刘禹锡《酬元九侍御赠璧竹鞭长句》诗词赏析(感恩报答的诗句有什么)

刘禹锡《酬元九侍御赠璧竹鞭长句》诗词赏析

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酬元九侍御赠璧竹鞭长句

　唐代：刘禹锡

　碧玉孤根生在林，美人相赠比双金。

　初开郢客缄封后，想见巴山冰雪深。

　多节本怀端直性，露青犹有岁寒心。

　何时策马同归去，关树扶疏敲镫吟。

　 译文

　绿如碧玉的孤竹生在深林，用它制的壁州鞭名贵万分；

　贤德之人将竹鞭赠送给我，这份厚礼胜过了万两黄金。

　我一打开郢客的缄封之后，立刻想到冰冻巴山雪深深。

　鞭上节，节节怀着端直性，遍体露青犹有岁寒后凋心。

　我们何时才能策马同归去，在扶疏的关树下敲镫高吟？

　 注释

　⑴酬：酬唱，以诗词相互赠答唱和。元九：即诗人元稹（779～831），字微之，行九，是作者好友。侍卿：即监察御史，是主管监察的官员，职位不高，权限较广。元稹曾任过此职。长句：指七言诗。壁竹：唐代壁州（今四川省通江县）所产之竹。

　⑵碧玉孤根：均指竹。

　⑶美人：指贤人。金：古代的货币单位。秦代以一镒为金。汉代以一斤为金。

　⑷郢（yǐng）客：指元稹。这时元稹已被贬为江陵府士曹参军，所以称元稹为郢客。缄（jiān）：捆束箱笼的绳子。

　⑸端直：正直。

　⑹岁寒心：岁寒不凋之志。《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

　⑺策：马鞭。这里用作动词，意即用鞭打马。

　⑻关树：关中之树。扶疏：枝叶繁茂。

　 赏析

　这首诗的开头，名为咏鞭，实则咏人。壁州竹鞭虽然名贵，但赠鞭者如果不是“美人”的话，恐怕诗人是不会估之以双金之价的。刘禹锡对元稹不畏权阉的精神是欣赏的、佩服的。他赠给元稹文石枕，称赞元稹“文章似锦气如虹”，就是把元稹誉为“文石”，赞扬了他的这种精神。在这首诗中，诗人直接誉元稹为“美人”，其赞扬之情是凝之笔端，跃然纸上的。这两句按照一般酬唱之作先要赞誉对方的俗套来写的。但诗人成功地运用了“比”、“兴”手法，以碧玉般的壁州竹鞭的无比名贵，暗示赠鞭者品格的高尚，因而不落窠臼。

　接着，目睹竹鞭而展开联想，写出了制鞭之竹在“巴山冰雪”中傲然挺立的景象。然而，这绝不是单纯地为写竹而写竹，而是以竹喻人。这幅“翠竹傲寒图”恰是元稹傲对阉竖，宁折不弯的形象写照。翠竹不惧巴山的深深冰雪，元稹不畏权宦的赫赫*威，都是宝贵的。诗人对壁州鞭浑身是节，遍体露青赞不绝口，称赞它节节都标志着正直不阿的品格，处处都显示了岁寒不凋的意志。诗人巧妙地运用“竹节”之“节”与“节操”之“节”同字同声，把鞭与人自然和谐地联系在一起，进一步赞扬了元稹的*亮节和不畏*的品格。

　末尾“何时策马同归去，关树扶疏敲镫吟”，是针对元稹诗中所说“张骞却上知何日，随会归朝在此年”而写的。刘禹锡对元稹“归朝在此年”的提法表示怀疑，提出了“何时策马同归去”的疑问。诗人表示愿和元稹一同归去，望着扶疏的关树，轻敲金镫，朗吟新什。这表达了他们希望结束贬谪生活的共同心愿。这两句谈论的是何时归去的问题，和咏鞭没有什么联系。可是诗人由“归去”这个动作派生出“策马”、“敲镫”两个动作，并把这些动作写进诗句之中，就使这两句和全诗咏鞭的内容紧密结合，浑然而为一体了。

　这首诗通过咏写竹鞭，称誉对方的品格，也表明自己的节操。作者巧妙地把咏鞭、写人、喻己三者紧密地结合起来，浑然而为一体。全诗感情真挚深沉，启、承、转、合的脉络清晰。

感恩报答的诗句有什么

　酬丁柴桑

　魏晋：陶渊明

　有客有客，爰来宦止。

　秉直司聪，惠于百里。

　飱胜如归，聆善若始。

　匪惟谐也，屡有良游。

　载言载眺，以写我忧。

　放欢一遇，既醉还休。

　实欣心期，方从我游。

　 译文

　有一位来客，有一位来客，来到此地做官。

　公正办事，体察民情，恩惠覆盖了百里山川。

　接受至理如同回家一样欣喜，听到善言总像第一次听到那样新鲜。

　我们不只是思想和谐一致，还多次愉快地共同游览。

　一边谈笑，一边眺望，我心中的忧愁已经烟消云散。

　遇到如此开怀的欢乐，不喝个痛快且不回返。

　真高兴有位知心好友，能同我一起游玩。

　 注释

　酬：本义为客人给主人祝酒后，主人再次给客人敬酒作答。东汉许慎《说文解字》：“酬，主人进客也。”后又指以诗文相赠答，如唱酬，酬对。丁柴桑：姓丁的柴桑县令，名字不详。

　“有客”二句：意谓作者所敬重的柴桑丁县令，自外地来，居于此。有客有客：古直《陶靖节诗笺注定本》引《诗经·周颂·有客》：“有客有客。”东汉郑玄笺注：“重言之者，异之也。”爰止：袁行霈《陶渊明集笺注》：《诗经·小雅·采芑》：“鴪彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止。”止，语助词。

　秉直：即持守正义。秉，持。直，正直。司聪：逯钦立《陶渊明集》校注：“司聪，为皇帝听察民隐。”司，掌管。聪，听闻。

　惠：仁爱，恩惠。于：袁行霈《陶渊明集笺注》：为。东汉郑玄《仪礼注》：“于，为也。”百里：百里之地，代指一县所管辖的区域。《汉书·百官公卿表上》：“县大率方百里。”

　飱（sūn）：服食，此指吸取，听从。一作“餐”，胜：胜理，至言，指正确的道理、中肯的言论。如归：喻欣然纳之，谓汲取胜理如同归家般和乐容易。

　聆善：一作“矜善”。若始：喻善言闻数次亦如初闻者虚心接纳。

　匪惟：不只是，不仅仅。匪：同“非”。谐：和谐，融洽。

　良游：指愉快的游赏。

　载：且，又。

　写（xiè）：同“泻”，卸置，去除，宣泄，倾吐。

　“放欢”二句：一见就尽情欢畅痛饮，一醉方休。放欢，放开胸怀，尽情欢畅。既醉，尽醉。

　实欣：实为欢欣之事。心期：以心相许，两心契合。

　 赏析

　这首诗分为两章。首章颂扬丁柴桑的贤良美德。诗的开头“有客有客，爰来宦止”，写迎客的惊喜。从诗中看，丁柴桑应该比较年轻，诗人视之为后俊。“秉直司聪”以下四句是诗人对这位贤良地方官的赞美。丁柴桑作为一县之长，能“飱胜如归，聆善若始”，是为政“惠于百里”的明证。这四句寄寓了诗人的殷切期望，也反映了陶渊明政治理想中对基层长官的要求。

　接着经“匪惟谐也，屡有良游”一转，至于次章，写作者与丁柴桑在一起开怀畅游的情形和情酣意畅的心态。“载言载眺，以写我忧”就是这种场景的具体表现。“以写我忧”语出《诗经》的《邶风·泉水》和《卫风·竹竿》。“放欢一遇，既醉还休”这样无拘无束的生活是陶渊明对待挚友的常态。其诗《与殷晋安别》中有“一遇尽殷勤”句可为佐证。”实欣心期，方从我游”二句是倒装，意谓二人开始交游即定交知己，实为快心之事。诗的结尾归结到知心才是朋友结交的基础。

　陶渊明与丁柴桑彼此一见如故。不是因为对丁柴桑这个父母官另有所求，而是丁柴桑“秉直司聪，于惠百里”的善德，以及“餐胜如归，矜善若始”的开明，赢得了陶渊明的敬重。另一方面，说明陶渊明也同样有丁柴桑的善德和开明，才能“方从我游”便以“心期”。向往开明，崇尚善德，正是陶渊明的秉性所在。

　这首诗采用《诗经》的四言句式，写法上也有借鉴《诗经》叠章的形式，如有客有客之句，形成一种一唱三叹的效果。全诗于浓郁的情意之中，透露出和谐喜悦的交游气氛。篇幅虽短，然情酣意畅。

黄庭坚《次元明韵寄子由》诗词赏析

1. 关于感恩报答的诗句

关于感恩报答的诗句 1.有关感恩,报答的诗歌

感恩是一种处世哲学，是生活中的大智能。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、旷达地处理。这时，是一味埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有！成功时，感恩的理由固然能找到许多；失败时，不感恩的借口却只需一个。殊不知，失败或不幸时更应该感恩生活。

感恩，使我们在失败时看到差距，在不幸时得到慰藉、获得温暖，激发我们挑战困难的勇气，进而获取前进的动力。就像罗斯福那样，换一种角度去看待人生的失意与不幸，对生活时时怀有一份感恩的心情，则能使自己永远保持健康的心态、完美的人格和进取的信念。感恩不纯粹是一种心理安慰，也不是对现实的逃避，更不是阿Q的精神胜利法。感恩，是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的热爱与希望。

“感恩”是个舶来词，“感恩”二字，牛津字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。“感恩”是因为我们生活在这个世界上，一切的一切，包括一草一木都对我们有恩情！

“感恩”是一种认同。这种认同应该是从我们的心灵里的一种认同。我们生活在大自然里，大自然给与我们的恩赐太多。没有大自然谁也活不下去，这是最简单的道理。对太阳的“感恩”，那是对温暖的领悟。对蓝天的“感恩”，那是我们对蓝得一无所有的纯净的一种认可。对草原的“感恩”，那是我们对“野火烧不尽，春风吹又生”的叹服。对大海的“感恩”，那是我们对兼收并蓄的一种倾听。

“感恩”是一种回报。我们从母亲的子宫里走出，而后母亲用乳汁将我们哺育。而更伟大的是母亲从不希望她得到什么。就像太阳每天都会把她的温暖给予我们，从不要求回报，但是我们必须明白“感恩”。

“感恩”是一种钦佩。这种钦佩应该是从我们血管里喷涌出的一种钦佩。

“感恩”之心，就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激，铭记在心；

“感恩”之心，就是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露，一刻也不能少。无论你是何等的尊贵，或是怎样地看待卑微；无论你生活在何地何处，或是你有着怎样特别的生活经历，只要你胸中常常怀着一颗感恩的心，随之而来的，就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的处世品格。自然而然地，你的生活中便有了一处处动人的风景。

“感恩”是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。

2.关于回报的诗句

1、霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。——舆恭《思母》

2、有子且勿喜，无子固勿叹。——韩愈

3、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

4、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——韩愈

5、尊前慈母在，浪子不觉寒。——《劝孝歌》

6、当时父母念，今日尔应知。——《燕诗示刘叟》

7、煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。——曹植《七步诗》）

8、搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁《别老母》

9、慈母倚门情，游子行路苦。——《墨萱图》

10、爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。——蒋士铨《岁暮到家》

11、母称儿干卧，儿屎母湿眠。——《劝孝歌》

12、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。——郑振铎

13、父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。——颜之推

14、一尺三寸婴，十又八载功。——《劝孝歌》

15、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。——《格言联璧》

16、老母一百岁，常念八十儿。——《劝孝歌》

17、将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。——王安石《十五》

18、人见生男生女好，不知男女催人老。——王建

19、爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。——《木兰辞》

20、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

21、思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。——白居易《燕诗示刘叟》

22、慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。——王冕《墨萱图》

23、戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。——杜甫《月夜忆舍弟》）

24、非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——韩愈《谁氏子》

3.形容报答的诗句有哪些

1. 暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多！——《忆母》倪瑞璿

释义：自己常暗地里因思念自己的母亲而流泪，但只恐怕母亲思念自己的泪水会流得更多呀！

2. 母爱无边，爱如涛海。

释义：母亲的爱就像是海洋一样没有边际。

3. 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——《诗经》

释义：父母生我养我，拉扯我长大，呵护备至。我想好好报答，但父母的恩情如天一般，大而无穷，怎么报答得完呢！

4. 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——（英国）

释义：如果没有母亲的无私自我牺牲的精神，那么孩子的心灵就是荒漠。

5. 慈母爱子，非为报也。——〖汉〗刘安

释义：母亲爱自己的孩子，并不是为了让孩子来报达自己。

6. 母称儿干卧，儿屎母湿眠。——《劝孝歌》

释义：母亲称心如意，儿子可以什么都不想的躺着=。儿子混得很差，母亲就日夜以泪洗面。

7. 父母德高；子女良教。——《格言对联》

解释：有很高的品德，良教是指有良好的教养，要是感恩父母给的一切。

8. 慈乌失其母，哑哑吐哀音。

释义：慈乌失去了它的母亲，哀伤的一直哑哑啼哭，早晚守着旧树林，整年都不肯飞离。

9. 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。——《别老母》清黄仲则

释义：因为要去河梁谋生，所以把帷帐撩起，依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不停，眼泪也流干了。

10. 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

释义：满头白发的老母亲掩门而啼。拉断了衣袖也留不住。

4.有关感恩的诗句

感恩

风儿轻柔划过 ，

天空依旧湛蓝，

当人间的温馨与你擦肩而过时。

你需要一个同等的回应，

用一颗平常的心去面对，

用一颗感恩的心去实践，

用一颗纯正的心去感动。

我总想轻轻喊zhidao出一个名字，

善意而温馨。

我总想轻轻喊出一句话，版

单纯而羞涩。

它就是—

感恩！

事后两颗心在颤动，

又在彼此感谢，

因为他们有共同的理想，

让人间真情永存。

感恩的影子

因为存在所以需要灭亡，，

因为有爱所以世界方才温暖。

感恩的影子随处可见。

冬日中寒风啸啸，

偶尔听入几声寒鸦凄凄楚楚的鸣叫。

夜晚明月当头，

又有多少悲欢离合。

传递一份爱，

心灵便不会孤独。

因为有啦前者的主动，

从而换来啦别人的感动。

感恩有如一碗心灵鸡汤，

引领对方去理解、感动暖暖的权，

让人陷入无尽的深思，

而其在心底又犹如一团篝火燃烧着。

感恩的诗

感恩是种美德，

感恩是种回报。

是互助的回应，

是真情的回报。

不必有太多华丽的修饰，

不必有太多虚伪的表情。

因为有前者主动的爱，

所以有后者真挚的回应。

世上要求真实的东西真的不多，

而世上要求真实的东西却也不少。

希望能够帮上你的忙哦~

5.关于感恩的诗句

鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）

鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩

滴水之恩，当涌泉相报.

谁言寸草心，报得三春晖

蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 —— 泰戈尔

人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。 —— 华罗庚

每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩

忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害—— 英国谚语

卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分 ——雨果

忘恩的人落在困难之中，是不能得救的 ——希腊谚语

如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义—— 萨克雷

感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的 ——英国谚语

无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩 ——藏族谚语

父母之恩，水不能溺，火不能灭 ——苏联谚语

父恩比山高，母恩比海深 ——日本谚语

要知父母恩，怀里抱儿孙 - 日本谚语

养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩 - 日本谚语

从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 - 日本谚语

不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩 - 中国谚语

父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，长我，育我，顾我，复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极.

衔环结草，以恩报德

竟夜孤灯剪影萧，视子如蛟，望子腾霄。

悠忽双鬓冷霜飘，春下裙腰，秋上眉梢。

卅二年风雨浪浇，雨霁云消，心事如潮。

念慈母半世辛劳，跪乳羊羔，还报今朝

6.有关感恩孝心的诗句

1、《送母回乡》——唐代李商隐

母爱无所报，人生更何求。

译文：母亲对自己养育之恩都无法报答，那人生还有什么可追求的吗？

2、《游子吟》——唐代孟郊

谁言寸草心，报得三春晖。

译文：谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？

3、《墨萱图·其一》——元代王冕

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

译文：对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。

4、《忆母》——宋代倪瑞

暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。

译文：自己常暗地里因思念自己的母亲而流泪，但只恐怕母亲思念自己的泪水会流得更多呀。

5、《十五》——宋代王安石

将母邗沟上，留家白邗阴。

月明闻杜宇，南北总关心。

译文：把母亲带到扬州后，就安家于临时白麻布能遮住的地方。每当月圆之夜，听到杜鹃啼叫，虽然南北远隔，但是仍然深深的牵挂彼此。

7.关于“感恩”,“感谢别人”的诗句或感恩的名言

1. 投我以桃，报之以李。——诗经《大雅·抑》

2. 十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》

3. 母称儿干卧，儿屎母湿眠。——《劝孝歌》

4. 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？——《小儿语》

5. 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》

6. 无父何怙，无母何恃？——《诗经》

7.蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的.。—— 泰戈尔

8.人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。—— 华罗庚

9.每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里。—— 堂恩

10.忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。—— 英国谚语

11.卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分。 ——雨果

12.忘恩的人落在困难之中，是不能得救的 。——希腊谚语

13.如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义。—— 萨克雷

14.感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的。 ——英国谚语

15.无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽

投我以桃，报之以李是一个汉语词汇，简称投桃报李。意思是他把桃子送给我，我以李子回赠他。寓意是要知恩图报。比喻相互赠答，礼尚往来；也比喻相互赠答，礼尚往来。

8.关于感恩的名言诗句

1、投我以木桃，报之以琼瑶。——《诗经》

翻译：你将木桃投赠我，我拿琼瑶（美玉）作回报

2、滴水之恩，涌泉相报。——《增广贤文·朱子家训》

翻译：思是在困难的时候即使受人一点小小的恩惠以后也应当加倍（在行动上）报答。

3、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

翻译：指羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。

4、饮水者怀其源。——南北朝·庚信

翻译：喝到河中的水，便想到了河水的源头，

5、孝子之至，莫大乎尊亲。 ——孟子

翻译：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。

6、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

翻译：可怜的父母亲啊！为了生养我受尽劳苦。

7、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。——肖楚女

8、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符

9、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。——肖楚女

10、卑鄙小人总是忘恩负义的，忘恩负义原本卑鄙的一部分。——雨果

9.关于感恩的诗句有哪些

1. 一往情深深几许？深山夕照深秋雨。____纳兰性德《蝶恋花·出塞》

2. 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。____郑燮《新竹》

3. 感君缠绵意，系在红罗襦。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

4. 惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。____元稹《遣悲怀三首·其三》

5. 但将千岁叶，常奉万年杯。____赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》

6. 一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。____李白《答王十二寒夜独酌有怀》

7. 孤之有孔明，犹鱼之有水也。____陈寿《隆中对》

8. 剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。____李白《行路难三首》

9. 横戈从百战，直为衔恩甚。____李白《塞下曲六首》

10. 报答春光知有处，应须美酒送生涯。____杜甫《江畔独步寻花七绝句》

11. 意内称长短，终身荷圣情。____杜甫《端午日赐衣》

12. 平生多感激，忠义非外奖。____李白《酬裴侍御对雨感时见赠》

13. 民感桑林雨，云施李靖龙。____赵汝愚《雨后送李将军还祠偕同寅饮一杯亭》

14. 功名炊黍寻常梦，怪事书空感激人。____王逊《西夏重阳》

15. 投我以桃，报之以李。____佚名《抑》

次元明韵寄子由

　宋代：黄庭坚

　半世交亲随逝水，几人图画入凌烟？

　春风春雨花经眼，江北江南水拍天。

　欲解铜章行问道，定知石友许忘年。

　脊令各有思归恨，日月相催雪满颠。

　 译文

　半世交往，亲密的情谊像流水般地过去，有几人能建立功名，绘像在凌烟？

　又是春风，又是春雨，又是番春花过眼；我怅望着江南，怅望着江北，只见到波浪拍天。

　我想解下铜印辞去官职前去寻求人生的真谛，知道你这位金石之友一定不会嫌弃，彼此忘掉年龄辈分的界限。

　我们都深深地思念着自己的兄长，但欲归不得，日月相催，都已是白发苍颜。

　 注释

　元明：黄庭坚的哥哥黄大临的字。

　子由：苏轼的弟弟苏辙的字。元明有诗寄与在筠州（今江西高安悬）监盐酒税的子由，庭坚依其用韵次第同作。

　交亲：指相互亲近，友好交往。

　逝水：暗用《论语》“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”

　凌烟：阁名，在唐代长安太极宫内。唐太宗曾令人物画家阎立本将功臣长孙无忌等二十四人的像画在阁内，以表彰他们的勋劳。这两句是说他们兄弟交好，已有多年，但都在政争中遭到失败，时光像流水般过去了，却没有为国家效力的机会。

　经眼：过目。

　铜章：指县令的印，史容注引《汉官仪》：“县令秩五百石，铜章墨绶。”

　行：将。

　问道：就是要向子由学道。出于《庄子·在宥》：“黄帝闻广成子在空同之上，故往见之，曰：‘敢问至道之精。’”

　石友：指志同道合的金石之交。指子由。潘岳《金谷诗》：“投分寄石友，白首同所归。”（《晋书·潘岳传》）

　忘年：指朋友投契，不计年岁的大小差别。梁何逊弱冠有才，范云对他很称赏，“因结忘年交好”（《梁书·文学·何逊传》）。苏辙比黄庭坚大七岁。许忘年，是说料想子由定会同意自己的要求。

　脊令：借指兄弟。“脊令”是一种水鸟，朱熹《集传》：“脊令飞则鸣，行则摇，有急难之意，故以起兴。”后人常用“脊令”借指兄弟。《诗经·雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”

　雪满颠：比喻白发满头。

赏析

　诗首联就对，突破律诗常格，是学杜甫《登高》一类诗的痕迹。首句平平而起，感慨年华犹如逝水，笔势很坦荡。次句提出问题，指出朋友中这么多人，有谁能够建功立业图形凌烟阁呢？问得很自然，稍见有一丝不平之气透出，但不是剑拔弩张式的直露刻薄语。诗虽然用对偶，因为用的是流水对，语气直贯，既均齐又不呆板，这样作对是黄庭坚的拿手好戏。

　“春风春雨”二句是名联，在对偶上又改用当句对，语句跳荡轻快。在诗意上，由上联半世交亲，几人得遂功名的感慨而联想到朋友间聚散无端，相会无期。在表现上只是具体说春天到来，满眼春雨春花，怅望江北江南，春水生波，浪花拍天。诗全用景语，无一字涉情，但自然令人感到兴象高妙，情深无边。黄庭坚诗很喜欢故作奇语，像这样清通秀丽、融情入景的语句不很多，看似自然，实际上费尽炉锤而复归于自然，代表了江西诗派熔词铸句的成就。

　五、六句转入议论，以虚词领句，以作转折。诗说自己要解下官印，寻求人生的真谛，想来对方这样的金石交，一定会忘掉年龄的差异，共同研道。这两句得赠答诗正体，一方面表示自己对苏辙的人品仰慕，并恰到好处地进行颂扬，一方面又表明自己的心意志向。因为诗中加入了自己，便不显得空洞，不单是应酬，这样写就使被赠者觉得自然，也容易引起读者的共鸣。

　末二句又转笔，说自己与苏辙都在怀念自己的兄长，但欲归不得，空自惆怅，时光飞度，日月催人，二人都是满头白发了。黄庭坚与哥哥元明、苏辙与哥哥苏轼，兄弟间感情都很好，诗所以作双收，把共同的感情铸合在一起。诗又通过《诗经》典，写兄弟之情，与题目所说自己是和哥哥原韵相结合。这样收，含蓄不露，又具有独特性，所以方东树称赞说：“收别有情事，亲切。”

　黄庭坚喜欢步韵以显露才气，同一韵，他往往赓和四五次之多。他曾经自夸说：“见子瞻粲字韵诗和答，三入四返，不困而愈崛奇，辄次韵。”在黄庭坚诗集中，次韵诗占了很大比例，如《戏呈孔毅夫》诗，用的是书、珠等窄韵，叠和了多首，都自然而富有变化，很见工力。但也有不少诗片面追求新巧，卖弄才气，成为后世口实。这首《次元明韵寄子由》是他叠韵诗中的佳篇，全诗四句，都用同一韵，虽是和作，但丝毫不见局促，为人称道。

　其次，黄庭坚这首诗中间两联，一写景，一议论，写景时流丽绵密，议论时疏朗有致，轻重虚实，对比分明，一直被人当作律诗的样板。



刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》赏析

刘禹锡这首酬答诗，接过白诗的话头，着重抒写这特定环境中自己的感情。白的赠诗中，白居易对刘禹锡的遭遇无限感慨，最后两句说：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”一方面感叹刘禹锡的不幸命运，另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望。大意是说：你该当遭到不幸，谁叫你的才名那么高呢！可是二十三年的不幸，未免过分了。这两句诗，在同情之中又包含着赞美，显得十分委婉。因为白居易在诗的末尾说到二十三年，所以刘禹锡在诗的开头就接着说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”自己谪居在巴山楚水这荒凉的地区，算来已经二十三年了。一来一往，显出朋友之间推心置腹的亲切关系。

接着，诗人很自然地发出感慨道：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。

白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平。对此，刘禹锡在酬诗中写道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正象他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。

正因为“沉舟”这一联诗突然振起，一变前面伤感低沉的情调，尾联便顺势而下，写道：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”点明了酬答白居易的题意。意思是说，今天听了你的诗歌不胜感慨，暂且借酒来振奋精神吧！刘禹锡在朋友的热情关怀下，表示要振作起来，重新投入到生活中去。表现出坚韧不拔的意志。诗情起伏跌宕，沉郁中见豪放，是酬赠诗中优秀之作。

诗作中，刘禹锡首先紧承白诗末联“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，对自己被贬谪、遭弃置的境遇，表达了无限辛酸和愤懑不平。然后写自己归来的感触：老友已逝，只有无尽的怀念之情，人事全非，自己恍若隔世之人。无限悲痛怅惘之情，不禁油然而生。诗人于是推开一步，沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木争春。一洗伤感低沉情调，尽显慷慨激昂气概。末联点明酬赠题意，既是对友人关怀的感谢，也是和友人共勉，表现了诗人坚定的意志和乐观的精神。全诗感情真挚，沉郁中见豪放，不仅反映了深刻的人生哲理，也具有很强的艺术感染力。

酬乐天扬州初逢席上见赠赏析

酬乐天扬州初逢席上见赠赏析，此诗是我们学过的一首诗作，是一首七言律诗，作者是唐代着名的诗人刘禹锡，也是他的着名作品之一，下面是这首诗的原文翻译以及赏析，欢迎大家阅读~！

酬乐天扬州初逢席上见赠 原文：

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

酬乐天扬州初逢席上见赠翻译：

在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。

怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。

沉船的旁边正有千帆驶过，病树的前头却是万木争春。

今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一怀美酒振奋精神。

酬乐天扬州初逢席上见赠字词解释：

酬：答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。用诗歌赠答。

乐天：指白居易，字乐天。

见赠：送给（我）。

巴山楚水：指四川、湖南、湖北一带。古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡被贬后，迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区，这里用巴山楚水泛指这些地方。

二十三年：从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年（826）冬应召，约22年。因贬地离京遥远，实际上到第二年才能回到京城，所以说23年。

弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。置：放置。弃置：贬谪（zh）。

怀旧：怀念故友。

吟：吟唱。

闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛,不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。 序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。

到：到达。

翻似：倒好像。翻：副词，反而。

烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧柄（柯）已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。

沉舟：这是诗人以沉舟、病树自比。

侧畔：旁边。

歌一曲：指白居易的《醉赠刘二十八使君》。

长（zhǎng）精神：振作精神。长：增长，振作。

酬乐天扬州初逢席上见赠背景：

唐代着名诗人刘禹锡从小爱下围棋。与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。

后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，二十三年（实则二十二年）后应召回京。途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。同是天涯沦落人，惺惺相惜。白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《酬乐天扬州初逢席上见赠》回赠白居易。

酬乐天扬州初逢席上见赠赏析：

《酬乐天扬州初逢席上见赠》是显示自己对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀，表现了诗人的坚定信念和乐观精神，同时又暗含哲理，表明新事物必将取代旧事物。

刘禹锡这首酬答诗，接过白居易诗的话头，着重抒写这特定环境中自己的感情。白的赠诗中，白居易对刘禹锡的遭遇无限感慨，最后两句说：亦知合被才名折，二十三年折太多。一方面感叹刘禹锡的不幸命运，另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望。这两句诗，在同情之中又包含着赞美，显得十分委婉。因为白居易在诗的末尾说到二十三年，所以刘禹锡在诗的开头就接着说：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。自己谪居在巴山楚水这荒凉的地区，算来已经二十三年了。一来一往，显出朋友之间推心置腹的亲切关系。

接着，诗人很自然地发出感慨道：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵闻笛赋表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。

白居易的赠诗中有举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎这样两句，意思是说同辈的人都升迁了，只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华，颇为刘禹锡抱不平。对此，刘禹锡在酬诗中写道：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗命压人头不奈何、亦知合被才名折相呼应，但其思想境界要比白诗高，意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正象他在另外的诗里所写的：莫道桑榆晚，为霞犹满天。他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。因为这两句诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。

正因为沉舟这一联诗突然振起，一变前面伤感低沉的情调，尾联便顺势而下，写道：今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。点明了酬答白居易的题意。诗人也没有一味消沉下去，他笔锋一转，又相互劝慰，相互鼓励了。他对生活并未完全丧失信心。诗中虽然感慨很深，但读来给人的感受并不是消沉，相反却是振奋。

总体来说，诗的首联以伤感低沉的情调，回顾了诗人的贬谪生活。颔联，借用典故暗示诗人被贬时间之长，表达了世态的变迁以及回归以后人事生疏而怅惘的心情。颈联是全诗感情升华之处，也是传诵千古的警句。诗人把自己比作沉舟和病树，意思是自己虽屡遭贬低，新人辈出，却也令人欣慰，表现出他豁达的胸襟。尾联顺势点明了酬答的题意，表达了诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志。

作者资料：

刘禹锡（公元772年－842年），字梦得，洛阳人，唐代中叶的哲学家和诗人。贞元九年刘禹锡中进士，又登博学宏词科；贞元十一年吏部取士科，官授太子校书；贞元十六年，为徐州掌书记；两年后调任京兆渭南主簿；贞元十九年，擢升为监察御史。开成三年，刘禹锡改任太子宾客，分司东都，一年后加检校礼部尚书，世称刘宾客。唐武宗会昌二年（公元842年）七月卒，终年71岁。刘禹锡与柳宗元交谊很深，人称刘柳。他又与白居易唱和甚多，并称刘白。刘禹锡精于文，善于诗。刘禹锡的诗歌雄浑爽朗，语言干净明快，节奏比较和谐响亮。尤以律诗和绝句见长。有《刘梦得文集》40卷，现存30卷。另有外集10卷，为北宋时辑录，收有遗诗407首，杂文22篇。

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