苏舜钦《题花山寺壁》诗词赏析(苏舜钦庆州败古诗翻译赏析)

苏舜钦《题花山寺壁》诗词赏析

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原文

寺里山因花得名，繁英不见草纵横。

栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。

赏析

从标题看，这首

是记游之作。记游诗可以写景状物，也可以因景生发，别有寄托，内容是不可限止的。如果说唐人的记游诗多强调图形绘影，情寓景中，宋人的记游诗多注重借景生发，述志明理。那么，这首诗则正是符合后一特点的。

“寺里”一联，两句各写一种景观。前一句虚出，后一句实录，构成形象鲜明的对比。但二者所写的对象又是同一的，这样就把花山寺“名”与“实”相离的现状突出了。生活中名实不符的事常有之，但诗人所见所写的情况也实在太刺眼，这就使人读了这两句诗后不能不激动，激动的同时也必然要想：寺名是因为寺里山中有花才得，而眼前却无花可赏，必然会引起人们思索玩味的兴趣，于是，作为一首诗的“发人深思"的艺术目的，也就自然实现了。作者当然是有着自己的答案的。他显然深信命名之谬，寺里和山中本来是确实有花的，之所以“繁英不见草纵横”，是因为有主、客观两方面的原因。从客观上说，“花易凋零草易生”，这是自然界的客观规律，所谓“野火烧不尽，春风吹又生"(白居易《古原草》)，正是有感于它的旺盛的生命力。俗语说：“有心栽花花不发”，也正是对种花不易的真实感叹。无疑，从主观上说，是“栽培剪伐”不“勤力”，助长了草势的疯狂，而且从诗人对这两句次序的安排上看，显然是特别强调人的主观原因的。草本无罪，剪伐不力则是无可推卸的责任。

不过，诗人在作出这一结论的时候，情感色彩却并不十分强硬，因为诗没有说“为何剪伐不尽力”，而是既讲到对草要“剪伐”，又讲到对花要“栽培”，中间加一个“须"字，就把他对剪伐不力的愤懑，变为必须要剪伐的规劝，因此，惋惜大于愤慨，警告少于劝诫的这种感 *** 彩，就表明了诗人在诗歌创作中，是遵循着传统的“明劝诫，著升沉”(南齐·谢赫《古画品录》)和“美刺"的美学思想和原则的。

这是结合诗人具体的经历和思想所作出的思想内容上的理解。但是，由于这首诗毕竟是从自然景观的描写而来，从社会生活的现象而来，所以这首诗的思想内容，又不仅限于社会政治方面。尽管也可以把诗中的“花”理解为贤臣，“草”，理解为奸佞，因而说诗的题旨是对革新除弊的企望。因此，从这方面来看，这首诗就不是一般的政治诗，而是对生活中某一方面的经验进行了深刻总结的具有相当的哲理的醒世诗。

苏舜钦庆州败古诗翻译赏析

　夏 意 苏舜钦

　别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。

　树荫满地日当午，梦觉流莺时一声。小院幽深寂静，我躺在竹席上，浑身清凉;窗外的石榴花盛开，透过垂挂的竹帘，映红了虚堂。浓密的树阴隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱

　注 ①别院：指正院侧旁的小院，是休闲的居所。②明：石榴花开得火红。③流莺，在树间飞来飞去的黄莺。

　 1、本诗一反盛夏炎炎的`立意，表现了怎样的“夏意”?是如何表现的?请简要分析。

　表现了凉爽、清幽、宁静的“夏意”。主要通过小院的深幽，竹席的凉爽，正午树阴满地，诗人安然入睡，时有流莺清韵传来，来构成一个别于炎夏的夏意意境。

　 2、衬托是古诗创作中常用的手法，请赏析本诗的衬托手法。

　用榴花明丽,红艳如火衬托庭院绿树，清荫遍地，既在色彩上红绿相缀,又在光线上明暗相映,能给人流丽而清邃的感觉; 末句用 “流莺时一声”来衬托前三句所营造的宁谧幽静之境，以有声衬无声，以动衬静，让整个画面陡然灵动丰满起来。

古诗翻译 城南感怀呈永叔 作者苏舜钦朝代宋代

　 原文：

　庆州败

　苏舜钦

　战（1）王者（2）师（3），有备军之志。

　天下承平（4）数十年，此语虽存人所弃。

　今岁西戎（róng）（5）背世盟（6），直随秋风寇边城。

　屠杀熟户（7）烧障堡（8），十万驰骋山岳倾。

　国家防塞今有谁？官为承制（9）乳臭儿（10）。

　酣觞（hān shāng）大嚼（11）乃事业，何尝识会（12）兵之机？

　符移（13）火急蒐（sōu）（14）卒乘（15），意谓就戮如缚（fù）尸（16）。

　未成一军已出战，驱逐急使缘（17）崄巇（xiǎn xī）（18）。

　马肥甲重士饱喘，虽有弓剑何所施？

　连颠（19）自欲（20）堕深谷，虏骑（nǔ jì）（21）笑指声嘻嘻（22）。

　一麾（huī）（23）发伏雁行出（24），山下奄（25）截（26）成重围。

　我军免胄（27）乞死所（28），承制面缚（29）交涕洟（yí）（30）。

　逡（qūn）巡（31）下令艺者全，争献小技歌且吹。

　其余劓馘（yì guó）（32）放之去，东走矢液（33）皆淋漓。

　道无耳准（34）若怪兽，不自愧耻（35）犹生归！

　守者沮气陷者（36）苦，尽由主将之所为。

　地机（37）不见欲侥胜（38），羞辱中国堪伤悲！

　 庆州败字词解释：

　（1）无战：对方不能抗拒。

　（2）王者：古代称能以德服人的国君是王者。

　（3）师：军队。

　（4）承平：治平相承，即长期太平。

　（5）西戎（róng）：指西夏。

　（6）世盟：世代友好。唐朝末年，拓跋思恭占据夏州，（今陕西横山），子孙相传。至宋，赐赵姓，封大夏王国。当时西夏的首领元昊也受了宋封，为西平王。

　（7）熟户：指边疆附近已为汉民族风俗习惯所同化的少数民族户家。

　（8）障堡：边塞险要处为防御敌人入侵而修筑的城堡。

　（9）承制：官名，疑为“走马承受公事”，是皇帝派到军中监督将帅的官员。

　（10）乳臭儿：是说承制官象乳臭儿一样，年幼无知。

　（11）酣觞（hān shāng）大嚼：意思是大吃大喝。酣觞：尽量地饮酒。

　（12）识会：通晓。

　（13）符移：指调兵公文的下达传送。

　（14）蒐（sōu）：通“搜”，聚集。

　（15）卒乘：士兵和战车。

　（16）缚（fù）尸：比喻毫无抵抗能力的就死。

　（17）缘：攀缘。

　（18）崄巇（xiǎn xī）：形容山路危险，泛指道路艰难。

　（19）连颠：倾仆，形容行军的艰难。

　（20）自欲：自己将要。

　（21）虏骑（nǔ jì）：指西夏骑兵。

　（22）嘻嘻：形容笑的声音。

　（23）麾（huī）：古代指挥军队的旗子，这里是挥旗的意思。

　（24）发伏雁行出：敌方埋伏着的军队都出来了，成为雁行式的行列，非常有秩序。

　（25）奄：通“掩”。

　（26）截：堵截。

　（27）免胄：除去头盔，表示敬畏。胄：盔。

　（28）乞死所：向敌人请罪，等待处分。

　（29）面缚：两手缚于后，只能见其面。

　（30）交涕洟：眼泪鼻涕一齐流。洟：鼻涕。

　（31）逡（qūn）巡：有顾虑而徘徊或不敢前进的意思。这里是用来形容被俘者不知所措。

　（32）劓馘（yì guó）：割掉鼻子和耳朵。劓：割掉鼻子。馘：割下耳朵。

　（33）矢液：大小便。

　（34）准：鼻子。

　（35）愧耻：惭愧与羞耻。

　（36）陷者：指被俘的宋军。

　（37）地机：地势上的机宜。

　（38）侥胜：侥幸得到胜利。

　 庆州败翻译：

　王者之师不必交战即可使敌人屈服，战争必须有备始能无患。而当前承平日久，这个道理却被人们忘记了。西夏的十万军队背弃世代的盟约，入侵边城，烧杀抢掠，如入无人之境。主将无能，轻举妄动，“承制”本是文官，不懂兵机战策，而且是个年幼无知的人，本事就是大吃大喝。听说敌人来了，立即召集兵马，把敌兵看得不值一击，像对付死人似的。队伍没有组织好便仓促出战，又不懂得占据有利地势。士卒又骄惯，因为久不操练，马养的很肥，跑不动，又负担不起铠甲的重量。纵然有好的武器也无所施用。结果把兵士弄得行走艰难，有不少掉到深深的山涧里，引起敌人的嘲笑。而敌人的伏兵很整齐地排列出来，把山下的通路截断，战士们便被包围了。没有办法，军队只好投降，主将哭哭啼啼，反手自捆起来。敌人下了命令说，有会奏艺的可以保全性命，有些人便争相献技或者歌唱。其余的.人被割下鼻子或者耳朵放去了，这些人一面往东跑，一面怕得屁滚尿流，缺耳少鼻像个怪兽，也不感到惭愧和耻辱，得命跑了回来。指出造成这种惨败和奇辱的原因是“尽由主将之所为”。不晓得军机，不懂得地利，只图侥幸，给国家带来这样的耻辱，确是令人痛心的事！

　 庆州败创作背景：

　公元1034年（宋仁宗景佑元年）秋七月，西夏元昊率兵进犯庆州（今甘肃庆阳）。这时，宋将齐宗矩草率出兵抵抗，路遇伏击，战败被俘，后被放还。齐宗矩放还回来之后，苏舜钦写下了《庆州败》这首叙事诗。

　 庆州败赏析：

　这首诗详细地描写了庆州战役的全过程，较为真实地反映了当时的作战情况。诗中对宋王朝忽视边防和宋军将士的怯懦无能进行了尖锐的毫不留情的抨击，体现了诗人的爱国主义激情。

　诗人不是一般地记述这次战败，而是有意总结失败的教训。所以，开端四句，就揭示出宋朝“王者师”为西夏所败的原因：在于宋对外失策，边防无准备。“无战王者师”是说朝廷的军队有征而无战，因而应该是不可抗拒的。有备才能无患，这是兵书上十分强调的。如今天下太平几十年，“有备无患”虽然还写在兵书上，但早已被人抛弃了。所以宋军遭至到了惨败。“直随秋风寇边城”，含义颇丰，即是写实，也是比喻，西夏这次进犯正值秋天，而西夏寇边，又如秋风扫落叶、长驱直入，写出了西夏敌寇的来势凶猛，“屠杀熟户烧障堡，十万驰骋山岳倾”，更见其西夏的声威，成势不可挡之势。敌人的声威如此，而宋朝军队又是什么状况，国家的边防要塞如今有谁在那里指挥，原来竟是一个身为承制之官的乳臭小儿。大吃大喝就是这位承判的事业，他不懂得用兵打仗的谋略。这样的人指挥军队，是一定会失败的。“符移火急蒐卒乘”，照应了开端四句，正面描写宋军的无备。宋军将帅不仅毫无战前的准备，而且大敌当前，竟以为杀敌就如同捆绑尸体那样容易。因此，未组成一个军的兵力就仓促出战了，急急忙忙催促着战士们沿着艰险的山路行走。这些铺叙都深深地隐含着作者的激愤之情，是议论，是抒情，也是对失败原因的总结，是情、事、理的结合。

　下面四句则叙述描写了宋军行军的艰难和狼狈的状态。“虏骑笑指声嘻嘻”以敌人的指笑反衬出宋军的失败。上面的“就戮如缚尸”正是成为宋军自己的写照，真是绝妙的讽刺。这一段是铺叙之笔，诗人毫无掩饰地描写宋朝军队从将军到士兵的腐败无能，从而揭示了宋军必败的根源，叙述中，饱含着沉痛的感情。下面宋军惨败的描写，更令人痛心且惨不忍睹。敌人早已窥伺到宋军的行动，出其不意地把山下的道路堵截起来，宋军脱下头盔，向敌人投降，乞求免死。那位承制被敌人反绑着双手，眼泪鼻涕一齐流出来。正当这帮将士进退不知所措时，敌人下令，有技艺的人可以保全生命，“争献小技歌且吹”，真实而又轻蔑地描绘出战场上那种群魔乱舞，令人哭笑不得的情形。“其余劓馘放之去，东走矢液皆淋漓。道无耳准若怪兽，不自愧耻犹生归！”更是对宋军苟且偷生丧师侮国行径的无情揭露。他们的丑态刻画得淋漓尽致。宋军残存的人，被割去了鼻子和耳朵，狼狈地，屎尿淋漓地竟不觉得耻辱地逃了回去。对此诗人极为愤慨，便引发下面的议论，指出了失败的责任和原因：“守者沮气陷者苦，尽由主将之所为。地机不见欲侥胜，羞辱中国堪伤悲！”“地机不见”，即看不出地势险阻对于作战的机宜，再一次揭示了主将的愚昧无知。这四句议论与开端四句相呼应，进一步深化了全诗的主题。

　宋诗在表现爱国斗争，抒发爱国思想方面比历代海歌都更为深入，更为直接。愤慨国势削弱、异族侵凌而愿意“破敌立功”的英雄抱负，已经成为北宋爱国诗歌的共同主题，苏舜钦的诗表现的尤为充分和突出。《宋史》本传说他“时发愤懑于歌诗，其体豪放，往往惊人”。他的诗具有强烈的政治感情而以明快豪迈的语言表达，是他诗歌的显著特色。这首诗更充分体现了他这种风格特征。在叙事中，感情激越，气势奔放，语言畅达，充满了一种英雄气概和浓厚的爱国之情，是宋代边塞诗中少有的作品。略显不足的是在修辞上稍嫌粗糙，缺乏回旋转折、含蓄淳泓之妙。其中以“之”所构成的诗句较多，开头结尾都陷于议论，显然是继承了韩愈的以文为诗，以议论入诗的传统，因而使诗明显地表现出散文化的倾向。然而，在西昆体纤巧浮靡诗风盛行的情况下，象《庆州败》这样豪放激越的诗歌，无疑是宋代边塞诗中的典范之作。

　 个人资料：

　苏舜钦（1008—1048），北宋词人，字子美，祖籍梓州铜山（今四川中江），曾祖时迁至开封（今属河南）。曾任县令、大理评事、集贤殿校理，监进奏院等职位。因支持范仲淹的庆历革新，为守旧派所恨，御史中丞王拱辰让其属官劾奏苏舜钦，劾其在进奏院祭神时，用卖废纸之钱宴请宾客。罢职闲居苏州。后来复起为湖州长史，但不久就病故了。与宋诗“开山祖师”梅尧臣合称“苏梅”。有《苏学士文集》诗文集有《苏舜钦集》16卷，《四部丛刊》影清康熙刊本。1981年上海古籍出版社出版《苏舜钦集》。

夏天的古诗77:《夏意》［宋］苏舜钦

城南感怀呈永叔

(评分人数不足)

朝代：宋代

作者：苏舜钦

原文：

春阳泛野动，春阴与天低。

远林气蔼蔼，长道风依依。

览物虽暂适，感怀翻然移。

所见既可骇，所闻良可悲。

去年水后旱，田亩不及犁。

冬温晚得雪，宿麦生者稀。

前去固无望，即日已苦饥。

老稚满田野，斫掘寻凫茈。

此物近亦尽，卷耳共所资。

昔云能驱风，充腹理不疑；

今乃有毒厉，肠胃生疮痍。

十月七八死，当路横其尸。

犬彘咋其骨，乌鸢啄其皮。

胡为残良民，令此鸟兽肥？

天岂意如此？泱荡莫可知！

高位厌梁肉，坐论搀云霓。

岂无富人术，使之长熙熙？

我今饥伶俜，悯此复自思：

自济既不暇，将复奈尔为！

愁愤徒满胸，嵘〔山＋“宏”去宀〕不能齐。

[1]永叔：欧阳修，字永叔。

[2]“春阳”二句：春日阳光和煦，原野一派生机，四面云霭漠漠，与天相连。春阳：一说，春天的阳和之气。春阴：春天的云霭，与“春阳”相对。

[3]霭霭：雾气笼罩的样子。

[4]依依：柔和的样子。

[5]览物：观览大自然景物。 适：适意，快意。

[6]感怀翻然移：触及愁怀，情绪就即将转变了。

[7]骇：惊心。

[8]良：更，很。

[9]宿麦：年前种的麦。

[10]斫掘：挖掘。 凫茈（fúcí）：荸荠。

[11]卷耳：一种葡科植物。其嫩叶可食。 资：依靠。

[12]昔云：过去说。驱风：驱除风邪。

[13]理：理应，按理。

[14]毒厉：毒害。

[15]疮痍（yí）：疮伤。

[16]彘（zhì）：猪。咋（zé）：吃，咬。

[17]乌鸢（yuān）：乌鸦。

[18]天岂意如此：天意难道是这样的吗？

[19]泱荡莫可知：指天意高深莫测。泱荡：深远广大的样子。

[20]高位：身居高位者。厌：通“餍”，满足。粱肉：美味佳肴。

[21]坐论搀云霓：安坐空谈救民。搀：刺。搀云霓:牵引云彩,喻指不切实际的空谈，直刺九霄云外的高论。

[22]富：使……富裕。术：办法。

[23]熙熙：安闲和乐的样子。

[24]伶俜(língpīng)：孤单的样子。

[25]自济：自救。

[26]将复奈尔为：又怎么能解救你们(老百姓)呢?

[27]嵘 (rónghóng)：峥嵘，山势高峻的样子。这里形容心情愁愤难平。齐：平。

自由的诗句

别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。

树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。

译文

幽深的小院中我躺在竹席上，浑身清凉；穿透帘子看见那石榴花开得正艳。

中午时分浓密的树阴隔断了暑气，午睡醒来，耳边传来一阵阵黄莺的啼叫声。

赏析

诗中虽写炎热盛夏，却句句显清凉静谧、清幽朦胧的气氛，表现了诗人悠闲旷达，虚怀若谷的心境。

全诗四句，围绕午睡写。前三句是午睡前，末句是午睡后，不直接写午睡，而午睡已包含在其中，用笔活泼跳脱。诗又句句切合夏日，不断利用色彩来表现景物，表达诗人满足的心情，与夏午本应给人的炎热与压抑成鲜明的对比。

自由的诗句有：

1、苏舜钦《和淮上遇便风》：应愁晚泊喧卑地，吹入沧溟始自由！

2、李白《江上吟》：木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。

3、宣宗宫人《题红叶》：流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。

4、苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

5、王维《终南别业》：兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。

6、郑谷《鹭鸶》：渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。

7、宣宗宫人《题红叶》：殷勤谢红叶，好去到人间。

8、白居易《短歌行》：盛衰不自由，得失常相逐。

9、南唐李煜《渔父·一棹春风一叶舟》：花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。

10、南宋辛弃疾《鹧鸪天·欲上高楼去避愁》：浮云出处元无定，得似浮云也自由。



题花山寺壁的作者简介

苏舜钦（公元1008年～公元1048年），字子美，梓州铜山（今四川中江县）人，生于开封。中进士后曾任县令、大理评事、集贤校理等。在当时的政治斗争中，他属于范仲淹为首的革新集团。后被邪恶势力所不容，被罢黜“除名”，闲居苏州。后又起用为湖州长史，不久病卒。

苏舜钦是与梅尧臣齐名的诗人，时称“苏梅”。他的诗多能揭露时弊，反映人民疾苦，抒写为国立功的抱负。感情激昂，气势豪迈，笔力刚健，语言朴素畅达。有些诗语言时嫌粗率。有《苏学士文集》。

《题西林壁》中写作者感想的诗句是

“题壁诗”意为题在石壁、寺壁或驿墙上的诗，它始于两汉，盛于唐宋。

自汉代后，一批文人雅士，将自己的心情与寄托，题于壁上者不乏其人。但是汉代的题壁诗，只是在《晋书》卷三十六转引卫恒《四体书势》中有记载，而具体内容已无从得知。

时至南北朝，逐渐增多。自唐代开始，题诗壁上蔚然成风。如张谓的《题长安壁主人》：

世人结交须黄金，黄金不多交不深。

纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。

又如元稹的《骆口驿》：

邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。尽日无人共言语，不离墙下至行时。

时至宋代，题壁之风依旧方兴未艾，令人目不暇接。如苏舜钦的《题花山寺壁》

寺里山因花得名，繁英不见草纵横。栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。

在众多的题壁诗里，苏轼的《题西林壁》最为经典，全部四句皆是名句、皆有哲理，它告知人们，要认识事物的真相与全貌，必须要超越狭小的范围，摆脱主观成见，才能更好的处理世事。

苏轼是北宋文坛领袖，诗、词大家。诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，为“唐宋八大家”之一。下面我们欣赏这首哲理诗：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

这首诗苏轼作于公元1084年，神宗元丰七年五月，因与改革派政见不同，被贬黄州改迁汝州任团练副使时，与友人观赏庐山的景色之后，触发逸兴壮思，于是在庐山西麓的西林寺墙壁上，题写了这首千古名篇。

庐山景色优美，苏轼游览中直接的感受是，无论从正面，还是侧面看庐山山岭，都是连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现出各种不同的样子。

之所以认不清庐山真正的面目，是因为自身处在庐山之中。

这首诗，按字面意义欣赏，那里的景色太美了，给人一种在直升机上俯瞰俊美庐山的感觉。

那么苏轼真的就是见景生情，索性写之吗？恐怕没那么简单，根据苏轼的人生阅历、政治感悟，应该与当时以王安石主导的新政有关。

因为苏轼在变法的问题上比较贴近保守派，但是他又不偏激，主张汲取好的新法，融合老的制度，因此新旧两党对他都有微词，所以他置身其中，难免使其陷入当局者迷的困境。

同时这首小诗，也激起了人们无限的回味和深思。诗中除了有奇秀山峰给人以美感之外，似乎更有意义深远的哲理在启人心智。

由于人们所处的地位不同，看事物的角度不同，想问题的出发点不同，所以面对客观事物的认识，难免有一定的片面性和主观性，因此要认识事物的事实，就必须要摆脱主观的成见，才能更理智、更豁达的处理好繁杂的俗世人生。

因此，这首小诗紧紧扣住游庐山时的自我独特感受，借助庐山的奇秀形象，以通俗的语言深入浅出地表达哲理，虽只有短短的四句，但却与众不同，这四句句句是名句，句句有哲理，实为写景喻理之佳作。

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题花山寺壁(拼音版)

tí huā shān sì bì

题花山寺壁

zuò zhě：sū shùn qīn

作者：苏舜钦

sì lǐ shān yīn huā dé míng ，fán yīng bú jiàn cǎo zòng héng 。

寺里山因花得名，繁英不见草纵横。

zāi péi jiǎn fá xū qín lì，huā yì diāo líng cǎo yì shēng 。

栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。

带桥和寺的诗句

1、两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。——唐代杜牧《齐安郡中偶题·其一》

意思：站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。

2、小桥流水闲村落，不见啼莺有吠蛙。——明代唐寅《和沈石田落花诗》

意思：冷清的村庄里流过潺潺的小桥流水，哎，只听得青蛙的声音却不见了鸥鹭的啼鸣。

3、半烟半雨溪桥畔，渔翁醉着无人唤。——宋代黄庭坚《菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔》

意思：烟雨迷蒙的溪边桥畔，有渔翁正醉酒酣睡，四周阒无声息，没有人惊破他的好梦。

4、寺里山因花得名，繁英不见草纵横。——宋代苏舜钦 《题花山寺壁》

意思：花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。

5、苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。——唐代刘长卿《送灵澈上人》

意思：青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。

6、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——唐代杜牧《江南春·千里莺啼绿映红》

意思：昔日南朝到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今这些亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。

古代题壁诗有哪些

题壁诗是古代诗歌中的瑰宝，是一种值得研究的文化现象。 题壁诗有多种类型。就载体而言，题壁诗虽然都是题在墙壁上，但墙壁又有寺壁、石壁、邮亭壁、殿壁、楼壁之分。题于寺壁者如宋苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”题于石壁者如唐寒山的一首无题诗：“一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。”题于邮亭壁者如：“山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。”（魏庆之《诗人玉屑》卷十）题于殿壁者如：“人皆苦炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉。”（《旧唐书·柳公权传》）题于楼壁者如《水浒》第三十七回宋江的“反诗”：“心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”唐宋时期，出于爱护墙壁的需要，也为了方便题诗者，不少寺院、驿站专门设有诗板（诗牌）供过往行人题诗，据王定保《唐摭言》卷十三：“蜀路有飞泉亭，亭中诗板百余，然非作者所为。后薛能佐、李福于蜀道过此，题云：‘贾椽曾空去，题诗岂易哉！’悉打去诸板，惟留李端《巫山高》一篇而已。”又据魏庆之《诗人玉屑》卷十一：“澧阳道旁有甘泉寺，因莱公、丁谓曾留行记，从而题咏者甚众，碑牌满屋。”可见当时诗板（诗牌）之多。 就内容而言，题壁诗皆有感而作，是有所寄托的。大致可分如下类型：第一，政治抱负。这类诗大多对现实不满，不平则鸣。宋无名氏《题壁》诗云：“白塔桥边卖地经，长亭短驿最分明。如何只说临安路，不较中原有几程！”讽刺南宋某些人苟且偷安，不思收复中原，“直把杭州作汴州”的冷酷现实。第二，生活困难，乞求得到社会赞助，题诗于壁，广而告之。有的甚至带有商品性质，题诗者据以牟利。据清厉鹗《宋诗纪事》卷七：“许洞以文辞称于吴，尤邃于《左氏春秋》。嗜酒，尝从酒店贷款。一日大写壁，作歌数百首，乡人竞来观之，售数倍，乃尽捐其所负。”许洞别出心裁，举办题壁诗展览，得到一笔经济收入。第三，志趣爱好。有些诗颇富哲理，堪称警句。据《宋诗纪事》卷九十六：“宣和癸卯，仆游嵩山峻极中院，法堂后檐壁间有诗云：‘一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空。争似满炉煨榾柮，漫腾腾地暖烘烘。’其旁隶书四字云：‘勿毁此诗。’寺僧指示曰：‘此四字司马相公（按：指司马光）亲书也。’”上诗用烧茅草和煨榾柮两个比喻说明了一个道理：暴发户往往来如风雨，去似微尘；而老老实实循序渐进的人却能顺利地到达目的地。第四，发思古之幽情，抚今追昔，感慨万千。唐代宰相王播自幼贫寒，曾寄居扬州惠昭寺木兰院攻读。和尚嫌贫爱富，瞧不起他。寺里有个规矩：敲钟开饭。可是有一天，王播听到钟声去吃饭时，只见饭堂已杯盘狼藉。王播意识到有人故意戏弄他，遂题诗寺壁，愤然离去。20年后，王播出任扬州刺史，决定重游惠昭寺。寺内一片惊恐，众僧匆忙把王播当年的题壁诗用碧纱笼罩起来，王播来到寺中，一眼就看到当年的题壁诗被碧纱覆盖。他暗暗发笑，挥笔又题诗于壁：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年里尘扑面，如今始得碧纱笼。”（王定保《唐摭言》卷七）诗用前后对比的手法，以“饭后钟”和“碧纱笼”两件事尖锐地讽刺了和尚前倨后恭、附炎趋势的行为。 题壁诗历史悠久，始于两汉，盛于唐宋。汉末师宜官是可考的最早题壁者之一。据《晋书》卷三十六转引卫恒《四体书势》云：“至（汉）灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。或时不持钱，诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒，讨钱足而灭之。”师宜官，东汉南阳人，书法家。这是古代题壁的最早记载，可惜其题壁的具体内容已无从得知。 汉代以后，题壁者代不乏人。南北朝时期，题壁诗渐多。唐代，题壁诗骤然大增，开始形成一种风气。元稹《骆口驿二首》其一云：“邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。尽日无人共言语，不离墙下至行时。”元稹甚至尽日“不离墙下”，欣赏题壁诗。可见官壁、驿墙壁题诗之多。唐宪宗元和间，白居易、元稹诗歌盛行一时，题元、白诗歌于壁者到处可见，据元稹《白氏长庆集序》：“二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。”元、白二人也亲为题壁。葛立方《韵语阳秋》卷三云：“元白齐名，有自来矣。元微之写白诗于阆州西寺，白乐天写元诗百篇，合为屏风，更相倾慕如此。”正如白居易在《答微之》诗中所说：“君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。与君相与知何处，两叶浮萍大海中。” 据唐人诗集统计，当时题壁诗的作者有百数十家，其中以寒山、崔颢等最为着名。寒山为着名诗僧，居始丰县（今浙江天台）寒岩，好吟诗唱偈。据《全唐诗》寒山小传：“尝于竹木石壁书诗，并村墅屋壁所写文句三百余首，今编诗一卷。”可见寒山之诗均题于壁。他在一首无题诗中宣称：“五言五百篇，七字七十九。三字二十一，都来六百首。一例书岩石，自夸云好手。”寒山题壁诗总数达600首之多。可惜有一半散失了。 宋代题壁之风方兴未艾，举凡邮亭、驿墙、寺壁等处多所题咏，叫人目不暇接。据宋周辉《清波杂志》卷十：“邮亭客舍，当午炊暮宿，驰担小留次，观壁间题字，或得亲朋姓字，写途路艰辛之状，篇什有可采者。其笔画柔弱，语言哀怨，皆好事者戏为妇人女子之作……辉顷随侍赵官上饶，舟行至钓台敬谒祠下，诗板留题，莫知其数。”可见题诗之多。又据宋张表臣《珊瑚钩诗话》卷二：“予近在镇江摄帅幕，暇时同僚游甘露寺，偶题近作小词于壁间……其僧顽俗且聩，愀然问同官曰：‘方泥得一堵好壁，可惜写了。’予知之，戏曰：‘近日和尚耳明否？’曰：‘背听如故。’予曰：‘恐贤眼目亦自来不认得物事，壁间之题，漫圬墁之，便是甘露寺祖风也。’闻者大笑。”可见甘露寺之壁绝无宁日，刷了又题，题了又刷，循环往复，这便是甘露寺的“祖风”。赵宋一朝，不仅甘露寺如此，举国皆然。宋代可考的着名的题壁诗及其作者有王禹偁《题僧壁》、苏舜钦《题花山寺壁》、王安石《书何氏宅壁》、杨万里《题龙归寺壁》、陆游《题酒家壁》、苏轼《题西林壁》等等。 元代以后，题壁诗已远不如唐宋之盛了。为什么唐宋时期题壁成风呢？第一，唐宋时期，尤其是唐代，诗歌创作臻于极盛。题壁诗之多，正是当时诗歌创作繁荣的具体体现之一。第二，“题壁”是唐宋时期诗人“发表”作品的途径之一。唐宋时期虽然已经发明了雕版印刷，但由于当时印刷能力很有限，还有大量诗歌不能刻印出来，“题壁”就成为一种“发表”诗作的最佳方式。题壁简单易行，只要把作品写在墙壁上，天南海北的过往行人见而读之，就可传播开来。

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