康慎是谁(康震：我为什么选讲这十一位诗词大家)

康慎是谁

网上有关“康慎是谁”话题很是火热，小编也是针对康震：我为什么选讲这十一位诗词大家寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

康慎，男，本科学历,学士学位,泌尿外科主治医师。2007年毕业于川北医学院临床医学专业。省、市医师协会泌尿外科分会委员。先后在西交大一附院泌尿外科、西交大二附院“泌尿外科内腔镜技术培训班”进修学习。擅长泌尿外科疾病及男科疾病诊治。熟练开展泌尿内腔镜微创手术及泌尿外科各类手术。

康震：我为什么选讲这十一位诗词大家

王立群、康震、易中天、郦波这些学者中，单论学术水平，没有一个让我钦佩的。如果论专业态度严谨程度，王立群值得我来敬重。如果论儒雅气质，郦波老师的气质比较好。

王立群是河南大学的，据河南大学的熟人讲，从学术研究方面，以及学术成果上讲，王立群老师的成就不是最好的，在河南大学 历史 考古专业，比王立群有成就的老师有好几个。比如，河南大学有个郑慧生教授，是研究甲骨文方面的专家。

康震在百家讲坛，讲过好多次课，主要讲唐诗宋词。康震讲课的水平没得说，就是不知道他有什么学术成果，或者有什么文学作品。有一次，中央台新闻联播，大学政治工作会议，我在电视上看到康震的身影，我的感觉康震更像一个官员，不是一个学者。

易中天教授，讲课的水平很好，有没有出类拔萃的学书成果，冷清真的不得而知。易中天品三国，适合广大普通群众的水平和口味，所谓下里巴人，和着万千之众。自从，易中天先生的《中华史》，从商朝开始写，他说中国只有3700年文明史，冷清对易中天的敬重都没了，更谈不上钦佩。

郦波教授在百家讲坛，讲过很多东西，冷清印象较深的是他讲王阳明。郦波老师有次在某地方台做节目，他讲到霍去病时，主张中国不能过多的强调忍辱负重，汉族人在 历史 上多次遭受外来侵略，以及少数民族的杀戮，这不值得骄傲。要向汉朝学习，主动进攻匈奴取得优势。郦波老师的这个观点，和冷清的观点一致，令冷清肃然起敬。

冷清对于以上知名人士的评价，都是基于冷清个人和他们的知识水平、学术水平的对比而言，只是冷清一家之言，不代表大众的认知态度。这些知名的学者的知识学术水平，相对于大众来说，绝对是一般人不可企及的，大众是否钦佩他们，冷清就不得而知了。

易中天。三个理由：

一、易中天是有东西的

2013年易中天宣布写作36卷本《易中天中华史》，此后出版了十六卷文集，就是他取得成就的最好证明。在我国当代,能出十册以上文集的学者并不是太多，这话不是我说的，是(武汉大学前校长刘道玉说的。

著名经济学家吴敬琏说：易中天先生十六卷的文集出版,我觉得是有很重要的意义的,是一件值得祝贺的事情。易先生的著作我看过一些,我觉得很有特色。易中天可以把自己对事情的观察、自己的心得和读者交流。虽然他的独立见解和他的表达方式都是引起很多争论,但是把他的成果全集出版，参与为了建设现代国家所需要的文化建设,参与这个讨论，参与这个大的建设项目,我觉得大家都会从中得益。

中国社科院近代史所研究员马勇说，易中天写《易中天中华史》，是回归到中国知识人的正宗上去了，从梁启超、夏曾佑开始个人写通史的传统。1949年后，知识分子没有能力写通史，转而去集体编书。集体写作，无论是写通史还是断代史都没意义，如果你不能提供一种新的视角、新的知识，多一本、少一本有什么意义呢？易中天个人去写通史，最值得鼓励。

不能说易中天写了这么书，成就大到了什么程度，但是他踏实做了研究，研究获得不少成果，你可以不同意他研究的结论，但得承认易中天有东西，且拿出来了。

二、易中天态度严谨，不乱说话

易中天开创了一个非常好的风气，就是评论 历史 必须拿出原始史料作为依据。在易中天之前，网上就有很多网文和键盘讨论 历史 军事，有的也写得非常好，但是这些文章很少公布其内容是什么地方看来的，读者只能根据信息量，来判断这个人写的内容是否合理。

全靠读者自己判断，首先对于作者因主观好恶写出来的东西就很难辨别，这也是那个时代的网络神论多如牛毛的一个根本原因，很多神论大师十假之中有一真，当时网络上其它人也只是空对空的批驳，最后被拉低到了一个水准。当然比较多的是袁老师那种五六分真的，其余都是信口开河，虽然满是槽点，也不知道从何说起。

易中天好就好在，把他几乎所有观点引自出自什么地方，基本上一五一十的都交代出来了（基本上都是《三国志》和裴注，此外有少量吕思勉、张作耀、何兹全等老 历史 学家的作品），毕竟他是教授，还是上央视公开讲三国，所以不能跟写网文一样，得有学术界的基本要求。但是他不少观点在电视上放出来之后，很多人不服，这个时候就想到了我可以自己去翻原书，把每一个字眼都抠一下就可以反驳他了。因此易中天很有可能极大的带动了《三国志》（乃至后汉书、晋书）的阅读，这点功劳就是不可估量的。

三、易中天看得清自己

易中天写出来的东西易懂而且有趣，但不装。

作为一个非 历史 专业的学者，他好就好在他看得清自个儿。

易中天写的东西，从他做《品三国》开始就一直保持一个很好的习惯，就是注释给你整得明明白白、扎扎实实。哪里是哪儿的史料，哪句话出自哪里，如果是一些主观的东西，他会给你贴出来是哪个 历史 大牛考证提出的这个观点。

这又引出易中天讲 历史 的一个特点，你看上去他的作品有非常浓厚的个人风格，但是他在作品里提到的所有主观性的东西，没有一个是他自己首创的，几乎全部都是前人提出的、经得起推敲的内容。

而且，最可贵的是什么？

易中天没有很多自诩搞 历史 、懂 历史 的人的臭毛病——爱撕逼。

他永远是：我看到的史料是这样讲的；我的观点是这样；有谁谁谁提出了某某某观点，他的依据是什么……

他绝不会上来就：我认为是什么；谁说的不对；我独家发现了什么；事情就是怎么怎么样的，不服来辩！

易中天很懂一个道理，就是 历史 的解读和主观表述是多元的，甚至很多时候我们根本就没有唯一确定的史料。

易中天和很多人引战不一样，他讲论战艺术，喜欢把火力引到别人那里去。

他作品里很多东西有人不同意，反对，但他不跟人撕，他明明白白把出处列出来，告诉你这是那个人提出的说法，你和那个人撕去。但是他绝不隐藏和伪造自己的意见。

这几位都是国学大师，个个都令人钦佩。不过，我最喜欢听康震老师讲课，认为郦波老师最具有儒雅气质。

王立群老师态度温和，说话慢条斯理，是一位非常可爱、和蔼可亲的老爷子。

喜欢听康震老师讲述那大文豪苏东坡的故事。康震老师风趣幽默，语言生动，课堂氛围十分活泼，内容一点儿也不觉得枯燥，让人会不知不觉地就听到了最后，有种要一直听他讲下去的冲动。

认识郦波老师是在《中国成语大会》，熟知在《诗词大会》，郦波老师面相极善，温文尔雅，给人一种亲切之感，他这性格也是相当随和，与人无争那种。

至于易中天，我只知道他品《三国》，可惜没有听过他讲述什么，不熟悉所以不做评论。

除此之外呢，还有纪连海老师、蒙曼老师，也很喜欢他们。

纪连海老师给人的感觉就像老顽童，是与康震老师不一样风格的活泼，说话也很中肯，特别适合讲故事，也是一个有趣的人。

蒙曼老师是一位女学者，也是博学多识的才女，与郦波老师的风格相似，点评的时候也很会考虑到选手的感受，很有爱心和同理心的老师。

先说答案：王立群。

至于水平倒着讲吧。

康震、郦波，二位在自己所讲的古代文学-诗词领域都水平有限。非要评个倒数第一，那就是郦波吧，谁让郦鲲鹏教授不善藏拙呢。

郦教授，南师大硕导，自从上了百家讲坛，小有名气，涉足的领域是越来越广，后来参加中央电视台《中国成语大会第一季》、《中国汉字听写大会第二季》担任嘉宾，对于他的那点旧学来说，这时候还算够用。再往后就不对劲了，《中国诗词大会》《中华好诗词》两档节目，彻底把郦老师打扮成一个诗词专家、国学大师的范了，甚至郦老师自己也认为自己既然当了诗词“导师”“大学士”，对诗词绝对是内行中的内行了，怎么说也是个“诗人”了。

他在微博发了自己几首诗词，被网友指出格律错误，用词不当。郦教授不仅不以为耻，还把自己比成鲲鹏，把批评的人比成斥鴳，说人家理解不了自己的境界。那么我们不妨来看看郦鲲鹏教授的境界：

格律，错了；押韵，错了；内容，还特么抄网文小说句子……

有些人在自己的领域很厉害，出了自己领域乱说话就往往丢人。郦鲲鹏教授，南大文学院硕导，丢人丢在自己吃饭的领域。无话可说。

康震老师，天天赶场上节目，流水线出书。上次去某出版社，满地堆的都是康老师新书，横跨唐宋诗、词、文，煌煌几百万字。

这些都是一年之内，康老师在百忙之中写出来的。哪怕不过脑子写口水文，感觉都挤不出这个时间。

康老师自称“自带流量”的诗词男神，来看看诗词男神的诗吧：

天天嘲笑老干体，我特么随便抽一篇老干体，估计都能把康教授打趴下。又有人指出康教授诗词的格律问题，康教授竟然觉得别人诗在嫉妒他……

我的天，别人提出格律问题并不是因为你只有格律有毛病， 而是除了格律，其他地方全是毛病，无从下嘴……

下面说说王立群和易中天

王和易都能算是学者。但易中天属于创作型的学者，他专业主攻方向是文学和美学，所有他的畅销书多是品XX，《品三国》《读城记》，都是在用学养作根基，根基之上凸出的是自己的见解和感悟。

易的这个学术根基还是较为牢固的，经常引用翦伯赞田余庆吕思勉等人的学术观点，源流可见。

而王立群的史记研究在国内算是水平不错的。他真正的专攻方向是汉魏晋南北朝文学。人的性格也很沉稳，不像易中天过于跳脱，喜欢造噱头。

王立群、康震、易中天、郦波，这些因为《百家讲坛》而出名的文化学者，我一个都不钦佩，我只佩服他们口才好得不得了，也佩服他们获得了优良的基因，上得了普及一般 历史 知识的台面。

其实问者在提问中设了两个问题：1.最钦佩谁？2.谁最具有儒雅气质。第一个问题我已经回答了，第二个问题，我会认为问者是一个外貌协会会员。中国人多，最不乏的就是会读书的人，口才好的人；中国自古以来就很重视 历史 的记录，每一个朝代都有优秀的 历史 学家，都会有前瞻的 历史 论断。

可以说，现代的中国走入了一个大赚钱的时代，人人都想发财，在校生想创业，自己当老板，高校教师走出象牙塔，加入公司的董事会，而文化学者则以文化为产品，只要一个文化表演平台，定一个题目，写好稿子，根据受众认真润色一下，然后在讲台上侃侃而谈，让听众听起来以为是真。于丹，前几年在北京师范大学演讲，说到这个时代是要什么就有什么的时代，这个时代什么都不缺少。于丹的口才很好，当时听起来，以为现实就是这样，贫富差距已经消除，教育已经全国普及，大街上已经路不拾遗，夜晚可以夜不闭户，中国已经走入大同 社会 ；而现实却是重重的给于丹打了一记耳光。

书读多了，就会明白很多的哲学命题、 历史 故事、政治沿革，就不会惊讶于《百家讲坛》中的内容，他们不过是文化 娱乐 人物。口才，是每一个人都可以训练的。

本人才疏学浅，一农村老太婆，对王立群，康震，易中天，郦波这几个大人物略知一二，易中天幽默诙谐，王立群知识渊博，郦波和善可亲，康震博古通今，多才多艺。如果不是从诗词大会，百家讲坛，凭我这低层百娃难见尊容。各有千秋，但我对康震教授更崇拜，我经常看诗词大会节目，康震老师的解说，绘画令人叹服。前段时间网络上有人说康震老师因诗词大会口占几句，被打下神坛。我看未必，我位卑言轻，以许没人相信。我认为有的人是鸡蛋里面挑骨头，大江东去本来就流的日月，多么真实的诗！非要与苏轼的大江东去浪淘尽千古风流人物拿来比较，难道苏轼可写大江，后人就不敢写大江吗？雄鸡高歌天地广，有人说毛主席的一唱雄鸡天下白。好象又有抄袭之嫌，古人也写过雄鸡，谁人都可以都可以用这些词，为什么对名人就非要挑刺。有些人确实比名人能干，借此炒作好出名，这是当今盛行之风。

首先要明确何为儒雅气质。从名字来看，儒雅发端于儒家，“仁义礼智信”这些都是儒者应该有的儒者品质，后来更为强调的士人风骨，也是儒者身上应有的品质。近现代以来，儒家经历了各种各样风雨的考验，儒者身上增加了一层知识修养的层面。总体看来，儒雅气质至少包涵了两方面内容：要有士人风骨，还要有一定的知识修养。要达到有一定知识修养不难，而要有士人风骨，特别是在受到考验的时候，要保持士人风骨，确是殊为不易。从这两方面的因素来看这几位的儒雅气质究竟如何。

从知识修养层面，这四位均是高校的教授，均受过较为严格的学术训练，讲课均是受到广泛欢迎，四人也都是上过“百家讲坛”的节目，都讲过受到广泛追捧的电视节目，都是学术明星。从这个方面来看，四人之间的知识修养很难有明显的差别，其中易中天老师的学养听闻上过他课的同学的说法，非常高的水准。由于工作的原因，我自己听过康震的诗词课，讲得确实调理还比较清晰，但是也有一些不够严谨的地方，只能说是一个好的课堂教师。王立群郦波的学养没有更多直接的证据，但是从电视节目可以看出他们也是同康震类似的情况。

而说到士人风骨，易中天是这四位学者里最有风骨的，去年他排演了一部话剧《模范监狱》，可以看出他所进行的表达，一些事情上的发言，都可以看出易中天的硬骨头。康震自不用说，高校里有了一官半职，很多发言都是一副媚俗之态。另两位学者似乎也很难听到他们在一些公共事件上的发声。

综合来看，这四位里，易中天最有儒雅气质。

我为什么最钦佩的是易中天先生呢？

先是拜读过他们十来本著作，才舔着脸来表达一下对各位先生的钦佩。

钦佩的程度要分几个层面上来说： 1、 知识量的庞博， 易中天先生独自一档；

康震、郦波、王立群在略低一档。

因为百家讲坛的缘故，很多人见证了四位先生在 历史 和古典文学上的精彩讲解。

后来的《诗词大会》，《成语大会》等其他节目，让许多观众更倾向于欣赏康震与郦波先生。

（但我们不能否认大多数观众对“诗词”有亲切感） 王立群先生在 历史 类节目中也有非常精彩的表现，但这都在他们的研究专业之内。

他们三位先生的作品也大多是偏专业的论文类出版。如：

《王立群读史记系列》；康震的《王维研究》《唐代文学研究年鉴》；郦波的《五百年来王阳明》《风雨张居正》。

易中天先生的《品三国》却只是他捎带着玩的一个方面，其他的还多着呢。 看下易先生的作品吧：（美学专业的论著已经很多，这里就不提了），只看其他的：

《中国：掀起你的盖头来——中国文化现象解密》

《闲话中国人》《中国的男人和女人》 《你好，伟哥》

《书生意气》《穿透灵魂之旅系列》

《品人录》《读城记》《大话方言》《成都方式》

《书生傻气》《中国智慧》《我山之石》

《高高的树上》《从星空到心灵》

《帝国的惆怅》《帝国的终结》......

以上这些书我虽然没有全部看过，但也拜读了十之六七。可见易先生在知识的庞博上是略胜一筹的。

2、 普世的善果，易先生更惊案一些。 在这个信息爆炸，鸡汤和毒鸡汤，好的坏的一锅烩的知识混杂时代，几位先生的出现无疑是我们的幸事。

王立群先生读 历史 ，郦波先生的诗词储备，康震先生的古典文学修养都让我们膜拜。

而且他们都是温文尔雅的做派，也大受欢迎和仰慕。

他们更是唤起了我们对古典文学、 历史 、诗词新的热爱。

虽然有人评论易中天先生比较随性，常常有讽刺挖苦之言。 但论到普世，雷霆和雨露的用意是一样的，都是恩赐。

易先生无论讲座还是文字都更加的平实诙谐，通熟易懂。用现在流行的话来说，也更“好玩”一些，既嬉笑怒骂皆成文章，又让人很有启发。

如果把几位先生比作佛家文化，四位先生都是佛法精深的大师。

王立群、康震、郦波更偏向于律己自修的小乘佛教，而易中天先生则是普世的大乘佛教。

王立群、康震、郦波先生偏于淳淳善诱的“净土宗”，易中天先生则是当头棒喝，提倡“顿悟”的禅宗。

3、 专业内的成就，他们都在自己业内有很多论著。

易中天先生是厦门大学的美学教授。划重点（美学教授）

王立群先生是文史研究

康震+郦波是古典文学

在一般认知上，美学是高于其他专业的，只有哲学才比美学高一点点。

一家之言，望轻笑轻喷。

我最钦佩易中天。

其生平：1947年2月8日，易中天出生于湖南长沙。1965年，高中毕业的易中天受苏联小说《勇敢》的影响，自愿报名支援新疆，生活了10年。

1978年，易中天考取武汉大学中文系中国古代文学专业研究生，师从于著名魏晋南北朝文学及唐宋诗词专家胡国瑞。

2005年，易中天开始在CCTV-10百家讲坛节目里讲解 历史 ，因其白话式的幽默分析，受到观众喜爱。 2005年4月，易中天在央视《百家讲坛》开讲“汉代风云人物”。 2006年2月12日，在《百家讲坛》开讲《品三国》。

首先得说明，这道题目的问法就决定了其答案一定是个体性的、主观性的。但是在我的个人主观性回答中，也有一些客观依据。

这四位学者中，我认为最出色的当属易中天。

四位都是中文系的教授，因此文学研究是他们的主业。易中天和王立群都是40后，都在1978年以高中学力直接考取研究生，易考的武汉大学，王考的河南大学，毕业后都留校任教。王立群的留校走的是正常流程，而易中天的留校却凭借了导师胡国瑞、时任校长刘道玉的力争，时任教育部长的蒋南翔特批的，可见人才难得。当时，易中天的硕士论文《〈文心雕龙〉美学思想论稿》由上海文艺出版社出版，对于一个硕士生而言是非常少见的。 王立群 在河南大学开的第一门课是中国古代文学，属于本本分分的专业领域，而易中天在武大 开设的《文艺审美心理学》，是一门跨越文学、美学、心理学的边缘学科，当属在全国属于独一份，足见其知识储备量和创造性。康震和郦波都是70后，求学和治学都是在稳定的教育体制下，相对而言难度要比前两者小，而且和王立群一样，两人的教学与学术研究基本都在既定学科轨道内。

四位的大众知名度都与《百家讲坛》有关。康震首次登台讲的是唐宋八大家，属于专业内的看家本领，讲授方式也以故事性为主；郦波讲的是张居正，王立群讲的是史记，易中天讲的是汉代风云人物，都 属于业余研究，难度比康震是高一些的，但郦波的 基本路数属于依照史料的讲故事，很多中学 历史 老师也是这么讲课的，王立群的讲述里就加入很多史料间的比对、考证，更接近学术一些，易中天则不仅使用了大量参考资料对许多细节逐一考证，还在很多地方列举了诸家之言并谨慎提出自己的观点，属于更深入的学术思路。这里并不对四人的讲述方式做对比，因为无论是风趣幽默，还是儒雅大方，都只是一个技巧问题，尤其对于他们这些专业教授而言，完全是小意思，但讲稿的处理方式却能透露出他们各自在学术意识和知识结构上的差异。

在《百家讲坛》之外，康震也基本没有过文学以外的其它建树，王立群仍是以《史记》为主，说明他们学术经验是比较固定的；郦波除了讲 历史 人物，还讲讲国学，但仍和古典文学关系密切，而且都未脱掉故事和释义的路数；易中天则在文学和 历史 之外，横跨艺术、美学、心理学、人类学、政治思想、大众文化等多个领域，去年还写起了话剧，可谓触类旁通、多才多能。

而如今，易中天和王立群都处于一种退隐的状态，但还在从事着自己的研究，不管易中天的中华史有什么问题，至少他还有一份学术野心。康震和郦波则继续着电视讲师的路子，同质化的通俗读物也出了一本又一本，至于两人写的格律诗……就不多评价了，而且康老师现今在北师也主要是在行政系统而非学术系统上奋力前进。

《中国诗词大会》里谁的点评更具学术性？康震，蒙曼，还是郦波？

像李白、杜甫这都是唐代最大的诗人。当然了杜甫真正有名气并不是在当时，当时他是小有名气。到了中唐以后，我们知道那个写“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的元稹，第一个为杜甫写了墓志铭，把李白和杜甫放在一起，平行评价，这是很难得的。到后来韩愈说过一句很有名的话，“李杜文章在，光焰万丈长”，这也是把李杜并列放在一起。再往后到了宋代，当时正是民族矛盾非常剧烈的时候，爱国情怀高涨的时候，杜甫的地位空前提高，到了明代的时候对杜甫的评价就到了顶点，把他称为“诗圣”，把他写的诗称为“诗史”。不管怎么讲李白当时名气太大了，虽然“诗仙”这个名称当时不是用来形容李白的。

当时的人真正称“诗仙”是谁？是白居易。白居易在当时就两个绰号，一个是“诗仙”，一个是“诗魔”。仙界和魔界白居易都占了。我可以实事求是告诉大家，在唐代真正名气最大的中外通吃的老少咸宜的诗人是谁呢？是白居易。《妖猫传》的故事当然是编剧编出来的，但是里面有两个人物是真实的，一个是白居易白乐天，一个是空海。编剧为什么把白居易这个诗人设置成**当中一个人物角色，其实就是因为白居易的名气已经非常大了。

李白、杜甫这是唐代最著名的两位诗人，我们在这个系列里面选入了，同时为什么要选韩愈和柳宗元？因为他们是唐代最大的文章家。韩愈很厉害，苏轼就够牛的了，能让苏轼称赞的人，服气的人不太多，苏轼评价韩愈有四句话，第一句叫“文起八代之衰”，什么意思？就是中国古代的文章之道从汉代到唐代就衰落，中间这部分全是白搭，我们通俗点儿来讲，就是对韩愈来讲，从东汉末年一直到唐代到了韩愈的时代就是“靡靡之音”。这个“靡靡之音”谁扭转的？韩愈。所以是“文起八代之衰”。

第二句话叫做什么？叫“道济天下之溺”，什么意思？就是在苏轼看来，唐代时儒家的思想文化不正宗，他认为这直接导致安史之乱的爆发，就是天下人不知道主流价值观是什么。那应该是什么？就应该是儒家的思想，所以是“道济天下之溺”。天下人都不知道儒家思想了，从哪开始振兴？韩愈。

第三句话叫做“忠犯人主之怒”。因为他特别忠诚敢说话，所以老让皇上不高兴，甚至差点儿杀了他。大家都知道《谏迎佛骨表》，皇上要供奉法门寺的佛祖，韩愈认为应该尊重儒家的思想，不应该去拜释迦牟尼的佛之骨。当然我们现在知道佛教文化也是中华文化的一个重要的组成部分，是不是？但是在唐代当时韩愈一门心思地倡导儒家思想，这是要冒大风险的，所以他“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。”被贬黜到了潮州，这是第三句话。

第四句话叫做什么？“勇夺三军之帅”。他打过仗，带过兵，这是在唐宋八大家里面唯一的。他当时的职务叫“行军司马”，相当于我们的前敌总指挥部的参谋长。他打什么仗呢？当时唐代有个藩镇割据势力很严重，唐宪宗任命裴度为兵马元帅，讨伐这些割据势力，韩愈就在里边做这个事情。韩愈这个人，文章之道、思想之道、为臣之道、为将之道他是占全了。

当然他最大的贡献是什么？中国文章之道的变迁自韩愈起始。唐宋八大家是韩愈、柳宗元挑头由他们来起，柳宗元也是大文章家，我们都知道《黔之驴》、《蝜蝂传》、《小石潭记》，咱们上小学上中学的时候都读过这些文章。你读的挺爽的别忘了那是柳宗元写的，更不要忘了那是柳宗元三十多岁被贬谪流放到了湖南永州，在那儿贬谪十年继而又被贬谪流放到了广西柳州四年，他的后半辈子从三十多岁往后的14年间就是在流放当中度过的。虽然他被贬谪流放，但写了大量的寓言，写了大量的诗歌，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”就是在这个时候写的。他是愈挫愈奋的一个人，所以我们讲韩柳是有原因的。

到了宋代这部分选的人就多了。为什么选欧阳修呢？唐宋八大家里头有六个是宋代的，那么六个里头欧阳修是一个，剩下那五个都是他的学生，或者是他提拔起来的，所以他是一代文宗。再者说他写的《醉翁亭记》写得何其好啊，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。这是为什么选欧阳修。

为什么选王安石？王安石是在这十本书里面涉及到的人物里面官阶做的最高的，他一直做到宰相。王安石从小就有很大的志向，他参加进士科的考试，这相当于现在的高考，但比高考难度大多了。他本来是考第一名的，后来卷子拿到宋仁宗那，仁宗对里面用到的一个典故很不高兴，就给他调到第四名。王安石对此反应非常冷淡，他说我考进士科就是为了得一个官，才有工资养家。但是我将来要干的事是什么？是与日月争光辉。我们现在在电脑里打字，打出“王安石”后面肯定紧接着哪两个字？“变法”。那么在中国古代历史上有商鞅变法、王安石变法、张居正变法，但是真正变法在当时起了巨大的作用，而本人又能够善终者，就是王安石。商鞅后来被车裂，张居正去世之后还被鞭尸，但是王安石应该说他的后事没有那么惨烈。

同时王安石也是非常著名的诗人和文章家，大家都知道著名的那句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。光这个“绿”字不知道讨论多少次，是吧？包括他写的《伤仲永》，今天小朋友很多，孩子小时候聪明天赋高挺好，但是也要不断学习，如果放弃了学习光知道显摆，最后的下场就是“泯然众人矣。”这是为什么选王安石。

那“三苏”就更不用说了。谁家里头能出这父子三人？中国古代历史上很少。“三曹”算，还有明代公安派的“三袁”，但是真正像“三苏”这样，极为罕见。苏辙，最高的官职做到副宰相二品大员，兄弟两个人同朝为官的时候，他的哥哥官阶比他低三品，是翰林学士，但是做官并不是他们两个最主要的追求。苏轼曾经说，我弟弟太低调为人沉静，其实他的文章写的比我好。苏辙说，之前我的文章比起我哥哥并不差太远，但是我哥哥自从被贬谪流放到黄州以后，用现在话说就跟脚底板抹了油似的，跑的太快，难以望其项背。为什么？苏轼被贬谪到黄州之后，思想情感人格发生重大的变化，而且在这个时间他接受了佛教，所以在他的文章里头不仅有一种冲淡之气，旷达之气，也有一种非常圆融而成熟的达观的人生态度。

可以这么说，如果没有苏辙就不能衬托出苏轼的光明，但是如果没有苏洵就不可能有这两个儿子后来取得的成就。苏辙和苏轼虽然名气和官职都比他父亲大，但是他们俩都没进了《三字经》。“苏老全，二十七，始发奋，读书疾”就是描述苏洵的，《三字经》一共才1200多个字，苏洵就占了12个字，你想想咱们家谁能在历史上占据12个字的评价？这不简单。

苏轼的全面体现在什么地方？他曾经在八个州郡做过第一行政负责人，比如密州、定州、湖州、杭州，类似于现在的市长。他在八个地方做过第一市长，说明他在地方上历练很多。他也在中央有很好的历练，他做过吏部尚书，现在相当于文化部兼教育部部长，还做过兵部尚书，相当于国防部部长，还做过吏部尚书，相当于我们现在的中组部的部长，国家人事部的部长，他最后做到翰林学士，我觉得基本相当于我们现在政治局委员的这样一个层级。

在政治上，苏轼是自成一派，用他自己的话说是“较量利害，参用所长”。新法也不一定全对，旧法也不一定全错，所有一切只有一个标准就是一切以人民为中心，只要是对老百姓有益的事情，有利的法我们就去做。他被贬谪到黄州之前，坚决反对新法，大家知道他和司马光是不对付的。但是从黄州回来以后，他思想上发生了很大的变化，他觉得应该一切都实事求是，只要是对老百姓有利的，我们就做。只要是以人民为中心的事情咱们就做。

苏轼的诗是宋诗的代表，他跟他的弟子黄庭坚并称“苏黄”，他跟他的老师欧阳修的文章并称“欧苏”，常言说“欧文如潮，苏文如海”。苏轼要是抄他老师的一篇《醉翁亭记》，写好这页纸，到了南宋的时候这一页纸要卖一两黄金的。苏轼开创了豪放派，跟南宋的辛弃疾并称“苏辛”。他的书法是北宋四大家之一。他还是蜀学这个学术流派的代表人物。他还是湖州竹派的代表人物，因为他的表兄文同擅长画竹，所以他也画竹，他擅长画枯木怪石。

苏轼《枯木怪石图》

苏轼还是一个美食家，现在大家吃的东坡肘子就是苏轼在黄州发明的，他还发明了东坡羹、东坡鱼。什么叫东坡羹？东坡羹就是我们现在吃的盖浇饭，如果大家中午去买盖浇饭，默念苏东坡这饭吃起来就香多了。为什么是盖浇饭呢？因为苏轼有很多的朋友是道士和僧人，他们要去化缘，所以带着菜饭汤合一的饭是很方便的。

苏轼还是著名的养生家，他自己流放贬谪的岁月累计起来达到12年之久，所以无论走到哪里苏轼都注意养生保健。他活到66岁，流放贬谪的岁月加在一起12年，而他创作的各种文学作品加在一起将近一万首（篇），没有强大的生命力、顽强的意志力和天才的创造力很难做到这一点。而且苏轼虽遇穷恶但从来不妥协，虽然遭遇很多的不幸但是始终保持乐观，就像我们熟悉的词句一样，“一蓑烟雨任平生……也无风雨也无晴”。

还有一个很重要的人是曾巩。大家说曾巩有什么好讲的呢？背唐宋八大家往往背到他就忘掉了是吧？记不起来有一个想不起来的人是谁，就是曾巩。曾巩是江西人，跟欧阳修、王安石是老乡，当年他和王安石一起考进士没有考上，但是他和欧阳修的关系非常好，他写信给王安石和欧阳修，介绍王安石和欧阳修认识。这个人的人品从中可以看得出来。他家里边很贫困，一大家子人中他自己挑头出来维持家里的生计。因为这样的原因到了39岁的时候他才去考了第二次进士并且考上了。

这不是最重要的，曾巩考中进士之后的十年里他们家每年至少有一个人考中进士，不是他的弟弟就是他的妹夫。曾巩不仅自己考进士，维持家里的生计，到处跑买卖，还要教育他的弟妹，让他们考中进士。所以曾巩对于家庭的贡献是很大的。

还有就是我们非常熟悉的在这书里面唯一的一个女作家——李清照。很多女士非常喜欢李清照，其实很多男士也很喜欢。李清照为什么作为一个女性，在中国古代文学的发展长河当中占据如此特殊的崇高的地位？一方面的的确确她的词写得实在太好了，写到我们心里边去了，像“争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭”，“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。

但是我觉得最主要的一点是李清照这个女性跟一般的女性不一样，就像《沙家浜》唱的“这个女人不简单”，为什么这样讲？她对于当时的政治大局非常了解，这源于她的家庭出身。她出身于一个高知高官的家庭，她父亲李格非号称“后苏门四学士”。而且她家里面的氛围非常宽松，她小时候写的很多词透露出来的信息让人感觉到她是无忧无虑的。孩子小时候的家庭环境特别重要，要拥有知识，要有见识，还要有宽松的氛围。

她人生的幸福点还有第二个点，就是她的婚姻。她跟赵明诚志趣相投，相敬如宾，叫做琴瑟相合。在中国古代封建社会像她能找到一个合适的丈夫和婆家是很难的事情，但是在她的身上就发生了。赵明诚九岁左右就开始收藏文物，所以如果孩子有什么爱好兴趣，家长们一定要注意培养。赵明诚那个时候就开始注意淘换文物，这个兴趣一直伴随了他一生。李清照和她丈夫一样对这个东西很感兴趣，夫妻两个经常没钱，到夏天的时候就把冬天的衣服当了，然后到大相国寺去淘文物。看一幅画点起蜡烛来，一定要把这根蜡烛从头到尾烧完才把这幅画收起来，两个人才休息。赵明诚后来去世对李清照打击很大，但是她把赵明诚生前收藏的文物一直保管在身边。

到了李清照晚年的时候，因为她一个人过于孤独，再嫁给一个叫张汝州的人。他们俩结婚不到一百天，李清照就提出要离婚，就放到现在这速度也太快了，更不用说当时李清照已经是五六十岁的人了。就这一件事，我们就知道李清照绝对不是一个文弱的像唐琬那样的女性，她是一个我的事情我作主的人。她写“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，而杜牧的“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”这种价值观，是李清照根本不能接受的，做人要像项羽一样坚持原则，要舍身取义。

宋代的法律规定女子要离婚必须要丈夫同意，丈夫不同意怎么办呢？法律规定，如果非要离婚除非丈夫触犯法律。那李清照就告她丈夫，说她丈夫徇私枉法，一告告了个准。但是宋代的法律又规定，即便是妻子胜诉了，妻告夫乾坤扭转，妻子至少要坐两年的牢，李清照也认了，当然后来她没坐那么长时间。通过这个故事你可以感觉到在这个女性的身上她有独立和自主的勇气，我并不是说离婚是件好事，至于人家两口子为什么离婚咱们也不讨论，但是这种非常之举动，一般人做不出来。

所以“康震讲”这个系列里面涉及到的这些人物都是在中国古代文学史上、政治史上、文化史上特立独行的人物，做出过贡献的人物。在个性、修养、做人、做事各个方面是后代之楷模，是吾辈可效仿的，所以我想把这些人物奉献给大家。无论是我们自己，还是给我们的孩子，还是给我们的亲戚朋友包括我们的长辈来看，我觉得都是有意义的。

为了增加书的趣味性，书的封面也是我自己画的，“康震讲”这三个字是我儿子写的。封面上这个字是我自己写的，翻开里面插图也是我自己画的，我也要向李清照学习，自己的事情自己作主。我其实非常感谢中华书局，他们容忍我这样一个非专业人士肯在有百年历史的中华书局出版的书里面来秀自己的字和秀自己的画，我觉得不是所有的作者都能享有这样的一种宽容，所以我在这儿也对中华书局也提出感谢。

我之所以坚持自己的书在中华书局出，是因为我出的是中国古典文学普及的读物，在这方面我相信中华责无旁贷地担当着领头羊的角色。我想虽然我的书不是最好的，但是我在最好的出版社出，潜在地想要告诉大家也许我的书可以走向最好的水平。非常感谢大家，谢谢大家！

主持人：四个字送给康老师当之无愧——色艺双绝。颜值也高，书、画都好，所以今天非常感谢康老师为我们做了一次精彩的讲座。接下来我们就进入签售环节，请大家在座位上暂且保持不动，由工作人员给大家安排，今天所有的康老师的著作一律都是八折销售，再次感谢大家！

康震第一，蒙曼第二，郦波第三，王立群跟前面几位比差一点，点评的时候有时记不住，还要低先看一下，不接受反拔，我只发表自己的看法。

中国诗词大会，为什么叫“大会”，好比古代文会肯定要加以议论。我觉得比赛第二。《中国诗词大会》面向全国人民，任务更应该是激发人们内心的文化自豪，而不是节奏紧张急促的答题，比出第一第二。反倒失去了诗词本身的意义。《中华好诗词》的确不错，但比《中国诗词大会》少了几分诗意。毕竟比赛只是一个形式。只能说形式不同，受众不同。

看待每一件事情要客观，公正，不以自已恶好去不负责任的评说，以贬低，谩骂发泄自己快感的人最垃圾。

最喜欢蒙曼、康震、董卿这个组合。康震是从诗的大背景解读诗人心态，蒙曼是从诗本身解读意境，还有横向对比，董卿是总结性的一语中的。才子才女啊。真正让我领略到了诗的真谛。

喜欢康震老师，他的百家讲坛我都听了好多遍，尤其是李清照和苏轼，他讲得特别好。他点评的幽默，精辟，尤其是儒雅的气质很适合点评语言典雅，意境悠远的诗词。诗词大会继续这样背猜评下去就感到眼疲劳了。背功了得，很佩服。能出题写诗吗？能写才能继承吧！评得再好，讲得再好，不如写出一两首好诗留给大家传吟。

诗词大会意在传承，让生活在烦杂社会中的大众享受古人留给我们的美好，清静心情，而不是写诗比赛。看见少儿团的孩子们因为诗词的影响而大气、大方，您难道不感动吗？

康老师也闹笑话，点评王维诗"人闲桂花落，夜静春山空“说春天桂树开花是四季桂！人家那指的是月光，多有意境，多美！康老师点金成铁，自示无知！

《中国诗词大会》并非学术活动，而是面向大众的，更侧重于普及和推广的文学艺术交流活动。那些满嘴之乎者也，高深莫测的所谓学者或隐士，只不过是抓耳挠腮、自我卖弄而已。中华民族文化振兴，需要像中国诗词大会这样的集艺术性、趣味性、知识性和选拔性为一体的文化传承推广活动。对于为中华文化传承付出辛勤劳动的专家教授和电视工作者表示赞赏和感谢！

老鼠钻进书箱里——咬文嚼字。诗词大会不是学术研究，而是一档文化娱乐节目，传播诗词知识，激发百姓兴趣，丰富人民文化生活，传承中华传统文化，作者吹毛求疵，卖弄风骚，故作高深！

几位老师都有自己的长处，各有千秋，你若只顾找人家的短处，那只有你自己是完人了，再说了《诗词大会》不是学术研究，它最大的功劳是引起大家对诗词的兴趣，能最大程度的普及一下古典文化，它就是成功的了，至于点评老师的点评那是他们的见解，是参考，不是标准答案！我曾经也当过播音员，有时也要主持一些节目，未当过节目主持者，绝无可能体察到个中的难度和紧张的力度！尤其是处在央视这档节目，若非董卿女士临场掌控得住，换谁都难以扛得住阵脚！

别说董卿在现场操持，得化费多大的精力，就我看着她那样似乎游刃有余，其实我仅是观看现成戏，也觉得累到腰脊骨！有些人尽是看人挑担不吃力，专事评头品足瞎起哄，弄不好还要趣笑乃至中伤人家，实在是素质低下之极！非常赞同此文对康、王的评点，希望再能看见作者细评后三位文化明星。至于对董卿的评论，个人觉得董卿才是这几个人中最值得赞赏之人，只有她进步最快，毕竟不是所谓的学者。个人以为杨雨才是这几个人中懂些诗词的人，至于有多少水准，那是见仁见智。

我同意一说：即是诗词大赛活动的目的意义不在活动本身，而在活动之外。说白了就是引导国民懂点读点，喜欢她继承并传承她。熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。积点文化底蕴，有点文化素养，仅此而已，用不着对谁评头论足，吹毛求疵。现在这个节目又有很多新的比赛项目，对学习诗词和历史、地理真好，尤其是主持人进行参赛人与百人团相互互动对历史、人文、地理等知识的进一步的认识更深刻，更贴切（如三峡的白帝城）特别喜欢郦波、蒙曼老师的解说，也很喜欢康老师的绘画技巧。

虽没有时间全部听完所有诗词大会的全部点评，但总的印象是很精彩，很有品味，也有时代感和传承中华文明的责任感，应当点赞，并予以肯定，非常成功。有关几位老师的点评和董卿个主持人的串评，是高水平，高质量的。应当指出，他(她)们的表现充其量也是老师给学生讲学中的知识介绍，背景说明，诗人简介和诗词的意思文字的诠释等，这都属于一般性的工作和技能，很难评价他们的真正文学诗词功底和学术造诣研究水平。因没有看到他们们诗词作品和具有代表性的力作，所以他们不具备称为大师，更不具备诗人的称谓。没有这些名气，名作，桂冠等，对他们只能认为是点评嘉宾，或称谓点评教授，对他们进行比较水平的高低，好坏等也就没有必要。

康震老师，王立群老师点评各有特色，康老师更具现代特色，通俗意达；王老师偏向文雅，言词不多。长者可能喜欢王，年轻人可能更喜欢康。总之，二者伯仲之间，不分上下，各有千秋。

康震化难为简，通俗易懂，里边透着大智慧，语言组织能力强，每一个点评都能深入人心，说到点上，王立群的点评就像读古诗词鉴赏辞典，刻板教条，味同嚼蜡，不过今年好像做了一些功课，比上一季有所拓展，但比康老师还是差得较多。

诗词大会让人觉得很享受，点评嘉宾各有特色，这档节目有传承文化的作用，又要考虑大众的接受能力，大家很喜欢。愿意待在一个角落挑毛病找缺点的人，不妨上台展示展示！或是给传播传统文化的方式提出更好的建议。

学术总是枯燥无味的，诗词研究方面的学术与应用科学方面的学术完成不是一个层面上的。应用科学的学术为了更好服务大众，必须严谨，应用起来才安全。而诗词研究的学术本身就是一种创造精神的过程，为爱好者提供一种积极向上或是娱乐身心的解读方式就达到学术的目的了。



？？？

问号是语气语调的辅助符号工具，表示一句话完了之后的停顿、语气。用于疑问句、设问句和反问句结尾。疑问句末尾的停顿，用问号。反问句的末尾，也用问号，问号一般情况下不出现在一行之首。有反问、设问等用法。

西班牙语自18世纪后便有这个用法：“除句除了结尾要有问号之外，起首时要有倒问号”。不过，这种格式在追求便捷的网络聊天中通常略去。

1580年代，反问问号出现，用于反问句尾。它是一般问号的反转，其开口不是朝向前面的句子。这个用法于1600年代消失。

疑问惊叹号是感叹号和问号的结合，也是感叹和疑问的结合。

阿拉伯语由于文字是由右写至左；因此问号方向与一般的问号颠倒，写作“”。

关于“康慎是谁”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！