天门山诗词(莫谓山高空仰止，此中真有上天梯 谁写的)

天门山诗词

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天门山诗词有李白《望天门山》、《自金陵溯流过白璧山玩月达天门寄句容王主簿》、《姑孰十咏之天门山》。其相关内容如下：

1、李白《望天门山》：这首诗描写了天门山壮丽的景色和诗人乘船经过时的所见所感。诗歌中的“天门中断楚江开，碧水东流至此回”描绘了天门山被长江冲刷而成的壮丽景象，展示了自然的伟大和壮观。

2、李白《自金陵溯流过白璧山玩月达天门寄句容王主簿》：这首诗描写了诗人从金陵溯流而上，经过白璧山玩月到达天门的情景，并表达了对故人和新赏的思念和感慨。“进帆天门山，回首牛渚没”写出了诗人乘船经过天门山的景象。

3、李白《姑孰十咏之天门山》：这首诗是李白在姑孰十咏中对天门山的描写。“迥出江上山，双峰自相对”写出了天门山在江边高耸挺拔，两座山峰相对而立，景色壮观。“岸映松色寒，石分浪花碎”则描绘了天门山沿岸的松林和浪花拍打岩石的景象。

天门山的相关知识

1、天门山是位于中国湖南省张家界市的一座山峰，是武陵山脉的一部分。天门山因其雄伟壮观、气势磅礴的景色而闻名于世，被誉为“中国最美山峰”之一。天门山以其壮丽的自然景观、悠久的历史文化和丰富的生态资源而闻名于世，是中国乃至世界著名的旅游胜地之一。

2、天门山有着丰富的自然景观和生态环境，包括高山草甸、奇峰异石、云海日出、森林茂密等。其中最著名的景点是天门洞，一个天然的大山洞，高约131.5米，宽57米，垂直落差大，形状似门，被誉为“天下第一奇洞”。

3、天门山还有着悠久的历史文化底蕴。早在唐代，诗人李白就曾到此游览，留下了《望天门山》、《自金陵溯流过白璧山玩月达天门寄句容王主簿》、《姑孰十咏之天门山》等诗词，表达了他对天门山的赞美和情感。天门山还是中国传统文化中的重要象征之一。

莫谓山高空仰止，此中真有上天梯 谁写的

形容张家界的诗句如下：

一、高山峻岭如屏障，奇石异石状万千。

翻译：

张家界的山峦高大陡峭，在天空中挺拔耸立，就像一道屏障般挡在人们面前。张家界的奇石和异石，它们形态各异，变化多端，数量众多，堆积在一起，构成了独特的景象。

赏析：

这里的“峻岭”用于形容山峰高峻，给人的感觉是山峰直插云霄，峰峦起伏。这些石峰、石柱、石墙等，有些宛若动物、有些像人物，还有些像神话传说中的仙境，让人惊叹不已。此句形象地描绘了张家界的山峦和石峰，表达了其高山险峻、怪石嶙峋的壮美景观。

二、千峰半入云霄里，百涧皆通碧落间。

翻译：

张家界山峰高耸入云，云雾缭绕，给人一种与云相连的感觉。张家界山峦间的溪涧，水清河畅，从山峰间流淌而过。

赏析：

这里的“千峰”指张家界的山峰数量众多、分布广泛，给人一种山海之大的感觉，同时也反映了山峰的高耸和数量之多。这里的“百涧”指多个涧流汇聚，流淌贯穿着整个山谷和山麓，反映了张家界地势起伏之大，水系纵横交错。

三、翠峰起舞烟波怒，灵境沉香鸟语喧。

翻译：

张家界山峰的高耸、蜿蜒曲折和梦幻的面貌，林木茂密、飞禽走兽，纯净的天空和自然的环境。

赏析：

这里的“翠峰”指张家界的山峰，由于气候、植被等因素，呈现出一种青翠欲滴的绿色，如同翡翠一般；“起舞”则是用于形容山峰拔地而起，宛若翩翩起舞的样子；“烟波”则指云雾缭绕，给人以朦胧之感，显得神秘而美丽。

这里的“灵境”暗示着这里是一片神奇的仙境；“沉香”则形容其植被茂盛，空气清新，富有芳香；“鸟语喧”则表现了这里动物的欢畅和生机勃勃的景象。整句词意深邃，形象生动，通过对自然环境的描绘，传达出张家界山水之美，令人惊叹。

这是清代永定县令俞良模，为张家界天门山风景区“上天梯”所题的诗句：莫谓山高空仰止，此中真有上天梯，意思是，不要说山太高，上不去而停止不前，这里真的有天梯。

天门山，古称云梦山、嵩梁山，是张家界永定区海拔最高的山，北距城区8公里，因自然奇观天门洞而得名，最早被记入史册的名山。主峰1518.6米，1992年7月被批准为国家森林公园。

天门山的主要景点：

1、天门洞开景区

天门洞开景区，位于天门山山体的中上部，海拔1300多米，是全山四大景区里不在山顶的。

天门洞开景区因为天门洞而得名，而在天门山天门洞无疑是最有代表性的景点。作为 世界最高海拔的天然穿山溶洞，天门洞悬于千寻素壁之上，就象一座镶嵌在天幕上的通天之门。诗人王心鉴有《步天门山》一诗称：“几回梦里久徘徊，清风十里踏花来。步步天阶通银汉，茫茫云径绕翠崖。幽谷氤氲藏古刹，画屏嵯峨徙蓬莱。且沐烟霞入奇境，已然澄心近瑶台。”

2、觅仙奇境景区

觅景区，位于山顶的西部，是天门山“隐逸文化”和“仙山文化”的发源地。

鬼谷子，这位在中国历史上介于人与仙之间的奇才，在觅仙奇境景区绝壁上的鬼谷洞隐居、修炼、授徒，是天门山隐逸派的代表人物。勇闯鬼谷洞的勇士，偶然间拍下了洞内石壁上的“鬼谷显影”，与世间广为流传的鬼谷子头像有异曲同工之妙，成为天门山的又一个难解之谜。

3、天界佛国风景区

天界佛国景区，位于山顶的南部，是天门山“佛教文化”的核心区域。

天界佛国景区最主要的景点是天门山寺。这座寺庙始建于明朝，香火鼎盛，气势浩大，是湘西地区的佛教中心。天门山寺是在原址重新修建的，占地面积接近10000平方米，寺庙 坐落山窝，视野非常开阔，有着一山独尊的气概。

4、碧野瑶台景区

作为国家森林公园，天门山顶拥有完整的原始森林，而原始森林的核心保护区就在碧野瑶台景区。在这里，布满青苔的奇石随处可见，珍稀树种、珍贵药材也时有发现。整个景区就象一个天然的大盆景，游客走在蜿蜒的游路上，可以尽情领略到自然的风趣。碧野瑶台景区，位于山顶的东部，以自然风光为特色，拥有20多个景点，是天门山四大景区里景点最多的一个。

百度百科-天门山



<望天门山>诗意

　　诗人

　　李白

　　朝代

　　唐

　　体裁

　　七言绝句

　　作者小传

　　李白（701-762），字太白，唐代伟大的浪漫主义诗人。他写了大量歌颂祖国河山、揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗歌。他的诗对后人有深远的影响。

　　内容

　　望天门山

　　唐 李白

　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。

　　两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

　　格律

　　○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵

　　本作的韵脚是：十一队；可"四支五微八齐十灰[半]"通押。

　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。

　　○○⊙●●○○，●●○○●●△

　　两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

　　●●○○⊙●●，○⊙●●●○△

　　注释

　　1天门山：在今安徽省当涂县。《元和郡县志》卷二八江南道宣州当涂县："博望山，在县西三十五里，与和州对岸。江西岸曰梁山，在溧阳县南七十里。两山相望如门，俗谓之天门山"。《方舆胜览》卷一五太平洲当涂："天门山，东曰博望，西曰梁山。李白诗'天门中断……'"。

　　2楚江：长江流经战国时楚国的一段，李白称其为为楚江。李白《天门山铭》："梁山、博望关扃楚滨，夹据洪流，寔为吴津"。

　　3至此回：一作直北回。长江流至当涂分为东西两脉，西脉流经梁山下，直赴东博望山而折向北流。回：此为转折意。

　　赏析

　　此诗为开元十三年（725）作者赴江东途中行至天门山时所作。

　　第一句“天门中断楚江开”，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。

　　第二句“碧水东流至此回”，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。试比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景。绝句尚简省含蓄，所以不象七古那样写得淋漓尽致。

　　“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。上句写望中所见天门两山的雄姿，下句则点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。

　　青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。它似乎包含着这样的潜台词：雄伟险要的天门山呵，我这乘一片孤帆的远方来客，今天终于看见了你。

　　由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人的自我形象。

　　这首诗前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势。诗人不写博望、梁山两山隔江对峙，却说山势“中断”，从而形象地写出两山峭拔相对的险峻：“楚江开”，不令点明了山与水的关系，而且描绘出山势中断、江水至此浩荡而出的气势。“碧”字明写江水之色，暗写江水之深；“回”字描述江水奔腾回旋，更写出了天门山一带的山势走向。后两句描绘出从两岸青山夹缝中望过去的远景，“相对”二字用得巧妙，使两岸青山具有了生命和感情。结尾一句更是神来之笔，一轮红日，映在碧水、青山、白帆之上，使整个画面明丽光艳，层次分明，从而祖国山川的雄伟壮丽画卷展现出来。

　　翻译

　　天门山被长江从中断开，分为两座山，碧绿的江水向东流到这儿突然转了个弯儿，向北流去。两岸的青山相互对峙，一只小船从太阳升起的地方悠悠驶来。

　　本诗描写了天门山的美景，令人回味无穷。

　　天门山，就是安徽当涂县的东梁山（古代又称博望山）与和县的西梁山的合称。两山夹江对峙，象一座天设的门户，形势非常险要，“天门”即由此得名。诗题中的“望”字，说明诗中所描绘的是远望所见天门山壮美景色。历来的许多注本由于没有弄清“望”的立脚点，所以往往把诗意理解错了。

　　天门山夹江对峙，所以写天门山离不开长江。诗的前幅即从“江”与“山”的关系着笔。第一句“天门中断楚江开”，着重写出浩荡东流的楚江（长江流经旧楚地的一段）冲破天门奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。

　　第二句“碧水东流至此回”，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。试比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景。绝句尚简省含蓄，所以不象七古那样写得淋漓尽致。

　　“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。上句写望中所见天门两山的雄姿，下句则点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。

　　青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。它似乎包含着这样的潜台词：雄伟险要的天门山呵，我这乘一片孤帆的远方来客，今天终于看见了你。

　　由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人的自我形象。如果要正题，诗题应该叫“舟行望天门山”。

　　诗人简介

　　李白 (701—762年)，汉族，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。与杜甫并称“李杜”。唐代还有一位诗人叫李贺，号“诗鬼”，和李白有得一比。两人统属浪漫主义风格，想象奇伟，用词夸张。但相比而言，李白诗多信笔挥撒，自然天成。李贺则多引用典章故事，刻意雕琢，用尽心机，可谓“呕心沥血”。从成就来看，二人不可相提并论。

　　李白祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此（另说见后）。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油县）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。

　　天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。

　　李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒*和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。

古诗李白的（望天门山）的解释

《望天门山》的译文是：长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此没有回旋。两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。

诗词原文《望天门山》——唐·李白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

扩展资料

1、《望天门山》创作背景

《望天门山》是公元725年（开元十三年）李白初出巴蜀乘船赴江东经当涂（今属安徽）途中行至天门山，初次见到天门山时有感而作的。

2、《望天门山》鉴赏

这首诗写了碧水青山，白帆红日，交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的，而是流动的。随着诗人行舟，山断江开，东流水回，青山相对迎出，孤帆日边驶来，景色由远及近再及远地展开。

一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势，给人惊心动魄之感；三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”，山水景物呈现出跃跃欲出的动态，描绘了天门山一带的雄奇阔远。

这首诗意境开阔，气魄豪迈，音节和谐流畅，语言形象、生动，画面色彩鲜明。诗人将读者的视野沿着烟波浩渺的长江，引向无限宽广的天地里，使人顿时觉得心胸开阔、眼界扩大。从诗中可以看到诗人李白的豪放不羁的精神和不愿意把自己限在小天地里的广阔胸怀。

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