关于苏轼屠苏酒的诗句(中伏古诗五首：六月正中伏，炎云中伏初)

关于苏轼屠苏酒的诗句

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1. 屠苏酒的诗词中的屠苏酒

诚录若干资料及诗词，以飨大众：

《红楼梦》五十三回：男东女西归坐，献屠苏酒、合欢汤、吉祥果、如意糕毕……

唐·韩鄂著《岁华纪丽》：“元旦每人饮一杯屠苏，一年中就不会得瘟疫”。

孙思邈著《备急千金要方》：“饮屠苏，岁旦辟疫气，不染瘟疫及伤寒”。

梁·宗懔《荆楚岁时记》：“岁饮屠苏，先幼后长，为幼者贺岁，长者祝寿”。

唐·顾况诗：《岁日作》不觉老将春共至，更悲携手几人全。

还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。

宋·王安石诗：《元日》

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

注：王安石（1021—1096）宋神宗时名相，从此诗可知，屠苏风俗已入宰相家。

宋·陆游诗：《除夜雪》

北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。

半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。

宋·文天祥诗：《除夜》

乾坤空落落，岁月去堂堂。

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘。

无复屠苏梦，挑灯夜未央。

注：文天祥（1236—1283）作于元人狱中。

宋·苏辙之诗《除日》：

年年最后饮屠苏，

不觉年来七十余。

宋·郑望之诗：《除夕》

可是今年老也无？儿孙次第饮屠苏。

一门骨肉知多少？日出高时到老夫。

宋·毛滂词：《玉楼春·元日 》

一年滴尽莲花露，碧井屠苏沉冻酒。

晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，祇与东君偏故旧。

明·叶颙诗：《己酉新正》

天地风霜尽，乾坤气象和。历添新岁月，春满旧山河。

梅柳芳容徲，松篁老态多。屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

董必武诗：《元旦口占用柳亚子怀人韵》

共庆新年笑语哗，红岩女士赠梅花。

举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。

只有精忠能报国，更无乐土可为家。

陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

注：董必武1942年元旦作于重庆

历代名人有关屠苏酒的作品甚多，有些原作已无从嵇考。如清末林则徐，鸦片战争后期被流放新疆伊犁时仍思念屠苏酒，在诗中写道：“正是中原薪胆日，谁能高枕醉屠苏”！宋苏辙句：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”等等。

2. 有关酒的苏轼诗句

1、诗酒趁年华宋苏轼 《望江南 超然台作》

2、诗翁爱酒长如渴宋苏轼 《和柳子玉喜雪次韵仍呈述古》

3、共将诗酒趁流年宋苏轼 《寄黎眉州》

4、得意诗酒社宋苏轼 《乘舟过贾收水阁收不在见其子三首》

5、诗酒事豪纵宋苏轼 《次韵李公择梅花》

6、那能废诗酒宋苏轼 《次韵王巩南迁初归二首》

7、诗酒不知轩冕苦宋苏轼 《秦少游梦发殡而葬之者云是刘发之柩是岁发首》

8、鲁公宾客皆诗酒宋苏轼 《和王胜之三首》

3. 苏东坡创作了哪些关于“酒”的诗句

1、明月几时有？把酒问青天。——《水调歌头》

2、到处相逢是偶然， 梦中相对各华颠。 还来一醉西湖雨， 不见跳珠十五年。——《与莫同年雨中饮湖上》

3、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。——《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》

4、若待得君来向此，花前对酒不忍触。——《贺新郎·夏景》

5、对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。——《少年游·润州作》

6、送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。——《武昌酌菩萨泉送王子立》

7、数亩荒园留我住，半瓶浊酒待君温。——《正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院》

8、酒贱常愁客少，月明多被云妨。——《西江月·世事一场大梦》

9、醉醒醒醉。凭君会取这滋味。浓斟琥珀香浮蚁。——《醉落魄》

10、酒勿嫌浊，人当取醉。——《浊醪有妙理赋》

4. 苏轼的有关“酒”的诗句有哪些

1. 明月几时有？把酒问青天。--《水调歌头·明月几时有》

译：明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。

2. 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！--《江城子·密州出猎》

译：我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，（虽然）两鬓微微发白，（但）这又有何妨？

3. 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。--《定风波·莫听穿林打叶声》

译：春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。

4. 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。 --《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》

译：路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？

5. 寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。--《 望江南·超然台作》

译：寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。

6. 酒贱常愁客少，月明多被云妨。--《 西江月·世事一场大梦》

译：酒并非好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云遮住。

7. 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风 清，如此良夜何！”--《后赤壁赋》

译：过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”

8. 我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。--《水调歌头·安石在东海》

译：酒醉放歌君相和，醉倒在地君扶我，只有醉时忘忧愁。

9. 于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”--《喜雨亭记》

译：于是我在亭子里开酒宴，向客人劝酒而告诉了这件事，问他们道：“五天不下雨可以吗？”

10. 江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。--《满庭芳·蜗角虚名》

译：江南的生活多好，一千钟美酒，一曲优雅的《满庭芳》。

5. 苏轼关于“饮酒”的诗词有哪些

苏轼关于“饮酒”的诗词如下：

1、《浣溪沙》

醉梦醺醺晓未苏。门前辘辘使君车。扶头一盏怎生无。

废圃寒蔬挑翠羽，小槽春酒冻真珠。清香细细嚼梅须。

2、《西江月·点点楼头细雨》

点点楼头细雨，重重江外平湖。当年戏马会东徐，今日凄凉南浦。

莫恨黄花未吐，且教红粉相扶。酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古。

3、《采桑子·多情多感仍多病》

多情多感仍多病，多景楼中。尊酒相逢。乐事回头一笑空。

停杯且听琵琶语，细捻轻拢。醉脸春融。斜照江天一抹红。

4、《西江月·世事一场大梦》

世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。

5、《南歌子·带酒冲山雨》

带酒冲山雨，和衣睡晚睛。不知钟鼓报天明。梦里栩然蝴蝶、一身轻。

老去才都尽，归来计未成。求田问舍笑豪英。自爱湖边沙路、免泥行。

6、《蝶恋花·自古涟漪佳绝地》

自古涟漪佳绝地。绕郭荷花，欲把吴兴比。倦客尘埃何处洗。真君堂下寒泉水。

左海门前酤酒市。夜半潮来，月下孤舟起。倾盖相逢拼一醉。双凫飞去人千里。

1、苏轼：

苏轼，字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡 ，北宋文学家、书法家、画家 。

苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。

2、经历：

嘉祐二年，苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。

元丰三年，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。

宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。

宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。

宋高宗时追赠太师，谥号“文忠” 。

6. 苏轼有多少首描写酒的诗

现存苏轼酒诗在200首以上。

有关酒的诗如下：

1、寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。 ——《望江南·超然台作》

翻译：寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。

2、床头酿酒一年余，气味全非卓氏垆。送与幽人试尝看，不应知是百花须。——《以蜜酒送柳真公 》

3、未出禁酒国，耻为瓮间盗。一醉汁滓空，入腹谁复告。——《家酿》

4、一日小沸鱼吐沫，二日眩转清光活。三日开瓮香满城，快泻银瓶不须拨。百钱一斗浓无声，甘露微浊醍醐清。——《蜜酒歌》

5、朝来庭下，光阴如箭，似无言、有意伤侬。都将万事，付与千钟。任酒花白，眼花乱，烛花红。——《行香子·秋与》

翻译：早晨来到院子里，感叹时光荏苒，岁月流逝，虽不吭声，似乎有意让我伤心。如今万念俱空，把所有心事，都换作千杯酒来饮。哪管它酒花白、眼花乱、烛花红。

7. 了解屠苏酒

屠苏酒（五）——（疫毒）

（《备急千金要方》）

配方大黄、桔梗、蜀椒各十五株，白术、桂心各十八株，乌头六株，菝葜十二株。

制法上 咀，绛袋盛，以十二月晦，日中，悬沉井中，令至泥，正月朔月平晓出药，置酒中煎数沸。一方用虎杖一两一钱，无菝葜。一方有防风一两。

主治岁旦辟疫气，令人不染温病及伤寒。

用法于东向中饮之屠苏酒，待三朝，还渣置井中，能仍岁饮，可世无病，当家内外有井，皆悉著药，辟温气也。

说明：《普济方》注出《备急千金要方》。《三因极一病证方论》大黄、桔梗、川椒、白术、桂心各一两八分，菝葜一两二钱，乌头（炮去皮尖）六钱，余同上。

屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房尾因为在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为“屠苏屋”。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说：“少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。”这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在.

8. “屠苏酒”是什么酒

屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房尾因为在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。

据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。

后由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。

孙思邈还将自己的屋子起名为"屠苏屋"。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。

古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。

也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道："年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。

"说的就是这种风俗。有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说："少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。

"这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说："但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。"苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。

这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。

今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。

中伏古诗五首：六月正中伏，炎云中伏初

　导语：生的意义是企盼，没有企盼，人生便没有意义。严冬来临，我们微笑面对，坦然处之，因为知道后面接踵而来的是春节，是春天。接下来我整理了有关于春节的古诗欣赏，文章希望大家喜欢！

篇一：春节古诗

　 春节诗歌

　1.元日-王安石

　爆竹声中一岁除 春风送暖入屠苏 千门万户瞳瞳日 总把新桃换旧符

　2田家元旦-孟浩然

　昨夜斗回北 今朝岁起东 我年已强仕 无禄尚忧农 桑野就耕父 荷锄随牧童 田家占气候 共说此年丰

　 春节的童谣

　小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年； 腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四扫 房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉； 二十七，宰公鸡；二十八，把面发； 二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿； 初一、初二满街走。

　《正月歌》童谣

　新春正月过大年，吃点喝点解了馋， 初一饺子初二面，初三合子团团转， 初四吃米饭，初五的饺子要素馅， 初六初七需吃鸡，初八初九牛羊肉， 初十吃顿棒子粥，十一吃鱼， 十二吃鸭，十三没错吃对虾，十四大碗打卤面，十五家家闹元宵， 打春要吃春卷炒鸡蛋。

　初一饺子初二面， 初三合子往家转， 初四烙饼炒鸡蛋。 初五、初六捏面团， 初七、初八炸年糕， 初九、初十白米饭， 十一、十二八宝粥， 十三、十四窜汤丸， 正月十五元霄圆。

　 经典春节对联集锦

　上联：春满人间百花吐艳

　下联：福临小院四季常安 横批：欢度春节

　上联：春满人间欢歌阵阵

　下联：福临门第喜气洋洋 横批：五福四海

　上联：春色明媚山河披锦绣

　下联：华夏腾飞祖国万年轻 横批：山河壮丽

　上联：旧岁又添几个喜

　下联：新年更上一层楼 横批：辞旧迎新

　上联：民安国泰逢盛世

　下联：风调雨顺颂华年 横批：民泰国安

　上联：内外平安好运来

　下联：合家欢乐财源进 横批：吉星高照

　上联：年年顺景则源广

　下联：岁岁平安福寿多 横批：吉星高照

　上联：日出江花红胜火

　下联：春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香

　上联：日日财源顺意来

　下联：年年福禄随春到 横批：新春大吉

　上联：事事如意大吉祥

　下联：家家顺心永安康 横批：四季兴隆

　上联：岁通盛世家家富

　下联：人遇年华个个欢 横批：皆大欢喜

　上联：天地和顺家添财

　下联：平安如意人多福 横批：四季平安

　上联：天增岁月人增寿

　下联：春满乾坤福满楼 横批：四季长安

篇二：浅论唐诗中的春节

　 摘要：

　中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。欢度春节的高潮，应该说是自除夕始一直到正月十五的上元之夜，喜庆的气氛弥漫在每一个城市和村庄。那唐代的诗人们会怎样赋诗记载这举国欢庆自唐以来有所传承有所创新的春节对传承与弘扬传统节日的重要性。

　 关键词：

　唐诗、春节 、 习俗 、情感、传承

　 一、诗中习俗

　1、除夕守岁与饮酒屠苏

　唐代的春节习俗首当一提的是除夕守岁与饮酒屠苏的风俗。当时，在除夕前，人们都要尽量往家赶，以求与亲人团聚。除夕之夜，全家团聚在一起吃年夜饭，喝花椒酒，以驱寒祛湿。喝花椒酒就是把花椒放在盘中，饮酒时撮一点放入杯中。吃过团圆饭，全家人围坐火盆到天明，称为“守岁”。杜甫曾说：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。”董思恭写诗道：“对此欢终宴，倾壶待曙光。”储光羲诗中说：“阖门守初夜，燎火到清晨。”孟浩然在张少府宅中说：“续明催画烛，守岁接长筵。”唐代杜审言的《除夜有怀》：“故节当歌守，新年把烛迎。?兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。”描写了除夜的把烛迎新、宵阑见斗横之通宵不寐的守岁以及兴尽闻壶覆的射壶游戏。

　特别的是苏州除夕守岁，那儿的人们都要等待从枫桥寒山寺传来的洪亮钟声。当钟声穿过沉沉夜色，传到千家万户时，就标志着新春的来临。无论春夏秋冬，每日半夜正交子时，寒山寺中就会传出这口巨钟的洪响，民间称为"分夜钟"。” 还有这么一个传说，“屠苏乃草庵之名，有人居草庵之中，每岁除代元日饮酒屠苏的风俗夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，便曰屠苏。”唐人卢仝《除夜》诗说：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。明日持杯处，谁为最后人。”

　诗歌中的“持杯”便是把羹饮酒。李商隐在《隋宫守岁》诗中说：“沉香甲煎为庭燎，玉液琼苏作寿杯”，燃起名贵的沉香，庭院中火炬灯烛照得一片通明，举起玉液琼浆美酒，来祝贺新的一岁之开始。曹松更是说：“ 明朝遥捧酒，先合祝尧君。” 饮酒屠苏这一习俗到后世也有流传，宋人苏辙《除日》诗说：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”便有体现。

　2、驱除瘟疫

　唐朝的除夕还有一种驱除瘟疫的迷信仪式，称为“傩”或“大傩”。这是从远古传下来的活动。《论语》中有“乡人傩”的记载。唐朝人在除夕要选出男童，戴上狰狞的面具，穿上红黑颜色的衣裤，击鼓并舞蹈，说是可以驱鬼。傩的领舞者称为“方相氏”，有伴舞者以及执事十二人。唐朝诗人姚合诗中的“傩声方去疫”，说的就是这类活动。而且，在除夕这天，唐朝的皇家要举行规模盛大的大傩仪式，人数达五百多人。沈佺期在诗中写道：“殿上灯人争烈火，宫中傩子乱驱妖。”王建写的“金吾除夜进傩名，画裤朱衣四队行。院院烧灯如白日，沉香火底坐吹笙”，说的就是这种春节期间独有的活动。

　3、燃竹与挂桃符

　唐朝人过春节时爆竹是不可少的，“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”，写的就是唐朝人过春节放爆竹的情景。新年的时候，首先高兴的是孩子他们最期待的便是新年穿新衣，能在家门口燃放爆竹，刘禹锡说：“燎火委虚烬，儿童炫彩衣。”便是普通家庭都会在春节给孩子准备新衣，然后在家门外燃放爆竹。这与上古传说有关，一年辛勤的劳作，只有在这一时刻是最为放松。而古说每当这时巨兽“年”会袭击人们，抢走粮食，燃放爆竹便可吓走“年”，爆竹也就传承下来了。

　唐代春节还没有贴春联的'习俗，当时只是用桃木板写上神荼、郁垒两个名字，挂在门首，称为“仙木”或“桃符”。传说神荼、郁垒是兄弟俩，他们“性能执鬼”，居住在桃树下。五代时，后蜀的孟昶在桃符上题词“新年纳余庆，嘉节号长春”，据说这是第一副春联。以后，“桃符”就成为了春联的别名。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是宋代沿袭这一习俗的最好的证明。

　4、“吃文化”与访友

　唐朝人过春节要吃“五辛盘”，又叫“春盘”，是由五种有辛辣气味的蔬菜拼成的，说是吃这种东西可以发散人的五脏中的陈腐之气。

　白居易说：“岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧”，唐朝人过春节还准备有胶牙饧、柏叶酒、屠苏酒等传统的食品和饮料，当时的风俗是长者后饮，最后饮者称“蓝尾”。大年初一过后，唐朝人开始走亲访友，互相邀宴，称为“传座”。唐朝诗人李郢在诗中写道“锵锵华驷客，门馆贺新正”，写的就是在过春节时走亲访友的热闹景象。

　 二、诗中情感

　每年的这个时刻，总会有人诗性大发，也会有人悲从中来。有人载歌载舞，也有人无奈伤情。但是有一点是共同的，这是一个年的结束，也是一年的开始。直言道：“今岁今宵尽，明年明日催。”一年之岁忽已晚矣，终岁劳苦，不敢少休，而当此除岁迎新之际，应该纵情欢乐：“当此之时而不为乐，则日月将舍我而去矣。”

　（一）喜

　这是每个时代人们过新年的主旋情感。“旧国当千里，新年隔数更”，“寒犹尽北峭，风渐向东生”，表达出古人对新的一年的希望与憧憬。白居易写于60岁的《除夜》：“病眼少眠非守岁，老心多感又临春。火销灯尽天明后，便是平头六十人。”洋溢着对生命流逝的感慨和生命仍然存在的恬然自得。是那种“七十期渐进，万缘心已忘”的闲适和“堂上书帐前，长幼合成行”的惬意。“律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。不须迎向东郊去，春在千门万户中。”佳节至鼓瑟齐鸣，人们其乐融融，欢聚一堂。李适的《元日退朝观军仗》中，“眷此戎旅节，载嘉良士诚。顺时倾宴赏，亦以助文经。”则是表达对将士们的慰问，以及对朝廷的歌颂。

　（二）愁

　“愁”则是佳节中最为特别的情感，有的对时间流逝，年年复年年的愁思如“青帝今应老，迎新见几回。”“已似长沙傅，从今又几年。”

　来鹄的“事关休戚已成空，万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。”而“衰残归未遂，寂寞此宵情。”“十上书仍寝，如流岁又迁。望家思献算甲恨长年。虚牖传寒柝，孤灯照绝编。谁应问穷辙，泣尽更潸然。”则是人们对于未竟之愿的无奈。元稹的“忆昔岁除夜，见君花烛前。今宵祝文上，重叠叙新年”，写出了除夜之夕对亡妻的思念。 罗隐《岁除夜》中“岁月已如此，寇戎犹未平。 儿童不谙事，歌吹待天明。”是对关外战事及国力衰微的忧愁。 在春节愁之情最为被诗人书写的便是“乡愁”。唐代诗人王维有诗云：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。” 在唐代，长沙以南地域都很荒凉，潘州一带的艰苦而可想而知，诗人受冤被贬，从鱼肥水美的江南苏州迁至荒僻的潘州，委屈之心不言而喻。诗人满腹冤屈化作一句诗语：“乡心新岁切，天畔独潸然”。新年已至，自己与亲人们相隔千里，思乡之心，自然更切。人欢己悲，伤悲之泪“潸然”而下。其实，伤心泪早就洒于贬途：“裁书欲谁诉，无泪可潸然。”（《毗陵集》）联系仕宦偃蹇，很难自控，而有“新年向国泪”（《酬郭夏人日长沙感怀见赠》）。

　与“每逢佳节倍思亲”有异曲同工之处。高适的“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年”，将故乡之思与羁旅之凄然交融在一起。崔涂的“迢递三巴路，羇危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远。转于僮仆亲。那堪正飘泊，明日岁华新。”是客居他地、除夕怀乡之作。身在异乡，深感羁旅艰危，凄清的除夕夜景，更渲染落寞情怀。 三、传承节日的重要性及如何传承春节的文化经过数千年的积淀，包含着丰富的内涵。那如今的我们，该如何对待逐渐淡化的传统节日呢？

　首先由上述内容中，我们可以看出唐文化不仅承前，而且启后。过年的原始意义主要由新旧年交替之际的祭祀神灵、施行巫术，到唐代均有所弱化。如放鞭炮已不是单纯意义上的驱除“年兽”，更多是“纷纷灿烂如星陨，霍霍喧逐似火攻”图个热闹罢了。在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字以避邪防害，也演变成为“春联对歌民安国泰，喜字成双花好月圆 ”讨吉利的意头。

　每个时代无论以什么样的方式欢庆节日，人们在继承传统的基础上获得的是更多的乐趣。可惜今人还能有“听烧爆竹童心在，看换桃符老兴。偏鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年 ”的感受吗？现代生活节奏太快，我们许多传统文化已被逐渐遗忘。令国人最为悲痛的是，韩国将端午节作为他们国家的节日申请世界文化遗产成功。如果说传承节日有什么重要性，那从这一点便让我想到一个词——“文化寻根”。优秀的文化就是我们骨子里的“根”，它是我们精神依托所在，世人总是感觉节日过得乏味无趣，究其根本是失去了文化认同感与历史感。 如此，难道还认为传承文化不重要吗？

　我们又该如何寻求文化的“根本”与弘扬传统文化精神呢？就该如唐宋先人那般，首先将优秀的文化代代传下来，再加入新的元素。唐人说“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。”而宋代发明火药后，极大地改进了之前的爆竹制作方式，有诗证，“霹雳声中旧岁除，为惊疫魃燃青竹。一自火药发明后，难止新年放鞭俗。”不仅增加了质量，也玩出了许多新花样。值得一提的还有，唐代专门设立了春节的“放假日”，官员们可以尽情的享受节日的闲暇，增添了年味。

　不论如何，年俗的传承并不是亦步亦趋地重复传统，年味的产生是与春节的广阔时空中个人的体验和创造有关,只要我们肯动手动脑子变花样，便能给传统加入新活力；增强民众文化自觉意识，逐渐消除崇洋情结，便能更好地传承与弘扬传统文化。

篇三：春节的诗词有哪些？

　 元日 作者：王安石

　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　 拜年 作者：文征明

　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸嫌简不嫌虚。

　 除夜雪作者：陆游

　北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举小草写桃符。

　 除夜作作者：高适

　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，明朝又一年。(霜鬓 一作：愁鬓)

　 田家元日 作者：孟浩然

　昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。

　 新年作作者：刘长卿

　乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先

　岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。世情灯前霜鬓桑

　 除夜作者：文天祥

　乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。

　除夜太原寒甚作者：于谦

　寄语天涯客，轻寒底用愁。春风来不远，只在屋东头。

　 元日作者：李世民

　高轩暧春色，邃阁媚朝光。彤庭飞彩旆，翠幌曜明珰。恭己临四极，垂衣驭八荒。霜戟列丹陛，丝竹韵长廊。穆矣熏风茂，康哉帝道昌。继文遵后轨，循古鉴前王。草秀故春色，梅艳昔年妆。巨川思欲济，终以寄舟航。

　除夜 / 巴山道中除夜书怀 / 除夜有怀作者：崔涂迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正飘泊，明日岁华新。

　 次韵陆佥宪元日春晴 作者：王守仁

　城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。也知造物曾何意， 渐底事。

　人心苦未平。柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。

　 卖痴呆词 作者：范成大

　除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁；小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。二物于人谁独无？就中吴侬仍有余；巷南巷北卖不得，相逢大笑相揶揄。栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年。

　 应诏赋得除夜作者：史青

　今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已著后园梅。 玉楼春·己卯岁元日作者：毛滂

　一年滴尽莲花漏。碧井酴酥沉冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿。柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

　 守岁 作者：苏轼

　欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮。况欲系其尾，虽勤知奈何。儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。

　 守岁 作者：李世民

　暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒梅素，盘花卷烛红。共欢新故岁，迎送一宵中。 喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋 作者：张雨江梅的的依茅舍，石漱溅溅漱玉沙。瓦瓯篷底送年华。问暮鸦：何处阿戎家？

　 除夜宿石头驿作者：戴叔伦

　旅馆谁相问，寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。

　 客中除夕作者：袁凯

　今夕为何夕，他乡说故乡。看人儿女大，为客岁年长。戎马无休歇，关山正渺茫。一杯椒叶酒，未敌泪千行。

　 岁夜咏怀作者：刘禹锡

　弥年不得意，新岁又如何？念昔同游者，而今有几多？以闲为自在，将寿补蹉跎。春色无情故，幽居亦见过。

　 除夜作者：戴复古

　扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄。万物迎春送残腊，一年结局在今宵。生盆火烈轰鸣竹，守岁筳开听颂椒。野客预知农事好，三冬瑞雪未全消。

　 元旦口占用柳亚子怀人韵作者：董必武

　共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。只有精忠能报国，更无乐土可为家。陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。

　 除夜对酒赠少章作者：陈师道

　岁晚身何托，灯前客未空。半生忧患里，一梦有无中。发短愁催白，颜衰酒借红。我歌君起舞，潦倒略相同。

　 浣溪沙·庚申除夜作者：纳兰性德

　收取闲心冷处浓，舞裙犹忆柘枝红。谁家刻烛待春风。竹叶樽空翻采燕，九枝灯灺颤金虫。风流端合倚天公。

　 醉桃源·元日 作者：吴文英

　五更枥马静无声。邻鸡犹怕惊。日华平晓弄春明。暮寒愁翳生。 新岁梦，去年情。残宵半酒醒。春风无定落梅轻。断鸿长短亭。

古代瘟疫结束诗句

三伏之中伏古诗五首，探寻古代的三伏中伏休假制度

三伏，在古代是并行在月令节气之中的一段节日时期。也就是说，三伏属于传统节日，而且是一个长达30到40天的节日段落。而且相当官方。

先秦秦德公二年，公元前677年，秦德公选定雍城作为国都，举行盛大的祭祀仪式。为了基业永存，国都昌盛，下令杀狗悬挂在城门，以消除瘟疫鬼魅，并将伏日写进历法。伏的最初含义，是杀狗祭祀道路之神，以保障出行平安，这倒不是秦德公首创，应该是周朝或者周朝之前就有的祭祀。只不过因为雍城的开城仪式，特别盛大，且时段长，伏日就流传下来。

因为这是一年最热的夏秋季节，高温高热，容易产生瘟疫和行路风险，后来就成了避暑的特定时段。

到了汉朝中期，三伏之日和计算，就固定下来，以干支纪日的方式，将夏至后第三个庚日定为三伏的开始，而以立秋的第一个庚日，定为最后一伏开始。中间有三十和四十天的区别。汉武帝崇尚道术，应该对于三伏的确定，有着明确的强化作用。

也就是说，之前，三伏是有时间区别的，但是到了汉朝中期，基本全国一样了。而且伏，也隐藏了杀狗路祭的原始风貌，而是强调，此时是秋天将来，酷暑依旧，秋在潜伏，而人们也要避暑伏藏。

魏晋南北朝，从诗文中，已经看到，三伏到来的初伏，是一个节日，多有吟咏。

而明确有资料显示是一个假日的，是在唐朝《唐六典》，这本唐玄宗时期官方的史料，明确规定了三伏的第一天，是要给官员放假的。也显示了三伏是一个公共的节日。

到了宋朝，很有意思，《文昌杂录》明确记载了宋朝的官方假期，不仅有初伏，还有中伏和末伏。

中伏，通常在大暑节气左右，是一年夏秋最热最漫长的时段，至少在古人的通感上是如此。中伏有可能十天，而往往是二十天，这段时间变得格外漫长。

“晚景南路别，炎云中伏初。

此行傥不遂，归食芦洲鱼。” 盛唐 ·?李颀送綦毋三谒房给事

唐朝虽然中伏官员不放假，但是中伏也是时间的一个重大节点。

比如唐玄宗时期的进士李颀，就是在中伏告别了朋友。

我和你告别，正是烈日火云笼罩天空的中伏日。

如果我此行，达不到应有的目的，就回家养老，休闲度日算了。

那当然，这样残酷的天气，还要外出奔波，要是事与愿违，也是让人万分沮丧和气馁的事。

这可是冒着生命危险去办事啊。

“六月正中伏，水轩气常凄。

野香袭荷芰，道性亲凫鹥。” 唐 ·?皎然《奉和陆使君长源水堂纳凉效曹刘体》

虽然唐朝官方没有假期，但是地方官会在这天，宴请当地的名流，去纳凉，以显示长官的恩惠和礼遇。比如名僧诗僧皎然就被邀请参加夏日消暑会，时间就定在中伏，地点是长官精心选择的水边有荷花的轩亭建筑。

六月正是中伏这天，只有这水边的亭子最凉快，感受不到暑气。

那野荷花盛开水面，飘来清香，有白鹭水鸟飞翔，好个消暑的好地方。

中伏和避暑消暑紧密相关。

而到了宋朝，官方是给中伏假的，另外还有十天一休的假期，实际中伏可以双休。那么两天假，不够回老家，却有悠闲的时段，那么官员往往自己组织消夏诗会和活动。一来感谢生逢盛世，皇帝体恤，二来加强同僚情谊。

“日色若炎火，正当三伏时。

盘冰赐近臣，络绎中使驰。

念我老且病，赤痱生枯皮。

巨块置我前，凝结造化移。

天子厚于公，不使炽毒欺。

公亦厚于我，将恐煎熬随。

我有舐犊爱，自怜小子龟。 ”北宋 ·?梅尧臣《中伏日永叔遗冰?》节录

这首诗很有意思，永叔是欧阳修，深得皇帝器重。

中伏不是官方休假吗？皇帝头天就准备了巨大的冰块送给欧阳修。皇帝为什么夏天有冰？这倒不是难事。从周朝开始起，就有专门的采冰和藏冰的人，将北方的冰块藏在地窖中，专门夏天拿出来供应天子。这是皇帝的特权。

而到了宋朝之后，民间的贩冰产业也发达。

皇帝体恤近臣，将宫中储藏的冰块分给重臣，实际分冰从端午节就有，头伏也会有，只是中伏，这是皇帝特殊 的厚爱，不会每个人都分到。

欧阳修第一个做法，就是将冰块转送给多病的梅尧臣。

梅尧臣万分感动，他说自己热的痱子都长出来了，多谢欧阳修的大冰块。

天子爱惜欧阳修，欧阳修却爱惜我，但是这个冰块我也不能用，我得留给我的儿子孙子。

这首诗有意思在于，水往下流。皇帝在中伏记挂重臣，重臣爱惜同僚和下属，而梅尧臣的冰块却给了自己的孩子。

这也证明，这中伏天气实在是热啊。

“节逢中伏许休闲，锡宴清都绛阙间。

俯仰自惊希世遇，低徊终愧异恩颁。

连云竹影含风远，扑面荷香拥棹还。

施厚眷深知未报，独怜疲瘁已衰颜。 ”宋 ·?余深 《奉和御制中伏入延福宫纳凉?》

北宋的初伏中伏和末伏都有官方假期。

皇帝也没有闲着，宋徽宗拥有北方花园园林一样的延福宫，他也不吝啬，凡是在京的住宿条件不好的官员，都邀请到延福宫避暑，并且赐宴。

这肯定是福利。因为为了迎接这些官员，肯定会设置冰堂，游船，宴饮，也算皇帝自掏腰包吧。

这个余深就是其中的一员，吃了皇帝的，去了竹林，上船游了荷花湖，以宋徽宗的大方，另外也有其他消暑的赠品。

实际这样的做法，唐玄宗时代就有，拉近君臣距离，培养向心力和凝聚力。

不过宋徽宗也和唐玄宗一样，这样的太平繁华，没有维持多久，就被金国南下的铁蹄碾碎。而宋徽宗的下场比唐玄宗更惨，被俘死在了金国。

“浮生处处托慈云，大热清凉一变新。

愿力更能为法雨，欲令四海总无尘。” 北宋 ·?彭汝砺《中伏离襄极热》

中伏阶段在大暑节气，酷暑和大雨并行，热极思雨，雨后暴晴。但是对于苦热的人们，一场雨多少能带来舒爽。

所以大热之后的大雨，分外让人欣喜。

那是从大热转成清凉。

他倒是许愿，这场雨能够更长久些，要让四海无尘。

但是这是愿望，因为中伏之后还有末伏，这三伏是一天都不能少的慢慢推进。

等待凉爽的雨，总要三伏之后的秋雨。

到了宋朝灭亡，三伏休假也就成了历史。

元朝简直没有什么假期，比起宋朝长达100多天的休假制度，元朝的假期非常少，每年假期只有十六天，而明朝朱元璋立国之后，假期也不多。

三伏假日和假期就从官方消失了。

但是民间，仍旧强调三伏是一年中最热的时段，谨慎避暑。

那么宋朝这么多年假日的优点和缺点在哪里呢？

一，优点，就是官方假期多，是对传统文化的认同和推动，拉动提升了假日经济。比如宋朝六月，有天贶节，拉动了相关的庙会，赏莲等旅游经济。比如头伏中伏末伏放假，实际也鼓励了官员和民间的夏日消费。宴请，赏莲，旅游，拜访，经济活力十足。

二，缺点，自然是行政管理效率不足，而且官员容易懈怠，造成奢侈腐化的风气。

中伏到来，虽然当代三伏没有假期，但是要做好各种消暑降温的工作，安然度夏。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。。

三灾的诗词三灾的诗词是什么

古代瘟疫结束诗句如下：

1 . 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

2 . 年年芳信负红梅，江畔垂垂又欲开。珍重多情关伊令，直和根拨送春来。

3 . 芳草茸茸没屦深，清和天气润园林。霏微小雨初晴处，暗数青梅立树阴。

4. 蜜语甜言相知相伴终得缘定三生，心心相印相敬如宾终获长相厮守，不离不弃同甘共苦注定白头到老，亲朋高坐皆大欢喜佳人已成双，祝你们：新婚愉快，幸福美满。

5. 龙烛双辉玉女临，花前月下结同心，相看红袖添香趣，争羡苍松斗雪侵；巨港湾深堪泛艇，诗人兴好适行吟，斑衣灿烂阶前舞，洒满金樽细细斟。

6. 匝路亭亭艳，非时袅袅香。素娥惟与月，青女不饶霜。

7. 祝福他们：优生优育得龙凤，一代新人成栋梁。

8. 梅花绝句(之三雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚。过时自会飘零去，耻向东君更乞怜。

9. 乱波分披已打岸，弱云狼藉不禁风。

10. 到处皆诗境，随时有物华。

11. 昨夜东风转斗杓，陌头杨柳雪才消。晓来一树如繁杏，开向孤村隔小桥。

12. 已是黄昏独自愁，更着风和雨。——诗句出自于《卜算子·咏梅》

13. 江梅唐·杜甫梅蕊腊前破，梅花年后多。绝知春意好，最奈客愁何?雪树元同色，江风亦自波。故园不可见，巫岫郁嵯峨。

14. 洛阳东风几时来，川波岸柳春全回。唐韩愈《感春五首》

15. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

16. 不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。

9 . 吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。——《望月有感》

三灾的诗词有：《再答叔子·四劫三灾次第过》。

三灾的诗词有：《再答叔子·四劫三灾次第过》。注音是：ㄙㄢㄗㄞ。拼音是：sānzāi。结构是：三(独体结构)灾(上下结构)。

三灾的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

佛教谓劫末所起的三种灾害。刀兵_疫疠_饥馑为小三灾，起于住劫中减劫之末;火_风_水为大三灾，起于坏劫之末。见《俱舍论．分别世品》。亦泛指灾难。

二、引证解释

⒈佛教谓劫末所起的三种灾害。刀兵、疫疠、饥馑为小三灾，起于住劫中减劫之末；火、风、水为大三灾，起于坏劫之末。见《俱舍论·分别世品》。亦泛指灾难。引南朝梁元帝《摄山栖霞寺碑》：“风来露歇，日度霞轻，三灾不毁，得一而贞。”宋范成大《柏林院》诗：“胡来胡现劫灰深，风鼓三灾海印沉。”《醒世恒言·杜子春三入长安》：“但恐三灾横至，四大崩摧。”

三、网络解释

三灾三灾是佛学辞汇，一般世界都有三灾，所谓大三灾、小三灾。每个大劫，包含成、住、坏、空四中劫。每个中劫，包含二十个小劫。大三灾，发生於坏中劫之末。小三灾则发生於每个小劫人寿减少之时。小三灾是刀兵、瘟疫、饥馑。刀兵灾起七日，疾疫灾起七月七日，饥馑七年七月七日。大三灾是火灾、水灾、风灾。这是大星系的毁灭；不仅是地球，而是太阳系、银河系等，星系的毁灭。以六十四个大劫为一周期。

关于三灾的诗句

任三灾劫坏生逢五厄抵三灾庄严末劫剩三灾

关于三灾的成语

招灾揽祸祸枣灾梨惹灾招祸转灾为福八难三灾三灾八难

关于三灾的词语

飞灾横祸救苦弭灾惹灾招祸八难三灾雪恨消灾三灾八难千灾百难无妄之灾转灾为福回禄之灾

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所有节目惨被停播，拒改国籍的“毒舌”金星，到底得罪了谁？

一提到毒舌，大家就会想到金星。她在《金星秀》中的犀利言辞，让节目的收视率居高不下，但她的节目被停播了，有人说是她得罪人了，那么她得罪谁了？

1一切尽在不言中，得罪了同行

金星在社交网络发文表示，自己的节目收视率高，得罪了小人，给领导写信。这句话的意思是节目停掉，是因为小人使坏。有人说，这个小人可能是曹可凡。

曹可凡，作为一个很有影响力的主持人，他在节目中的控场能力和犀利程度跟金星有一拼，他的实力也很好。主持的《可凡倾听》、《顶级厨师》等，反响都很好。

他俩几乎是八竿子打不着的人，为何会被拿过来说事？因为两个人的节目在一个时间段播出，曹可凡的收视率可能比金星低一些，这样就给人很多联想。

不仅如此，曹可凡曾经评价过“真人秀”节目，为了收视率，可以营造冲突。内容空洞，刻意炒作。还认为倾注所有资源于真人秀，无异于饮鸩止渴。还有些节目“毒舌”，内容打擦边球。不得不说，作为一个有担当的老人，他指出了真人秀的问题。

《五十公里桃花坞》里面，孟子义和郭麒麟的互怼，还与其他嘉宾的不友好，让人感觉，这个小女子的情商极低，为何一个新人能如此？节目组的安排，可以制造冲突，营造耿直人设而已。

说到“毒舌”节目，大家就很容易能够想到是金星主持的节目，她在节目中的那些毒舌，例如数字**、橙汁事件等就不一一列举了。大家就觉得节目停掉，与曹可凡有关系。

曹可凡是不是这样的人？他可是优秀的主持人，可能主持的节目收视率没有金星高，但是人品也不至于差到给台里打小报告。毕竟，节目的好坏不是收视率一个指标能反应的。就如同影视作品质量不是仅凭票房就能反映的。

有人网友说，金星曾经在朋友圈里评价曹可凡，语气上很不友好。这是金星一贯的说话方式，也是一种自我宣传。曹可凡的话针对的是一个行业，而不是金星本人。

金星节目的停掉，主要是得罪了同行。这个同行未必就是曹可凡一个人，而是很多主持节目的。大家都在一个锅里吃饭，你多了，我就少了。这也是金星说的，小人写信的原因。

更多的是金星忘记了李嘉诚的话，他曾说七分合理，八分也可以，那我只拿六分。适当吃点亏，大家都有钱赚，那么，我会记住你对我的好。以后我也会照顾你的生意。

金星老师可能也是为了将节目做好，让大家有一个更好的观感，很用心地制作节目，从《金星秀》的舞台布置到钢琴的摆放和弹奏时机，她都很用心地在处理。当然，节目的效果就很好。

同一时间段，大家都有节目播放，你的收视率高了，我的就下来了。有人说，金星也无法掌控节目的收视率啊，大家愿意看，她也没招啊。难道要她糊弄观众？这事，她可做不出来。

这就是一种误解了，她的节目好，是因为她用心，并没有要求她降低水准，而是告诉大家提高的方法，这样就可以一起提升，收视率都高，这样就可以实现行业的升级和繁荣，而不是就抢那一点点粥！

金星可能没有想过这些，网友可能没有想到这些，大家将注意力集中到一个人身上，这样算不算刻意营造冲突？

2毒舌般言辞，杀伤力太大，波及到的人员很多

《超级演说家第三季》，金星在上面就有很犀利的言辞，跟乐嘉还因此起了冲突。在节目中，她的话语权很重，让人有很大的压迫感。对一些网友而言，这是真性情；对于被评价者而言，是什么？是压力。

有网友认为，既然是你存在的问题，给你指出来，难道不是促使你进步吗？这样的人，小时候挨爸妈的训斥多了，就认为这样的事情，很正常。蔡康永曾经说过，不要以爱的名义伤害。

金星当面评价选手，就是以爱的名义伤害。金星老师的本意是好的，但是，犀利的语言怼别人，爽的是自己和观众，忘记了选手。虽然说，可能是舞台效果，但是，就舞台那么短的时间而言，选手会难堪。

同样的，她在《金星秀》播出的过程中，评价了一些人，例如萨顶顶。她对这个人的评价，让萨顶顶在社交网络回怼，两个人虽然不是直接指着鼻子骂，但也是撕破脸了。

金星对此的回应是：姐得罪的人多了，你算老几？有人觉得这才是金星的霸气所在，也是因为这个，金星才会获得很高的收视率。大家认为金姐就是这样一个人。金姐的情商真的那么低吗？

在一档节目中，金姐表示儿子曾经被人说，你妈妈曾经是男生。这对于孩子而言，伤害很大。就有嘉宾趁机问金姐：“你是男生还是女生？”这个话对于见过大风大浪的金姐而言，根本不是事。她直接表示：“我是人生。“

金姐嘴毒，也是一种人设，现实中的她不是这个样子的。但是，节目中毒舌，给人的感觉，就是被刺痛。曾经到过《金星秀》的韩雪就评价说，咱也是上过节目的人，不带这样的。

虽然只是短短一句话，也说明人家很不高兴了。韩雪的修养不允许她说出难听的话，但是，这也是一个例子，说明金姐的话，刺伤了一些人。有人说，这些人就是矫情。

每个人都有虚荣心，是不是？要是有人当你面说你的脸这里不好，那里难看，你的心情会不会好？要是这个人是比你有话语权的人，你会不会有受伤的感觉？张小斐就有过类似的经历。

金姐的话，对于那么被评价过的人，尤其是艺人，他们可能没有办法回怼，因为咖位不够。但是，他们心中会有一些不快，毕竟，每个人不愿意被当面评价，尤其是负面的地方。

指出来，可以的。因为能够给你指出来的人，都是希望你更完美。但是，请别当面，或者说可以委婉一些。有些人表示，不直接，可能会听不出来。那么，这就是个人的领悟力的问题了。

要是别人不领悟，你说再多也没用。要是你直接指出来，伤害的是人家的自尊心，还有你之前包含的善意。评价的目的是为了人家更好地发展，而别人感受不到你的善良，就算是发展了，也记不住你的好，这是何必呢？

金姐的节目停掉，是一个好事，虽然她说不在意别人的评价。但是，这样也可以让金姐少得罪一些人，毕竟，人无百日红，不得不为以后谋划啊。金姐节目被停掉的直接原因是被领导指示拿下了。

3拿掉节目，也是为了台里和金姐

金姐的节目，收视率是很高。但是，人红是非多，大家都看到了大衣哥朱之文了吗？他之前是村里嘲笑的对象，但是，机缘巧合下，凭着一档综艺节目，走红了。村里人看到他红了，就眼红了。

他给村里修桥，改善环境，大家都看不到，看到的就是他应该每个人给钱，借的钱可以不用还。朱之文在村里生活，为了拍摄他，使劲踹他家的门，这就是人红带来的负面效果。

金姐的节目火了，自然就有质疑的声音，一个是评价明星带来的负面作用。就是那些被评价的人，不愿意到台里录节目，因为他们会认为这事台里知道，并且是允许的。这个情况，应该是台里所没有想到的。

有人说，节目不录是自己赚不到钱而已，没什么大不了的。他不到台里录制节目，他可以去别的台录节目，他身上所携带的流量，自然也会到别的台里去，人家的收视率高了，自然台里的压力就大了。

虽然曹可凡说，唯收视率论不会长久，但是，谁知道这个流量时代里，流量这个指标什么时候才会过去？要是过不去，没有了流量，就意味着没有了收视率，没有了这个，广告商会来？没有了他们，大家喝西北风吗？

第二个就是针对节目本身的，这个节目火了，其他类似的节目收视率就降了。而金星并不是台里的人，她是与台里合作的，换句话说，她是凭着节目与台里是战略合作伙伴关系。

要是她打造的节目火了，对台里的节目产生了挤压，这是用外来的和尚打压本院的僧人，到时候，外来的和尚自然会走，本院的僧人吃饭咋办？最重要的是，外来的和尚借着这个平台扩大的是自己的影响力，与寺院无关。

这让住持怎么想？难道会放任这样的情况继续出现？他们自然会考虑本院僧侣的想法，要实在不行，将外来的和尚撵走就是了。金星曾在社交网络抱怨过，这事是小人使绊子，但决定权，还是台里。

金星的节目停掉了，也是为了台里的稳定大局而想的，没有错误。实际上，也是为了保护金姐。台里这样做，可以让金姐知道，她的节目存在的问题，但是，人家没有公开说，给金姐留下颜面。

金姐还是那个爱说真话实话的金姐，但是，金姐知道自己的节目该如何才符合正确的价值观，而不是剑走偏锋。当然，金姐自然也知道，台里的决定，她无力改变，只能接受这样的现实。

金姐活得逍遥快活，没有台里的约束，自然也会有更多的自由度和想象力，金姐的节目，在这一次经历后，也会越来越优秀的。

写在最后：

金姐，一个爱说爱笑的女子，一个气度优雅的女性，她的嘴毒，是因为她心中有爱，希望别人变得更加美好，可能处理的角度和方式，有所不同。毕竟，不是每个人都能接受这样的建议。

她的节目停掉了，也是一个警醒，让金姐知道，她的话，直接说出来，可能会伤到别人。黄渤曾说，所谓的高情商，就是不想伤害别人。希望金姐也能明白，更艺术地表达，说不定会更好。大家觉得呢？

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