带有骏字的诗词曲有哪些？(曹操的诗词有哪些 曹操的诗以什么见称)

带有骏字的诗词曲有哪些？

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八骏日行三万里，穆王何事不重来。?——《瑶池》唐代：李商隐

释义：

八骏神马的车子日行三万里；周穆王为了何事违约不再来？

受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。——《商颂·长发》先秦：佚名

释义：

得授小珙大珙等执政之璧，为天下诸侯当好领头骏马。多多承蒙上天的恩宠关爱，他奋马扬鞭上阵英勇冲杀。不为强敌所震也不被吓倒，因为他既不怯懦也不惧怕，无尽的福禄都往他身上加。

无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！——《文王》先秦：佚名

释义：

感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。

对越在天，骏奔走在庙。——《周颂·清庙》先秦：佚名

释义：

遥对文王在天灵，奔走在庙步不停。

可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。——《韦讽录事宅观曹将军画马图》唐代：杜甫

释义：

可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。

骏惠我文王，曾孙笃之。

释义：

顺着我祖文王道，子子孙孙永力行。——《周颂·维天之命》先秦：佚名

浩浩昊天，不骏其德。——《雨无正》先秦：佚名

释义：

你这浩瀚无际的长天上苍，从不肯普照你的恩惠之光。

骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。——《周颂·噫嘻》先秦：佚名

释义：

田官们推动你们的耜，在一终三十里田野上。大力配合你们的耕作，万人耦耕结成五千双。

文王有声，遹骏有声。遹求厥宁，遹观厥成。文王烝哉！——《文王有声》先秦：佚名

释义：

文王有着好声望，如雷贯耳大名享。但求天下能安宁，终见功成国运昌。文王真个是明王！

枥上昂昂皆骏驹，桃花叱拨价最殊。——《玉门关盖将军歌》唐代：岑参

释义：

马槽里昂昂地都是骏马驹，那桃花叱拨的价最殊。

曹操的诗词有哪些 曹操的诗以什么见称

清晨登悬剑山

黄莽（山水悟道）

云雾苍山掩悠然野径寻

悬崖垂白练飞鸟入幽林

谁得真经去空留宝剑吟

登高方识远天地纳于心

整首诗凭视角观其物以形写形以色貌色而得巧构形似之妙在心灵与风物的交融中随着对现实自然的拥抱也就是拥抱了意念中的彼岸自然随着主体融入空间的自然心灵也便进入这一时空与物象同一存在的现实结联极凝练写出这首诗的宗旨山色绮丽水光潋滟却是一片自然自能使人心灵净化精神超然整首诗浑然天成语言自然含义深刻诗人的表现手法富于变化将写景叙事议论抒情融为一体时而描写时而用典时而抒怀时而说理将人生的丰富涵义囊括在清晨登山之中

名句赏析登高方识远天地纳于心一联含蓄蕴藉诗味深长,味浓颇耐吟咏这联的识字下得十分精彩意义深广固然站的高方能看的远但若看而无识境界平平下个识字诗意全新正因有识远的慧眼才有天地纳于心的宽广胸襟也因有天地纳于心的壮志胸怀才有识远的睿智上下两句互为因果是极具哲理的名句

注释作者黄莽山水悟道悬剑山原名二仙山相传麻姑道人和黄龙真人在此修仙炼丹详见封神演义后反清名士陈伯卿手持宝剑在此起义改名悬剑山山上景点众多有麻黄修身的洞穴等

赏析这是一首描写登山野趣写景抒怀的五律诗人立意深远将景语物语情语融汇于登高一事之中精简却不失含蓄平易却不失韵味值得一品

首联云雾苍山远悠然野陌寻融写景叙事于一体让读者仿佛看到苍莽的悬剑山被团团云雾所遮掩云雾绕山山不转云转欲探天穹之美掩字一方面写出了云雾之多之浓另一方面反衬出悬剑山的雄伟气势就在这座幽深的山林里诗人沿着山间小路悠然地盘级而上边走边观赏着大自然创造的美丽神奇的景致怡然而自得寻字着力表现了诗人登高意在寻找着什么到底是什么诗人埋下了伏笔

颔联悬崖垂白练飞鸟入幽林重在写景着力表现悬剑山的美美得有声有色美得动静有致诗人巧妙地选取两地两景用词精当悬崖处似白练的瀑布落潭有声白花花的流水倾泻而下给这座山林带来了生气垂表现出了瀑水的柔情瀑布的柔美衬着山体的冷峻山水相依就在这幽静的深山中一只只飞鸟归家栖息了给幽林增添了许多生趣一时间幽林的静被飞鸟的鸣啭啼叫所打破当疲倦的鸟儿栖息之时幽林又恢复了原先的幽静因而诗人巧用入这一动词形象地写出了飞鸟归林的短暂之动幽林一词也很好地表现了山之静谧这儿不仅是飞鸟的栖息之所亦是寻找幽静安宁的人们向往的心灵驿站

颈联谁得真经去空留宝剑吟以设问形式巧妙用典意义深刻悬剑山地处县境腹地海拔不是很高却很有名气传说是黄龙真人麻姑道人在此潜心修身得道成仙之所有麻姑洞为证故原叫二仙山后因清人陈伯卿不堪清朝廷的压迫和腐败率数义士聚集山上陈为蛊惑人心置兵书于峰顶挂宝剑于悬崖声称神书宝剑意为聚众造反乃天权神授顺应天命起义军队伍不断壮大数度重创清兵声势不同凡响自那以后二仙山就改名悬剑山在这里诗人的用意极其巧妙诗的内涵十分丰富是麻姑道人黄龙真人获得了真经还是起义首领陈伯卿是得到天权神授的陈伯卿还是现在登高的人呢如今昔人已乘黄鹤去只留下历史故事后人吟诵评说诗人立意含蓄笔锋一转从原先的叙事写景转入议论含蓄隽永耐人寻味宝剑这一意象在这个特殊的背景之下另有一番深意,这只可意会不可言传的含义通过吟这一字眼很好地折射出来读来回味无穷到底在吟诵着什么那就仁者见仁智者见智了好作品的妙处就在于给读者以多方位的感受和多角度的自我诠释而这句诗就够读者咀嚼的

尾联登高方识远天地纳于心是经典之句比杜甫的会当凌绝顶一览众山小更大气空灵这也就是作者既有太白之风又兼众家之长的艺术修为此联有一种豁然开朗的感觉原来获得真经的就是登上山顶之人站得高方能看得远眼界开阔心境空明尘念顿消世间的一切争斗都显得无足轻重眼里心里只有天与地坦坦荡荡如天之宽地之阔这就是登高人获得的人生真经也正是诗人所要寻找的与颔联相互呼应浑然天成结句画龙点睛使诗的主旨更为深刻

黄莽的这首悬剑山可以说是他的代表作品之一其中登高方识远天地纳于心一联随着其诗韵乾坤的出版已成为其名句从黄莽的诗集中可以看出其中有不少作品是刻意模仿太白的其中包括风格对杖等观黄莽的这首悬剑山首联从望而起云雾苍山掩属于倒装句理顺了应该为苍山云雾掩是刚到悬剑山时所见之景象因为苍山云雾袅绕使得诗人有一种探索的心故有了下句的寻字出现此寻是悠然的是高兴的随着诗人寻入苍山野径一幅悬崖垂白练飞鸟入幽林的图景便出现在眼前此情此景是寻的结果也是入苍山野径获得的喜悦试想不入苍山野径哪来的飞瀑飞鸟此苍山是人生道路上的苍山此喜悦是人生道路上的喜悦前两联皆写所见所闻属于实写第三联诗人转入虚笔一问谁得真经去空留宝剑吟显得有几分空寂同时引入了诗题悬剑二字山如悬剑更体现出登高的艰难有此思难免带着几分沉重的空寂的心情一路走来终于登山了山的高处不由眼界大开并发出 登高方识远天地纳于心 感慨这是对人生的感悟于此诗思也从第三联的一抑转向了一扬而此扬显得有些不可收拾此处方字颇具玩味言下之意以前没有登上高处并不识远观黄莽的人生经历是十分吻合他的心境的是的只有登高才能看得更远也只有登高才有机会看得更远同时也只有登高才能把天地纳于心中而此联天地纳于心是一种大写意来照顾首联的苍山被云雾掩盖所以看到的不是众小山而是诗人登高后而产生的一种境界

黄莽的这首悬剑山无论从结构安排还是文采上来看都不失为一首好诗观黄莽一生的经历可以说结尾一联是他内心的真实写照他这个年龄正是人生的大好年华作为一个有抱负的青年才俊能登上悬剑山之高处能没有几分豪气吗？

关于求知若渴的诗句

曹操的诗词

曹操一生的成就有很多。他是东汉末年著名的政治家和军事家，戎马一生为北方的统一奠定了基础。不得不提的就是曹操在诗歌上的造诣。曹操是建安七子之一，除此之外，他的儿子曹植和曹丕和他并称为三曹。曹操无疑是一位全才，能文能武。

曹操诗歌《观沧海》作品

曹操留下了很多诗歌作品，大多都是以乐府诗为创作体裁。比如《龟虽寿》、《i出夏门行》、《短歌行》都是曹操的代表作。曹操的诗歌作品以底层百姓生活为创作基调，反映东汉末年人民生产生活的场景，从中穿插百姓疾苦的生活。曹操的诗歌还富有浪漫主义色彩，在他的诗歌中会运用大量的意象描绘出一幅画面，在这幅画卷中，可以看到人生百态。

曹操的代表作之一《龟虽寿》就是如此：神龟虽寿，犹有竟时；蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。这首诗歌中，曹操将自己比作是神龟，诗歌的前两句写出了虽然是神龟但终有一日也会离开人世。进而通过神龟来表现自己远大的理想，虽然自己年事已大，但是还有一颗奋发向上的心。而这首诗歌中，也体现出了曹操乐观向上的积极人生态度。不仅是《龟虽寿》，在诗歌《短歌行》中，曹操更是抒发自己的豪情壮志。

除此之外，曹操的诗歌一般用短句的较多，并且句尾押韵，读起来轻快、朗朗上口。

曹操的诗以什么见称

曹操一生的成就有很多。他是东汉末年著名的政治家和军事家，戎马一生为北方的统一奠定了基础。不得不提的就是曹操在诗歌上的造诣。

曹操诗歌《短歌行》欣赏

曹操是建安七子之一，除此之外，他的儿子曹植和曹丕和他并称为三曹。曹操无疑是一位全才，能文能武。曹操一生有大量的诗歌作品，时至今日这些诗句依然是脍炙人口的名篇佳作。《步出夏门行》、《龟虽寿》、《短歌行》都是出自曹操之手。

曹操的诗歌作品大多都是以乐府诗为创作体裁。曹操的诗歌作品以底层百姓生活为创作基调，反映东汉末年人民生产生活的场景，从中穿插百姓疾苦的生活。曹操的诗歌还富有浪漫主义色彩，在他的诗歌中会运用大量的意象描绘出一幅画面，在这幅画卷中，可以看到人生百态。在诗歌《龟虽寿》中曹操将自己比作是神龟，诗歌的前两句写出了虽然是神龟但终有一日也会离开人世。进而通过神龟来表现自己远大的理想，虽然自己年事已大，但是还有一颗奋发向上的心。而这首诗歌中，也体现出了曹操乐观向上的积极人生态度。

在《短歌行》中，曹操用“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”吟唱出了自己的人生抱负和积极的生活态度。

除此之外，曹操的诗歌一般多用于短句，并且句尾押韵，读起来轻快而且朗朗上口，体现出乐府诗的魅力和特色。

观沧海曹操

曹操除了是杰出的政治、军事家，也是一代文豪，他的建安文学派在文学史上也是有立足之地的，曾经著有《短歌行》、《龟虽寿》等，留下无数名句。一首《观沧海》将曹操的磅礴大气表现的淋漓尽致，与《龟虽寿》一起被收录到中学课本里，足以证明这两首诗作的代表性。

曹操观沧海

观沧海写的是曹操登上了海边高高的石山，登高远望汹涌澎湃的大海，心生波澜壮阔之意。看着岛上的各种奇花异草和苍天树木，景色优美。海面吹起了瑟瑟冷风，掀起了一番波澜。日月虽然强大，但是每天都在大海的怀抱里升起和落下，灿若星河也不过是大海的装饰，登高望远，秋高气爽，精神为之振奋。

这首诗不仅文采相当好，还蕴含了宇宙运行的规律，以草木的景色，对比日月星辰的壮阔，一开一合之间，给人以雄奇壮阔之感。先开始写到了沧海的位置，然后写下了第一眼印象，粗线条描写，然后细细的描画树木花草的茂盛。人在天地之间如此渺小，日月都不过是逃不逃大海的怀抱。反映了他志在千里的胸襟。

有作品看人更显真实。曹操描写的大海，实景和虚景相结合，如果没有远大的政治抱负和对前途充满信心，他是无论如何也写不出来这样的作品，他觉得自己的称霸之旅还在继续，就像这日月星辰的规律，他要有大海一样的胸襟和广阔的眼界，才能在这个乱世，争取一席之地。

短歌行曹操

短歌行是曹操在赤壁之战之前写下的一首乐府诗，当时曹操率兵平定了北方之后直取长江，决战孙权。决战前夕，摆宴江边，豪情壮志，酒后内心激昂，立于江上，吟唱出短歌行。

曹操剧照

还有一种说法是说，这首短歌行是曹操在赤壁之战之后才作出来的，但是两种说法目前都没有史料依据，所以说，短歌行的小黄坐时间没有定论。曹操一共创造了两首短歌行，另一首短歌行的名气就没有第一首那么大。

《短歌行》是汉朝乐府诗歌是乐府24首诗集里最早收录的一首，但是唱法已经失传了，目前听到的都是后人根据史书查询资料配乐，其实《短歌行》就是相当于现在的歌词。

《短歌行》里表现出来的就是求才若渴，希望天下人才尽收囊中，为了能够扩大地主统治，他唯才便用，这首歌正好抒发他的政治主张。

“对酒当歌”他的这首歌传了出去，会出现什么效果呢？天下并非没有贤才，他们听到曹操一个位高权重的人能够发出如此求贤若渴的说法，还不大受感动，这能证明他收买人心的手段多么高明。当时社会特别注重出身门第，但是好多家庭贫穷的人才是没有出路的，曹操的做法，也起到了良好的社会影响力。

人生苦短，他感叹时间过的太快，稍纵即逝，建功立业或者施展抱负一定要趁早，报效国家的主意也要尽早拿。但是这样一首积极向上的事情由这样低迷的语气说出来，证明他也是动了感情。

龟虽寿曹操

《龟虽寿》出自曹操，是汉乐府诗集的一首，当时曹操刚刚打败了袁绍父子，内心斗志昂扬，渴望建功立业，壮志豪情，并且富有文采和哲理。

曹操剧照

神龟的长寿也会有死亡的一天，腾蛇虽然能够盘旋九天，但是也会仙逝，最终都会化作尘埃，来去无踪。跑不动的老马虽然不能在奔腾千里了，但是仍然希望自有一天可以驰骋千里之外，人虽然到了暮年之后，身体状态不如以前，但是他仍然有奋发向上，建功立业的心。人的寿命长短虽然是天注定的，但是人力可以胜天，需要调养好自己的身体，才能延年益寿。

曹操写这首诗的时候内心充满了激昂之情，兴会淋漓，有着朴素的唯物论和辩证法。用神龟和腾龙展现生死存亡是社会不可违抗的规律。因此曹操在自己大限将至的时候能够从容的安排死后事宜。用老马笔锋顿转，风格突变，展现不能因为生命走到尽头就放弃奋斗的想法，不能碌碌无为，只要生命存在一刻，就要奋斗一时。思想上永远 *** 昂扬，曹操认为人的精神状态时可以影响身体状态的。

“盈缩之期，不但在天”给人一种特别亲切的感觉，这首龟虽寿大张大合之间尽显艺术之美，语言的运用炉火纯青，曹操是一个乐观的人，这与他自己的经历有关系，人们认为刘备才是顺应天命的，他是逆天而为，明知不可为而为之并且成功了，这与曹操的信仰有着很大关系。

有哪首古诗可以送给从教四十年的教师？

1.关於求贤若渴的诗词

1、《短歌行》两汉：曹操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。

契阔谈讌，心念旧恩。（谈讌 一作：谈宴） 月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

（海 一作：水） 释义：一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多！宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。

靠什么来排解忧闷？唯有豪饮美酒。有学识的才子们啊，你们令我朝夕思慕。

只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。阳光下鹿群呦呦欢鸣，在原野吃着艾蒿。

一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢；心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。

远方宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。

月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。

我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。2、《大雅·文王》先秦：佚名 文王在上，於昭於天。

周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。

文王陟降，在帝左右。亹亹文王，令闻不已。

陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。

世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。

王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。穆穆文王，于缉熙敬止。

假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。

上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。

殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。

王之荩臣，无念尔祖。无念尔祖，聿修厥德。

永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。

宜鉴于殷，骏命不易！命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。

上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。

释义：文王神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。

这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。文王神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。

勤勉进取的文王，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。

文王的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。

累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。

王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，文王可以放心安宁。

文王的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。

商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。

商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。

他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。

感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。

商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。

天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。

上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法文王的好榜样，天下万国信服永远。

3、《大风歌》两汉：刘邦 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！释义：大风刮起来了，云随着风翻腾奔涌啊，威武平天下，衣锦归故乡，怎样才能得到勇士啊为国家镇守四方！4、《古风·其十五》唐代：李白 燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。

奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。

方知黄鹄举，千里独徘徊。释义：燕昭王延请郭瑰，高筑起了黄金台。

剧辛从赵国投奔燕国，后来邹衍也从齐国奔来。可是如今的当政者，却弃我如同尘埃。

他们宁肯花珠玉来买歌看舞，却以糟糠养贤才。此刻我方明白，黄鹤为什么要远君而去，千里高飞独自徘徊。

5、《过汪氏别业二首》唐代：李白 其一：游山谁可游？子明与浮丘。叠岭碍河汉，连峰横斗牛。

汪生面北阜，池馆清且幽。我来感意气，捶炰列珍羞。

扫石待归月，开池涨寒流。酒酣益爽气，为乐不知秋。

其二：畴昔未识君，知君好贤才。随山起馆宇，凿石营池台。

星火五月中，景风从南来。数枝石榴发，一丈荷花开。

恨不当此时，相过醉金罍。我行值木落，月苦清猿哀。

永夜达五更，吴歈送琼杯。酒酣欲起舞，四座歌相催。

日出远海明，轩车且徘徊。更游龙潭去，枕石拂莓苔。

释义：其一：游山谁可以同游？只有陵阳子明与浮丘公。重山叠翠岭挡住了银河，连绵翠嶂横拦住斗牛星。

汪生的别墅面朝北山，池台亭馆幽雅而清静。我来此更感到主人的情真意切，杀猪烤羊陈列着珍肴佳羹。

扫清石径静待着明月，开掘池塘将寒泉引入池中。酒酣更觉意快气爽，饮酒作乐已忘记了秋夜的寒冷。

其二：过去和您不相识，就听说您喜欢结交贤才。您的别墅中随着山势建起楼阁，凿石营造池塘亭台。

大火在天正中约五月里，仲夏的风从南。

落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍（清代） - 《己亥杂诗·其五》

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐（唐代） - 《无题·相见时难别亦难》

随风潜入夜，润物细无声。——杜甫（唐代） - 《春夜喜雨》

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑燮（清代） - 《新竹》

令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易（唐代） - 《奉和令公绿野堂种花》

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。——杜甫（唐代） - 《咏怀古迹五首·其二》

偶应非熊兆，尊为帝者师。——刘基（明代） - 《题太公钓渭图》

自闻颖师弹，起坐在一旁。——韩愈（唐代） - 《听颖师弹琴》

作者介绍：

龚自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱（sè）人，号定庵（ān）。汉族，仁和（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。龚自珍曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共350首。多咏怀和讽喻之作。

李商隐，唐代著名诗人。字义山，号玉溪生，又号樊南生。擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，他是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生恨不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。

杜甫（712－770），字子美，汉族，唐朝河南巩县（今河南郑州巩义市）人，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

郑板桥（1693年11月22日－1766年1月22日），汉族，江苏兴化人；清代著名画家、书法家；原名郑燮，"燮"读音ㄒㄧㄝˋ，字克柔，号板桥，也称郑板桥；乾隆时进士，曾任潍县县令。历史上著名的“扬州八怪”之一。?著有《板桥全集》。

白居易（772—846），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生。太原(今属山西)人。唐代著名现实主义诗人，唐代三大诗人之一。元和三年(808)拜左拾遗，后贬江州(今属江西)司马，移忠州(今属四川)刺史。后为杭州刺史，又为苏州、同州(今属陕西)刺史，以刑部尚书致仕。晚居洛阳，自号醉吟先生、香山居士。其诗早年与元稹齐名，称“元白”；晚年又与刘禹锡齐名，称“刘白”。[1]他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。词不多，但影响后世甚大。有《白氏长庆集》。代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。

刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），汉族，字伯温，青田县南田乡（今属浙江省文成县）人，故称刘青田，元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，明洪武三年（1370年）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

韩愈（768～824），字退之，世称韩昌黎，河阳（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎，长庆四年，因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。



wifi显示已连接却无法上网怎么办？

手机连接上WiFi却没网络的原因有：

1、WiFi本身问题，可能WiFi未正常连接，导致无法上网。

2、路由器问题，可能路由器过热或者损坏。

3、可能宽带欠费，导致无法上网。

4、WiFi名字包含中文，导致部分手机无法连接上网。

5、手机系统问题，可能系统出现了问题，导致连接上了WiFi却无法上网。

建议解决法：1、使用其他手机或设备连接WiFi试试能否上网，排除WiFi本身问题。

2、重启一下路由器试试，或者将路由器恢复一下出厂设置，然后重新拨号上网，并根据设置向导重新设置WiFi，或者更换新路由器再进行拨号连接上网。

3、联系一下宽带客服，确认宽带账号是否有异常，如欠费，充值一下宽带，然后再拨号连接试试。

4、如WiFi名字包含中文，建议修改为英文或者英文加数字的组合再进行连接。

5、如以上原因都排除，那么久很有可能是手机系统问题了，建议恢复一下出厂设置或者刷机看看能否解决问题。更多优惠信息，用户可以关注安徽电信微信公众号。

大学生在大学期间应该做些什么？

一、要有自己的目标

这个目标可以是长期的，也可以是短期的。

比如，你一年要读多少本书，看多少部优秀的**，或者你本学期一定要拿到奖学金等等。

有目标，才会有动力，才不容易被他人影响。

绩点是绝大多数高校衡量学生各科考试成绩的标准，是决定你能否取得奖学金、修读辅修专业、双学位及转专业、出国、保研的重要条件。

在知道自己的清晰目标之前，先保证自己的课业过得去，挂科从来不是一件值得炫耀的事。

有目标，才会有动力，才不容易被他人影响。

二、学会自律

给大家讲讲小编的室友A吧，大一上学期时，大多数同学因为刚从高三熬出头，觉得大学生活得过的舒服点呀，于是就每天随心所欲地玩儿，想几点休息就几点休息，早课也是说不去就不去。

但小A不同，他还是一如既往地早上6点起床，整理好自己的内务(试问我们有多少人军训过后就再也没有叠过被子)，然后开始一天的学习生活。最后啊，就在大家期末为学分绩不高而怨这怨那的时候，小A已经以9717的学分绩点位居专业第一并遥遥领先他人。

也正是从那之后，小编才意识到自律的力量原来是如此的强大。

自律的人不一定都很优秀，但优秀的人一定都自律。

乔布斯曾经说过这样一句话：“自由从何而来，从自信来，而自信则是从自律来，先学会克制自己，用严格的日程表控制生活，才能在这种自律中不断磨练出自信来。”

自律，才能给你带来最终的自由。

三、不要一味追求合群，但要与人为善

一味地追求合群是愚蠢的。

我们慢慢就会发现，越是优秀的人，往往越容易感到孤独。

永远不要害怕自己不合群，这个世界上其实没有任何一个人可以完全理解另外一个人。每个人的经历不同、思考方式不同，就注定了我们无法得到很多人的理解。

所以，你需要有你自己坚定的信念，而不是去一味地追随他人，求得他人的认可和支持。

但是无论如何，要跟周围的人友好相处。因为，独来独往是性格，与人为善是修养。

四、发展自己的兴趣爱好

无论做什么事情，兴趣都很重要。

你要不断尝试新的事物，找到自己的兴趣点，这样你对自己的认识会越来越清晰。即使你不喜欢自己的专业，那也没关系，只要你知道自己想要努力的方向是什么，你就不会慌张。

到了毕业找工作的时候，如果你的专业限制了你，或者不想找专业相关的，那么，你的兴趣爱好就是你的退路，可能也会是你的出路。

五、谈恋爱可以，但最好是共同成长

大学的时候，可以去感受爱情的美好。但是切记，一段好的感情，一定是共同成长、彼此成就的关系。

前段时间，高晓松在一档综艺节目中上说了这样一段话：“什么是好的感情？就是让我们都成为更好的自己，这是最重要的。什么是更好的自己？就是纯良的自己、诚恳的自己、磊落的自己，这个是人生中最重要的，而不是谈恋爱。我们各自成为了更好的自己，那才是一段最好的感情。两个自由的灵魂相爱，才是最好的爱情。”

如果你想在大学里谈恋爱，希望你认真对待，并且是发自内心地想要跟对方在一起，而不是被外界环境影响。

六、屏蔽垃圾信息，学会深度思考

不知道你有没有听过这样一句话：“You are what you read”，就是说，你的阅读造就了你。

如果你每天坚持几个小时的深度阅读，那么你的成长速度一定会超过大多数的同龄人。

所以，要学会去筛选信息，多看一些对自己真正有用的文章、有用的书，或者能够给你带来思考的**或综艺。

你要明白，你长期接收的信息会在很大程度上决定你以后会成为一个什么样的人。

七、多读书

大学四年是读书的黄金时间，如果你大学不读书的话，你工作以后更没有时间读书。另外，读书多的人，往往比读书少或者不读书的人成长得快。

一个作家曾经在一个节目中说过这样一句话：“一个人如果不看书，他的价值观就只好由他的亲戚朋友来决定。”

因为你读的书太少，你还没有形成固定的价值观，所以很容易被别人的观点影响。

其实不只是你们，小编毕业后从事新媒体工作的这一年里，思想上也发生了很大的转变。很多以前我觉得无比正确的事情，现在并不认为它就是绝对正确的。因为随着我阅读量的扩充，经历的增加，我的价值观也在不断地被塑造。

但是你不要因此而焦虑，你只需要保证自己每天都有所成长就可以了。长此以往，你就会看到质的改变。

灭火主要的三种方法？

（一）冷却灭火

可燃物一旦达到着火点，就会燃烧或持续燃烧。在一定条件下，将可燃物的温度降到着火点以下，燃烧即会停止。对于可燃固体，将其冷却在燃点以下；对于可燃液体，将其冷却在闪点以下，燃烧反应就可能会中止。用水扑灭一般固体物质引起的火灾，主要是通过冷却作用来实现的，水具有较大的比热容和很高的汽化热，冷却性能很好。在用水灭火的过程中，水大量地吸收热量，使燃烧物的温度迅速降低，使火焰熄灭、火势得到控制、火灾终止。水喷雾灭火系统的水雾，其水滴直径细小，比表面积大，和空气接触范围大，极易吸收热气流的热量，也能很快地降低温度，效果更为明显。

（二）隔离灭火

在燃烧三要素中，可燃物是燃烧的主要因素。将可燃物与氧气、火焰隔离，就可以中止燃烧、扑灭火灾。例如，自动喷水一泡沫联用系统在喷水的同时喷出泡沫，泡沫覆盖于燃烧液体或固体的表面，在发挥冷却作用的同时，将可燃物与空气隔开，从而可以灭火。再如，在扑灭可燃液体或可燃气体火灾时，迅速关闭输送可燃液体或可燃气体管道的阀门，切断流向着火区的可燃液体或可燃气体的输送管道，同时打开可燃液体或可燃气体通向安全区域的阀门，使已经燃烧或即将燃烧或受到火势威胁的容器中的可燃液体、可燃气体转移。

（三）窒息灭火

可燃物的燃烧是氧化作用，需要在最低氧浓度以上才能进行，低于最低氧浓度，燃烧不能进行，火灾即被扑灭。一般氧浓度低于15%时，就不能维持燃烧。在着火场所内，可以通过灌注非助燃气体，如二氧化碳、氮气、蒸汽等，来降低空间的氧浓度，从而达到窒息灭火。此外，水喷雾灭火系统工作时，喷出的水滴吸收热气流热量而转化成蒸汽，当空气中水蒸气浓度达到35%时，燃烧即停止，这也是窒息灭火的应用。

（四）化学抑制灭火

由于有焰燃烧是通过链式反应进行的，如果能有效地抑制自由基的产生或降低火焰中的自由基浓度，即可使燃烧中止。化学抑制灭火的常见灭火剂有干粉灭火剂和七氟丙烷灭火剂。化学抑制灭火速度快，使用得当可有效地扑灭初期火灾，减少人员伤亡和财产损失。该方法对于有焰燃烧火灾效果好，而对深位火灾由于渗透性较差，灭火效果不理想。在条件许可的情况下，采用化学抑制灭火的灭火剂与水、泡沫等灭火剂联用会取得明显效果。

为什么现在世态炎凉？

第一、经济发展太快导致价值观扭曲

改革开放40余年，经济得到了快速的发展，我们把经济发展放到了首位，大家每天都在谈钱，人们没有了五讲四美三热爱。

经济发展太快导致了人们的价值观扭曲，钱变成了生活中的全部。

现在大家在评价一个人最高的准标就是他有多少钱？用钱去衡量一个人的价值。正所谓，不管你是白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫。

这样就导致了当下很多变态经济的兴起。比如，现在网红直播为了博眼球都在玩另类、玩奇葩去吸粉。结果是你在笑，他在乐。　　

我们在追求金钱的同时不要忘记了我们几十年形成的价值观。

如果一味地去用金钱去衡量一个人的价值感，这种价值观一定就是扭曲的价值观。

第二、人们生存压力加大导致只认钱

现在人们的生活压力是越来越大，因为生活的不稳定性从而导致自己焦虑、不安和不快乐。而钱则是解决这一切问题的根源。即使你不昧金，别人也不会和你讲人情，这样就导致了大家只能认钱不认人。有时也是身不由己，想要出淤泥而不染实在是太难了。

为什么农村人的人情味会比城里人更浓？那是因为城里人的生活压力太大了，没钱你就没办法去生存，谈感情并不能当饭吃。

所以说，人们的生存压力加大，也是导致现在人们只认钱不认人，金钱至上的拜金心理。

第三、法律模糊导致有钱能使鬼推磨　　

道德和法律界限的模糊让人们变得是道德淡薄，有些事不道德但也不犯法。这样就很容易让大家守不住道德的底线，为了财钱大家可以干昧了良心的事。正所谓，有钱能使鬼推磨。

你想办成事，你就要给钱；你想找关系，你还要给钱，钱变成了通关卡。有钱就会畅通无阻，没钱就会寸步难行。

如果人用道德约束不了，用法律也难以界定的话，就只能让人铤而走险去玩擦边球，从而把道德的底线玩于股掌之中。　

人们变得唯利是图，金钱至上的原因，一是由于经济发展太快从而导致价值观扭曲，在金钱的面前一切都变得不重要了；二是人们生存压力的加大，不得已只认钱；三是道德和法律界限的模糊，给唯利是图的人提供施展拳脚的空间。

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