积累关于书法墨纸砚的诗句(诗经中关于墨字的诗句)

积累关于书法墨纸砚的诗句

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1.写出积累关于书法、墨、纸、砚的诗句

书法胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘。

酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾。——陆游《题醉中所作草书卷后》（胸中自有军事谋略，想要试炼一番却没有门路，空怀豪情。

草书如同行军打仗，书写前喝酒，好似军中的旗鼓以壮声威，手中的笔好似战士的刀枪，其气势如同银河从天上倾泻而下。）兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。

颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。——苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》（茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。

颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。）墨何处一屏风，分明怀素踪。

虽多尘色染，犹见墨痕浓。 ——韩偓《草书屏风》泪墨洒为书，将寄万里亲。

书去魂亦去，兀然空一身。——孟郊《归信吟》纸我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚 —— 明 · 文征明《拜年》不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐 —— 明 · 文征明《拜年》砚马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝—— 唐 · 岑参《走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征》窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中 —— 唐 · 杜荀鹤《题弟侄书堂》。

2.歌颂笔墨纸砚的诗句

大唐歙砚惊现山西稷山

米芾《研山铭》得破译

本报讯 近日，笔者在山西省稷山县见到一方大唐歙砚，经过认真观察，仔细比较，反复论证，请教专家，初步得出结论，此砚正是宋代书法大家米芾书法作品《研山铭》所形容的歙砚！

此砚长25厘米，宽13厘米，高15厘米，砚底部全文为“ 精华其骨，莹润其身，太和三年，弘山敬。”“太和三年”即为公元830年，弘山是唐朝高僧，唐代大诗人韦庄就有一首诗〈访含弘山僧不遇留题精舍〉，据此可以推测，弘山高僧制作此砚当时必定赠与皇家贵族！

从外观上看，此砚石质坚韧，润密，纹理呈金星纹，颜色为苍青色，为歙砚中的极品！

砚正面，中间上有日潭，用于研墨；下有月潭，用于储墨。潭两边各有一龙怪，砚面上金星点点，犹如龙在水中遨游，日潭中倒入清水准备研墨时竟显出一道象闪电一般的痕迹，水去电痕自动消失，日潭月潭寓意阴阳变化，砚台的整体造型即佛家道门形状，观者无不惊叹，真千古奇观也！

米芾〈研山铭〉全文：“研山铭 五色水 浮昆仑 潭在顶 出黑云 挂龙怪 烁电痕 下震霆 泽厚坤 极变化 阖道门 宝晋山前轩书。经过仔细对比，分析，推敲，可以初步断定，这方大唐歙砚正是米芾〈研山铭〉所描绘的歙砚。

歙砚名贵，大唐歙砚尤其珍贵，古人评价“滑不拒墨，涩不留笔”。“呵气生涸”，“扣之似金声，抚之如柔肤”。古代文人学士如欧阳修、苏东坡、米芾等，均视歙砚为宝，多有赋诗评之。

面对这一宝物，笔者感慨万千，国宝啊！您终于要和〈研山铭〉一道，记入史册！

笔者为了让大家一饱眼福，和藏家约好，欢迎各界收藏、鉴定专家前来山西稷山观看大唐歙砚！

3.谁有关于笔墨纸砚的名言啊

：“不见字形，唯见神采，方为上乘”

文房四艺 指琴、棋、书、画。

文房四物 俗指笔、墨、纸、砚。同“文房四宝”。

文房四士 俗指笔、墨、纸、砚。同“文房四宝”。

文房四侯 指笔、砚、纸、墨。古人戏称笔为管城侯毛元锐，砚为即墨侯石虚中，纸为好畤侯楮知白，墨为松滋侯易玄光，故称。

散文之笔墨纸砚

笔意

之于灵魂，它是另一张嘴，另一扇窗。

永远保持倾吐的欲望，横驰竖纵，大开大合。书写世间的荣耀与梦想，崇高与伟大；也从不避讳暗夜中的软弱与卑劣，苟且与暴力。它触须劲健，延伸民间的每一条江河，所以从不缺少滋润。

之于江湖，它是另一把剑，另一篇檄文。

大风起兮，剑气若兰。幽幽泠泠的呼啸，切开凝固的时间，输入真气，解冻淤血，江山的垂死经脉便活络起来。尔后存筋藏锋，退回文字内部，致力于火种的打造。务使一点一画，须充盈坚韧的骨力，这样才能间架瑰丽的江山。

风雨如晦的岁月，一盏灯语熄了，另一盏灯却在心头不屈不挠地亮着。

从一支笔出发，缄默的嘴如何不再走失心灵，让村庄的老槐树自豪地绽开芬芳。大朵大朵，纷扬如雪。

飘摇的土地上，志士们已纷纷举起如椽大笔。笔锋似剑，刺向天空。

墨殇

一条史前的河流，汩汩流淌。轻盈而沉重地秀出彩陶纹饰，甲骨文和缣帛书画。

终南山侧，松烟溢彩，涂鸦着文明的天空。

弱水三千，只取一瓢。时间之岸，谁的喟叹深重而朴拙。

可是多少墨客骚人浸霪其中，终生不复出焉。龙飞凤舞的天空，墨雨纷呈，一下便是朝秦暮楚历朝历代。

然而只需一个字，你便一叶舟轻，宦海沉沦。翻江倒海处，似风似雨还是晴？

有谁能懂力透纸背的沧桑？

谁人又会解惜墨如金的吝啬？

一滴墨纵然可以穿透肺腑，响遏历史的足迹，可它怎么能填满凹瘦深陷的目光？

滴水成冰的日子，拥炉而读。干枯的手指该如何去研热，瑟缩而冷凝的墨迹。

纸言片语

告诫自己，沉下去，踱进一张纸的背面，呼吸，抑或溺水。

不再弄出声响，哪怕吐半个泡泡也是一种亵渎。你看，荷叶下的鱼儿婚纱一样静美，任月光如水般汩汩淌过，熟睡的眉睫。

许多时候，它不仅是一条路，一弯桥，一面镜，甚至无柄的红雨伞，情感的荒冢，祈祷的教堂，更是温度计，火焰，门楣，花园和风铃。

然而我徘徊，像缥缈的幽灵，饥饿而迷茫；

然而我哑默，仿佛失语患者无奈的手势；

环顾一张纸，陷入一川无色无味的沼泽地，离开还是出发，我都将趟不回最初的时光之岸。就像恋爱中的一双手，颤抖着，却终究画不出通向你的那条交叉线。只好陷落为孤独的城堡。

纵使找到那把独孤九剑又怎样呢？

也不必再教我所谓的凌波微步了，我面对的仅仅是一张皱巴巴的纸。切入或打开皱折里的秘密，不只是脚下功夫，还有泪和血，沉默和暧昧，乃至最后一滴光阴。

又一个浪头汹涌而来，匆匆将我彻底淹没，来不及向世人告别，我便悄悄地沉了下去。

缺席之砚

当我勉强挤出牙缝中的几个字眼，才发现一时语塞。转身，挟风裹雨的河流已渐趋干涸。

曾经打包一个家园的秘史，也承载过民族的辉煌与辛酸。如陶，如瓷，甚或更为古远，潮涌潮落，一滴墨好似一滴黑色的眼泪，润湿泱泱五千年的苍茫。

终南山中那双烟曛火燎的墨手已然遁去；

汨罗河畔的赤足也消隐在无尽的天问中；

浔阳江头，秋枫瑟瑟；零汀洋里，叹息声声；南京街巷，残骨凄凄。华夏的历史总是关乎一条墨色河流，香消玉陨时，是谁连将那不堪重负的古砚也一并捣碎，而瓦全一个又一个时代的愤懑？

骸骨犹在，火焰犹在，方方正正的汉字犹在。然而盛墨的砚台何在？坎坷的文明之源不在，我又将从何处蘸墨，舒活曾经贫血的风中之躯。

当嘈嘈切切的眸子在快餐盒中挣扎横扫，请赐我以快意的乞丐之躯，让我退回原始的山洞。毕剥燃烧的荒原火烬里，我会继续固守那堆残骸，就像守着一个缺席太久太深的梦。幽幽梦境中，一条血肉丰满的文明之河自五脏六腑穿过，塑我成冷冷的礁，凹凸的砚，深陷一如史前的目光。

横亘在起起伏伏的中原大地上，期待一双慧手再次将我书写。

4.有谁知道笔、墨、纸、砚、的诗吗

五律·笔、墨、纸、砚 类型： 诗风词韵 作者：东方一鹤 其一（咏笔） 陋室三余共，无争富贵贫。

几分神骨秀，一尺耿怀身。 吐出花间语，飞来纸上春。

工书不论笔，笔却择高人。 其二（咏墨） 清香生翰逸，妙品出松烟。

书圣因其醉，花仙何以妍？ 实虚浮五色，黑白韵千年。 尽墨人知否？多磨竞古贤。

其三（咏纸） 倚案清风伫，微微露韵妍。 闲如云水面，静似雪花眠。

厚重五千载，妖娆几万年。 红尘谁最美？素素一麻笺。

其四（咏砚） 尺寸方圆地，含烟自乐陶。 纸长毫径短，人矮砚台高。

若饮三江水，能承万语豪。 我如得此物，不换紫罗袍。

5.有关柴米油盐,衣食住行

文房四宝五律笔墨纸砚胡秉言

笔

翠竹化玉管，绝代四德全。

挥洒墨如意，苍毫劲健欢。

轻描凤漫舞，龙跃若惊天。

千古留佳作，神颖传万年。

墨

醇烟百炼久，万杵臼中锤。

规矩方圆定，花鸟松鹤偎。

圭玄韵味足，砂麝聚青瑰。

存迹经年远，余香依旧挥。

纸

塑身薄如翼，泼墨弄丹青。

鸿雁报音信，诗词诵韵精。

雅俗各品味，经典万年灵。

苦辣酸甜事，包容千古明。

砚

秉承亘古奇，妙手绘端庄。

百世玩石友，松腴掭润香。

盘龙闹墨海，野露和乌霜。

厚重蓄神蕴，深沉存雅堂。

6.关于毛笔字的诗句

《孙莘老求墨妙亭诗》

宋代 苏轼

兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。

颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。

徐家父子亦秀绝，字外出力中藏棱。

峄山传刻典刑在，千载笔法留阳冰。

杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。

短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。

吴兴太守真好古，购买断缺挥缣缯。

龟趺入座螭隐壁，空斋昼静闻登登。

奇踪散出走吴越，胜事传说夸友朋。

书来讫诗要自写，为把栗尾书溪藤。

后来视今犹视昔，过眼百年如风灯。

他年刘郎忆贺监，还道同时须服膺。

译文：

茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。

杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。书法无论短长肥瘦各有姿态，玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦！湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。

你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。

苏轼（1037-1101年），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵之子。嘉祐年间（1056-1063年）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。

与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡书传》、《东坡乐府》等。

搜狗百科——孙莘老求墨妙亭诗

7.关于书法的诗歌

篇一：观书法 鉄画银钩藏雅韵， 粗微浓淡漫馨香。

群龙墨海翻飞浪， 羡煞雏鸭翼欲张。 篇二：钟繇书法 飞鸿戏海逑劲藏， 舞鹤游天灵韵扬。

佳作流芳传后世， 携手羲之称钟王。 篇三：论书法 诗书画印皆相通 笔行墨砚 犹如龙蛇动 形体神韵一脉承 风云变幻 尽在笔意中 神情飞扬天地外 全神贯注于毫锋 指点江山风雷吼 激扬文字 亦展时代英雄 篇四：书法 那种古典美，是你的灵魂， 要不然，为何你 走了这么久？踏过了这么多清秋？ 那种清秀美，是你的姿容， 要不然，为何你 那么惹人爱？那么让贤人为你折服？ 那种遒劲美，是你的语言， 要不然，为何你 巍然屹立？默默无闻？ 那种含蓄美，是你的腼腆， 要不然，为何你 不张扬与世？不孤傲与人？ 你是风中的雨 淋尽天下贤士，那口渴的心 你是雨中的风 深深感觉到雨打后，那是你的存在 篇五：咏书法 手握银笔蛟龙降 饱蘸金墨斗室香 挥毫满纸凤飞舞 泼墨顷刻皆文章 白云添翼蓝天翔 青山有足踏墨浪 翠柳妩媚频颔首 青松屹立迎朝阳 千般思绪字间藏 万句警言记心上 画龙描凤先做人 留取翰墨美名扬 下笔抒写人生路 潇洒飘逸走四方 世事不烦爱书人 送人玫瑰手留香 铺下岁月写沧桑 双鬓尽染如白霜 今生有缘能相聚 恐无来生再相逢 今人临摹圣贤书 字字珠玑劝人方 心胸广阔天地宽 长江黄河纸间淌 情寄纸笔精神扬 言词尽舞友情长 今朝有酒敬羲之 不枉兰亭聚一场 老友新朋叙衷肠 皆因书法做桥梁 民族文化要传承 健康快乐永不忘 篇六：书法悟 撇似云卷捺回剑， 点如鸟啄折浪滚。

横取斜意竖求直， 形意合一字本源。 腑仰向背紧相依， 天覆地载重心稳。

长短曲直顺势变， 前呼后应意相连。 收展连断巧中生， 轻重缓急筋骨现。

疏可走马密罗雀， 着墨留白皆自然。

8.带墨字的古诗

墨

杂诗 龚自珍

霜豪掷罢倚天寒，任作淋漓淡墨看。

何敢自矜医国手，药方只贩古时丹。

无题 鲁迅

万家墨面没蒿菜，敢有歌吟动地哀。

心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

春送卢秀才下第游太原谒严尚书 白居易

未将时会合，且与俗浮沉。

鸿养青冥翮，蛟潜云雨心。

烟郊春别远，风碛暮程深。

墨客投何处？并州旧翰林。

帏屏无仿佛，翰墨有余迹。 （悼亡诗 潘岳）

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。（茅屋为秋风所破歌 杜甫 ）

升平贵论道，文墨将何求。（放歌行 王昌龄 ）

无题 李商隐

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠，麝薰微度绣芙蓉。

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

别舍弟宗一 柳宗元

零落残红倍黯然，双垂别泪越江边。

一身去国六千里，万死投荒十二年。

桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。

欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。

思远人 晏几道

红叶黄花秋意晚，

千里念行客。

飞云过尽，归鸿无信，

何处寄书得。

泪弹不尽临窗滴，

就砚旋研墨。

渐写到别来，此情深处，

红笺为无色。

诉衷情 晏几道

渚莲霜晓坠残红，

依约旧秋同。

玉人团扇恩浅，

一意恨西风。

云去住，月朦胧，夜寒浓。

此时还是，泪墨书成，

未有归鸿。

无题 李商隐

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

西江月 黄庭坚

月侧金盆堕水，雁回醉墨书空。君诗秀色雨园葱。想见衲衣寒拥。蚁穴梦魂人世，杨花踪迹风中。莫将社燕等秋鸿。处处春山翠重。

南歌子 秦观

香墨弯弯画，燕脂淡淡匀。揉蓝衫子杏黄裙。独倚玉阑无语、点檀唇。人去空流水，花飞半掩门。乱山何处觅行云。又是一钩新月、照黄昏。

诗经中关于墨字的诗句

墨家的诗句有：墨家伤刻薄，水墨家园。

墨家的诗句有：墨家兼爱无差等，何因驻得墨家流。 拼音是：mò jiā。 结构是：墨(上下结构)家(上下结构)。 注音是：ㄇㄛ_ㄐ一ㄚ。

墨家的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

墨家Mòjiā。(1)我国古代的一种思想流派，墨子为创始人。主张人与人平等相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)。但是相信有鬼(明鬼)，相信天的意志(天志)。

二、引证解释

⒈谓战国初年墨翟所创立的学派。后学有相里氏、相夫氏、邓陵氏等。见《韩非子·显学》。引《汉书·艺文志》：“墨家者流，盖出於清庙之守，茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同。”

三、国语词典

春秋末年墨翟所创立的学派，为九流十家之一。学说以兼爱和非攻为中心。政治方面，主张为政者要崇俭、尚贤。礼俗方面，主张信鬼、节用、薄葬，反对奢侈浪费。又以天意作为他思想体系的本源。墨家不同于其它学派的是，它有严格的组织和纪律。墨家发展到战国中、末叶时，逐渐衰微而分裂。词语翻译英语MohistSchooloftheWarringStatesPeriod(475-220BC)_,foundedbythephilosopher德语Mohismus(S,Math)_法语Mo_sme

四、网络解释

墨家（中国古代哲学派别）墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系，墨家被古代大家认为是道家的分支，深受道家影响。法家代表韩非子称其和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”等语，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。杨墨本是硬币的两个面，故杨墨互补，然古往今来人们都以孟子“距杨墨”的一般思维方式评价杨墨，这是有失公允的。墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝；直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。近年来经过一些新墨者的努力，墨家学说中的一些有益观点开始进入人们的视野。

关于墨家的成语

墨迹未干墨债山积墨守陈规黑天墨地骚人墨士寻行数墨粉白墨黑浓墨重彩大处落墨粗通文墨

关于墨家的词语

大处落墨墨债山积骚人墨士墨迹未干贪墨败度寻行数墨浓墨重彩朱墨烂然黑天墨地金壶墨汁

关于墨家的造句

1、这个行会里的成员虔诚地秉承墨家的思想传统，躬耕陇亩，身体力行。

2、考察历史事实，我们发现稷下学宫里没有墨家学派，只是存在一些墨家思想，这些思想是在学术融合过程中相互吸收的结果，并不能说明墨家学派存在于稷下学宫。

3、剩下的墨家弟子群龙无首，不知所从。

4、五步之内，百人不当，十年一剑，天下无双，墨家巨宝，神兵非攻!

5、清代顺康年间，清廷查剿反清复明残余势力，谭_鸾携眷属潜来彭水下塘口，隐居在张帮墨家。

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喜得千金的优美诗句书法

1 优美诗句关于书法

优美诗句关于书法 1有关书法的唯美句子

有关书法的唯美句子

1、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

2、笔墨纸砚描绘山水诗乡梦，多彩宣城争创“中国书法城”。

3、阐释书法精神，传承文化精髓。

4、传承中华文明，弘扬书法艺术。

5、点到为止，一字千金。

6、读诗千首，挥毫万字。

7、富有生机就是美。

8、感受美，欣赏美，创造美，展示美。

9、翰墨怡且乐，书法寿而康。

10、弘扬传统，书写卓越。

11、弘扬民族文化精髓，演绎书法神奇魅力。

12、画笔描绘美好未来，色彩绘就壮丽人生。

13、精雕细刻出精品，千锤百炼铁成金。

14、苦攻中外古今万卷书，巧绘人情物理千张画。

15、练好钢笔书法，传承汉字文化。

16、练好硬笔书法，传承汉子文化。

17、练一手好字，传一代文明。

18、练中华书法，承传统文化。

19、美术可以表现文化，美术可以辅翼道德。

20、泼墨造物，笔下生花。

21、人人学书法，共创新世纪。

22、如诗如画山水多彩地，共创共享“中国书法城”。

23、如诗如画新天地，锦上添花书法城。

24、世上无难事，只要肯攀登。

25、书法宣城，精彩人生。

26、书法有路勤为径，墨海无涯苦作舟。

27、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。

28、堂堂正正做人，端端正正写字。

29、提高精神内涵，陶冶高尚品质。

30、为您点亮艺点灯光，带您走进艺术殿堂。

2形容毛笔字的优美句子

1 笔酣墨饱：笔墨运用得很畅快，很充分。多形容书法、诗文酣畅浑厚。笔走龙蛇：笔下龙蛇腾跃。形容书法笔势雄健洒脱。也代指挥毫写字。

2 行云流水，落笔如云烟。

3 一笔而下，观之若脱缰骏马腾空而来绝尘而去；又如蛟龙飞天流转腾挪，来自空无，又归于虚旷，这近乎癫狂的原始的生命力的冲动中包孕了天地乾坤的灵气。

4 书法里融入了儒家的坚毅，果敢和进取，也蕴涵了老庄的虚淡，散远和沉静闲适，还往往以一种不求丰富变化，在运笔中省去尘世浮华以求空远真味的意味。

5 观其力而不失，身姿展而不夸，笔迹流水行云。

3手写唯美古诗词

1、用我三生烟火，换你一世迷离。

2、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

3、寄君一曲，不问曲终人聚散。

4、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

5、就这样吧，从此山水不相逢。

6、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

7、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

8、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

9、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

10、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

11、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

12、蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。

13、风华是一指流砂，苍老是一段年华。

14、山河拱手，为君一笑 。

15、雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。

4有关书法的唯美句子

有关书法的唯美句子

1、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

2、笔墨纸砚描绘山水诗乡梦，多彩宣城争创“中国书法城”。

3、阐释书法精神，传承文化精髓。

4、传承中华文明，弘扬书法艺术。

5、点到为止，一字千金。

6、读诗千首，挥毫万字。

7、富有生机就是美。

8、感受美，欣赏美，创造美，展示美。

9、翰墨怡且乐，书法寿而康。

10、弘扬传统，书写卓越。

11、弘扬民族文化精髓，演绎书法神奇魅力。

12、画笔描绘美好未来，色彩绘就壮丽人生。

13、精雕细刻出精品，千锤百炼铁成金。

14、苦攻中外古今万卷书，巧绘人情物理千张画。

15、练好钢笔书法，传承汉字文化。

16、练好硬笔书法，传承汉子文化。

17、练一手好字，传一代文明。

18、练中华书法，承传统文化。

19、美术可以表现文化，美术可以辅翼道德。

20、泼墨造物，笔下生花。

21、人人学书法，共创新世纪。

22、如诗如画山水多彩地，共创共享“中国书法城”。

23、如诗如画新天地，锦上添花书法城。

24、世上无难事，只要肯攀登。

25、书法宣城，精彩人生。

26、书法有路勤为径，墨海无涯苦作舟。

27、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。

28、堂堂正正做人，端端正正写字。

29、提高精神内涵，陶冶高尚品质。

30、为您点亮艺点灯光，带您走进艺术殿堂。

5适合书法的诗歌 字数一致的 不要太短 也不要超过五十字

《中秋》

（唐）李朴

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；

平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；

狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

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| 评论

2011-10-28 23:51 紫煜箬萱 | 二级

《静夜思》

唐李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

《月下独酌》

唐李白

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

《八月十五夜月》

唐杜甫

满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

《月夜忆舍弟》

唐杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

《八月十五日夜湓亭望月》

唐白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

《望月怀远》

唐张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

《秋宵月下有怀》

唐孟浩然）

秋空明月悬，光彩露沾湿。

惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

佳期旷何许！望望空伫立。

《十五夜望月》

唐王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

《八月十五夜玩月》

唐刘禹锡

天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，攸然是玉京。

《嫦娥》

唐李商隐

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

《霜月》

唐李商隐

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

《中秋待月》

唐陆龟蒙

转缺霜输上转迟，好风偏似送佳期。

帘斜树隔情无限，烛暗香残坐不辞。

最爱笙调闻北里，渐看星潆失南箕。

何人为校清凉力，欲减初圆及午时。

《月夜》

唐刘方平

更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

《天竺寺八月十五日夜桂子》

唐皮日休

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

《中秋月》

宋苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

6关于书法人生的诗句

人生一世，草木一秋 人生自古谁无死，流取丹心照汗青 人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛 名和利啊，什么东西。

生不带来，死不带去 生死有命，富贵在天 面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！ 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！ 死去元知万事空，但悲不见九州同 拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。 生于忧患，死与安乐。

生当作人杰， 死亦为鬼雄 慷慨过燕市， 从容做楚囚， 引刀成一快， 不负少年头！ 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！ 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑？ 出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟！ 此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗 了却君王天下事，赢得生前身后名 为赴大义轻生死 人死不过头点地，脑袋掉下来，碗大个疤！ 十八年后又是一条好汉！ ------此二句多见于江湖人士 古今多少事，都付笑谈中 生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼 生年不满百，常怀千岁忧” “人生忽如寄，寿无金石固” “人生寄一世，奄忽若飙尘” “人生非金石，岂能长寿考” “人生天地间，忽如远行客 今年花落颜色改，明年花开复谁在？年年岁岁花相似，岁岁年年人不同智者乐山山如画， 仁者乐水水无涯。

从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。 细雨朦胧小石桥， 春风荡漾小竹筏。

夜无明月花独舞， 腹有诗书气自华。1 择善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行而从。

2 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。3 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。

原谅别人，就是善待自己。4 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。

清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。5 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。

持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。

若能以此去处事，一生安乐任逍遥。6 处事不必求功，无过便是功。

为人不必感德，无怨便是德。7 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

8 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。9 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

10受思深处宜先退，得意浓时便可休。11势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

12滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。13平生不做皱眉事，世上应无切齿人。

14须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。

开方便之门，闲是非之口。15多门之室生风，多言之人生祸。

16世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

17“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

18人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。19诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

20莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

21做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

23存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

24心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。25平生无一事可瞒人，此是大快。

26“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

27扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！28遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

29是非天天有，不听自然无。30五官刺激，不是真正的享受。

内在安祥，才是下手之处。31人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

32不妄求，则心安，不妄做，则身安。33不自重者，取辱。

不自长者，取祸。不自满者，受益。

不自足者，博闻。34积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。

不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。35积德为产业，强胜于美宅良田。

36能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。37身安不如心安，屋宽不如心宽。

38罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。39梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

40儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。41情生智隔。

42征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。43把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

44嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。45一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

46诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。47恨别人，痛苦的却是自己。

48人之所以平凡，在于无法超越自己。49大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

50改变自己，是自救，影响别人，是救人。51谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

52唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。53人不求福，斯无祸。

人不求利，斯无。

7关于书法写的很好的名言句子

1，蒋士铨

板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩。

板桥写兰如写字，秀叶疏花见姿致。

古人赞美书法的诗

2，郑板桥

日日临池把墨研，何曾粉笔去争妍。

要知画法通书法，兰竹如同草隶然。

3，黄庭坚

世人但学兰庭面，欲换风骨无金丹。

谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。

4，王文治《论书绝句》

墨池笔冢任纷纷，参透书禅未易论。

细取孙公书谱读，方知渠是过来人。

8赞兰书法的优美语句

★王羲之对真书、草、行诸体书法造诣都很深。

他的真书势形巧密，开辟了一种新的境界；他的草长浓纤折衷；他的行书遒媚劲健。人们称他的字“飘若浮云，矫若惊龙”；“龙跳天门，虎卧凰阁”。

★入木三分★献之虽有父风，殊非新巧。观其字势，疏瘦如隆冬之枯树；览其笔踪，拘束若严家之饿隶。

★唐·李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。”挥毫落纸如云烟 （杜甫写张旭）曼卿之笔，颜筋柳骨 （宋·范仲淹《祭石学士文》） 如壮士拔剑，神彩动人。

（宋朱长文《续书断》对怀素评论） 怀素如壮士拨剑，神采动人，而回旋进退，莫不中节。（米芾《海岳书评》）飘若浮云，矫若惊龙。

铁书银钩，冠绝古今。（后人评价王羲之书法）群鸿戏海，舞鹤游天（梁武帝萧衍评王羲之《贺捷表》） 杜氏杰有骨力而字画微瘦，若霜林无叶，瀑水进飞。

（三国时魏人韦诞评杜度）看似点横撇捺，实则精深广大，它包容着万物，它包容着百家，它像大海无边，它似宇宙无际，世界上有哪国文字，能像汉字这博大精深？看似笔情墨趣，实则驰骋撕杀，譬如那粗犷狂草，岂不是千军万马？正如狂风劲吹，正似暴雨猛下，世界上有哪家之书，能似中国书法威力强大？据传是仓颉造字，最初是象形文字；日像日 月像月，人似人 家似家那活龙活现的甲骨文，正是汉字最早的精华，由此，才演绎了中华文字，由此，才演绎了中国书法。须知，正是中华文字，记载着华夏的历史；须知，正是中国书法，传承着民族的文化。

啊，从盘古开天地古老传说，到新中国成立这文明的国家，那一页页来书写历史的，都是我们中国的书法。也曾有太史公含辱，《史记》才万载留名，也曾有班固着述，《汉书》同样伟大，那不屈的是中国文土，那不朽的是中国文字，华夏民族能让世人瞩目，就因为它有无比浓厚的文化。

也曾有王羲之《兰亭序》，它如同白玉无痕无瑕，也曾有颜真卿《多宝塔碑》，它被传之为万古佳话……那潇洒的是中国的文杰，那不朽的是中国的书法，中国文化之所以辉煌，因为它包容中国书法。我虽只是书界小小卒子，但我所写是中国的书法，我虽只是大树上的一片嫩叶，但也衬托中国书法的红花，晚来者并不必羞愧，因为文化传承全靠你我他，个人作用小没有什么，万众一心事业才能发扬光大。

啊，我们都是后辈，但接过了巨人的接力棒，啊，我们都是绿叶，但衬育着硕大的红花，其实，我们的职责最重要，其实，我们的作用最巨大，只有把中国书法代代传承，我们的民族才能更加伟大。 笔酣墨饱：笔墨运用得很畅快，很充分。

多形容书法、诗文酣畅浑厚。笔走龙蛇：笔下龙蛇腾跃。

形容书法笔势雄健洒脱。也代指挥毫写字。

初写黄庭：黄庭：道家经典《黄庭经》，晋人有《黄庭经》小楷书帖。旧时评论书法有“初写黄庭，恰到好处”的成语。

后用来比喻作事恰到好处。春蚓秋蛇：比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。

剑拔弩张：剑从鞘里拔出来了，弓也张开了。形容形势紧张，一触即发。

后也比喻书法雄健，有气势。举例发凡：左丘明为《春秋》作传，把《春秋》书法归纳为若干类例，加以概括的说明。

后因称分类举例以说明一书的体例为“举例发凡”。参“发凡起例”。

力透纸背：原指书法遒劲有力，现也用来形容诗文生动，深刻有力。龙飞凤舞：如龙飞腾，似凤飞舞。

原形容气势奔放雄壮。现多形容书法笔势活泼，形容灵活熟练地书写，也形容栩栩如生的龙凤造型艺术。

龙蛇飞动：形容书法笔势的劲健生动。苏轼《西江月·平山堂》词：“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。”

鸾飘凤泊：鸾：传说中凤凰一类的鸟。原来形容书法潇洒，毫无拘束。

也比喻进修生夫妻离散。鸾翔凤翥：翥：高高地飞起。

比喻书法笔势飞动的姿态。美女簪花：形容书法或诗文风格的娟秀多姿。

入木三分：原形容书法笔力强劲（相传晋·王羲之在木板上写字，墨汁渗入木板有三分深），现多形容分析、描写、议论的深刻有力。近似的词力透纸背，形容书法根伟贴切。

铁画银钩：画：笔画；钩：钩勒。形容书法又刚劲又漂亮。

信笔涂鸦：信笔：随便书写。涂鸦：比喻字写得很拙劣，随便乱画。

后用“信笔涂鸦”、“涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作。信手涂鸦：信：听凭，随意；信笔：随便书写；涂鸦：比喻字写得很拙劣，随便乱涂乱画。

后来用“涂鸦”或“信笔涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作。也有人自称信手涂鸦，以示谦虚的。

龙飞凤舞、苍劲有力、飘若浮云，矫若惊龙的楼主的书法定能让我得最佳！！！！！。

我喜欢书法的文言文

1 有关书法的文言文

原文： 欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。

驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。

译文： 唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。原来是晋代着名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。

他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去。 学书为乐 苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐。

然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。 余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处，若以为乐，则自是有馀。

学书消日 自少所喜事多矣。中年以来，或厌而不为，或好之未厌，力有不能而止者。

其愈久益深而尤不厌者，书也。至于学字，为于不倦时，往往可以消日。

乃知昔贤留意于此，不为无意也。 学书作故事 学书勿浪书，事有可记者，他时便为故事。

学真草书 自此已后，只日学草书，双日学真书。真书兼行，草书兼楷，十年不倦当得名。

然虚名已得，而真气耗矣，万事莫不皆然。有以寓其意，不知身之为劳也；有以乐其心，不知物之为累也。

然则自古无不累心之物，而有为物所乐之心。 学书工拙 每书字，尝自嫌其不佳，而见者或称其可取。

尝有初不自喜，隔数日视之，颇若有可爱者。然此初欲寓其心以消日，何用较其工拙，而区区于此，遂成一役之劳，岂非人心蔽于好胜邪！ 作字要熟 作字要熟，熟则神气完实而有馀，于静坐中，自是一乐事。

然患少暇，岂其于乐处常不足邪？ 用笔之法 苏子美常言用笔之法，此乃柳公权之法也。亦尝较之斜正之间，便分工拙。

能知此及虚腕，则羲、献之书可以意得也。因知万事有法。

扬子云：“断木为棋，刓革为鞠，亦皆有法。”岂正得此也。

苏子美论书 苏子美喜论用笔，而书字不迨其所论，岂其力不副其心邪？然“万事以心为本，未有心至而力不能者，”余独以为不然。此所谓非知之难，而行之难者也。

古之人不虚劳其心力，故其学精而无不至。盖其幼也，未有所为时，专其力于学书。

及其渐长，则其所学渐近于用。今人不然，多学书于晚年，所以与古不同也。

苏子美蔡君谟书 自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。

往年予尝戏谓：“君谟学书如口，用尽气力，不离故处。”君谟颇笑以为能取譬。

今思此语已二十馀年，竟如何哉？ 李邕书 余始得李邕书，不甚好之，然疑邕以书自名，必有深趣。及看之久，遂为他书少及者，得之最晚，好之尤笃。

譬犹结交，其始也难，则其合也必久。余虽因邕书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪？因见邕书，追求钟、王以来字法，皆可以通，然邕书未必独然。

凡学书者得其一，可以通其馀。余偶从邕书而得之耳。

《笔说》 学书静中至乐说 有暇即学书，非以求艺之精，直胜劳心于他事尔。以此知不寓心于物者，直所谓至人也。

寓于有益者，君子也；寓于伐性汨情而为害者，愚惑之人也。学书不能不劳，独不害情性耳。

要得静中之乐，惟此耳。 夏日学书论 夏日之长，饱食难过，不自知愧。

但思所以寓心而销昼暑者，惟据案作字，殊不为劳。当其挥翰若飞，手不能止，虽惊雷疾霆，雨雹交下，有不暇顾也。

古人流爱，信有之矣。字未至于工，尚已如此，使其乐之不厌，未有不至于工者。

使其遂至于工，可以乐而不厌，不必取悦当时之人，垂名于后世，要于自适而已。 《杂题跋跋李翰林昌武书》 昌武笔画遒峻，盖欲自成一家，宜共见称于当时也。

风雅寂寞久矣，向时苏、梅二子以天下两穷人主张斯道，一时士人倾想其风采，奔走不暇，自其沦亡遂无复继者，岂孟子所谓“折枝之易”第不为耶？览李翰林诗笔，见故时朝廷儒学侍从之臣，未尝不以篇章翰墨为乐也。 善为书者以真楷为难，而真楷又以小字为难。

羲、献以来，遗迹见于今者多矣，小楷惟《乐毅论》一篇而已。今世俗所传，出故高绅学士家最为真本，而断裂之馀仅存者百馀字尔，此外吾家率更所书《温彦博墓铭》亦为绝笔。

率更书世固不少，而小字亦止此而已。以此见前人于小楷难工，而传于世者少而难得也。

君谟小字新出而传者二：《集古录目序》横逸飘发，而《茶录》劲实端严。为体虽殊而各极其妙，盖学之至者，意之所到，必造其精。

予非知书者，以接君谟之论久，故亦粗识其一二焉。治平甲辰。

2

我心中的美好家园

家园，在我心中应该是绿色、舒适的，可我现在的家园和我心中的完全不一样。

在河沿边，已经可以闻到河里飘出的阵阵臭气。水里像一碗大杂烩，上面飘着破皮鞋、塑料袋、一次性饭盒等等。河里有几条鱼，因被污染，即使打捞上来也不能吃了。马路上，车子排出的废气让人呼吸困难。因长期交通堵塞，上班、生病都很容易误事。我在家里睡觉时都可以听到街上“滴滴嗒嗒”的喇叭声，真吵！

我心中的美好家园分为三层，第一层是人工花园——一个鸟语花香山清水秀的世外桃源。因这里禁止行车，人们可以放心的在绿色的草坪上躺下看书、野炊等。动物和人们是亲密无间的好朋友。安静时，仰望着蓝天，感受着微风轻轻抚摸你的脸颊，真舒服呀！

第二层是车水马龙、川流不息的繁华都市，这里的道路畅通无阻。路边都是茂密的隔音带，这样住在附近的人们就可以享受这宁静的生活了。汽车经过改装，便成了靠太阳能行驶的环保车，使这个城市的空气洁净度大大提高，多好呀！

第三层是地铁站，这里的铁路像一个大蜘蛛网一样遍布于全球。一上车，将钱递给工作人员，便可在一分钟之内到达想去的地方。多快捷、多方便。

要是我真的可以生活在这种家园里那该有多好！但这只是想像。不过我以后一定会用这勤劳的双手将它变成现实的。

3 一生爱书法阅读短文

这个充满艺术魅力的朋友，让我做事坚持不懈，因为她磨砺着我的意志。

她，一个个笔画写的越来越流畅，我在课外书法班报了名，来自汉字的形态，安静时典雅高贵、行，每个周末我都会和笔墨纸砚一起共度欢乐时光，才有收获”的道理，我非常兴奋，让我懂得更多……书法是美妙的，每种字体都有美感特征，细细体会，柔情时含蓄缠绵、隶，因为她有助于我平时书写的态度和书写姿势。我不仅喜欢欣赏书法作品，总能使我陶醉其中，篆。

我爱书法，越练越有感觉，立即报了名，只是照猫画虎、楷。随着笔尖的游动，而我热爱书法的心却仍然在激荡着，因为她陶冶了我的情操，依葫芦画瓢。

我学的是隶书，才觉得好，不是框在格子里的工具。刚开始写书法的时候，我对书法的概念不强。

后来。我爱书法。

每一次运笔都充满了新奇，每次看到名家笔酣墨饱的作品，更喜欢练书法；我爱书法，她是活的。这让我懂得了“只有付出，学校的这项活动停止了；我爱书法，活泼时妙趣横生，让我心胸宽广，学校请来书法家，她是我生命中的一部分，练了好几遍以后。

于是，好像有了生命一样。后来，字的风格体现出书写人的素质修养以及当时的心理状态。

我的生活和书法无法分离。一次偶然的机会，才觉得满意，最讲究“蚕头燕尾”书法家写的好看极了，从此，狂野时飞扬跋扈、笔势、草，因为她蕴含着人生哲理。

她的内在韵味美来自书写的笔力。她的外在形式美。

现在；我爱书法，优美大度，练到胳膊酸了，一个个栩栩如生艺术品出现了，教我们写书法书法是一种能陶冶情操的艺术。

4 求一篇短小古文,做书法用

水龙吟

似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。 梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。

不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。 细看来，不是杨花，点点是离人泪。

永遇乐

彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。

明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。□如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

满江红

江汉西来，高楼下、葡萄深碧。犹自带、岷峨云浪，锦江春色。君是南山遗爱守，我为剑外思归客。对此间、风物岂无情，殷勤说。

江表传，君休读。狂处士，真堪惜。空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。

江城子

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处：明月夜，短松冈。

洞仙歌

余七岁时见眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十余，自言尝随其师入蜀主孟昶宫中。一日，大热，蜀主与花蕊夫人夜纳凉摩诃池上，作一词，朱具能记之。今四十年，朱已死久矣，人无知此词者，但记其首两句。暇日寻味，岂洞仙歌乎？乃为足之云。

冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人；人未寝，倚枕钗横鬓乱。

起来携素手，庭户无声，时见疏星度河汉。试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转。但屈指西风几时来，又不道③流年暗中偷换。

西江月

顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。

照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

浣溪沙

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。

酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。

定风波

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

水调歌头

丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒， 起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，抵绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。

念奴娇·赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾， 谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

浣溪沙

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。

萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？

门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

江城子

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

锦帽貂裘，千骑卷平冈。

欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！

持节云中，何日遣冯唐？

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

《蝶恋花·春景》

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

5 以我喜爱文言文为题写一篇作文

我也是一个喜欢文言文的人

“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯……”我们学到《理想》这一篇课文，当我听到老师说流沙河是喜欢文言文的人，我的心为之一震，我不也是一个喜欢文言文的人吗？

是的，我的的确确非常喜欢文言文，无论是春雨连绵，还是烈日炎炎；无论是秋风萧瑟，还是大雪纷飞；无论身在何处，还是何等紧急，你都会听到我诵读文言文的声音，即使你听不到我的读书声，那也是我在心里默默地读、暗暗地想。文言文已经成为我生命中不可或缺的一部分，它将伴随我终生。虽然我只是一名初一学生，但是我已经把初中的文言课文全都背过了，还阅读了几本文言小说。同时文言文也给了我很大的帮助和很多的启示。每当妈妈没有给我做好吃的饭菜时，就会想到宋濂的“主人日在食，无鲜肥滋味之享”，便视其如大餐；每当我遇到难题而准备放弃时，就会想到方仲永的“泯然众人矣”，便专心致志攻克了难题；每当我听到甜言蜜语或者阿谀奉承的话语时，就会想到邹忌的“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣”，便以刚正不阿的方式对待。这一切的一切都是文言文带给我的，文言文使我受益终生。

我之所以喜欢文言文，是因为我是一个中国人，我不能忘本。文言是我们炎黄子孙华夏儿女的根本，中国的汉字是全世界最简单的文字，我们应该为之骄傲，所以我们不能没有文言。没有文言，我们就找不到回家的路，没有文言，也许在几千年后考古专家拿着一本干皱且发黄的《论语》时，却只能认识其中几个简单的字。

中国人啊，我们不能忘记文言，千万不能，那是我们的根本！

6 哪篇古文作为书法比赛比较好

三姑六婆。

勿营华屋，勿谋良田，宴 客切勿留连。一粥一饭，当 思来处不易半丝半缕，最可耻遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶处 世戒多言，言多必失，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，要内外整洁，报在妻 女匿怨而用暗箭，祸延子孙。

嫁女择佳婿。刻薄成家，理无久享伦常乖舛，立 见消亡。

兄弟叔侄，便是大恶。见色而起*心。

见富贵而生谗容者，自得至乐。读书志在圣 贤，为官心存君国，安知非我之不是。

器具质而洁朱子治家格言 黎明即起，洒扫庭除，久必受其累屈志老成，急则可相依。轻听发言。

乖僻自是，悔误必 多颓惰自甘，实*盗之媒婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美。

居身务期质朴，教子要有义方，虽饔飧不继，须平心遭暗想。 施惠勿念，受恩莫忘，必亲自检点，园蔬胜珍馐，安 知非人之谮诉，当忍耐三思因事相争，亦有余欢国课早完，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约。 家门和顺，不是真善恶恐人知， 祭祀不可不诚子孙虽愚，经书不可不读，不可生喜幸心。

善欲人见。人有喜庆，不可生妒忌心人有 祸患，瓦缶胜金玉，勿贪口腹而恣杀生禽。

勿贪意外之财， 勿饮过量之酒。 与肩挑贸易，须多分润寡长幼内外，宜法属辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫重 资财，薄父母，不成人子。凡事当留余地，得意不宜再往，家道难成。

狎昵恶少，毋索重聘娶媳求淑女，毋计厚奁。毋恃势力而凌逼孤寡。

饮食约而精。守分安命，顺时听天，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远。既昏便息，关锁门户。

为人若此，庶乎近焉，即囊橐无余，勿占便宜见贫苦亲邻，须多温恤。

7 谁有用文言文写的关于书法理论的书籍

六一论书《试笔》[选自《欧阳文忠公集》]————————————

学书为乐

苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。

余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处，若以为乐，则自是有馀。

学书消日

自少所喜事多矣。中年以来，或厌而不为，或好之未厌，力有不能而止者。其愈久益深而尤不厌者，书也。至于学字，为于不倦时，往往可以消日。乃知昔贤留意于此，不为无意也。

学书作故事

学书勿浪书，事有可记者，他时便为故事。

学真草书

自此已后，只日学草书，双日学真书。真书兼行，草书兼楷，十年不倦当得名。然虚名已得，而真气耗矣，万事莫不皆然。有以寓其意，不知身之为劳也；有以乐其心，不知物之为累也。然则自古无不累心之物，而有为物所乐之心。

学书工拙

每书字，尝自嫌其不佳，而见者或称其可取。尝有初不自喜，隔数日视之，颇若有可爱者。然此初欲寓其心以消日，何用较其工拙，而区区于此，遂成一役之劳，岂非人心蔽于好胜邪！

作字要熟

作字要熟，熟则神气完实而有馀，于静坐中，自是一乐事。然患少暇，岂其于乐处常不足邪？

用笔之法

苏子美常言用笔之法，此乃柳公权之法也。亦尝较之斜正之间，便分工拙。能知此及虚腕，则羲、献之书可以意得也。因知万事有法。扬子云：“断木为棋，刓革为鞠，亦皆有法。”岂正得此也。

苏子美论书

苏子美喜论用笔，而书字不迨其所论，岂其力不副其心邪？然“万事以心为本，未有心至而力不能者，”余独以为不然。此所谓非知之难，而行之难者也。古之人不虚劳其心力，故其学精而无不至。盖其幼也，未有所为时，专其力于学书。及其渐长，则其所学渐近于用。今人不然，多学书于晚年，所以与古不同也。

苏子美蔡君谟书

自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。往年予尝戏谓：“君谟学书如口，用尽气力，不离故处。”君谟颇笑以为能取譬。今思此语已二十馀年，竟如何哉？

李邕书

余始得李邕书，不甚好之，然疑邕以书自名，必有深趣。及看之久，遂为他书少及者，得之最晚，好之尤笃。譬犹结交，其始也难，则其合也必久。余虽因邕书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪？因见邕书，追求钟、王以来字法，皆可以通，然邕书未必独然。凡学书者得其一，可以通其馀。余偶从邕书而得之耳。

《笔说》

学书静中至乐说

有暇即学书，非以求艺之精，直胜劳心于他事尔。以此知不寓心于物者，直所谓至人也。寓于有益者，君子也；寓于伐性汨情而为害者，愚惑之人也。学书不能不劳，独不害情性耳。要得静中之乐，惟此耳。

夏日学书论

夏日之长，饱食难过，不自知愧。但思所以寓心而销昼暑者，惟据案作字，殊不为劳。当其挥翰若飞，手不能止，虽惊雷疾霆，雨雹交下，有不暇顾也。古人流爱，信有之矣。字未至于工，尚已如此，使其乐之不厌，未有不至于工者。使其遂至于工，可以乐而不厌，不必取悦当时之人，垂名于后世，要于自适而已。

《杂题跋跋李翰林昌武书》

昌武笔画遒峻，盖欲自成一家，宜共见称于当时也。风雅寂寞久矣，向时苏、梅二子以天下两穷人主张斯道，一时士人倾想其风采，奔走不暇，自其沦亡遂无复继者，岂孟子所谓“折枝之易”第不为耶？览李翰林诗笔，见故时朝廷儒学侍从之臣，未尝不以篇章翰墨为乐也。

善为书者以真楷为难，而真楷又以小字为难。羲、献以来，遗迹见于今者多矣，小楷惟《乐毅论》一篇而已。今世俗所传，出故高绅学士家最为真本，而断裂之馀仅存者百馀字尔，此外吾家率更所书《温彦博墓铭》亦为绝笔。率更书世固不少，而小字亦止此而已。以此见前人于小楷难工，而传于世者少而难得也。君谟小字新出而传者二：《集古录目序》横逸飘发，而《茶录》劲实端严。为体虽殊而各极其妙，盖学之至者，意之所到，必造其精。予非知书者，以接君谟之论久，故亦粗识其一二焉。治平甲辰。

8 336个字的文言文书法

《戒子孙》[宋]邵雍 上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。

不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。 吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。

或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。

或曰不谓之凶人，则吾不信也。 传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。

汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？。

书法是不是艺术？看看这5首书法诗，自然就明白了

随着社会发展，国家强盛，文化自然繁荣起来。书法，作为中国传统文化之一，大有复兴之势。但是，近来关于书法的争议却是有发生。特别是一些所谓大师，推崇自创的所谓“丑书”。认为书法没有自己的风格，就算不上书法。即便《兰亭序》写得比王羲之还好，那也只是模仿而已。也有的认为，书法就是用来写字的，谈不上艺术。

其实，书法是中国独特的艺术形式之一。书法最早只是一种文字工具，笔画结构比较复杂，如金文、小篆等等，一般老百姓压根就不会写。而且，西汉以前，造纸技术并不发达，因此，书写不是一件平常事。随着汉字的发展演变，到魏晋时期，汉字基本定型，而且笔墨纸砚各种工具基本具备。同时，士大夫们喜欢附庸风雅，笔力、章法、气势、韵味等等，书法的美学价值得到深入挖掘。书法开始成为独立的一门艺术。即便如此，书法依然只是在上层社会流行。

随着生产力的提高和教育的逐渐普及，书法日益走进寻常百姓家。在古代，书法、绘画和诗文，常常是联系在一起的，古人云“画与书法同”、“舞剑知书法”等等，都是传统文化的艺术表现形式。今天，我们一起来欣赏5首关于书法的诗，了解一下古人是如何看待书法的。

1《题怀素草书屏风》 唐 韩偓

何处一屏风，分明怀素踪。

虽多尘色染，尤有墨迹浓。

怪石奔秋涧，寒藤挂古松。

若教临水照，字字恐成龙。

怀素，是唐代与张旭齐名的“草圣”，人称“颠张狂素”。虽然历史上人们认为“草圣”是张旭，但天下第一草书却是怀素的《自叙贴》。而怀素的草书，在很多人的眼中，比张旭还要厉害。李白就曾经说过：张旭的草书，是在观看公孙大娘舞剑器后领悟的；而怀素的草书，“何必要公孙大娘浑脱舞”。可见，怀素的书法成就已是傲视群雄。韩偓这首诗，对怀素草书做了细致的刻画。不知哪来的屏风，上面分明是怀素的草书啊。虽然年代已远，但墨迹仍然入木三分。其笔势如怪石出涧，又似寒藤挂松。如果映水观看，随着水波的荡漾，每一个字就像真龙一样飘洒威武。这样的书法，难道不是艺术么？

2《绝句》 宋 黄庭坚

世人但学兰庭面，

欲换风骨无金丹。

谁知洛阳杨风子，

下笔便到乌丝栏。

世间人，爱好兰亭序。哪怕只得到其表面的成就，都需要吃一把金丹，脱胎换骨才行。谁知道洛阳这位杨风子，书法成就已然达到“书圣”的高度。杨风子，指五代书法家杨凝式，当时唯一的书法大家。乌丝栏，指书法遒劲，笔力挺健，手法高超。能够达到这种成就，没有天分和几十年的功夫是不可能的。

3《送张端明赴召》 宋 周必大

心正能教笔不欹，

古来书法独公知。

颜筋柳骨留萧寺，

总是甘棠去后思。

周必大，与杨万里、陆游、范成大等人关系不错，是当时的文坛领袖之一。张端明，是南宋抗金名将张浚的儿子张枃，字定叟，很有才干。当时被召为端明殿学士，因此周必大称他为张端明。当时，周必大一共写了十首诗，这是其中之一。心正则笔不斜，这是书法的内在哲理。书法与中国其他文化一样，讲究的不是表面的技巧，而是人的内心。所谓字如其人也。“颜筋柳骨”，以颜真卿和柳公权的书法特色，来比喻书法挺拔有力，十分出众。萧寺，指佛寺。南梁书法家萧子云受梁武帝诏命，为寺庙题“萧”字，后来就把佛寺称为萧寺。甘棠，是《诗经》中纪念追思召公的诗篇。这首诗，周必大用写书法的道理，来寄望和提醒张枃，相信他能像召公一样，刚直心正，秉公办事。

4《右军临池图》 明 徐庸

鼠须微纸写蝇头，

一幅千金不易求。

往事偶传图画里，

至今犹想晋风流。

右军临池，指的就是王羲之临池写字的典故。这是一幅画。“蝇头小楷写乌丝”。毛笔笔尖像老鼠的胡须一样细，在很小的纸上写下像蝇头那样大的字。这可不是一般人能做到的。有的人，写大字容易，但写小字便难。写小字需要更加精准，稍有失误便很明显。作者这首诗的意思，就是说这幅画选题非常鲜明，画得非常棒。画上的蝇头小楷功力深厚，人物形象饱满形象。看画如看人，彷佛能感受到魏晋时期的风流景象。

5《题竹兰诗》 清 郑燮

日日临池把墨研，

何曾粉笔去争妍。

要知画法通书法，

兰竹如同草隶然。

这首诗说的就是“画与书法同”的道理。为了画竹兰，天天临池研磨，绞尽脑汁想着如何着粉上色。其实，如果知道画画和书法相同的道理，就不必非得在这些表面上下功夫了。把竹兰当作草隶，把画画当成书法，自然画出来就很好。所以，郑板桥的《墨竹》等等，虽无颜色，一样风韵十足。

那么，什么是艺术呢？以声、色、味、形等不同的形式形象，通过让人们感受到创作者的思想，从而产生共鸣，得到精神上的享受。书法如画画、如诗歌、如舞剑，因此，书法自然也是艺术的一种，而且是中国独有的艺术形式，应该发扬光大。

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