨，不经意的发现我们其实一直在前进的路上，梦想依旧，自由依旧，心灵的沃土上永远盛放这自由奔放的蓝莲花，顽强的生命力破土而出。

路虽远行则将至，事虽难做则必成是什么意思？

“路虽远，行则将至；事虽难，做则必成”的意思——路虽然远，你坚持走下去，一定能到达终点；事情虽然难，你努力去做，一定能够完成。

作品出处

“路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。”这句话出自《荀子·修身》，是荀子着作的儒家经典之一。

但这句话其实被改过，它的原句是“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”意思是“路再近，你不走，路不会自己到。事情再简单，你不去做，它不会自己完成。”

作品原文

荀子·修身(节选)

〔先秦〕荀子

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？

以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。

志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。

作品译文

看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样似地厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊重老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人指出自己的过失；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？

用善良的言行来引导别人的叫做教导，用善良的言行来附和别人的叫做顺应；用不良的言行来引导别人的叫做谄媚，用不良的言行来附和别人的叫做阿谀。肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言行）叫做愚蠢。中伤贤良叫做谗毁，陷害贤良叫做残害。对的就说对、错的就说错叫做正直。偷窃财物叫做盗窃，隐瞒自己的行为叫做欺诈，轻易乱说叫做荒诞，取舍没有个定规叫做反复无常，为了保住利益而背信弃义的叫做大贼。

志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心醒明，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理啊。身体劳累而心安理得的事，就做它；利益少而道义多的事，就做它；侍奉昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。

那骏马一天能跑千里，劣马走十天也就能达到了。所以一步半步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不中断，土山终究能堆成；塞住那水源，开通那沟渠，那么长江黄河也会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢？然而，瘸了腿的甲鱼能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，有的去做、有的不去做罢了！路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。

作品注释

修然：整饬的样子。存：察，审查。

愀(qiǎo)然：忧惧的样子。

介然：坚固的样子。

菑然：意思是如同有灾害在身。菑，同“灾“。

贼：害。

和：附和，响应。

是是、非非：意思是能辨别是非。是，正确的。非，错误的。这里的第一个“是“和“非“作动词用，表示肯定和否定的意思。

谗：用言语陷害人、攻击人。

易言：轻易说话，说话轻率。

趣舍：取舍。趣，通“取“。

志意：志向。修：荀子书中常用语，表示修正、修炼、美好。

传：古书所传之言。先秦典籍中常用“传曰“表示引用古代的话。

乱君：大国暴乱之君。

穷君：小国窘迫之君。顺：顺利。这里指顺行道义。

折阅：亏损出售。折，亏损。阅，卖。

止：终点，目的，止境。在儒家经典中，“止“字有特别的含义，指全身心专注追求的目标，比如射箭，其所射的箭靶就是“止“。所谓“止于至善“、“学之止“等都可从这一意义上理解。

步道：道路。

意：通“抑“，抑或。

坚白、同异：指战国名家惠施、公孙龙的学说，有坚石非石，白马非马，同者异、异者同等命题。有厚无厚：也是惠施的理论，讲空间上的无限性问题。一说这是春秋邓析提出的一个命题。

倚魁：怪诞骇俗之行。倚，读作“奇“。魁，大。

“迟彼止“句：此处疑有脱文，姑且遵一般看法进行解释。学曰，学者相传此言。迟，待。

崇：通“终“，最终。

厌：塞。

渎：沟渠。

县：同“悬“，悬殊。

多暇日：指怠惰。

出入：意思难通，依王念孙解作“出人“。

创作背景

荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；思想集中反映在《荀子》一书中。荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。

作品赏析

这段话想告诉我们，无论是学习还是做事，都需要持之以恒，只有不断前行，才能到达终点，只有不断努力，才能够成功。荀子的思想对儒家思想做出了重要的贡献，强调了环境和教育对人的影响。只有在正确的道路上，持之以恒地努力，才能够实现自己的目标。

修身不是一件容易的事，无论圣人、君子、还是士，要达到完满的境界，必须不休不辍。而深明法度真义，是修身的基础，依法度行事才能体现出修养的魅力。

作者简介

荀子(约公元前313-前238)，名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。着名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称"荀卿"。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

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