元好问《外家南寺》诗词选鉴赏(元好问《骤雨打新荷》原文及其翻译)

元好问《外家南寺》诗词选鉴赏

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外家南寺

郁郁秋梧动晚烟，一庭风露觉秋偏。

眼中高岸移深谷，愁里残阳更乱蝉。

去国衣冠有今日，外家梨栗记当年。

白头来往人间遍，依旧僧窗借榻眠。

诗人出生七月，就过继给叔父元格，外家当指叔母张氏的娘家。诗题“外家南寺”下，诗人自注云：“在至孝社，予儿时读书处也。”清施国祁《遗山诗注》据《旧唐书·张道源传》“张道源，并州祁县人，以孝闻，县令改其居为复礼乡至孝里”的记载，推测“先生（指元好问），母张夫人，或即其裔耶？”又，清道光刊《阳曲县志》卷二载：“阳曲县，东北六十里有至孝都中社村。”则其孙家南寺可能在祁县（今属山西）或阳曲（今属山西）。诗人童年在那里读书，留下了难忘的记忆。但是，“并州一别三千里，沧海横流二十年”（《初挈家还读书山杂诗四首》），当他经历人世沧桑和家国破亡之后重访故地，追忆儿时情景时，不禁“独惟我辈人，兴怀念今昔”（《九日读书山用陶诗“露凄暄风息，气清天旷明”为韵赋十诗》），援笔写下了这首感慨悲凉的诗篇。

前二联状写外家南寺的深秋暮景，景中寓情。

“郁郁秋梧动晚烟，一庭风露觉秋偏。”首联抑扬有致，渲染悲秋氛围。时值秋日傍晚，高大挺拔的梧桐树，伸展繁枝茂叶，不停地摇晃，舞动着一缕缕袅袅上升的炊烟。庭院内，秋风瑟瑟，秋露滴滴，诗人这才感觉到深秋已悄然来临。梧桐在古人眼中是一种嘉美的奇树。晋郭璞《梧桐赞》曰：“桐实嘉木，凤凰所栖。爰伐琴瑟，八音克谐。”齐谢眺《游东堂咏桐诗》说它“高枝百丈余，枝生既婀娜，叶落更扶疏”。一个“动”字，给梧桐树注入了生机，仿佛是它在傍晚时分当空舞动着轻袅的炊烟。秋日梧桐的繁盛丰茂，在视觉上给人一种错觉，使诗人未能强烈意识到秋色的浸染；只是满院的风露，才从触觉上使诗人真切感受到浓重的秋意。前扬后抑，顿挫有致。这两句不避重复，连用两个“秋”字，浓浓地酿造了“悲哉秋之为气也”的气氛。

“眼中高岸移深谷，愁里残阳更乱蝉。”颔联虚实相参，传写故国哀思。“高岸移深谷”化用《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”句意。眼中看到的是离岸崩陷，变成洼地，深谷填塞，反成山陵。诗人用自然界地理上高下易位的变化，比喻世事发生巨大变化，这里指国破家亡。沧桑之感与悲怆之情，使诗人久久陷在深重的忧愁里。而西坠的残阳，乱噪的寒蝉，又添愁助恨，使诗人更加心烦意乱。这里，“高岸”、“深谷”并非“眼中”既见的实有之景，而是诗人拈来比喻的虚拟之物；“残阳”、“乱蝉”是“眼中”具象的实有之景，诗人却将它们置于抽象的“愁里”。笔姿虚实互生，更增沉郁之情和顿挫之致。

后二联抒发国破家亡的感慨，议论警醒。

“去国衣冠有今日，外家梨栗忆当年。”颈联今昔对比，喟叹沧桑巨变。去国，故国，指已覆灭的金朝。衣冠，士大夫、官绅。梨栗，出自晋陶渊明《责子》诗：“通子垂九龄，但觅梨与栗。”后用以概括童年生活。元氏家族几代为官。曾祖做过北宋的隰州团练使，祖父为金朝的柔服丞，父隐居不仕，叔父格屡任县令，诗人官至尚书省左司员外郎，可谓“世代衣冠”。然而，金亡后，“家亡国破此身留”（《送仲希兼简大方》），他沦为阶下囚、亡国奴，自此，他抱定“今是中原一布衣”（《为邓人作诗》）、“衰年那与世相关”（《乙卯端阳日感怀》）的生活宗旨，成为金朝遗民。从昔日的“世代衣冠”到今日的“中原一布衣”，他有多少故国盛衰兴亡的感叹啊。他回到儿时读书的外家南寺时，人已垂垂老矣，物是人非，怎不追忆当年那寻梨觅栗的生活情景！从“衣冠”到“布衣”，地位悬殊，从少年到白头，岁月漫长，时空的强烈对比呈示诗人内心巨大的怆痛。

“白头来往人间遍，依旧僧窗借榻眠。”尾联抚事兴叹，同首人生历程。诗人从外家南寺“僧窗借榻眠”，开始读书生涯，辗转二十多年后，又回到外家南寺，“依旧僧窗借榻眠”。人生仿佛画了一个圆圈，一切重又回复原样。只是诗人作为历史长河中的一位匆匆过客，经历了人世间各种变迁，参透了人生真谛，如今已成了白发苍苍的老翁。平平的叙述，却蕴含着深沉的身世感叹和深邃的历史内涵。“依旧”二字看似等闲，万不可轻轻放过：以前是金廷臣民，现在金廷虽亡，自己“依旧”不改忠于金廷的初衷。这二字正体现了他矢志不仕的民族气节。

元好问《骤雨打新荷》原文及其翻译

问世间，情为何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语。

渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。

横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。

为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

试论元好问摸鱼儿━雁丘辞各版本的差异

问世间，情为何物？直教生死相许。

相信大多数读者都曾听过这几句凄绝优美的情词，就连笔者十数年前年轻时夹于桌垫下的情侣剪纸也有这几句，可见好诗好词之所以能传世不堕必定有其道理，但虽晓得大家所见版本大不相同，不过笔者当然也并没有为这首词下过什么工夫，直到有一天……

辛巳农历年前，遥光兄忽然转寄了封信说有读者对某一首词之版本提出问题，要笔者帮他解决一下，真是的！居然丢给笔者这么伤脑筋的苦差事。尔后笔者趁过年前的空挡回了封信给他对于此词约略的见解，然而笔者手边关于元好问这阕词的资料不多，故也不敢说结果是对的。

基于本身对诗词的爱好与好奇心驱使下，年后陆续到许多书局去坐拥暂时的五车之富，可惜坊间虽有不少元好问诗文集，但属于词作方面的资料却相对稀少，故笔者仅就目前可得的资料就版本差异勉强稍作说明，希望能因此引起大家研究的兴趣。同样的，笔者不敢说以下所得的绝对正确，此点祈请各位读者特别注意与包涵。

元好问（西元1190-1257）字裕之，号遗山，金代秀容县人氏（即今之山西省忻州市），七岁能诗。宣宗贞佑年中，蒙古挥军南侵，元好问为避兵祸南下，居福山县（今河南省宣阳县西六十里）。三十二岁进士及第，时为兴定五年，后金亡不出仕，自号遗山真隐。与李治、张德辉友善，时号龙山三友。

四川大学历史系教授缪钺一九三五年曾于国风期刊中对于元好问有一段评论：“金自大定，明昌以遗，文风蔚起，遂於蔚末造笃生遗山，卓为一代宗师。其诗嗣响子美，方轨放翁，古文浑雅，乐府疏快。国亡以文献自任，所着壬辰杂篇虽失传，而元人纂修金史，多本其书，故独称雅正。诗文史学，萃於一身，非第元明之后无与颉颃，两汉以来，固不数数觏也。”这一段大意是评价元好问文学方面的造诣著作以及其在宋元之间的声望。

基本上，元好问真可算是大诗人了，据郝经所撰遗山先生墓志铭说他的诗作“共千五百余篇”，这当然是在没有佚失的情况下为数。至于词方面，也有三百多之谱。虽然元好问填词的造诣或许并不在诗作之上，不过有一首词倒是获得相当多人的喜爱与共鸣，那就是摸鱼儿━雁丘辞，这就是本文所要讨论的对象。

根据元好问对这首词所作的小序：“乙丑岁赴试并州（按缪钺教授考定，当时元好问十六岁间），道逢捕雁者云：‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投於地而死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号‘雁丘’。同行者多为赋诗，予亦有雁丘辞。旧作无宫商，今改订之”，因此应是元好问后来以赴试当时旧作修改的，至于订定年份则不可考。

言归正传，盖房子需要按图施工，作诗要按诗律来作，作词则需要按谱填词，这是认识、写作古典诗词很重要的一点观念，任何一种游戏都有所谓的“游戏规则”，同理，写作古典诗词也有写作古典诗词的游戏规则，既然是游戏规则便代表必须遵守这些规则以达到游戏的目的。但有许多人以为写古典诗词不需要“拘泥”于格律，其实这样的观念并不可取，也非常不正确，试想我们画图是不是还得在有限的彩笔和有一定大小的纸张作画呢？基于介绍元好问这一首词的必要与必然，我们必须先了解摸鱼儿词谱，否则元好问这首雁丘词大可随便写、随便人去改，不需要笔者再来试着还原他的面目了。以下笔者将摸鱼儿词谱详列于后：

摸鱼儿，双调一百一十六字，有摸鱼子、安庆摸、买陂塘、陂塘柳等别名。

（●仄声，○平声，⊙平仄皆可，◎仄韵，▲协韵）

●○○、⊙○○◎

⊙○○●○▲

○○⊙●○○●

⊙●●○○▲

○●▲

⊙●●○○、⊙●○○▲（可做⊙●●、○○⊙●○○▲）

○○●▲

●⊙●○○

⊙○⊙●

⊙●●○▲

后阕仅起头二句与上阕一句（含豆）不同，其余相同。

○○▲

⊙●○○●▲

⊙○○●○▲

○○⊙●○○●

⊙●●○○▲

○●▲

⊙●●○○、⊙●○○▲（可做⊙●●、○○⊙●○○▲）

○○●▲

●⊙●○○

⊙○⊙●

⊙●●○▲

好了，既然词谱找到了，笔者就来分析以下读者所提到的版本（虽然笔者还知有其他更夸张的版本）。

摸鱼儿 雁丘辞 元好问

问（世、人）间 情（为、是）何物 直教（人）生死相许

天南地北双飞客（雁） 老翅几回寒暑

欢乐趣 （离别、别离、离愁）苦 （就、是、个）中更有痴儿女

君应有语 渺万里层云 千山暮（景、雪） （只、只）影向谁去

横汾路 寂寞当年萧鼓 荒烟（台）依旧平楚

招魂楚些何嗟及 山鬼（暗、自）啼风雨

天也妒 未信（与、欤） 莺儿燕子俱黄土

千（秋、愁）万古 为留待骚人 狂歌痛饮 来访雁丘处

一、“问人间”：这一句应该是“仄平平”而且是一定的，所以“问人间”、“恨人间”格律上没有问题，但作“问世间”就大大的有问题，因为第二字不可以作仄。另外，使用“问人间”可与下文“情为何物”互相呼应，所以笔者认为“问人间”相较于“恨人间”为优。但也并不能说“恨人间”不好，基本上都有人采用。纽约李德儒先生谓此句怎样也不及“问世间”来得好，何况其词已不合律，于此亦然。此说倒是，毕竟“问世间”范围广大多了。不过，基本上我想大家应该留意之前小序所言“旧作无宫商，今改订之”，这句话其实包含无限可能。

二、“情是何物”：这一句的第二字必须作平，所以“情为何物”比较正确，因“为”字可平读，而“是”不可平读。这句话虽然是问句，但因为有这一个问句所以整首词才有了骨血。

三、“直教人生死相许”：这句常常被多加了一个“人”字，另外“教”字在这里应该平读。配合上句“情为何物”的问句，这首词有了生命，也有了对世间爱情充满无奈的叹息。

四、“天南地北双飞客”：笔者见过有作“天南地北双飞雁”，因为“客”与“雁”同为仄声，所以比较没关系，但问题是究竟“客”好还是“雁”好？若以笔者粗略的见解，“客”字相较于“雁”字为佳，这当然是个人感觉上的偏好。为何笔者认为“雁”好呢？因为如此可以避免一首词过于披露，何况古人作诗填词常常是不直接言明的。

五、“离别苦”：这一句格律是“平仄仄”，所以作“离别苦”比较正确。

六、“是中更有痴儿女”：这一句不管用“就”或“是”都有格律上问题因此处须作平。但古人常犯律，难说何者为是，然而“就中”有“其中”、“就里”的意思，因此“就中”应该是比较正确的。另外还有一说是“个中更有痴儿女”。

七、“千山暮景”：这一句不管用“景”或“雪”都无格律问题，唯各本大都作“景”。还有一点就是“万里层云，千山暮景”，与元好问另一首摸鱼儿━双蕖怨“算谢客烟中，湘妃江上”非常接近对仗的程度，另有许多词家于此也多对仗，故笔者对元词“千山暮景”是否也特地对仗抱持相当疑惑，若是作“千山暮雪”便有更多的对仗可能性，所以“千山暮雪”非常有可能。

八、“只影向谁去”：这一句使用“只”或“只”都可以，因此处是平仄不拘的，且两字意义一般，但是用“只”声调上较好。另外笔者手边还有另一个版本“只影为谁去”，用“为”或“向”其实意义差不多。

九、“荒烟依旧平楚”：这一句笔者手边有“荒台依旧平楚”，“台”、“烟”格律上虽可唯意义不同，这一点是满可疑的。“横汾路……荒烟依旧平楚”这三句与汉武帝汾河游所作秋风辞：“秋风起兮白云飞，草木黄兮雁南归，兰有秀兮菊有芳，携佳人兮不能忘，泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓呜兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。”（见昭明文选）有点关连，及至有无此“台”（台）？观看秋风辞序所言：“上行幸河东，祠后土，顾视帝京欣然。中流与群臣饮宴，上欢甚，乃自作秋风辞”，序中虽有言“祠后土”，但并没有提及任何“台”，故笔者并不敢推定，但作“荒烟”可也。至于“平楚”意则与“平林”同（见辞海）。

十、“山鬼自啼风雨”：格律上“暗”与“自”也都可以。“招魂……风雨”这两句则取采材自屈原楚辞的九歌·山鬼和招魂篇。山鬼不是正神，可能像是巫山神女之类。“楚些”则是楚辞招魂句尾曰些，今夔、峡、湖、湘，凡禁梵句尾称“些”，即梵语“萨缚诃”，三字合言即“些”字，楚人旧俗也（见辞海）。总的来说这两句取材采用了楚辞中的许多东西。

十一、“未信与”：“欤”字大约也说得通，不过“欤”字有疑问的意味，而且此句必须作豆。另外，“欤”通作“与”，语末助词（见辞海）。

十二、“莺儿燕子俱黄土”：此句“俱”字是平声。这几句意思是说莺儿燕子都化作黄土不留痕迹了，而大雁对爱情坚贞的精魂却可以永留于世间，千百万年任由骚人墨客凭吊的。再则，元好问非常推崇苏东坡、辛稼轩的。这一句“莺儿燕子俱黄土”似脱化自辛稼轩摸鱼儿“更能消、几番风雨”词的“玉环飞燕皆尘土”句。

十三、“千秋万古”：此句以“千秋”较能与上下文互相呼应。不过“千愁万古”比较不会有意义重叠，而且“愁”阳平，“秋”阴平，用“愁”在此读来声律更美，此说倒也不无可能。基本上笔者认为是“千秋万古”，如同谓之“千秋万世”，唯此句须协韵而已。

因此且不论犯格与否，根据个人主观感觉，下文是笔者较可接受的版本：

问世间，情为何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语。

渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。

横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。

为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

又按照摸鱼儿词谱的格律，基本上此词上阕于“离别苦”与下片“未信与”后应作一豆，且不协韵，但元好问这首和另一首摸鱼儿“相思树，流年度，无端又被西风误”有相同犯律的毛病，因为他把“离别苦”和“欢乐趣”写成对偶协韵，独立一句，而“未信与”则协韵，与独立一句基本上没有差别，这是犯格的。

另外按照摸鱼儿词谱“招魂楚些何嗟及”句是不用协韵的，而笔者对照诸家摸鱼儿作品，发现辛弃疾“千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉”协韵，至于其他词人作品则无此现象，或许只是辛词一个失误也未尝不可能。因此，不管原作者才情如何，属于写作上的失误、或刻意为之都是有可能的，如上文所提及“欢乐趣，离别苦”或许也正是如此。

再则，元好问此词最末“为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”缺少了无穷余韵，笔者认为是此词中最大的败笔，当然，仅是个人观点而已。

拉拉撒撒讲了这么多，好像完全没有一个结论，其实没有结论或许也是不错的。因为笔者并不是元好问，这首词也不是笔者写的，是对还是错也只有原作者知道，笔者可不敢随便遽下定论，况且逝者以矣，有谁能把元好问由地下“招魂”呢？或者能找到词人手稿更好。

题外话，在撰写这份文章之前，笔者常常感觉世界上再也没有中国文人这样好事的了！何也？因常有著书的人或者基于本身主观的见解、或者基于对世俗的逢迎，私下修改古人诗词作品。元好问这首雁丘辞当然不是中华文学瀚海中唯一被改得面目全非的一首，笔者早先也发表过对于李清照声声慢━秋情“堪”字解，其便是一例。改得好、改得合乎原诗词的意味当然足见译者的功力，但最夸张的是胡乱修改一通，而且也不严谨，更何况如此将增加还其面目的艰难，岂可不慎乎？

闲侃古诗之美：元好问《摸鱼儿.雁丘词》

元好问，字裕之，号遗山，太原秀容(今山西忻州)人;系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格;七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成;兴定五年(1221)进士，不就选;正大元年(1224 )，中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。

《骤雨打新荷》原文：

绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。

海榴初绽，朵朵簇红罗。

老燕携雏弄语，有高柳鸣蝉相和。

骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。

人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。

穷通前定，何用苦张罗。

命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌。

且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。

《骤雨打新荷》翻译：

绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。

人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。

《骤雨打新荷》注释：

海榴：即石榴。

糁：撒落。

几：几许，此处指多长时间。

穷通前定：意为失意得意命运的好坏由前生而定。

命友：邀请朋友。

芳尊：美酒。尊，即樽，酒杯。

《骤雨打新荷》作者生平：

元好问出身于一个世代书香的官宦人家。他的祖先原为北魏皇室鲜卑族拓跋氏。

相传，他的祖先是北魏太武帝拓跋焘的儿子(一说为秦王拓跋翰，另一说为南安王拓跋余)。后来，后来的祖先又随北魏孝文帝由平城(今大同市)南迁洛阳，并在孝文帝的汉化改革中改姓元。北魏分裂之后，户籍落至汝州(今河南省临汝县)。五代时期以后，又由河南移家平定州(今山西省平定县)。他的高祖元谊，在北宋晚期徽宗宣和年间(1119-1125年)官忻州神武(虎)军使。曾祖元春(一作椿)任北宋隰州(治今山西省隰县)团练使，又从平定移家忻州，遂为忻州人。祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年(1157年)任柔服(今内蒙古土默特右旗托克托附近)丞。父亲元德明多次科举不中，以教授乡学为业，平时诗酒自娱，著有《东岩集》。

元好问出生后七个月，即过继给他的任县令的二叔父元格(后元好问称他为陇城府君)。

元好问生活的时代，正是金元兴替之际，金朝由盛而衰被蒙古灭亡，蒙古本是金的臣属，崛起后征伐四方而灭掉金国。在这样的大战乱大动荡的社会环境里，元好问也经历着国破家亡，流离逃难的痛苦煎熬。

大致来说，他的一生可以分成这样几个大的阶段：

21岁前，他过的`是学生和公子哥儿的优裕生活。这20来年，随着他的过继父元格，转徙于山东、河北、山西、甘肃的县令任上，一方面得到了良好的教育，很早显露出文学才华，8岁即因作诗而获得?神童?的美誉。虽然初次参加科举未能魁名高中，但因多遇名人指教，学问大为长进，打下了做诗为文的深厚根基。太原王中立(字汤臣)、翰林学土路铎(字宣叔)、名儒郝天挺(字晋卿)等都对元好问有过指教师授的功劳。另一方面，丰厚的物质生活和科场失意的打击，使元好问养成了嗜酒的不良癖好。

22岁至35岁，是元好问科场多次挫折和遭受战祸、家破人亡，由山西逃难河南并在豫西逐渐定居时期。其间，他备尝了人生的痛苦艰辛。不过，通过应试汴梁，他得以与朝中名人权要如赵秉文、杨云翼、雷渊、李晏等交接结好，不仅在学问上受到高明的指点，诗文大为进步，而且为以后的仕途进退也打下了重要基础。

自35岁中博学宏词科入选翰林院，到金哀宗完颜守绪天兴二年(1233年)汴京城破被蒙古兵俘虏，是他宦海浮沉和仕途最终结束时期。这一时期，他因不满史馆的冷官生活，很快辞官回豫西登封家中闲居。后被荐举出任镇平、内乡、南阳县令，再调金中央政府任尚书省令史，移家汴京，经历蒙古围城、崔立叛降、汴京城破、被俘囚押的饥饿忧愁、流血流泪、生离死别等恶梦般的生活。

自天兴二年(1233年)四月被蒙古兵俘虏，押赴聊城羁管软禁，到元太宗窝阔台十年(1238年)八月49岁结束羁系生活，他作为囚徒，与家人辗转于山东聊城、冠氏之间，并逐渐与蒙古国的汉军首领严实、赵天锡等接上关系，生活逐渐好转和自由。这期间，他痛心金国的沦亡，奸贼的误国，并为了以诗存史，勤奋编辑金国已故君臣诗词总集《中州集》。以?中州?名集，则寓有缅怀故国和以金为正统的深意。从窝阔台十一年(1239年)秋他50岁时返回故乡忻州，到元宪宗蒙哥七年(1257年)九月初四他68岁时在获鹿寓舍逝世，是他的遗民不仕和为金史编纂四处奔忙搜求有关资料时期。这期间，他的交游范围更广、作诗为文更多，对蒙古国的态度也逐渐转变。

闲侃古诗之美：元好问《摸鱼儿.雁丘词》

元好问的《摸鱼儿.雁丘》全文如下：

乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情为何物，直教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

元好问跟俺一样，也是胡人，不过他的血统却出自北魏鲜卑族拓跋氏，国籍是当时的金国，金宣宗兴定五年（1221）中了进士。金国亡了之后，誓不仕元，回老家埋头写书，颇有骨气。从这首摸鱼儿即见其文笔不凡。

赋诗填词，正文前面给个序实在是好习惯，俾读者明了诗中感受何来。俺习作诗词最好写序，诗友们凡对俺诗词不满且又想给俺个台阶下的常说：“此篇的序比诗写得还好！”

元好问这序里都说的啥呀？他说呀：有一对大雁，男的被猎手网杀了，女的虽脱网，却不忍离去，最后从高空一头扎到地上，殉情自尽了。元好问好生感动，赶紧花银两把这对夫妻的遗体葬于汾河岸边，还放了块石头做墓碑。心有不忍，最后又写了这首《雁丘词》算作祭文。后来发表这首词的时候，他还谦虚了一下：“俺早先的草稿格律不符，这次修改后定稿。”其实俺细看，他开头那一行格律还是有问题，哈哈

其实只要诗意好，格律有点儿小问题真不算啥，苏轼的《大江东去》格律也有小毛病，但没有人计较，为啥，人家诗写得太教读者热血沸腾了。咱们别跑题儿，接着说这第一行的

问世间，情为何物，直教生死相许？

这一行写得好！好在哪里？

一是出新：请大家记住，在汉语圈子里，是元好问第一个提出“情为何物，直教生死相许？”这个要害问题的。之前的人们也偶尔会爱得要死要活，可就是没有自问过为啥？

二是这一句话为全篇定调并带动了全篇，堪称诗眼。就像啥涅？就像你走在荒郊中不知所之，突然那边一声惊雷，你奔了过去，却是悬崖，往下一看哪，崖下原来还藏着一片秀丽的峡谷，峡谷里桃花盛开，清瀑激荡...

正是因为这第一行把全篇的格调拔高，才让一篇叙事抒情的诗进入了人生哲理思考的范畴，它让人们设想：人间要是没有了这个“情”字，生与死的味道是否会变得淡薄？

这第一行一出，下面想写不好都不可能了。喜欢古典诗词的同学们注意了：凡写诗词，第一笔一定要求新，万不可秋啊，愁哇，不住楼也上楼，没有船的也登舟，跟着古人亦步亦趋，要写自己熟悉的事物和自己真实的情感，实在写不出，就写写实事，写写美国大选，写写老川，反正写美国总统没人禁。呵呵

接下来元好问就想象这一对情雁的身世了：

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

介两行单说他们二人一直过着平淡的人生，天涯海角，春暖冬寒，到老还是比翼不分，多感人哪，三年之厌、七年之痒等恶习，人家全木有。接着说到他们一生中也有重逢的欢乐和离别的愁苦，而且也有耳鬓厮磨儿女痴情的时光。俺特别要指出的是“儿女”二字的用法，见有网人竟然把“就中更有痴儿女”理解为“他二人也生有儿女”啥的，实在是不知古人炼字炼句之妙，“儿女”乃“儿女私情”之省略，就如俺上篇所说的“婵娟”可为“婵娟之貌”之省略一样，不可不查。上片最

后一行是：

君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

因为就要过片了，这最后一行有承上启下的作用，笔法须有转折。元好问这一行写得妙不可言。一句“君应有语”让读者一愣：“君”是谁啊？“君”就是后来殉情的那只母雁。元好问就大胆想象了，这只母雁在下决心殉情之前会诉说些什么呢？只听这只母雁遥对那只死去的公雁说：

俺的夫呀！你走了，就剩下俺一个人，这万里层云，千山寒雪的，再遇到难处，可让俺找谁去呀？5555，俺不如...

见过农村出殡的网友最容易理解这一行了：老翁死了，老妪坐灵前哭诉：“老冤家啊，你走了倒省心了，留下这个烂家可让我肿么办哪？5555。”元好问这一行正是这类情景的翻版。可见他誓不仕元回到乡间，却让他了解到了民间的疾苦。

过片采取了**蒙太奇的手法，省去了母雁头冲下往地上跌来的壮烈牺牲等场面，只见镜头中的元好问立起身，拍打着沾在袍子上的黄土，镜头前移，一座情雁的坟墓-雁丘进入了观众的眼帘，镜头逐渐拉开，展现出远景：

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

雁丘在汾河岸上，此地汉武帝曾经路过，当年一派箫鼓。如今已荒凉了，满眼平楚，泛出野烟。“平楚”是啥玩意儿？草丛树丛是也，看到“楚”字那草字头了吗，这就是咱们汉字的学问，一看模样儿就知道啥意思了。

招魂楚些何嗟及，

这一行则说明元好问非常喜欢读《楚辞》，《招魂》正是屈原所写，句中常以语助词“些”字结尾，读为suo，大意近似现代的“啰”。有人问了：“‘楚些’的‘楚’是啥意思？可有草字头啊。”答：“这里“楚”字的意思是：凄楚。”哈哈。而“招魂楚些何嗟及”的意思是：现在悲戚地为他们招魂又有何用？

只剩下

山鬼暗啼风雨。

“山鬼”是谁？她是屈原《九歌》中的山神，一位骑在虎背上的美少女。这里的“啼”字并非“啼哭”，乃叫声也，如“鸟啼、猿啼”等。全句的含义是：“美丽的山鬼还是自顾自地在风雨中呼叫”，与上句的“现在悲戚地为他们招魂又有何用？”的情绪完全吻合。有把“山鬼”解释为雁魂的，大误！

尽管如此伤感，元好问还是为这一对雁做出了美好的祝愿：

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

虽然这对雁也不见得知道“情为何物”？但他们却“生死相许”了，所以他们伟大，也绝不会像莺儿燕儿的死后仅仅化成黄土而已，他们会被天下的有情人记住，为此老天也会嫉妒他们的。说到这儿，只见元好问一气呵成，挥笔写出：

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

元好问激动地说：就让俺给你们建这座小小的坟墓吧，让后代有情的文学之士，来你们坟前狂歌痛饮，尽兴地寻觅“情为何物”的答案吧！



求《望岳》、《黄鹤楼》的诗词鉴赏

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

诗文解释

泰山是如此雄伟，青翠的山色望不到边际。大自然在这里凝聚了一切钟灵神秀，山南山北如同被分割为黄昏与白昼。望着山中冉冉升起的云霞，荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林。我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。

词语解释

岱宗：泰山别名岱山，因居五岳之首，故尊为岱宗。

齐鲁：古代二国名，这里泛指山东一带地区。

造化：指天地、大自然。

钟：聚集。

阴阳：阴指山北，阳指山南。

割：分割。

层云：云气层层叠叠，变化万千。

决眦：形容极力张大眼睛远望，眼眶像要决裂开了。眦：眼眶。

会当：一定要。

杜甫《望岳》赏析

望岳 ·杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

赏析一

杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。

全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。

首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。

“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。

“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。

“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。

从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。 （萧涤非）

赏析二

一曲民族精神与个人抱负的颂歌——杜甫《望岳》诗赏析

这首《望岳》诗是唐代大诗人杜甫的名作。年轻的诗人科举不第后游历齐赵，见到了泰山，写下了这首大气磅礴而又含蕴无穷的诗歌。在此诗中，你见不到任何科举失败后的消极颓唐情绪，只感受到一种伟人般的气魄与情怀。

那么，这首诗最耐人寻味的东西是什么呢？

为理解这首诗所蕴含的情感内容，我们应首先对泰山的政治文化背景有个基本的了解。清人仇兆鳌《杜诗详注》云：“郑昂曰：王者升中告代必于此山，又是山为五岳之长，故曰岱宗。”古代某些帝王曾在这里举行过封禅大典，战国时齐鲁一些儒生以为泰山在五岳中最高，帝王应到泰山祭祀；所以在统治者的眼中，泰山是封建政权“与天无极”、“天禄永得”的一个象征（见《汉书·武帝纪》）。统治者的这种观念，自然会对当时社会造成广泛而深刻的影响。当然，巍巍泰岳，不仅会引起统治者永葆政权的联想与祈祷，而且也引发着国人一种崇高之感受和敬仰神往之情。“泰山岩岩，鲁邦所瞻”（《诗经·鲁颂·閟宫》）。“峨峨东岳高，秀极冲青天。”（谢道韫《登山》）。“岱宗秀维岳，崔崒刺云天”（谢灵运《泰山吟》）。“登高者以致九霄之上，爱景者欲在万人之先”（丁春泽《日观赋》）。从这些对泰山讴歌的诗赋中，我们不难体会到，泰山在国人心中唤起的，该是一种何等至高至美的境界的联想。作者在这首诗歌中，便将对民族崇高精神的礼赞和个人奋发的入世情感融为一体，歌颂了一种“泰山精神”。

如上所说，“岱宗”是五岳中古人认为最高的泰山的尊称，是“王者升中告代”之地；在民族意识中，已具有最高境界的象征意义。所以当诗人一开端就以“岱宗”二字呼唤，其情思之庄严凝重可想而知。一个虚字“夫”，就把如此庄严凝重的情思与至深至厚的自豪感，精妙传出；“如何”二字，更表明诗人此种至深之情只可意会而难以言传。

接下的“齐鲁青未了”句，历来为人们所叹赏。泰山位于齐之北，鲁之南，以齐鲁之广大，能见其青青之色，故而更觉泰山之高。这种写法，确实十分新颖。然而，它还能给读者更深远的联想：齐与鲁既曾为古国，则泰山屹立于此，由来久矣；悠悠古国与泰山苍翠之颜相依相存，竟无了时。这历史悠远的“齐鲁”之国，曾是登过泰山的文化巨人孔子传播文化之处，是中华文明的一个极为重要之基地，最能引起读者对其文化蕴味的亲切感受。杜甫笔下的泰山，不似谢灵运《泰山吟》的“崔崒刺云天”那样高不可攀，也不似李白的“举手弄清浅，误攀织女机”（《游泰山六首》之六）那样引起遗忘人世之感，而是扎根于大地，绵延于齐鲁，给人间带来无限青翠之生机。“齐鲁青未了”之警句，来源于诗人对民族历史文化的崇敬和他积极进取的人生态度。

第三句的“神秀”，实从“青未了”传神而来。泰山之超绝处，不仅在其高耸云霄，横亘万里，而且尤在其神秀之气。而此“神秀”，又是大自然（造化）格外赐予。在几分神秘的气氛中，泰山透露出永恒、超然的气质。这其间饱含着特定时代人们对泰山的敬畏、崇尚之意，也蕴含着本属于泰山之子的诗人无比自豪的感情。

“阴阳割昏晓”，是接写泰山之高。由于山势高峻，山之阴、阳两面竟判然分为一昏一晓之色。这一句紧承“造化”而来。正因为“造化”将其一切神灵之气赋予泰山，泰山亦以其奇绝之姿割断昏晓，参与造化。《庄子》云：“造化之所始，阴阳之所变。”三、四句，将“造化”与“阴阳”对偶而写，在有意无意之间造成天地间阴阳之气于泰山周围运作之势。古籍中对泰山常有“东岳之灵，造化氛氲，是生二仪”（北魏孝文帝《祭岱岳文》）或“东方万物，始交代处”（《五经通义》）的一类观念。可见杜甫是受了这类观念很深的影响的。

以上四句，作者以浩然沉着之笔，勾勒出一个包罗万象、气韵超然的泰山；下四句更渐渗入了作者一己之亲切感受，诗人欲将自己远大浩茫之思与高奇苍莽的泰山合为一体了。

“荡胸生层云”，是承转的妙笔。此时作者虽未直接写泰山，却通过山中层出不穷、飘浮不定的云雾，写出泰山的深邃；而随山云层出而心胸激荡、思绪万千的诗人，其襟怀也正如吞云吐雾的泰山一样广大。一“荡”一“生”，由静至动，给肃穆的泰山再添生气，诗人的兴致也达到了一个小小的高潮。

“决眦入归鸟”，把诗人开阔博大的胸襟进一步展现开来。这是全诗意象较为细微的一句，却在飞鸟的高翔中，展示了泰山的无限广阔。疾然而飞的鸟儿，使诗歌的动感更加强烈，也鼓起了作者想象的翅膀。

无论是远望、近望还是细望，都不能尽望岳之情。泰山之独绝处，正在其居高临下、俯视群峰的气概。所以中国一位伟大的哲人登泰山以后，感到天下变小了：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”（《孟子·尽心篇》）而杜甫正是抱着登最高处的理想、创最辉煌业绩的心情来望岳的。

细品《望岳》诗，会深深感到在莽苍雄浑的自然景物中蕴藏着无穷的生机活力。这种生机活力，是属于一个既古老又年轻的文明古国的。“岱宗”的尊严，“齐鲁”的高古，“造化”、“阴阳”的博大浩渺，孔子登泰山之顶时胸怀的坦荡浩然，都是文明古国之活力与智慧的生动体现。而一位诗人，只有当他把自己的抱负理想融入具有无穷活力的民族博大精神中时，他的诗歌才能如祖国的山川河流一样长久。这首《望岳》诗正是属于杜甫自己，又属于民族的不朽诗篇。 （黎烈南）

赏析三

这首诗是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。

首联两句，从远望角度写泰山高大雄伟的景象。开篇以问句领起，形成突兀的语势振起全篇。“夫如何”非常传神地抒发了诗人乍见泰山时的激动喜悦、惊叹揣摩之情。第二句则大笔挥洒出一片青翠山色，显示出泰山的高大雄伟。

颔联两句，从近望的角度写泰山神奇秀丽巍峨高大的形象。“钟神秀”写泰山的神奇秀丽；“割昏晓”写泰山的雄伟阔大。“钟”字使大自然染上了感情色彩，传达出诗人对泰山的钟爱、赞美之情。“割”字用的新奇有力，仿佛“昏”和“晓”是泰山割开来的，写出了泰山的雄伟高峻的气势。这一联虚实结合，化静为动，使静止的山峰充满活力。

颈联两句，从凝望的角度来写泰山，通过动态的画面，极力表现出泰山的高大。这里用“鸟”这细物来烘托空廓辽远的大景，有点睛传神之妙。“归鸟”点明时至傍晚，但诗人还在望，如此入神，说明诗人爱岳。这一联以云和鸟烘托泰山的高大雄伟，并写出诗人长久望泰山的出神神态和内心汹涌的豪情，表现了诗人开阔的胸襟。

尾联两句，写诗人由仰望泰山而产生的登临“绝顶”的愿望。诗人通过想象的情景来衬托渲染眼前的情景。“凌”字表现登临泰山顶峰的决心和豪迈气概。“一览众山小”则写出了他想象中登上绝顶俯瞰群山的感受，极富诗意，劲拔有力。从这两句可以看出诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视万物的雄心壮志。（这是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可少的。这也就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵、而至今仍能引起我们共鸣的原因。）

全诗以一“望”字为红线，情景交融。就距离而言，望是自远而近，就时间而言，望是自朝至暮，并由望岳而想象将来登岳远望之情景。在描写方法上，这首诗虚实相生，由景及情，由情及景，亦情亦景，情景交融。

赏析四

胸怀豪放 格调高昂——读杜甫诗《望岳》

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化锺神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

杜甫写过三首咏岳的诗，分别咏颂东岳、南岳和西岳三座名山。这首《望岳》诗是诗人为咏颂东岳泰山而作的名篇之一。

这首五言古诗是杜甫诗集中最早的作品。写作此诗时，诗人才二十多岁。在作诗的前一年，杜甫曾参加进士考试而落第。他当时少年气盛，对社会和人世的阅历都还不深，所以这次落第并没有使他受到多大打击，他对自己的前途还是很有信心，抱有美妙的幻想。在落第的第二年（736年），他照旧开始了又一次壮游。“归帆拂天姥，中岁贡旧乡。气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。放荡齐赵间，裘马颇清狂。”（《壮游》）生动地反映了青年诗人在当时所具有的那种豪放的胸怀，激越的感情以及高尚的品格，而且还充满了浓厚的浪漫主义色彩。在《望岳》诗里，也同样表现了这种格调。

“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”诗人用设问的句式，极其自然地引出泰山来；又以自答的方式，描绘出泰山巍峨的形象。所谓岱宗，又称岱山，就是泰山，因为它是五岳之首，故云岱宗。前人说“泰山之阳则鲁，其阴则齐”，“从齐到鲁，历二国其未了。”诗人紧紧抓住了一片青绿的特点，没有费多少笔墨，仅仅用“齐鲁青未了”五个字，就活灵活现地刻画出它那巍然耸立、青翠欲滴而又绵亘天外的浑茫外形来。诗论家对此曾给予了高度评价，说它“只五字，真雄盖一世”。

“造化锺神秀，阴阳割昏晓”，是诗人着意描绘出来的泰山灵奇秀美的恣态：这座奇形异状的高山，好像是为神灵所特意创造，把大自然所具备的一切神奇秀美都集中了起来；山峰直插云霄，遮断阳光，把山南山北分割成了明暗不同的两个天地——这边已是明朗的早晨，而那边还是昏黑的夜晚。诗人在这里所用的“锺”和“割”字，都是别具匠心的。前者是形容泰山凝聚了所有山峦应具的“神秀”，而后者则是形象地衬托出遮天蔽日、高峻峭拔的山峰。在诗人笔下，这座泰山真是既神奇，又雄伟！

接着，杜甫以“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，进一步描写泰山的景色及其望岳的感受。因为这座山峰很高，云势积叠而起，诗人站在山麓仰望，仿佛感到云气荡其心胸，故抑郁之气荡涤殆尽，襟怀为之大开；由于相距甚远，所以尽量睁大眼睛，集中视线，盯着飞鸟，并循其行踪而极目远望。这两句并非完全写实，乃是诗人的假想。正如王嗣奭所说：“‘荡胸’句，状襟怀之浩荡。‘决眦’句，状眼界之空阔。公身在岳麓，而神游岳顶。”

最后，诗人以“会当凌绝顶，一览众山小”这种充满豪迈气概的诗句为全诗作结。既然诗人面对这座如图如画的神秀峰峦，仰望之中业已使人心胸舒展，神采飞扬，那么何不亲身登上这座山峰之颠，以饱览泰山的风光呢？诗人在这里表现出一种登山的渴望。“凌绝顶”，正反映了他的远大目光和豪迈气概。这个“凌”字用的极为贴切、传神，那种不畏艰险、勇往直前的登临决心，简直跃然纸上。这两句诗，杜甫用“孔子……登泰山而小天下”之意，不仅进一步赞美泰山的雄伟姿态，而且也是以此抒发自己勇于攀登，必将腾凌绝顶的壮志豪情。从这里可以十分清楚地了解到年轻诗人的坚强信心和自恃态度，这也是杜甫早期积极进取思想的自然流露。

这首诗是写景和抒情紧密结合在一起的。真正做到了以景寓情，情中有景，情随景移，情景交融。贯穿全诗始终的则是一个“望”字，由远而近，又从近至远，都是通过眼望而步步扩展和层层深入的。故前人认为：“望岳与登岳不同。登岳，即须细详岳麓中之奇特，岩伟岸，不可端倪。若望岳，则又不得若是，必须就其函盖体统处，写其挺出物表，有一语胜人千百之奇。”（见《杜诗言志》）因此，整首诗篇意境开阔，形象鲜明，格调高昂，气势磅礴，使人读过之后印象极深，韵味无穷，如临其境，不愧是杜甫诗集中的佳作。同时，泰山正因为是五岳之首，景色神奇，气象万千，所以历来为骚人墨客所赞颂。然而，历代咏颂泰山的诗篇都无法与这首《望岳》诗相比拟，所以仇兆鳌说：“少陵以前咏泰山者，有谢灵运、李白之诗。谢诗八句，上半古秀，而下却平浅。李诗六章，中有佳句，而意多重复。此诗劲遒峭刻，可以俯视两家矣。”又说：“此章，格似五律，但句中平仄未谐，盖古诗之对偶者。而气骨峥嵘，体势雄浑，能直驾齐梁以上。”这些评价当然是很高的，可也是中肯的。

《望岳》是中国古代诗歌中吟诵率较高的一首诗。大约在开元二十八年(740)，杜甫二十九岁时，到兖州探望父亲后由齐入鲁，途经泰山，写下了这首诗。这是诗人仅存少数的早年作品之一。人们在品读此诗时，除了感受到泰山之雄伟外，恐怕更多的是被诗中那种“会当凌绝顶，一览众山小”的胸怀所激动、感染，因为这既是盛唐的时代精神的概括，又给人们留下很深的启示。

崔颢 黄鹤楼

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

崔颢（？－754），一生仕途坎坷，长期漂泊羁旅。一日，他登上黄鹤楼，看眼前鹤去楼空，望天际悠悠白云，睹洲上萋萋芳草，不觉慨然于岁月不再，人世茫茫，写下了这首为严羽高评为“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一”的千古名作《黄鹤楼》。

诗人满怀对黄鹤楼的美好憧憬慕名前来，可仙人驾鹤杳无踪迹，鹤去楼空，眼前就是一座寻常可见的江楼。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”美好憧憬与寻常江楼的落差，在诗人心中布上了一层怅然若失的底色，为乡愁情结的抒发作了潜在的铺垫。

“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，是诗中颔联。江天相接的自然画面因白云的衬托愈显宏丽阔大，受此景象的感染，诗人的心境渐渐开朗，胸中的情思也随之插上了纵横驰骋的翅膀：黄鹤楼久远的历史和美丽的传说一幕幕在眼前回放，但终归物在人非、鹤去楼空。人们留下什么才能经得起岁月的考验？她不是别的，她是任地老天荒、海枯石烂也割舍不断的绵绵乡恋、悠悠乡情。 本句具有一种普遍包举的意味，抒发了诗人岁月难再、世事茫然的空幻感，也为下文写乡关难归的无限愁思铺垫，因而成为深值关注和反复品味的名句。

诗中“黄鹤”所指甚明，除了实体“仙鹤”之外，它的指向应该是即“一切”之意。“不复返”，更是涵覆了生不逢时、岁不待人的无尽感伤。“白云”变幻难测，寓托着作者世事难料的吁嗟叹喟。如果说这个词和“空悠悠”使人看到空间的广袤，那么“千载”则使人看到了时间的无限性。时间和空间的组合产生了历史的纵深感和空间的开阔感，更加催生了浓浓的乡愁。

“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”些二句描述了美好的憧憬与动情的追忆，极富人情味：艳阳高照，碧空如洗。恍惚中，汉水北岸的树木化作久久思念的亲爱之人，伫立在眼前。和煦的阳光洒满江面，温暖着亲人。依稀间，鹦鹉洲上的芳草丛中走来一身正气、击鼓骂曹的祢衡，他面对黄祖的屠刀，视死如归，血洒碧草，正是无数浪迹天涯的游子浸满血泪的无私付出，才构筑了无数令人难忘的故乡。

“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”太阳落山，黑夜来临，鸟要归巢，船要归航，游子要归乡，然而天下游子的故乡又在何处呢？江上的雾蔼一片迷蒙，眼底也生出的浓浓迷雾，那是一种隐隐的泪花和心系天下苍生的广义乡愁，问乡乡不语，思乡不见乡。面对此情此景，谁人不生乡愁也无由。诗作以一“愁”收篇，准确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼的心情，同时又和开篇的暗喻相照应，以起伏辗转的文笔表现缠绵的乡愁，做到了言外传情，情内展画，画外余音。

诗作具有的浓郁民歌风味，景到言到情到，语如联珠，自然天成，对仗工整，音律谐美，文采飞扬。诗人将思念亲人的狭义乡愁与心系天下苍生的广义乡愁有机结合，把乡愁情怀抒发得波澜壮阔、豪迈昂扬，使得本篇的韵味和风骨跨上了同类诗作的峰巅，成为被后人推为唐朝七律诗中的第一佳作。

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鹧鸪天之《陌上柔桑》、《壮岁旌旗》 沁园春之《叠嶂西驰》 贺新郎之《绿树听鹈鴂》 永遇乐之《千古江山》

19、陈亮： 水调歌头之《不见南师久》 20、刘过： 沁园春之《斗酒彘肩》 21、姜夔： 扬州慢之《淮左名都》， 点绛唇之《燕雁无心》 22、史达祖： 双双燕之《过春社了》 23、吴文英： 八声甘州之《渺空烟四远》， 风入松之《听风听雨》 24、刘克庄： 贺新郎之《北望神州路》， 玉楼春之《年年跃马》 清平乐之《风高浪快》 25、文天祥： 酹江月之《水天空阔》 26、刘辰翁： 柳梢青之《铁马蒙毡》， 永遇乐之《壁月初晴》 27、蒋捷： 贺新郎之《深阁帘垂绣》 28、王沂孙： 眉妩之《渐新痕悬柳》，齐天乐之《一襟余恨》 29、张炎： 高阳台之《接叶巢莺》 ，解连环之《楚江空晚》 30、无名氏： 九张机 二、宋金诗:

1、王禹偁:（2首） 对雪，春行 2、林逋： 山园小梅

3、杨亿： 泪之《锦字梭停掩夜机》 4、梅尧臣：（3首） 田家语 汝坟贫女 鲁山山行 5、苏舜钦：（2首） 庆州败 淮中晚泊犊头 6、欧阳修：（4首）

戏答元珍 丰乐亭游春之《红树青山日欲斜》 画眉鸟 边户 7、王安石：（6首）

河北民 明妃曲之《明妃初出汉宫时》 题西太一宫壁之《柳叶鸣蜩绿暗》 北陂杏花 出郊 泊船瓜洲 8、王令： 暑旱苦熟 9、苏轼：（11首）

游金山寺 雨中游天竺灵感观音院 六月二十七日望湖楼醉书之《黑云翻墨未遮山》 吴中田妇叹 饮湖上初晴后雨之《水光潋滟晴方好》 新城道中之《东风知我欲山行》 陈季常所蓄朱陈村嫁娶图纸《我是朱陈旧使君》 题西林壁 慧崇春江晚景之《竹外桃花三两枝》 荔枝叹 澄迈驿通潮阁之《余生欲老海南村》 10、黄庭坚：（5首）

登快阁 寄黄几复 题竹石牧牛 雨中登岳阳楼望君山之《投荒万死鬓毛斑》、《满川风雨独凭栏》 11、陈师道：（2首）示三子 ，舟中之《恶风横江江卷浪》 12、陈与义：（2首） 伤春 ， 渡江 13、刘子翚：（3首）

汴京纪事之《帝城王气杂妖氛》、《空嗟覆鼎误前朝》、《辇毂繁华事可伤》 14、范成大：（10首）

催租行 后催租行 州桥 四时田园杂兴之《土膏欲动雨频催》、《蝴蝶双双入 菜花》、《昼出耕耘夜绩麻》、《采菱辛苦废犁锄》、《《静看檐蛛结网低》、《新筑场泥镜面平》、《黄纸蠲租白纸催》 15、杨万里：（5首）

闲居初夏午睡起之《梅子留酸软齿牙》 插秧歌 初入淮河之《船离洪泽岸头沙》、《两岸

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舟船各背驰》、《中原父老莫空谈》 16、陆游：（14首）

游山西村 剑门道中遇微雨，三月十七日夜醉中作 ， 关山月 ， 五月十一日夜且半梦从大驾亲征尽复汉唐故地见城邑人物繁丽云西凉府也喜甚马上作长句未终篇而觉乃足成之， 书愤， 临安春雨初霁 ， 秋夜将晓出篱门迎凉有感之《三万里河东入海》， 九月一日夜读诗稿有感走笔作歌， 夜读范至能《揽辔录》言中原父老见使者多挥涕感其事作绝句， 十一月四日风雨大作， 沈园之《城上斜阳画角哀》、《梦断香销四十年》 ，示儿 17、林升： 题临安邸

18、刘克庄： 北来人， 军中乐，戊辰书事 19、文天祥： 金陵驿 正气歌

20、汪元量： 湖州歌之《一匊吴山在眼中》、《北望燕云不尽头》

21、元好问： 岐阳之《百二关河草不横》 壬辰十二月车驾东狩后即事之《惨淡龙蛇日斗争》 外家南寺 雁门道中书所见 三、宋文：

1、王禹偁： 待漏院纪，唐河店妪传 2、范仲淹： 岳阳楼记 3、欧阳修：（8篇）

五代史伶官传序 与高司谏书 朋党论 王彦章画像记 醉翁亭记 苏氏文集序 秋声赋 泷冈阡表

4、苏洵： 六国论 上欧阳内翰第一书 5、曾巩： 战国策目录序， 墨池记 6、司马光： 肥水之战 7、王安石(3篇）

本朝百年无事剳子 ，答司马谏议书，祭欧阳文忠公文 8、苏轼：（9篇）

教战守策 留侯论 喜雨亭记 日喻说 方山子传 前赤壁赋 后赤壁赋 韩文公庙碑 答谢民师书

9、苏辙; 上枢密韩太尉书 黄州快哉亭记

10、李清照： 金石录后序 11、胡铨： 戊午上高宗封事 12、陆游： 跋李庄简公家书 13、陈亮： 上孝宗皇帝第一书 14、朱熹： 诗集传序 15、文天祥： 指南录后序 16、谢翱： 登西台恸哭记 17、林景熙： 蜃说 四、宋话本： 碾玉观音

五、金诸宫调：西厢记诸宫调之《白马解围》、《小亭送别》

F、元代部分

一、诗歌：

1、刘因： 白沟，观梅有感 2、赵孟頫： 岳鄂王墓

3、虞集： 至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄之《江山信美非吾土》，挽文山丞相 4、萨都剌： 上京即事之《牛羊散漫落日下》、《紫塞风高弓力强》， 早发黄河即事 5、王冕： 劲草行

6、杨伟桢： 题苏武牧羊图，传舍吏 二、散文：

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1、吴氵甫： 送何太虚北游序

2、李孝光： 雁山十记之《观石梁记》、《大龙湫记》 3、宋史：张顺张贵传 三、戏曲：

1、关汉卿杂剧：（2种） 感天动地窦娥冤 关大王独赴单刀会之第四折 2、马致远杂剧：（1种） 破幽梦孤雁汉宫秋之第三折 3、王实甫杂剧：（1种） 崔莺莺待月西厢记的第三本第二折、第四本第三折 4、高明戏文： （1种） 琵琶记之《糟糠自厌》 四、散曲： 1、关汉卿：（2首） 四块玉——别情， 南吕一枝花——不伏老 2、马致远：（3首） 寿阳曲——远（）归帆，天净沙——秋思，般涉调·耍孩儿——借马 3、张养浩（2首）： 朱履曲——警世 ，山坡羊——潼关怀古 4、睢景臣：（1首） 般涉调·哨遍——高祖还乡 5、乔吉 ：（2首） 水仙子——寻梅 ， 折桂令——荆溪即事 6、张可久：（1首） 金字经——春晚 7、刘致 ：（1首） 端正好——上高监司 8、无名氏：（1首） 醉太平

G、明代部分

一、诗歌： 1、高启：（3首） 牧牛词 明皇秉烛夜游图 登金陵雨花台望大江 2、于谦：（2首） 咏煤炭 入塞

3、李梦阳：(2首) 石将军战场歌 林良画两角鹰歌 4、何景明：（3首） 岁晏行 答望之 鲥鱼 5、李攀龙：（3首）

初春元美席上见赠谢茂秦得关字 挽王中丞之《司马台前列柏高》、《幕府高临碣石开》 6、王世贞：（2首） 登太白楼 袁江流釿山冈当庐江小吏行 7、戚继光：（2首） 登舍身台， 马上作 8、陈子龙：（2首）小车行， 易水歌 9、张煌言：（2首） 被执过故里 甲辰八月辞故里 10、夏完淳：（4首） 即事之《复楚情何即》、《战苦难酬国》、《一旅同仇谊》 别云间 二、散文： 1、宋濂：（2篇） 送东阳马生序 秦士录 2、刘基：（1篇） 卖柑者言 3、方孝孺：（2篇） 越巫 吴士 4、马中锡：（1篇） 中山狼传 5、唐顺之：（1篇） 答茅鹿门知县二 6、归有光：（2篇） 见村楼记， 项脊轩志 7、宗臣：（1篇） 报刘一丈书 8、李贽：（2篇） 又与焦弱侯 贾谊 9、袁宏道：（3篇） 徐文长传 虎丘记 五泄 10、钟惺：（1篇） 浣花溪记 11、艾南英：（1篇） 自叙 12、徐弘租：（2篇） 游黄山后记，楚游日记 13、魏学氵伊：（1篇）核舟记 14、张岱：（3篇） 柳敬亭说书 西湖香市 西湖七月半 15、张溥：（1篇） 五人墓碑记

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16、夏完淳：（1篇） 狱中上母书

三、小说：冯梦龙： 沈小霞相会出师表 ，杜十娘怒沉百宝箱 ， 灌园叟晚逢仙女 四、戏曲：

1、汤显祖传奇： 牡丹亭之《闺塾》、《惊梦》2、李玉传奇： 清忠谱之《骂像》、《闹诏》 五、散曲： 1、王磐：（2首） 古调蟾宫——元宵 ， 朝天子——咏喇叭 2、陈铎：（3首） 水仙子——瓦匠 ， 醉太平——挑担 ， 沉醉东风——闲情 3、冯惟敏：（2首） 胡十八——刈麦有感 ， 玉芙蓉——喜雨 4、薛论道：（3首） 黄莺儿——塞上重阳 ， 桂枝香——悭吝 ， 朝天子——不平 5、朱载堉：（1首） 山坡羊——十不足

H、清代部分

一、诗歌 1、吴伟业：（3首） 捉船行 楚两生行 织妇词 2、顾炎武：（6首）

淄川行 精卫 流转 又酬傅处士次韵之《清切频吹越石笳》、 《愁听关塞遍吹笳》， 寄次耕时被荐在燕中 3、吴嘉纪：（7首）

临场歌 绝句 海潮叹 船中曲之《侬是船中生》《旗子插船头》《断梗不怨风》 堤上行 4、屈大均：（2首） 读陈胜传 壬戌清明作 5、王士祯：（6首）

秦淮杂诗之《年来肠断秣陵舟》、《新歌细字写冰纨》， 真州绝句之《晓上江楼最上层》、《江干多是钓人居》、《江乡春事最堪怜》， 南将军庙行 6、查慎行：（4首）

村家四月词之《小满初过上簇迟》、《野老篱边独一家》、《山妻赤脚子蓬头》， 自湘东驿遵陆至芦溪 7、郑板桥：（2首） 私刑恶 渔家 8、袁枚：（3首）同金十沛恩游栖霞寺望桂林诸山 ，马嵬之《莫唱当年长恨歌》，渡江大风 9、蒋士铨：（2首） 岁暮到家，南池杜少陵祠堂 10、赵翼：后园居诗之《有客忽叩门》 11、钱大昑：（2首） 屯中书所见 ，漂母词 12、汪中：（2首）梅花，白门感旧 13、黄景仁：（3首） 后观潮行 ， 圈虎行 ，都门秋思之《五剧车声阴若雷》 14、阮元：（2首） 苏堤春晚 ， 甬江夜泊 二、词： 1、陈维崧：（8首） 南乡子之《天水沦涟》、《户派门摊》《鸡狗骚然》，点绛唇之《晴髻离离》， 醉落魄之《寒山几堵》， 满江红之《北宋樊楼》， 贺新郎之《吴苑春如縤》、《战舰排江口》 2、朱彝尊：（2首） 桂殿秋之《思往事》 ， 解佩令之《我亦飘零久》 3、顾贞观：（2首） 金缕曲之《季子平安否》、《我亦飘零久》 4、纳兰性德：（2首） 长相思之《山一程》 ，如梦令之《万帐穹庐人醉》 5、张慧言：（2首） 木兰花慢支《仅飘零尽了》，水调歌头之《今日非昨日》 三、散文：

1、黄宗义：原君

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2、顾炎武： 广宋遗民录序，与友人论学书，廉耻 3、侯方域； 癸未去金陵日与阮光禄书 ， 李姬传

4、王夫之： 桑维翰论 5、姜宸英：奇零草序 6、唐甄： 大命 ，室语 7、郑日奎：游钓台纪

8、邵长衡： 阎典史传 9、方苞：左忠毅公逸事 ，狱中杂记 10、郑板桥：范县署中寄舍弟墨第四书

11、全祖望：张公神道碑铭，阳曲傅先生事略

12、袁枚： 书鲁亮亻齐 ，黄生借书说 13、钱大昑：羿喻

14、姚鼐： 袁随园君墓志铭，登泰山记 15、汪中： 狐父之盗颂， 哀监船文 16、洪亮吉：出关与毕侍郎（） 17、梅曾亮：记棚民事 四、小说：

蒲松龄： 青凤 ， 窦氏 ， 席方平 ， 黄英 五、戏曲： 1、朱（）： 十五贯 2、洪升： 长生殿之《惊变》、《骂贼》 3、孔尚任： 桃花扇之《却奁》、《余韵》 4、蒋士铨： 冬青树之《柴市》

I、近代部分

一、诗歌：

1、张维屏： 三元里 2、龚自珍：（7首）

咏史 ， 己亥杂诗之《只筹一缆十夫多》、《九州风气恃风雷》、《陶潜诗喜说荆轲》、《陶潜酷似卧龙豪》、《九边烂熟登雕虫》， 自春徂秋/偶有所触/拉杂书之/漫不诠次/得15首之《兰台序九流》 3、魏源：（3首）

寰海十章之《谁奏中宵秘密章》、《揖寇原期寝寇气》、《城上旌旗城下盟》

4、朱琦： 关将军挽歌，吴淞老将歌 5、郑珍： 江边老叟诗 6、金和： 兰陵女儿行

7、洪秀全：述志 ， 吟剑 8、洪任玕：回港舟中 9、黄遵宪：下水船歌 ，哀旅顺 10、丘逢甲：岁暮杂感 11、梁启超：太平洋遇雨，志未酬

12、秋瑾; 黄海舟中日人索句并见日俄战争地图 二、词：

1、蒋春霖：卜算子之《燕子不曾来》，蝶恋花之《沙外斜阳》 2、况周颐：苏武慢之《愁入云遥》，江南好之《娉婷盛》 3、梁启超：金缕曲之《瀚海漂流燕》 4、秋瑾： 满江红之《（）尘寰》 三、散文： 1、龚自珍：（4篇）

海门先（墙字的右半边）陈君祠堂碑文 ， 尊史 ， 病梅馆记 ， 记王隐君 2、薛福成：观巴黎油画记 3、谭嗣同：仁学

4、章炳麟：徐锡麟传

5、梁启超：少年中国说，谭嗣同传

元好问的个人作品

元好问学问深邃，着述宏富。。迄今流传下来的据信是他的作品的有：诗1380余首，词380余首，散曲6首，散文250余篇，小说《续夷坚志》4卷202篇，《中州集》10 卷，《唐诗鼓吹》10卷，《遗山乐府》（又名《遗山先生新乐府》）五卷等。此外还有《遗山诗集》、《乐府》、《续夷坚志》、《壬辰杂编》、《全金元词》等。传世《遗山先生文集》、清光绪读书山房重刊本《元遗山先生全集》。

另有已经散佚的着作多种：《锦机》《东坡诗雅》《杜诗学》《诗文自警》《壬辰杂编》《金朝君臣言行录》《南冠录》《集验方》《故物谱》等。

　 作品类型　　作品名称诗<石岭关所见》《梁园春》、《过晋阳故城书事》、《老树》、《秋怀》、《西园》、《家山归梦图》、《昆阳》、《野菊座主闲闲公命作》、《赤壁图》、《饮酒》、《后饮酒》、《南溪》、《颍亭留别》、《少室南原》、《颍亭》、《梁县道中》、《横波亭》等、《宿菊潭》、《张主簿草堂赋大雨》、《别程女》、《长寿山居元夕》、《山居》、《范宽秦川图》、《赤壁图》、《被檄夜赴邓州幕府》、《邓州城楼》、《岐阳三首》、《雨后丹凤门登眺》、《李屏山挽章》、《壬辰十二月车驾东狩后即事》、《眼中》、《俳体雪香亭杂咏》、《癸巳 四 月二十九日出京》、《癸巳五月三日北渡》、《即事》、《喜彦深过聊城》、《秋夜》、《十二月六日》、《梦归》、《甲午除夜》、《学东坡移居》、《泛舟大明湖》、《游黄华山》、《卫州感事》、《羊肠坂》、《出东平》、《初挈家还读书山杂诗》、《外家南寺》、《东山》、《九日读书山》、《杏花二首》、《雁门道中书所见》、《出都二首》、《洛阳》、《自题中州集后》、《客意》、《种松》、《镇州与文举百一饮》、《壬子寒食》、《台山杂吟》、《出都》等。 词　　《全金元词》：《摸鱼儿·雁丘词》 、《摸鱼儿·问莲根有丝多少》、《木兰花慢·游三台》、《玉漏迟壬辰围城中，有怀浙江别业》、《石州慢·赴召史馆》等散曲　　《人月圆·卜居外家东园》（二首）、《后庭花破子》（二首）、《喜春来 春宴》（四首）、《小圣乐 骤雨打新荷》等诗词理论　　《杜诗学》、《东坡诗雅》、《锦畿》、《诗文自警》、《论诗三十首》史记　　《壬辰杂编》、《中州集》个人文集　　《遗山先生文集》、《元遗山先生全集》以上资料来自：

关于元宵节的诗句及赏析

1有关元宵节、春节的古诗词并赏析~~

春节的古诗词 田家元日 （唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。《卖痴呆词》（唐）范成大 除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

《除夜》（唐）来鹄 事关休戚已成空，万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。元日 玉楼春 （宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，祇与东君偏故旧。除夜 （南宋）文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。拜年 （明）文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。已酉新正 （明）叶颙 天地风霜尽，乾坤气象和；历添新岁月，春满旧山河。

梅柳芳容徲，松篁老态多；屠苏成醉饮，欢笑白云窝。癸已除夕偶成 （清）黄景仁 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，悄立市桥人不识，一星如月看多时。

凤城新年辞 （清）查慎行 巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。 甲午元旦 （清）孔尚任 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。 听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。元旦口占用柳亚子怀人韵 董必武 共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花；举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。

只有精忠能报国，更无乐土可为家；陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。春节看花市 林伯渠 迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊；束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。

通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，正是今年风景美，千红万紫报春光。 有关元宵节的古诗词 元宵节 《上元夜》 （唐）崔液 玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开； 谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

《十五夜观灯》 （唐）卢照邻 锦里开芳宴，兰红艳早年。 缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。 别有千金笑，来映九枝前。

正月十五夜灯 （唐）张祜 千门开锁万灯明，正月中旬动地京。 三百内人连袖舞 ，一进天上着词声。

诗曰 （唐）李商隐 月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。 身闲不睹中兴盛， 羞逐乡人赛紫姑。

诗曰 （宋）姜白石 元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿； 风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。 诗曰 （宋）姜白石 贵客钩帘看御街，市中珍品一时来， 帘前花架无行路，不得金钱不肯回。

（注：珍品这里指元宵） 《青玉案 元夕》 （宋）辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。 宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。

生查子·元夕 欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。

这首挺经典的，个人也比较喜欢的。 这首词与唐朝诗人崔护的名作《题都城南庄》（“去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面只今何处去？桃花YI旧笑春风”）有异曲同工之妙。赏析（宋）王安石 《元日》元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

赏析 这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。 首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。

起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。

第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。

结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。

每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。

王安石既是政治家，又是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。

本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。 全诗文笔轻快，色调明朗，眼前景与心中情水乳交融，确是一首融情入景，寓意深刻的好诗。

2春节和元宵节的古诗 带赏析

春节和元宵节的古诗如下：

一、《元日》

宋·王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

赏析：这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。

首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。

第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。

二、《正月十五夜灯》

唐·张祜

千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。

三百内人连袖舞，一时天上着词声。

赏析：本诗描写家家出门、万人空巷、尽情而来、尽兴方归闹上元夜的情景，使上元灯节成为了最有诗意，最为销魂的时刻。

3元宵节的诗句赏析 元宵节名诗知多少

元宵节的诗句赏析 元宵节名诗如下：关于元宵节的诗句不计其数，却有些比较出众，辛弃疾的“众里寻他千32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333365636563百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。”

更是无人不晓。有关元宵节的诗句除了诗人辛弃疾还有哪位诗人元宵节的诗句常出现在我们的视线当中呢？元宵节诗词选《元夕于通衢建灯夜升南楼》隋 隋炀帝法轮天上转，梵声天上来；灯树千光照，花焰七枝开。

月影疑流水，春风含夜梅；燔动黄金地，钟发琉璃台。《正月十五夜》唐 苏道味火树银花合，星桥铁锁开，灯树千光照。

明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。《上元夜》唐 崔液玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

《十五夜观灯》唐 卢照邻锦里开芳宴，兰红艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。

《正月十五夜灯》唐 张祜千门开锁万灯明，正月中旬动地京。三百内人连袖舞 ，一进天上着词声。

《青玉案 元夕》宋 辛弃疾东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。

《生查子 元夕》宋 欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

供参考。

4春节和元宵节的古诗 带赏析

《卖痴呆词》（唐）范成大

除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；

小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。

这首诗再现了宋时吴中地区除夕的场景，生动形象地将千年前的除夕之夜描绘出来。诗的头两句“除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁”既写出了民间守岁的习俗，同时也把人们迎接新年时的心理状态刻画

《除夜》（唐）来鹄

事关休戚已成空，万里相思一夜中。

愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

写一个人想念一个她所喜欢的人，可又相隔万里，不可以相见，就从晚上愁到天亮，日复一日，年复一年，转眼之间就已经过了一年这表明了女子的相思之情及哀怨之情

《十五夜观灯》

（唐）卢照邻

锦里开芳宴，兰红艳早年。

缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。

别有千金笑，来映九枝前

新正元旦之后，人们忙着拜节、贺年，虽然新衣美食，娱乐游赏的活动却比较少；元宵节则将这种沉闷的气氛打破，把新正的欢庆活动推向了高潮。绚丽多彩的元宵灯火将大地点缀得五彩缤纷，甚至一直绵延不绝地与昊昊天穹连成一片，远处的（ 灯光）恍若点点繁星坠地，靠楼的（灯光）似明月高悬。为这节日增光添彩的，当然还少不了美丽姑娘的欢声笑语。宋代以后，元宵节的热闹繁华更是盛况空前，人们不但在节日之夜观灯赏月，而且尽情歌舞游戏。更为浪漫的是，青年男女往往在这个欢乐祥和的日子里较为自由地相互表达爱慕之意。

5关于春节·元宵节的古诗及古诗的赏析 3

1生查子·元夕

宋代：欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

译文

去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。

2正月十五夜

唐代：苏味道

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

译文

明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。

3十五夜观灯

唐代：卢照邻

锦里开芳宴，兰缸艳早年。

缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。

别有千金笑，来映九枝前。

译文

在色彩华丽的灯光里，夫妻举办芳宴玩乐庆祝，精致的灯具下，年轻人显得更加光鲜艳丽。灯光绚丽的色彩遥遥看来好像分开了大地，繁多的灯火远远的点缀着天际。连接天河的灯光烟火好像是星星坠落下来，靠着高楼的灯似乎月亮悬挂空中。还有美丽女子的美好笑容映照在九枝的火光下。

赏析

绚丽多彩的元宵灯火将大地点缀得五彩缤纷，甚至一直绵延不绝地与昊昊天穹连成一片，远处的（

灯光）恍若点点繁星坠地，靠楼的（灯光）似明月高悬。为这节日增光添彩的，当然还少不了美丽姑娘的欢声笑语。宋以后，元宵节的热闹繁华盛况空前，人们不但在节日之夜观灯赏月，而且尽情歌舞游戏。更为浪漫的是，青年男女往往在这个欢乐祥和的日子里较为自由地相互表达爱慕之意。

6关于春节元宵的诗并鉴赏

关于“春节”的诗词有：

元日

宋王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

鉴赏此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。

“元日”是阴历正月初一。这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续到今天。屠苏，指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。这两句是说：在爆竹的响声中，旧的一年过去了。人们喝着过节的屠苏酒，暖洋洋地感到春天已经来临。

第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。“曈曈日”，指由暗转明的朝阳。结尾一句描述转发议论。桃符：指画有神荼、郁垒两个神像或写有这两个神像名字的桃木板，正月初一清晨挂在门上，以求“避邪”。这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。意思是：都是用新桃符替换了旧桃符。以桃符的更换揭示出“除旧布新”的主题。

其实，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，它是以除旧迎新来比喻和歌颂新法的胜利推行。这首诗正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机。其中含也有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。

关于“元宵节”的诗词有：

生查子·元夕

宋欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪满春衫袖。

鉴赏这首词描写了作者昔日一段缠绵悱恻、难以忘怀的爱情，抒发了旧日恋情破灭后的失落感与孤独感。

上篇写去年元夜情事。头两句写元宵之夜的繁华热闹，为下文情人的出场渲染出一种柔情的氛围。后两句情景交融，写出了恋人在月光柳影下两情依依、情话绵绵的景象，制造出朦胧清幽、婉约柔美的意境。下篇写今年元夜相思之苦。“月与灯依旧”与“不见去年人”相对照，引出“泪满春衫袖”这一旧情难续的沉重哀伤，表达出词人对昔日恋人的一往情深。此词既写出了伊人的美丽和当日相恋的温馨甜蜜，又写出了今日伊人不见的怅惘和忧伤。在写法上，它采用了去年与今年的对比性手法，使得今昔情景之间形成哀乐迥异的鲜明对比，从而有效地表达了词人所欲吐露的爱情遭遇上的伤感、苦痛体验。

7有关春节,元宵的诗词要鉴赏 要三首

赏析的话在百度输入诗词名字就有了~~~元宵节诗词选 《元夕于通衢建灯夜升南楼》（隋） 隋炀帝 法轮天上转，梵声天上来； 灯树千光照，花焰七枝开。

月影疑流水，春风含夜梅； 燔动黄金地，钟发琉璃台。 《正月十五夜》（唐） 苏道味 火树银花合，星桥铁锁开， 灯树千光照。

明月逐人来。 游妓皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。 《上元夜》（唐）崔液 玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开； 谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

《十五夜观灯》（唐）卢照邻 锦里开芳宴，兰红艳早年。 缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。 别有千金笑，来映九枝前。

正月十五夜灯（唐）张祜 千门开锁万灯明，正月中旬动地京。 三百内人连袖舞 ，一进天上着词声。

诗曰（唐）李商隐 月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。 身闲不睹中兴盛， 羞逐乡人赛紫姑。

诗曰（宋）姜白石 元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿； 风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。 诗曰（宋）姜白石 贵客钩帘看御街，市中珍品一时来， 帘前花架无行路，不得金钱不肯回。

（注：珍品这里指元宵） 《青玉案 元夕》（宋）辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。 宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。

《生查子 元夕 》（宋）欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。

《京都元夕》 （元）元好问 袨服华妆着处逢 ，六街灯火闹儿童 。 长衫我亦何为者 ，也在游人笑语中 。

折桂令 元宵（元）失名 爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。 月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。

三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。 怕的是灯暗光芒，人静荒凉，角品南楼，月下西厢。

《汴京元夕》 （明）李梦阳 中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。 齐唱宪王春乐府， 金梁桥外月如霜。

《元 宵》 （明） 唐寅 有灯无月不娱人，有月无灯不算春。 春到人间人似玉， 灯烧月下月如银。

满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。 不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

《元夜踏灯》（清）董舜民 百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。 飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。

一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。 石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。

妲娥此夜悔还无？怕入广寒宫阙。 不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。

《上元竹枝词》（清）符曾 桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。 见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。

《元夕影永冰灯》 （清）唐顺之 正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。 出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。

烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。 为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。

《元夕无月》（清）丘逢甲 三年此夕无月光，明月多应在故乡。 欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。

《元宵月正圆》闽南歌谣 闹元宵，月正圆，闽台同胞心相依， 扶老携幼返故里，了却两岸长相思。 热泪盈眶啥滋味？久别重逢分外喜！ 闹元宵，煮汤圆，骨肉团聚满心喜， 男女老幼围桌边，一家同吃上元丸。

摇篮血迹难割离，叶落归根是正理。”。

8有关春节,元宵的诗词要鉴赏 要三首

赏析的话在百度输入诗词名字就有了~~~元宵节诗词选 《元夕于通衢建灯夜升南楼》（隋） 隋炀帝 法轮天上转，梵声天上来； 灯树千光照，花焰七枝开。

月影疑流水，春风含夜梅； 燔动黄金地，钟发琉璃台。 《正月十五夜》（唐） 苏道味 火树银花合，星桥铁锁开， 灯树千光照。

明月逐人来。 游妓皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。 《上元夜》（唐）崔液 玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开； 谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

《十五夜观灯》（唐）卢照邻 锦里开芳宴，兰红艳早年。 缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。 别有千金笑，来映九枝前。

正月十五夜灯（唐）张祜 千门开锁万灯明，正月中旬动地京。 三百内人连袖舞 ，一进天上着词声。

诗曰（唐）李商隐 月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。 身闲不睹中兴盛， 羞逐乡人赛紫姑。

诗曰（宋）姜白石 元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿； 风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。 诗曰（宋）姜白石 贵客钩帘看御街，市中珍品一时来， 帘前花架无行路，不得金钱不肯回。

（注：珍品这里指元宵） 《青玉案 元夕》（宋）辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。 宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。

《生查子 元夕 》（宋）欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。

《京都元夕》 （元）元好问 袨服华妆着处逢 ，六街灯火闹儿童 。 长衫我亦何为者 ，也在游人笑语中 。

折桂令 元宵（元）失名 爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。 月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。

三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。 怕的是灯暗光芒，人静荒凉，角品南楼，月下西厢。

《汴京元夕》 （明）李梦阳 中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。 齐唱宪王春乐府， 金梁桥外月如霜。

《元 宵》 （明） 唐寅 有灯无月不娱人，有月无灯不算春。 春到人间人似玉， 灯烧月下月如银。

满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。 不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

《元夜踏灯》（清）董舜民 百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。 飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。

一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。 石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。

妲娥此夜悔还无？怕入广寒宫阙。 不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。

《上元竹枝词》（清）符曾 桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。 见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。

《元夕影永冰灯》 （清）唐顺之 正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。 出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。

烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。 为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。

《元夕无月》（清）丘逢甲 三年此夕无月光，明月多应在故乡。 欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。

《元宵月正圆》闽南歌谣 闹元宵，月正圆，闽台同胞心相依， 扶老携幼返故里，了却两岸长相思。 热泪盈眶啥滋味？久别重逢分外喜！ 闹元宵，煮汤圆，骨肉团聚满心喜， 男女老幼围桌边，一家同吃上元丸。

摇篮血迹难割离，叶落归根是正理。”。

9元宵节诗句古诗

元宵节诗句古诗如下：1、《上元夜六首·其一》唐代：崔液玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。

谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？2、《解语花·上元》宋代：周邦彦风消绛蜡，露浥红莲，灯市光相射。桂华流瓦。

纤云散，耿耿素娥欲下。 衣裳淡雅。

看楚女纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。

因念都城放夜。望千门如昼，嬉笑游冶。

钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马。

年光是也。唯只见、旧情衰谢。

清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。3、《生查子·元夕》宋代：欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

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