柳宗元《行路难》古诗词赏析(诗词知识专题讲座稿)

柳宗元《行路难》古诗词赏析

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#能力训练# 导语《行路难》是唐代文学家柳宗元创作的寓言诗，是其为数极少的寓言诗中的独特之作，抒发个人怀抱，批判社会现实，揭示人生哲理，表现出深刻的思想性。下面是 考 网分享的柳宗元《行路难》古诗词赏析。欢迎阅读参考！

行路难其一

　柳宗元

　君不见夸父逐日窥虞渊[2]，跳踉北海超昆仑[3]。

　披霄决汉出沆漭[4]，瞥裂左右遗星辰[5]。

　须臾力尽道渴死[6]，狐鼠蜂蚁争噬吞[7]。

　北方竫人长九寸[8]，开口抵掌更笑喧[9]。

　啾啾饮食滴与粒[10]，生死亦足终天年[11]。

　睢盱大志小成遂[12]，坐使儿女相悲怜[13]。

　注释

　[1]行路难：乐府《杂曲歌辞》篇名，原为民间歌谣，后经文人拟作，采入乐府。《乐府解题》：“《行路难》，备言世路艰难及离别悲伤之意，多以君不见为首。”

　[2]夸父：古代神话中的英雄人物。他立志要和太阳竞走。《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴欲得饮，饮于河渭。河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”虞渊：即“隅谷”，神话传说中的日入之处。《淮南子·天文》：“日入于虞渊之氾，曙于蒙谷之浦。”

　[3]跳踉（liàng）：腾跃跳动。超：跨越，越过。昆仑：神话中的西方大山。

　[4]披霄：劈开云霄。决汉：冲破银河。汉，银汉。沆漭（hàngmǎng）：浩渺，指自然元气，即水气茫茫的样子。

　[5]瞥裂：迅疾貌。遗：留下，丢下。

　[6]须臾：片刻，一会儿。

　[7]噬（shì）：咬。

　[8]竫（jìng）人：古代传说中的小人国名。《山海经·大荒东经》载：“有小人国名靖人。”按，靖同竫。《列子》：“东北极有人，名竫人，长九寸。”

　[9]抵（zhǐ）掌：拍手、鼓掌。

　[10]啾啾：虫、鸟的细碎的鸣叫声，这里指矮人吃食时所发出的细碎的声响。饮食滴与粒：意即是食量很少，只须几滴水、几粒米便可。

　[11]终天年：平安自得地度过一生。天年，自然寿命。

　[12]睢盱（suīxū）：张目仰视，这儿指睁目悲愤激昂的样子。小：通“少”。成遂：成功。

　[13]坐使：致使。

参考译文

　你可曾得知夸父追赶太阳窥探到了日落的去处，

　跳过了北海，越过了昆仑山。

　劈开云霄冲出苍茫，

　风驰电掣将星辰遗落身旁。

　没过多久便筋疲力尽在半路上干渴而死，

　成了豺狼野鼠争相吞食的美餐。

　北方有高不过九寸的矮人，

　鼓掌相庆，有说有笑，神采飞扬。

　纵使是微不足道的几滴水，几粒米，

　也能维持生命，使它们活到应到的寿算。

　张目仰视，慨叹大志少成功。

　人生路难，徒劳儿女空悲伤。

赏析

　《行路难三首》是唐代文学家柳宗元创作的寓言诗，是其为数极少的寓言诗中的独特之作，抒发个人怀抱，批判社会现实，揭示人生哲理，表现出深刻的思想性。同时，《行路难三首》也具有独特的艺术性，绘人绘物细腻，塑造典型形象，想象奇特绚丽。

　《行路难》系乐府杂曲中的一种，在中华书局出版的《乐府诗集》中的杂曲歌辞里作了专题收录，自最早的鲍照的《行路难十八首》始，先后收录了20余位作者的诗作。这些诗中多以“君不见”或“行路难”起句，如鲍照的“君不见河边草，冬时枯死春满道”；如卢照邻“君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古田”；如僧贯体的“君不见道傍废井生古木，本是骄奢贵人屋”；如骆宾王的“君不见玉关尘色暗边亭，铜鞮虏寇危长城”；如翁绶的“行路艰难不复歌，故人荣达我蹉跎”；如高适的“君不见富家翁，昔时贫贱谁比数”；如顾况的“君不见古来烧水银，变作北邙山上尘”等。因此，《乐府解题》中曰：“《行路难》，备言世路艰难及离别悲伤之意，多以君不见为首。”

　在柳宗元《行路难三首》诗中，第一首取材于神话故事，并以磅礴之势对“夸父”逐日的理想与胆识，以及夸父奔走的速度与形态进行了夸张性的概述。尽管夸父跳踉北海、腾越昆仑、披霄决汉、瞥裂天宇、遗落星辰。然而，人的体能毕竟有限，于是，没多久便精疲力竭渴死路边，成了野鼠山狐的美餐。这里虽未对夸父的行为进行价值评判。诗的后半部分笔锋一转，对高不过九寸的北方矮人的生活大加赞赏起来，这明显地表现出对夸父情感的矛盾心态。

　北方矮人不仅个子矮小，而且饮食也不过粒米滴水足矣，形同庄周《逍遥游》的“篷间雀”一般，没有鸿鹄之志，但能整日无虑地雀跃于狭小的空间之中，自得自乐地枯荣于岁月的长河里，得以终年，这实是夸父所不如的。其实，夸父与矮人，鲲鹏与蓬间雀，都为世间之肉体凡物，因此都只能在“有所待”的环境中生存。因此其行为也必须与现实合拍。一旦脱离客观实际，力所不能及的理想再美好再伟大也只能成为空想和梦幻，于现实毫无裨益的。

　“夸父”，自古以来，是一个勇者的象征，而柳宗元却为他的结局而迷茫困惑。关于“夸父”喻谁？目前倘无定说。有不少人认为是柳宗元自喻，因为柳宗元那“少时陈力希公侯，许国不复为身谋”的志向，直可与“夸父”逐日之举相提并论。不过，夸父的结局与柳宗元相去甚远，因为元和五年后，柳宗元移居冉溪，虽然前妻病逝后没有婚娶，身体也日感不支，但物极必反，心态日趋平静。从夸父“力尽道渴死”之句看，“夸父”不是自喻，但是在暗喻谁呢？只有革新旗手王叔文。因为柳宗元对王叔文的情感是矛盾的，一方面对他的革新方针，对他的利安元元之道崇敬有加，如在王叔文的革新集团濒临*之际，柳宗元在《故尚书户部侍郎王君先太夫人河间刘氏志文》中依然不避忌讳，依然大赞王叔文的功绩：“坚明直亮，有文武之用。……将明出纳，有弥纶通变之劳，副经邦阜财之职。加户部侍郎，赐紫金鱼袋。重轻开塞，有和钧肃给之效。内赞谟画，不废其位，凡执事十四旬有六日。利安之道，将施于人……”。另一方面，柳宗元被贬居永州之后，又无不认为王叔文等确是罪臣，如《寄许京兆孟容书》中言道：“宗元早岁，与负罪者亲善，始奇其能，谓可以共立仁义，裨教化。……此人虽万被诛戮，不足塞责，而岂有赏哉？今其党与，幸获宽贷，各得善地，无分毫事，坐食俸禄，明德至渥也，尚何敢更俟除弃废痼，以希望外之泽哉？”

　通过夸父与矮人的对照，再回想到屈原、贾谊、阮藉、陶潜、王勃、李白、孟浩然等历代学子的悲壮路，不由得感慨万千：古来宏志少成愿，空使儿孙相悲怜。

诗词知识专题讲座稿

《中国古代诗歌散文欣赏》是高中语文选修课教材。就诗词本身而言，它是一门复杂美妙的语言艺术，其浓郁的抒情性、鲜明的形象感、优美的旋律感、浑然的结构美、精妙的语言美、空灵的意境美众所周知。诗词鉴赏不是一项孤立的个人阅读活动，作者、作品、读者和意象之间，形成一个互相影响、互相激发、互动相融的开放系统。它要求读者“披文以入情”、“以意观志”，由语言切入诗词的深层意蕴，这就与读者的艺术品味、联想想象和生活阅历等有着极为密切的关系。为了充分调动学生感受古诗词的艺术魅力，这里结合课堂教学实践谈几点行之有效的欣赏切入点：

一、 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。不同流派，各领风骚

李白、杜甫是中国古代诗坛光耀千古的双子星座，分别代表诗歌创作中浪漫主义和现实主义创作高峰。“李杜文章在，光焰万丈长。”（韩愈《调张籍》）由于时代、出身、思想气质、生活道路及文学主张的差异，导致他们创作方法和风格不同，轩轾抑扬，实无必要。但比较异同，则有利于借鉴。

就创作方式而言：李白敏于才思，援笔立成——“李白斗酒诗百篇”； 杜甫深于学力，改罢长吟，一字不苟——“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”

风格方面：李诗如海，豪逸宕丽；杜诗如山，沉郁顿挫。

作品形象：李诗多凭主观想象幻化而成，从大处落墨，作总体勾勒，犹如泼墨写意；杜诗形象多来自生活，真实具体，善作精雕细刻，颇多工笔彩绘。

意象组合：李白常以一句一联表现一个形象，疏朗而飘逸空灵；杜诗常用一字一词呈现形象，紧密而沉着厚重。

抒情表达：李诗如江河直泻，火山喷发，势不可挡；杜诗则愁肠百结，十步九折，一唱三叹。

章法结构：李诗疏宕，跳跃腾挪；杜诗谨严，针严线密。

体裁特长：李白长于乐府歌行和绝句，律诗非其所好，代表作如《将进酒》，《梦游天姥吟留别》，《蜀道难》；杜甫的五、七言臻于极致，代表作如《登高》，《登岳阳楼》，《旅夜书怀》，《蜀相》，而歌行绝句稍弱。

二、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。同一流派，存同求异

苏轼、辛弃疾均为宋词豪放派，但不尽相同：

苏词多从生活中来，重理趣，更多地表现士大夫的生活情怀：

“一蓑烟雨任平生”，“也无风雨也无情。”（《定风波 莫听穿林打叶声》）的旷达飘洒，“人生如梦，一尊还酹江月。” （《念奴娇 赤壁怀古》）的虚无消极；

辛词多金戈铁马声，善用典，强烈的爱国热情充溢诗篇：

“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”（《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》的刀剑之声， “天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”（《南乡子》）对古代英雄的向往，“把吴钩看了，，栏杆拍遍，无人会，登临意。”（《水龙吟》）对自己壮志未酬的不满等，这些，都比苏词具有更广阔的社会魅力。

三、伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。同类作品，高下有别

岳阳楼左右壁所题孟浩然的《临洞庭湖赠张丞相》和杜甫的《登岳阳楼记》，历来被誉为岳阳楼诗双绝。我请学生将两诗先逐联比较，再整体感悟，学生发现：从思想性上看，杜诗感时伤世：“戎马关山北，凭轩涕泗流”；孟诗忧己伤身：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，忧己自不可和忧国抗衡。

从艺术性上看，杜诗变化多端，收放自如，浑然一体；孟诗头大尾小，余韵不足，稍逊一筹。

因而唐庚《自西文录》评：杜诗虽小而大，余诗虽大而小。（李白的《与夏十二登岳阳楼》也不例外）若将二诗相提并论，学生认为便宜了孟浩然，委屈了杜甫。可见有时，盛名之下，其实难副。

四、而今识尽愁滋味，却道天凉好个秋。由表及里，深中肯綮

拿李白的《将进酒》来说，无论是“黄河之水天上来，奔流到海不复回！”的豪情万丈，，还是“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的无尽感慨，甚至“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的故作潇洒，一而贯之的是诗人怀才不遇，壮志未酬的愤懑不平。诗人淡于富贵，傲视功名的个性向来被公认，但必须指出的是，这种“淡”与“傲”在骨子里是不彻底的，正如爱之深，则恨之切的道理一样明了。诗人之所以能写出情感如此强烈的诗篇，满腹牢骚的背后是诗人意欲建功立业，成就功名这一解不开的情结。这是中国古代文人千百年的症结所在，潇洒的李白也不例外。这样感悟，对诗歌的理解不至于停留表面。

五、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。由此及彼，纵横捭阖

学习杜甫的《蜀相》，针对后两联：

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

为加深学生印象，增强感染力，我请学生搜集和此内容有关联的歌颂诸葛亮的对联，进行专题拓展。学生列举的对联数不胜数：

三顾频烦天下计，一番晤对古今情。（董必武）

梁父吟成高士志，出师表见老臣心。（诸葛武侯祠）

志见出师表，好为梁父吟。（郭沫若）

两表酬三顾，一对足千秋。（游俊）

一对二表三分鼎，六出七纵八阵图。（岐山五丈原诸葛庙）

通过课外拓展，学生群情激奋，古诗的奥妙真可谓只可意会，不可言传。

六、指点江山，激扬文字

学习屈原的《国殇》： “出不入兮往不返，平原忽兮路超远。”“身既死兮神以灵，死魂魄兮为鬼雄。”学生立即引出后人佳作：

捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植《白马篇》）

生当作人杰，死亦为鬼雄。（李清照《夏日绝句》）

屈原是写给为国阵亡的楚国将士，学生从楚人悲壮的祭歌中，感受到中华民族精神千百年来不变的坚毅和刚强。我请学生仿照此文，也以《国殇》为话题，给举国哀悼的汶川震亡同胞写一份沉重的悼词。学生于我心有戚戚焉，生花妙笔泼洒欷歔情怀，使人不得不为之动容。中华文化的博大精深，语言文字的运用能力尽在不言之中。

海德格尔有一句名言：人，诗意地栖息，那些传诵千古、魅力经久不衰的名作佳章，犹如蒙娜丽莎的微笑，永远对我们有一种神奇美丽的诱惑，永远犹如在水一方的伊人，让我们可远观而不可置于眉睫前矣！永远象天空一弯明月，清丽盈盈，每一夜都是新的。

沐浴在中国古诗的光辉之中，就是美的人生！

怀古诗和赏析

诗歌专题知识讲座

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。

中国古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书·虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

一、诗歌类别

古诗从形式上可分为古体诗和近体诗。古体诗是相对于近体诗而言的，从字数看，基本上有四言、五言、七言、杂言四种；作者往往在隋唐之前；隋唐时期的古体诗，题目中一般有“行、吟、歌、引”等标志性字眼。近体诗是指隋唐时期出现的比较讲究音韵格律的诗歌，又称“格律诗”，大致可分为绝句和律诗两种；绝句和律诗又各有五言和七言之分；近体诗对音韵格律的要求较严格，讲究二、四、六、八押韵；一首诗的句数也有限定：绝句四句，律诗四联八句，其中一二句叫首联，三四句叫颔联，五六句叫颈联，七八句叫尾联。律诗的颔联、颈联必须对仗。

古体诗

（古风）四言古诗如：《诗经》古体诗的特点

①作者是唐代以前的诗歌，一般都是古体诗。②唐诗中凡题目里有“行、吟、歌、引”等标志性字眼的均为古体诗。②每首诗的句数不限，可长可短。

五言古诗如：陶渊明《归园田居》

七言古诗如：白居易《琵琶行》

李贺《李凭箜篌引》

杂言古诗如：李白《梦游天姥吟留别》杜甫《茅屋为秋风所破歌》近体诗

（格律诗）绝句五言绝句如：王之涣《登鹳鹊楼》近体诗的特点

①一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句。②诗歌有严格的音韵格律要求，即绝句二四押韵，律诗二四六八押韵。

七言绝句如：杜牧《泊秦淮》

律诗五言律诗如：杜甫《春望》

七言律诗如：杜甫《登高》

另外，依据不同的标准和角度，诗歌还可分成不同的类型，如从艺术手法上分，有写景抒情诗、即事感怀诗、咏物言志诗；从表现内容上分有：田园诗、边塞诗、怀古诗、羁旅诗、思乡诗、登临诗、闺恋诗、哲理诗、游赏诗、送别诗、咏史诗等。

二、诗歌形象

对诗中形象的理解和分析是诗歌鉴赏的要点。诗歌中的形象大致有三类：

①诗中的主人公形象。如《诗经·静女》刻画了一对青年恋人的形象，男青年的热烈痴情、淳朴憨厚，女青年的漂亮活泼、伶俐俏皮靡不毕现。唐代诗人张志和在《渔歌子》中塑造了一个斜风细雨不须归的从容自适的渔父形象。

②诗人自己的形象。如《山居秋暝》，通过山村清幽明丽的景色的描写，我们也窥见了诗人闲适超逸的隐者形象。

③诗歌中所描写的景与物。比如湖光山色、田园桑麻、大漠孤城之类，都是诗歌中的形象。例如杜牧的《山行》，诗中写山中景色，有山路、人家、白云、红叶等景物，都构成了形象，且以枫林中经霜的红叶最具神韵。诗歌中的形象倾注着诗人的思想和情感，因此只有真正理解了诗歌的形象，才能深入领会诗歌的思想感情。

具体言之，古诗中常见的形象有以下几类：

①豪放洒脱的形象。

李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”（《将进酒》），表现了他淡于富贵、傲视圣贤的思想，也反映了李白傲岸不羁、豪放自负的性格。

②忧国忧民、青衫泪湿的形象

杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱对外欢颜。……吾庐独受冻死亦足”（《茅屋为秋风所破歌》），诗人并不仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，其忧国忧民的精神可见一斑；白居易的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”（《瑟琶行》），着一“泣”字与“湿”字大大拓宽了诗的意境。

③归隐田园、钟情山水的形象

陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山……此中有真意欲辩已忘言”（《饮酒》），写的就是悠游自在的隐居生活，说明诗人安贫乐道的思想；王维的“故人具鸡黍，邀我至田家……待到重阳日，还来就菊花”（《过故人庄》），诗中描写了山村风光和朋友欢聚的生活场面，像一幅田园风景画，使人见了，乐而忘返。

④爱民惜才的形象

龚自珍的“我劝天公重抖搂，不拘一格降人才”（《己亥杂诗》），其对人才的渴求，毫无遮拦地表现在字里行间。

⑤儿女情长的形象

李商隐的“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》），诗歌写了暮春时节与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，表达的是对忠贞不渝的爱情的歌颂。

三、思想情感

诗歌，无论是写景还是叙事，无论是咏物还是怀古，都会寄寓着诗人一定的思想感情，对诗歌内容情感的感悟是诗歌鉴赏的重点。

评价诗歌思想内容应注意以下几点：

①应联系诗人的生平事迹、创作风格。如辛弃疾曾经在抗金斗争的最前线出生入死，南归之后又遭到投降派的排挤打击，所以其词多为回忆过去如火如荼的战斗生活，或表达报国无门的愤懑情绪，风格豪放悲慨。

②应联系诗人所处的时代背景。比如，唐代国力强盛，投笔从戎的知识分子大多精神昂扬，情感豪迈，反映在边塞诗的创作中，虽有对塞外恶劣环境的描写，也有对故乡亲人的深切思念，但更多的是同仇敌忾的豪情，保家卫国的决心，因而格调高亢，情绪激荡。而宋代则大不相同，积贫积弱、国力衰微的宋朝已没有了大唐的气象，在知识分子的笔下，豪迈之气少了，悲凉之气多了，雄伟气魄少了，家国之愁多了。

③避免先入为主，具体诗歌具体分析。许多大诗人往往是多面手，其诗歌的风格也是丰富多彩的，比如杜甫的诗歌固然沉郁为多，常常抒写忧国忧民的慨叹，但也有象“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”这样轻快明丽的诗句；李清照的词风固然多为婉约凄切之作，但也有“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去！”这样豪迈的诗句。因此在赏析的时候应具体作品具体分析，切忌生搬硬套。

④细读序言和注释。许多古代诗词的前面都有一个不长的“序”，或在诗后附有注释，有的交代了创作的年代，有的交代了创作的缘由，有的交代了创作的经过，有的交代了创作的背景，有的又为整个作品奠定了情感基调，它对理解作品的思想内容也是至关重要的，因而不能忽视。

古诗词中所抒写的思想感情非常宽广，涉及最多的是以下几方面：

①忧国忧民战乱离散的痛苦：杜甫《春望》同情人民的疾苦：《茅屋为秋风所破歌》

反映社会黑暗，揭露统治者腐朽：杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”

表达对国家民族前途命运的担忧：林升《题临安邸》“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

表达对山河沦落国破家亡的痛楚：陆游《示儿》、文天祥《过零丁洋》揭露统治者的横征暴敛穷兵黩武：杜甫《兵车行》

②建功报国

保家卫国的决心，建功立业的豪情：王昌龄《从军行》（黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还）、陆游《书愤》

贬官谪居的怨恨，仕途失意的苦闷：白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头·明月几时有》

怀才不遇的寂寞，报国无门的激愤：辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿·少年不识愁滋味》

年华消逝的感慨，壮志难酬的悲叹：苏轼《水调歌头·赤壁怀古》

③思乡怀人

天涯羁旅的愁思：孟浩然《宿建德江》、温庭筠《商山早行》

思亲念友的孤独：王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子·十年生死两茫茫》

边关征夫的思乡：范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》

闺中怨妇的怀人：王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行·候馆梅残》、李白《乐府》（长安一片月，万户捣衣声）

依依惜别的深情：柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》、李白《赠汪伦》情深意长的勉励：王勃《送杜少府之任蜀川》

④超尘脱俗

寄情山水的悠闲，退隐田园的淡远：王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》

厌离官场的险恶，归耕隐居的自在：陶潜《归园田居》

⑤感时伤逝

昔胜今衰的沧桑，时事变迁的感慨：姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》

青春易逝的伤感，时不我予的焦虑：李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》

四、诗歌意境

意境是诗中意与境两个因素的和谐统一。意是诗人在诗中抒发的思想感情，境是诗中所描绘的艺术图景。所谓意境，就是诗人要表达的思想感情与诗中所描绘的生活

图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界。如陶渊明《归园田居》描绘出一种清新自然，安谧美好的农村劳动生活场景，作者那种淡泊宁静的心情就蕴含在这

种生活的场景中。这种包含着作者感情的场景，就构成了这首诗的意境。再如朱熹的《观书有感》，描写了由于有“源头活水”不断注入，所以才有永不枯竭，永不

陈腐，永不污浊，永远深且清的“方塘”，但诗中的“方塘”，不仅仅是自然的方塘，它还包孕着作者读书的心得，从而构成了这首诗的意境，既给读者美的享受，

又给读者哲理的启迪。

五、艺术手法

如果让你对所给诗歌的艺术特色进行鉴赏，一般可以从下面几个角度入手：

从炼字角度：着重分析该字词的表达效果，对主旨所起的作用。

从名句角度：着重分析该句的情感哲理所在，对主旨所起的作用。

从修辞的角度。该诗运用了哪些修辞手法，起到了怎样的表达效果。常见的修辞手法有这样一些：比喻、拟人、夸张、对偶、排比、反复、反问、设问、借代、双关、互文（如王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关”、白居易《琵琶行》“主人下马客在船”）等。

从表达方式：记叙、描写、议论、抒情。

从表现手法：借景抒情或情景交融、想象联想、烘托或对比衬托（动静相衬、以有声衬无声等）、托物言志、化用典故、借古抒怀或借古讽今、虚实相生、比兴寄托、比喻象征等。

⑥从音韵的角度：如长短句间杂的，读起来错落有致，好似大珠小珠落玉盘；多用叠词的，讲究押韵的，则读来朗朗上口，富有音乐性。

下面着重谈谈古代诗词中常用的的几种艺术表现手法

1.现实主义和浪漫主义：

现实主义提倡客观地观察生活，按照生活的本来样式精确细腻地描写现实，真实地表现典型环境中的典型人物。如《诗经》中的“国风”，杜甫、白居易的诗等。浪漫主义善于抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽神奇的想象和夸张的手法来塑造形象，如屈原、李白、李贺的诗歌就具有鲜明的浪漫主义特色。

2.借景抒情

诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。在我国古代诗歌中，松竹梅兰、芭蕉残荷、梧桐细雨、飞蓬浮萍、鸿雁闲鹤、大漠古道、长亭短亭等等，常常是诗人借以抒情的对象，这些景物也就不再是纯粹的自然之物了，而是承载传递了人们极为丰富复杂的思想情感。如柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，场景描写之中，寄寓着诗人的无限离愁别恨。一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。最典型的如《诗经·采薇》中：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”依依杨柳，美好春色留人沉醉，却是黯然离别之际；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回乡之时！以乐景写哀情或以哀景写乐情，可以起到一倍增其哀乐的效果。

3.托物言志

托物言志是诗歌散文中经常运用的表现手法，即作者借助对某种事物的刻画来含蓄地表达自己的思想感情或某种品格志向。宋代哲学家周敦颐的名篇《爱莲说》采用托物言志的手法，借荷花这一形象表达了自己洁身自好、保持高尚节操的人生追求。清代龚自珍的《病梅馆记》，借梅议政，运用托物言志的写法，表达了作者对清朝封建统治者摧残人才的愤恨之情和迫切要求改良的愿望。茅盾的《白杨礼赞》，借中原地区常见的白杨树来表现解放区广大军民不屈不挠、力求上进的精神。古诗中，象骆宾王的《狱中咏蝉》就是通过刻画餐风饮露的秋蝉的形象来表明自己高洁的品性不为时人所了解。陈子昂的许多感遇诗也往往采用托物言志的手法，或借助香兰杜若、或借助珍禽翡翠来抒写心中的怀才不遇之慨。

4.对比烘托

对比烘托本是中国画中的一种技法，用水墨或色彩在物象的轮廓上渲染衬托，使物象明显突出。用于诗歌创作，则指从侧面着意描写，作为陪衬，使所需要表现的事物鲜明突出。可以是以人烘托人，如《秦罗敷》中借“行者”“少年”等的反应来烘托秦罗敷惊人的美貌；也可以是以物烘托物，如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”、“僧敲月下门”“月出惊山鸟”等以闹衬静；更多的是以景物烘托人物，如《琵琶行》中三次写江中之月，分别烘托了琵琶声的美妙动听、引人入胜和人物凄凉孤独而悲伤的心情。古诗中常见的一些“艺术辩证”的手法，也要注意。如描述事物或景物时，常把远与近、动与静、声与色、实与虚等相结合，互相形成对比映衬，收到了较好的艺术效果。

5.化用典故

即在诗歌中援引史实，使用典故。古诗很讲究用典，这既可使诗歌语言精炼，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中成功地运用了五个典故：孙权、刘裕、刘义隆等，诗人借助这些历史事实，凝练含蓄地表达了诗人复杂的思想感情。6.联想和想象多为浪漫主义诗人所采用。如李白常把现实与梦境、仙境，自然界与人类社会打成一片，他的《梦游天姥吟留别》以飞越的神思结构全诗，诗人的想象犹如天马行空，所描绘的梦境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。“小时不识月，呼着白玉盘”、“我寄愁心与明月，随君直到夜郞西”、“我歌月徘徊，我舞影凌乱”都是奇思遐想与自然天真相结合的神来之笔。大胆丰富的想象也常表现为夸张手法的运用。所谓夸张即故意地对事物进行夸大或缩小的描写，借以表达诗人异乎寻常的情感。在浪漫主义诗歌中，夸张的手法随处可见。如李白的《梦游天姥吟留别》“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”该句就运用了夸张和烘托的写法来表现天姥山的巍峨高峻。又如李贺的《梦天》“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”在诗人的眼中茫茫中国大地上的九州成了微不足道的尘烟九点，浩淼无边的东海成了杯中之物，通过想象和夸张的手法，抒写了诗人对人事沧桑的深沉感慨。7.比兴象征

比喻本是一种把一事物比成另一本质不同的事物的修辞手法，运用在诗歌当中，也称“比兴”。诗词当中经常运用这一手法以达到形象生动和化实为虚的艺术效果。

如唐代朱庆余《近试上张水部》巧借新妇拜见公婆前的忐忑不安而又充满希望的心理，写自己应试前紧张而又希望得到赏识的心态。贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”早春新叶萌发，诗人在一阵惊喜中忽发奇想，是春姑娘用她那双灵巧的手，摆弄那富有灵性的剪刀，裁出那片片细叶的吧!比喻使描写化实为虚，形象更生动了，情感更浓郁了。如果通篇贯穿着这种比兴的意象，则是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鹏、天马、雄剑及高山大河，来寄托他的理想，象征他的才能；喜欢选取高洁美好的事物如明月、凤凰、松柏、美人等来象征人品节操；又常选取遭摧残、受拘羁的人物事件来比喻他的经历和处境。屈原的诗歌也有这一特点，常以香草美人象征贤能，以燕雀乌鹊比喻小人。

六、风格流派

由于诗人的生活经历、感情气质、艺术素养等各不相同，因而在创作中就表现出各自独特的格调、气派和趣味，这就形成了作品不同的风格。成熟的诗家词人都有自己独特的艺术风格。如：李白诗豪放不羁，仙气满卷；杜甫诗沉郁顿挫，忧国忧民；王维诗诗中有画，富有禅趣，静美幽独；乐天诗雅俗共赏，清浅可爱；李贺诗奇诡谲幻，鬼气森然；贾岛诗推敲苦吟，峭瘦清寒；杜牧诗旷达俊爽，清丽自然；李商隐含蓄典雅，悱恻缠绵，如此等等。评价古诗词的风格常用到下面一些词语：

①雄浑雄浑指力的至大至刚，气的浑厚磅礴。其特点是：骨力挺健，气壮山河，气呑宇宙，气度豁达，气慨恢宏，气宇轩昂，气势浩瀚，气魄雄伟。它如奔腾咆哮、汹涌澎湃的大海，而不像碧波荡漾、涟漪粼粼的西湖；它若横空出世、千嶂连云的昆仑山，而不是一丘一壑、小巧宜人的苏州园林。在具体作品中，有的壮志凌云、刚毅雄健，如刘邦《大风歌》；有的慷慨悲歌、视死如归，如项羽《垓下歌》；有的胸襟豁达，豪情横溢，如曹操的《观沧海》。雄浑是盛唐诗歌的时代风格，它反映了盛唐欣欣向荣的景象和朝气蓬勃的活力。王昌龄的《出塞》“秦时明月汉时关”，气势浩瀚，雄伟壮丽；孟浩然的《临洞庭》“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，气魄宏大，气势壮观；王维的《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”，何其高远，多么壮丽!这些诗句都可以以雄浑称之。

②豪放豪迈奔放，谓之豪放。其特点既表现了作为主体的诗人的特点，又表现了作为客体的描绘对象的特点。就主体而言，情感激荡，格调昂扬；想象奇特，夸张出格；志向高远，襟怀旷达；气呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂荡不羁。就客体而言，往往拥有巨大的体积、伟大的力量而显示出特有的壮美、崇高，或显示出浑茫、浩淼的无限阔大的景象，因而气势峥嵘，场面壮阔，境界缥缈，极目无垠。李白是豪放风格之集大成者，情感激荡，格调昂扬，想象奇特，夸张出格，是李白豪放诗风的特点。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”（《将进酒》）气势浩荡，一泻千里。宋词中的豪放派，以苏、辛为最杰出代表，苏词注重将慷慨激昂、悲壮苍凉的感情融入词中，善于在写人、咏景、状物时，以奔放豪迈的形象，飞动峥嵘的气势、阔大雄壮的场面取胜，《念奴娇·赤壁怀古》是代表作。“大江东去”二句，将在广阔悠久的空间与时间中活动的人物一笔收尽，气魄恢宏，“故垒西边”至“灰飞烟灭”是咏古，感情高昂而浓挚，而“乱石穿空”数句，将峥嵘的态势、鲜明的色彩、巨大的音响，融于一体，气势磅礴，给人以“挟海上风涛之气的感觉”。“故国神游”数句转到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全词的音调豪壮，“须关西大汉，执铁板”而唱。

③沉郁如果说豪放是火山爆发，沉郁就是海底潜流。当诗人飘逸飞动、奔放不羁时，就形成豪放；当诗人沉思默处、忧愤填膺时，就变得沉郁。李白豪放，其体轻，其气清，故袅袅上升，飞入云霄，若野鹤闲云，随处飘逸；杜甫沉郁，其体重，故沉沉下坠，潜入心海，感情激荡，回旋纡曲。何为沉郁？沉郁，就是指情感的浑厚、浓郁、忧愤、蕴藉。“沉则不浮，郁则不薄。”杜甫之诗，为浓郁之极至。忧愁是杜诗沉郁的主要内容，他的忧愁，不只是个人的，更是国家的、民族的、人民的，因而这种忧愁具有丰富的情感层次，使其沉郁获得深厚的情感和崇高的价值。他的“三吏”、“三别”、《兵车行》和《茅屋为秋风所破歌》都是沉郁的力作。

④悲慨触景生情，睹物伤怀，悲壮慷慨，谓之悲慨。大凡诗人，慨叹风云变幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目击人民灾难之重，身受命运坎坷之苦，郁积壮志未酬之愤，而忧心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之。可见悲慨是时代的心声，诗人的呼喊，诗人面对动乱的现实，出于严肃的责任感，遂作悲慨。陈子昂的诗，就以悲慨而驰誉诗坛。《登幽州台歌》是最激动人心的悲慨之诗。诗人怀着壮志难酬的极度悲愤，登上城楼，泫然流涕，感慨万端。面对着悠悠苍天，茫茫大地，用如椽之笔，勾勒出过去、现在、未来连绵不断的时间图卷，描绘出辽阔无垠的宇宙空间画面。其悲壮歌声，响彻云霄，慷慨之气，横绝太空。

⑤冲淡冲淡即冲和淡泊，含有闲逸静穆、淡泊深远的特点。王维的山水诗有闲静淡远的特点，他是冲淡派大师。如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中。”（《鸟鸣涧》）“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”（《鹿柴》）这里，没有城市的喧嚣，没有人间的纷争，没有外界的纷扰，只有大自然的宁静，山水花鸟的生机。诗人尽情地消受着、欣赏着、陶醉着，投入到大自然的怀抱之中，变成了大自然的有机体了。诗人笔下的大自然，无不跳动着诗人的脉搏，回旋着诗人的声音，震荡着诗人的灵魂，因此，大自然已被人格化了。诗人笔下的大自然，就是诗人自己，它反映了诗人冲淡的心情。诗人自己已消融在大自然中了。这种消融，是把主观的情思化入客观的景物中，追求忘我无我的静谧空寂的境界，这就是冲淡的极至。

⑥旷达即疏狂不羁，通脱豁达，潇洒飘逸，高洁特立，代表作家是苏轼。苏轼的词除了豪放外，更多的是旷达的词风。有雄才大略而又怀才不遇的苏轼，既要坚持不苟合随俗，又要随缘自适；既要尽人事，又要知天命，使其性格中带有典型的旷达的特征。“人生如梦，一尊还酹江月”（《念奴娇·赤壁怀古》）“老夫聊发少年狂”（《江城子·密州出猎》）这样的诗句，就带有明显的旷达的色彩。苏轼有时是尽力摆脱自我，把自己融化到大自然中，让自己有限的人生在大自然无始无终的运动中得到永恒；让人生的种种苦恼在超乎现实的纯美的大自然中得到解脱，让自己从与社会的种种矛盾中净化出来，与大自然天造地设的规律相和谐。如《水调歌头·明月几时有》，把人生现象与自然现象、人生哲理与自然规律等量齐观，泯灭了时空物我的界限。上阕才以不能“乘风归去”为憾，马上又以“何似在人间”自解；下阕才以“人有悲欢离合”为憾，马上又以“月有阴晴圆缺，此事古难全”自解，从而从大自然中得到慰藉与启迪，摆脱了人生苦恼。

诗歌流派则指思想观点、艺术见解和艺术风格相同或相近的诗人所形成的自觉或不自觉的结合体。诗歌的流派在盛唐最为典型，有以王维和孟浩然为代表的山水田园诗人，有以高适、王昌龄、岑参为代表的边塞诗人。词的流派在宋代最为成熟，有以柳永、李清照、姜夔为代表的婉约派，有以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派。同一流派诗人的作品有大致相同的风格，他们在题材的选择、形象的塑造、语言的运用以及创作方法的选择和运用方面，都有许多共同点。例如婉约派词写得比较婉曲含蓄，多以艳情为题材，严格遵守音律；豪放派词，则反映比较广阔的社会生活，思想内容则不拘于传统的离愁别绪，不严格遵守音律。但同一流派的诗人不只有一种风格，他们可以有自己独特的风格，如同为豪放派，苏词旷达洒脱，辛词则慷慨愤世。

七、鉴赏程式

古诗鉴赏是较难的知识，拿到题后先看一下诗歌是哪一类。古诗一般选择唐诗宋词，以抒情诗居多，抒情诗可分写景抒情，借古感怀，托物言志。写景抒情诗主要把握景和情的关系；借古感怀诗，一般要把握古和今的关系，可以以古喻今，也可以古讽今；托物言志诗主要领悟物和志的关系，借何物显何志，这是第一步。

第二步，到诗词的后半部分去找诗的中心（作者要抒的情要表达的志）。

第三步，看诗词的前半部分，想一想，写了哪些意象，这些意象构成什么画面，这些画面有什么特点，对诗歌的中心有什么作用（这实际是景情相碰，就是把握意境）。

第四步，做到五必看：必看题目（题目常常是诗眼，或中心事件），必看作者（知作者风格），必看注释（难懂的知识典故，有时答案也在其中），必看名句（中心诗眼常常在此），必看题干（题干的指向性很强，必须看清要求）。

第五步，看一看诗歌运用了哪些手法，这样古诗鉴赏就很容易做了。组织成文时一般可用这样的表达程式：这是一首什么类型的诗，诗人摄取了哪些景物组成了怎样一幅画卷（或通过什么形象的描写刻画），从中寄寓了诗人怎样的思想情感。在艺术特色上，主要运用了什么表现手法，起到了怎样的表达效果。

现在一般将唐诗分为初、盛、中、晚四个时期：

初唐（618-713），前期诗坛上流行的是南朝形式主义诗风，宫体诗充斥诗坛——上官仪所创制的“以绮错婉媚为本”的“上官体”是这个时期的代表。只有

王绩自拔于流俗之外，诗风清新朴素。“四杰”突破“宫体诗”内容，继有沈佺期、宋之问确立律诗新形式，最后是陈子昂痛斥齐梁诗风，高倡汉魏风骨。

盛唐（713-766），诗坛群星璀璨，百花灿烂——高适、岑参边塞奇雄；王维、孟浩然田园悠然；李白飞扬跋扈、奇思万千；杜甫俯身为民、沉郁顿挫。

中唐（766-835）诗歌繁富，流派众多——韩孟诗派追求奇险；韩愈、李贺奇崛瑰丽；元稹、白居易平易流畅；刘禹锡、柳宗元清峻明丽；顾况诗句伸缩灵活，节奏变化多端；韦应物清新朴素、亦不乏精巧华美，明丽典雅；姚和、贾岛圆熟工稳、精雕细琢；孟郊力度内敛，感人至深。

晚唐（836-906）政治恶化，民生疾苦：杜牧表面洒脱不羁，实则内心苦楚，意象明丽，气骨俊逸；许浑格律圆熟、诗意警拔；李商隐感伤抑郁、秾丽绵密；温庭筠意象精巧、结构回环；李群山情怀忧郁、襟抱不开；罗隐鞭笞时弊、批判尖锐；韩偓诗风绮丽、细腻婉约。

借诗歌理论最经典的司空图《诗品》把诗歌风格分类：雄浑、冲淡、细浓、沈著、高古、典雅、洗练、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等是为二十四品。

梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。

　《山房春事》　岑参

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞如寻常百姓家。

　《乌衣巷》刘禹锡

燕语如伤旧国春，宫花旋落已成尘。自从一闭风光后，几度飞来不见人。

　《隋宫燕》李益

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋神情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！

　《扬州慢》姜夔

这几首均为怀古诗，在内容上有个共同特点：借古伤今，即抒发昔盛今衰的感慨。

《山房春事》着力描写“梁园”今日的萧条景象，往日周围三百多里盛极一时的梁园，如今已令人目不忍睹：纵目远眺，偌大的梁园只有三两户人家，几只乌鸦在夕阳的余晖中乱飞，不时发出刺耳的鸣叫。再看，庭院中的树全然不管世事巨变，春来之时仍然开出绚丽的花朵。前两句用对比手法，凸显梁园今日的衰败，后两句用拟人化的手法，在对庭树的埋怨中寄寓自己深深的感慨。

《乌衣巷》前两句也是描写萧条的景象，后两句则选取了一个极寻常又极富表现力的特写镜头：“旧时王谢堂前燕，飞如寻常百姓家。”　这里，燕子被赋予了历史见证人的身份，过去栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上，如今却飞如寻常百姓家。今昔鲜明的对比，确实令人不胜感慨。

《隋宫燕》则全让“燕”出场。春天到来，宫花依旧盛开，旋即凋谢化为泥土，目睹隋朝盛事的燕子双双低语，像是为逝去的“旧国春”而感伤。诗人将自己的所见所感通过似乎带有灵性的燕子来表现，虚中有实，幻中见真，把隋宫今日的衰败写得别有风味。

《扬州慢》的对比更为明显一些：昔日的“春风十里”，亭台楼阁；今日已“荠麦青青”，杂草丛生。在此基础上，词人又拟人化手法，说经过战乱之后，就连乔木都厌谈兵事。下片先采用侧面描写，说如果杜牧再来，也会为扬州的惨象而震惊，纵使他再有才华也写不出其中况味，最后，词人又把自己的感慨寄托在桥边的“红药”：红药呀，红药，扬州的繁华早已化为了尘土，你年年开花，究竟是为谁呢！

这类诗，诗人着力要表现的是某一古迹今日的衰败，所以，我们欣赏的时候，注意力要放在诗人表现衰败景象的手法。



李白《行路难》原文解读|赏析综述|题解

行路难

李白

金樽美酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投筯不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

题解

选自《李太白集》。《行路难》原是古乐府曲名。《行路难》共三首，此为第一首。

李白长安三年，虽在政治上遭到了失败，但他认识了统治集团的腐朽和社会的黑暗，便以《行路难》这一传统题目，创作了这组诗。抒发了他满腔的愤懑之情，表达了“世路艰难”的主旨，是李诗中最能体现诗人思想性格及其诗歌特色的代表作之一。

解读

全诗十二句，诗意发展分三层。

第一层，前四句，写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被遗弃的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行。

“金樽美酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”〔闪光的金杯斟满昂贵的美酒，华贵的玉盘盛着精美的菜肴，价值万钱。〕

第一句，主要写“酒”。酒是“美酒”，是每斗价值“十千”钱的名贵的酒。因为是名贵的酒，所以用“金樽”，用闪光的金杯盛着。

第二句，主要写“羞”，同“馐”，即菜。馐是“珍羞”，是每盘价值“万钱”的精美的菜肴。因为是珍贵的佳肴，所以用华贵的“玉盘”盛着。

“金樽”与“玉盘”对仗，是写其器皿之华贵；“美酒”与“珍羞”对偶，是写其酒、肴美好诱人；“斗十千”与“直万钱”相对，是写其价值之昂贵，这样形成了工整的对仗，增添了诗歌的格律美。“十千”与“万钱”都有夸张的意味，极言“美酒”与“珍羞”的昂贵，铺陈描写出了一桌丰盛的酒宴。

这两句，侧重写实。

“停杯投筯不能食，拔剑四顾心茫然。”〔我放下酒杯，扔下筷子，没有进食的欲望；抽出宝剑环视四周，心中感到茫然惆怅。〕

“停杯投筯不能食”，酒是“美酒”，本来可以开怀痛饮了，但诗人“停杯”，不能饮；肴虽是“珍羞”，但诗人“投筯”，“不能食”。李白本来能酒善诗，豪饮成性，正如杜甫所说“李白一斗诗百篇”，而今在这饯行的宴会上，在朋友的一片盛情之下，应该是“一饮三百杯”的。但为什么面对美酒佳肴，毫无酒兴，反而烦躁地推开酒杯，扔下筷子，这表现了诗人一种怎样的思想感情？

李白受召来到长安，为的是实现自己的宏大抱负，为国为民建立功业。但如今不仅他的才华得不到施展，他的政治理想无法实现，反遭奸邪谗毁，反受权贵排挤，他怎能不“停杯投筯”呢？这里，生动地表现了诗人烦乱苦闷的心情。

“拔剑四顾心茫然”，李白为何猛然离开座席，“拔剑”而起？“拔剑”象征着什么？“剑”字在古典诗词中往往是理想与抱负的象征，文人失意，常以“出剑无成”表现，是一种发泄感情的动作。诗人举目“四顾”，向四面环视一下，看一看黑暗的现实，看一看摆在眼前艰难的“世路”，是一种迷惘徘徊的心理写照。“心茫然”，写出诗人遭到排斥，一时无所是从，心中感到无限苦闷、失意、怅然若失的心情。

以上两句，侧重写诗人对现实的态度。

第一层，通过“停杯”、“投筯”、“拔剑”、“四顾”四种连贯性动作的描写，生动地刻画出了诗人的愤懑、孤傲的形象，表达了诗人的政治失意，壮志难酬，功业未成，抑郁愤慨之情。联系诗人的政治遭遇，这惆怅是来源于现实的黑暗，矛头是指向腐朽的当权者的。

接着以下两句，紧承“心茫然”而来，正面写“行路难”。

“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”〔我想渡黄河，但冰封河面，难以横渡；我想登太行山，但纷飞大雪掩埋了路途，实难攀。〕

“欲渡黄河冰塞川”，可以紧缩为“渡河河塞”，难以横渡，此路难行。渡河，为什么写“欲渡黄河”？是取黄河为河之典型，代表所有的河。九曲黄河，是冰封河面，坚冰堵塞了河道，舟楫不通。

“将登太行雪满山”，可凝缩为“登山路绝”，难以攀登，此路难行。登山，为什么写“将登太行”？是取太行为山之典型，代表所有的山。太行山脉，在今山西和河北西部，河南北部一带。太行高峰，是大雪纷飞，雪掩路途，人马寸步难行。

“欲”与“将”，在此同义。“欲渡”、“将登”都是揣想之词，不能把诗看得太实了，是表现诗人在极度苦闷、无所去从的心情下，感情的纵横驰骋。“冰塞川”与“雪满山”也并非实指，具有比兴的意味，表面写恶劣的天气，实际上象征险恶的政治气候与政治环境，暗喻诗人政治道路的艰难险阻。小人得志，奸邪当道，上层社会的黑暗势力，压抑着忠良，堵塞着有志有才之士的进身道路。怀有伟大政治抱负的李白，得不到皇帝的信用，被变相撵出了长安，这不正像遇到冰塞黄河、雪拥太行吗？这两句诗是对唐王朝昏暗政治的形象的概括，表现出作者对时政的愤恨与谴责。它既说明了“拔剑四顾心茫然”的原因，同时也为下文的“行路难”设下了伏笔。所以，诗的这两行是贯联前后的“针线”之笔。

这两句诗，写诗人对现实的清醒的认识。

“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”〔闲时，我在清溪上垂钓消遣，似乎像吕尚那样遇到了周文王。忽然间，又梦到自己像伊尹一样遇到了商汤王，受聘做官。〕

“闲来垂钓碧溪上”，在无路可走的情况下，诗人一时产生了消极思想。“闲来”一词用得极有意味，诗人从此走出唐都长安，离开上层社会，摆脱斗争旋涡，大有轻松悠闲之感。从此，他可以闲居无事，自由自在，悠然自得地到清溪边垂竿钓鱼了。但是，李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑四顾”开始，就表示不甘消沉，而要继续追求，理想的火花鼓舞着他，他绝不走退隐的道路。诗人在心境茫然之中，忽然想起那位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的吕尚。便引用了“垂钓碧溪”的典故，表现了他怀才不遇，但仍抱有期待明主赏识，希望有朝一日得到重用，成就一番大业。据说，吕尚（姜太公）九十岁未得志时，垂钓于磻溪（今陕西宝鸡市东南），偶遇周文王姬昌外出打猎，立时被赏识，以车载回重用。后来，吕尚辅佐武王姬发伐纣，建立周朝，成了周朝的开国元勋。后人便用“垂钓碧溪”表示隐居待时。

“忽复乘舟梦日边”，即“梦于日边乘舟”。“忽复”，“忽然又”的意思，反映了诗人思维的跳跃，想象的丰富与多变。诗人在此引用“乘舟梦日”的典故，意在自比，相信被君王重用的一天终会到来。据说，商朝开国元老伊尹，原是一位厨师，很有才干。一天，他梦见自己乘船经过太阳旁边，次日早上恰好商汤派人来请他做官。“日”字，在此代表帝都，或象征天子。“梦日边”，即希望重归皇帝的身边，得到重用，一展自己的伟大抱负，为国家出力。

诗人想到这两位历史人物的经历，又增强了信心。

以上两句，侧重写诗人在幻想中的追求，表现了诗人复杂的思想情绪，但主导面还是积极上进的。

第二层，通过“渡河”、“登山”、“垂钓”、“梦日”的描写，刻画了诗人面对艰险黑暗的世路，上下求索的执着形象，表现了诗人对现实的清醒认识和献身正义事业坚持理想、积极求索的精神。

“行路难！行路难！多歧路，今安在？”〔世事艰险啊，行路艰难！岔路太多，如今我该置身何处，投足哪条？〕

吕尚、伊尹的遇合，固然增强了诗人对未来的信心，但当他的思路又回到现实中来的时候，再一次感到人生道路的艰难。

“行路难！行路难！”是“冰塞川”、“雪满山”的自然归结。渡河河塞，行路难；登山路绝，行路难。这在诗歌中叫“反复”，在音乐中叫“复唱”，起强调突出“世路艰难”的作用，是对黑暗社会的控诉。“行路难”扣紧了诗题，揭示了题旨，是统领全篇的“诗眼”。

诗人在离宴上瞻望前程，只觉前路崎岖，感慨地喊出：“多歧路，今安在？”这是诗人联想到自身遭遇而发出的感叹：曲折的路，坎坷的路，险恶的路是这么多，我正徘徊在岔路口，我将选择哪条路，走向何方呢？平坦的路，光明的路，理想的路又在哪里？这是诗人的感情在尖锐复杂的矛盾中再一次反复。诗写至此，忽然变换句法，由七字句转换为三字句，节拍短促，音调激昂，充分地表现了诗人的愤慨之情，将诗歌的思想感情推向了 。“今安在”一句设问，极其自然地引起了下文。

这两句，反复强调现实之路的艰险。

但是，自信而又倔强的李白，绝不愿在宴会上表现自己的气馁。他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路徘徊的苦闷，自信“天生我材必有用”，坚信自己的才能一定能施展，理想一定要实现。于是情绪激昂，响亮地喊出了：

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”〔我相信像宗悫那样“乘长风破万里浪”那一天终会到来，到那时，我要高挂船帆，横渡大海，理想定实现。〕

“长风破浪会有时”，诗人坚信“会有时”。“会”，定会，当。“时”，时机。施展才能，实现理想的时机。那么通往理想境界的道路是什么？是“长风破浪”之路。“长风”前省一动词“乘”字，即“乘长风”。“破”字后省“万里”，即“破万里浪”。“长风”，即远风，劲风。一个“长”字，表现了征程之长远。“万里浪”，表明了征途中险阻重重。这里，诗人引用“乘长风破万里浪”的典故，表现了他对未来充满了乐观的情绪与自信力，相信自己的才能终究会得到施展，坚信自己的伟大理想终究会得到实现。《宋书·宗悫传》记载：南朝刘宋名将宗悫少年时，叔父问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪”，此句，即由此而来。

“直挂云帆济沧海”，紧承前句写来，是上句的补写。怎样“乘长风”？“直挂云帆”乘长风。“直”，径直。“云帆”，高耸入云的船帆，或如白云的船帆。“济”，渡。“沧海”，泛指大海。“直挂”，表现了诗人扬帆远航，一展宏图的豪情和乘风破浪奋勇前进的信念。怎样“济沧海”？扬起白云般的征帆，乘着长风，驾着理想之舟，劈开万顷波，斩断万里浪，冲破重重险阻，驶向广阔的大海，到达理想的彼岸，实现自己“济苍生”、“安社稷”的政治抱负。

以上两句诗，侧重写诗人对理想的执着追求。是诗人对光明前途的展望，是战胜苦闷之后的胜利呼唤，把诗的思想境界推向了高峰。

第三层，表现了诗人虽处逆境，而不屈服，不消极，对生活充满了希望，对理想热烈追求的乐观进取精神，和实现政治理想的愿望和信心。

综述

诗人抒写了对遭受权贵排挤，政治理想不能实现的愤慨，反映了统治者对人才的压抑，发出了“世道艰难”的感叹，表达了对昏暗政治的抗议，表现了他顽强地坚持理想的品格。

诗的想象丰富、奇妙，开阔了诗的意境，丰富了诗的画面，富有浓厚的浪漫主义色彩。诗人展开想象的翅膀飞腾，驰骋，超越了时空；飞到冰封的黄河，又到雪盖的太行，慨叹前程的艰难；来到垂钓的碧溪，又到梦中的日边，点燃起希望之火；忽又从理想中返回到现实，叹世路的艰险；忽又扬起理想的“云帆”，劈波斩浪，横渡沧海，驶向理想的彼岸，把读者带进了一个高远的境界。诗人以多彩的笔，绘出了冰川、雪山、碧溪、红日、白帆、沧海，一幅幅绚丽的画面，将诗情注入画面之中，将诗意寄寓在形象之中，增强了诗的艺术感染力。

这样，现实与理想冲突，两相交错发展。诗的感情奔放无拘，格调激昂慷慨，犹如长江大河，奔腾呼啸，具有强烈的感染力量。诗深刻地揭示了作者的失望、希望与追求。通过感情的起伏变化，显示了黑暗的政治对诗人的理想的阻遏，反映了诗人内心的苦闷和不平，表现了诗人的自信和他对理想的追求，展示了诗人在苦闷中挣脱出来的精神力量和进取精神。

恰当地运用典故，扩大了诗的容量，丰富了诗的内涵，增强了诗的形象性，提高了诗的表现力。诗人将吕尚垂钓、伊尹梦日、宗悫立志三个历史人物的典故，凝缩为精练的诗句，寄托了自己的理想，表现了对美好未来的憧憬，给人以深刻的启示。

文言文《栏诗》

1 栏诗文言文原文及翻译

木兰诗原文及翻译

木兰诗

唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

《木兰诗》是中国南北朝时期的一首北朝民歌，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，在中国文学史上与南朝的《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。《木兰诗》讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，但求回家团聚的故事。热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质、保家卫国的热情和英勇战斗的精神。

译文

叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。

在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。

不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。木兰诗原文及翻译木兰诗原文及翻译。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。

胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。

父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。

（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？

注释

1 唧唧（jī jī）：纺织机的声音

2 当户（dāng hù）：对着门。

3 机杼（zhù）声：织布机发出的声音。机：指织布机。杼：织布梭（suō）子。

4 惟：只。

5 何：什么。

忆：思念，惦记

6 军帖（tiě）：征兵的文书。

7 可汗（kè hán）：古代西北地区民族对君主的称呼

2 栏诗的原文是什么

[1]唧（jī）唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼（zhù）声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（tiě），可汗（kè hán）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为（wèi）市鞍（ān）马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑（jì）鸣啾啾（jiū jiū）。

万里赴戎（róng）机，关山度若飞。朔（shuò）气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强（qiáng）。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍（huò huò）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着（zhuó）我旧时裳（cháng）。当窗理云鬓（bìn），对镜帖（tiē）花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：[1]同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍（bàng）地走，安能辨我是雄雌？

《木兰诗》诗意画

3 查看《栏诗》和《花栏》的**

阿内丝之歌 那个地方怎么样？是多么孤寂啊 到了晚上依然是晚霞 听得见树上鸟儿的歌声吗 没贴邮票的信，你能收到吗 未能表白的话，可以传递到吗 时间流逝？？玫瑰谢了 像静止的风？？像画家的画儿 未能赴约的约会 一直是秘密的爱 （接着是女童声，那

《栏诗》，《花栏》，**

阿内丝之歌 那个地方怎么样？是多么孤寂啊 到了晚上依然是晚霞 听得见树上鸟儿的歌声吗 没贴邮票的信，你能收到吗 未能表白的话，可以传递到吗 时间流逝？？玫瑰谢了 像静止的风？？像画家的画儿 未能赴约的约会 一直是秘密的爱 （接着是女童声，那

4 文言文《曹植聪慧》翻译

原文曹植年十余岁诵读《诗》《论》及辞赋数十万言，善属文太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试奈何请人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋植援笔立就，可观太祖甚异之性简易，不治威仪舆马服饰，不尚华丽每进见难问，应声而对，特见宠爱译文：曹植十多岁的时候，就可以背诵《诗经》、《论语》等几十万字的文章及其他诗词歌赋，善于文章写作太祖曹操曾经看他的文章，对曹植说：“你请人代笔写的吗？”曹植跪下回答：“我的言论是自己的观点，写出来就成文章了，您可以当面考我，为什么还要请别人呢？”当时邺城铜雀台刚刚建成，曹操让所有的儿子都到台上，让他们以铜雀台为题写一篇文章曹植挥笔马上就完成了，而且文章很有文采曹操对他的才华感到十分诧异曹植天性随和，不让人敬畏，他使用的车马以及自身的装束打扮也都不追求华丽每次去见曹操，曹操都故意用疑难问题来刁难他，但曹植都能应声而答，因此颇受曹操宠爱注释1《诗》《论》：指《诗经》和《论语》2赋：古代的一种文体3属文：写文章4太祖：指曹操5顾：只，只要①《为学》中，“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”：难道，反而 ②《螳螂捕蝉》“此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之患也”：顾及 6奈何：①怎么办 （无可奈何）②为什么（表示反问） 7邺：古地名，在今河南境内铜雀台：曹操在邺城所建的亭台新：副词，刚刚，才 8悉：都 9使：派；让 10援：提，拿 11可观：值得一看 12异：认为惊异，感到惊异 13 诸：自已的儿子 14立就：立刻完成 15善：通"擅''擅长 16尚：崇尚 17尝：曾经18为：作 曹植聪慧的具体表现：他可以挥笔马上就完成了，而且文章很有文采。

5 求杨虞卿资料的古文译文

杨虞卿

唐郎中张又新，与虔州杨虞卿，齐名友善。杨妻李氏，即鄜相女，有德无容。杨未尝介意，敬待特甚。张尝语杨曰："我年少成美名，不忧仕矣。唯得美室，平生之望斯足。"杨曰："必求是，但与我同好，定谐君心。"张深信之。既婚，殊不惬心。杨秉笏触之曰："君何太痴！"言之数四。张不胜其忿，回应之曰："与君无间，以情告君。君误我如是，何为痴？"杨于是历数求名从宦之由，曰："岂不与君皆同耶？"曰："然。""然则我得丑妇，君讵不同耶？"张色解，问："君室何如我？"曰："特甚。"张大笑，遂如初。张既成家，乃为诗曰："牡丹一朵直千金，将谓从来色最深。今日满栏开似雪，一生辜负看花心。"（出《本事诗》）

译文

唐朝的郎中张又新，与虔州的杨虞卿，是出了名的好朋友。杨虞卿的妻子李氏是鄜相的女儿，品德好但相貌很丑。杨虞卿从不介意，对她相敬如宾。张又新曾对杨虞卿说："我年轻时就成了名，不担忧做官的事了。唯有能得到一个漂亮的媳妇，那么平生的愿望就都满足了。"杨虞卿道："一定要争取这样。只要与我志同道合，一定会让你称心的。"张又新深信他的话。可是张又新完婚之后，很不满意，杨虞卿用笏板触了触他说："你何必太傻。"对他说过三、四次，张又新仍十分气恨，回答他说："我和你亲密无间，我把真情告诉你，你竟这样误会我，请问什么叫太傻？"于是杨虞卿从头至尾述说了他们求名作官的经历，之后说道："我难道不是和你相同的吗？"张又新说："是的。"杨虞卿接着说道："然而我得到的是丑媳妇，这你就与我不同了。"张又新的脸色已缓解。杨虞卿再问道："你的媳妇和我的媳妇比较起来怎么样？"张又新。"漂亮很多。"此时张又新高兴得大笑起来，于是又恢复到当初的样子。张又新有了一个和美的家庭，于是写诗道："牡丹一朵直千金，将谓从来色最深。今日满栏开似雪，一生辜负看花心。"

6 人教版初中语文古诗文言文大全

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7 文言文《李贺作诗》翻译

七岁能辞章，韩愈、皇甫铈①始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构，自目曰《高轩过》②。二人大惊，自是有名。每旦日出，骑弱马，从小奚奴③，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合程课④者。及暮归，足成之。非大醉、吊丧日率如此。过亦不甚省。母使婢女探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕心乃已耳！” ---------宋欧阳修·《新唐诗》

注释 ① 皇甫铈（shí）：唐朝着名文学家，古文运动的参与者。着有《普察集》。

②《高轩过》（xun）：题目名。意思是高贵的车子来临，指韩皇二人来访。

③奚奴（xī ）：童仆，奴仆。

④程课：固定的格式。

〖阅读训练〗

1解释下面加点的词语。

援笔辄就如素构---------- 非大醉，吊丧日率如此-------------------

过亦不甚省----------是儿要呕心乃已耳-----------------

2下面加点的字含义和用法相同的一项是（ ）

A自是有名 B 足成之

是儿要呕心乃已耳 不足为外人道也

C援笔辄就如素构 D 见所书多

吴广素爱人 书投囊中

3文中的李贺是诗人，世称“------”。他的名诗《雁门太守行》中形容形势危急的两句诗是------。而文中的韩愈则是“-----”（评价）之一。我们曾学过他的《 》、《 》等文章。

4试用成语概括下面加点词语的含义。

(1)如他人牵合程课者。-----------------

(2)是儿要呕心乃已耳--------------------

(3)自是有名--------------------------------

5翻译下面句子。

未始先立题然后为诗，如他人牵合程课者。----------------------------------------------------

6李贺是如何成为诗人的？试概括回答。----------------------------------------------------------

7读了本文，对你写作有何启示？---------------------------------------------------------------------------

《李贺作诗》参考答案

1 总是、就 大抵 省察、观看 吐出 2 B 3诗鬼 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开 “唐宋八大家” 《马说》《送董邵南游河北序》 4(1)牵强附会 （2）呕心沥血 （3）举世闻名 5 他从不先确定题目然后作诗，像其它诗人一样牵强地受格式限制。 6如少年聪明好学，平时都注意观察生活积累素材，呕心沥血写诗等。 7略

翻译是：

七岁就能做文章，，韩愈、皇甫铈刚听说的时候不相信，到他家里去，让他（李贺）做诗，他挥笔就写好了，如同事先就构思好了一样， 他将诗命名为高选过， 两人非常惊讶，他也出名了，每天日出时候，骑小马，带着小随从，背着锦囊，见到喜欢的东西，就写下来放在斤囊里，从来没有先出题后做诗，象他人一般牵强符合晚上回来诗已成

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