木兰歌译文(关于硬骨头精神的诗句)

木兰歌译文

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一、复述这首诗的故事情节，背诵全诗。

本题检查学生是否从整体上把握了诗歌内容，要求学生比较准确完整地复述课文，不仅要掌握诗中叙事的各个环节，而且要注意抓住重点，做到详略得当。复述也是一种很好的口语练习，教师要引导学生清晰流畅有条理地表达。要让学生在复述的基础上熟读成诵。

二、翻译下列句子，注意上下句的意思是互相交错、补充的。

这些句子都容易引起学生的误解。本题可引导学生正确理解句意，并了解古诗词中常见的“互文”现象。题干已经简要说明“互文”的含义，教师可以明确指出并要求学生画线加以重点标示。然后通过翻译这四个句子，引导学生切实体会“互文”的内涵。

翻译这四个句子应注意两个原则：一要理解其“互文”的含义；二要考虑本课的诗歌特征，不能为了体现“互文”而使译文变成散文失去诗味。

1．东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

到东市买了骏马，去西市买了鞍鞯，往南市买了辔头，从北市买了长鞭。

这四句的意思是到各处街市备办鞍马等战具，不是一处地方买一样东西。

2．将军百战死，壮士十年归。

将军身经百战生存无几，壮士（木兰）戎马十年胜利归来。

这两句的意思是征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。

3．开我东阁门，坐我西阁床。

打开我东屋的闺门，坐在我西屋的床上。

这两句的意思是每间房子都要开了门进去看看，不是开了东阁的门而不进去，然后转到西阁的床上去坐着。

4．当窗理云鬓，对镜帖花黄。

对着窗户梳理美丽的鬓发，对着镜子贴上好看的花黄。

这两句的意思是当着窗户，对着镜子，先理云鬓，后贴花黄。

三注意下列句子中加点的部分，看看这些句子各有什么句式特点，从诗中再找出一些类似的句子。

本题旨在引导学生注意这首诗在句式上的一些民歌特色。学生只要注意到这些句子的特点即可，至于所涉及的修辞手法，可以提及，但不必深究。

1．问女何所思，问女何所忆。

这两句是复沓句。复沓与叠句的区别是，复沓可以更换少数词语，而叠句的词语完全相同。“女亦无所思，女亦无所忆”两句，以及“旦辞爷娘去……但闻燕山胡骑鸣啾啾”两节八句，也是复沓。

2．军书十二卷，卷卷有爷名。

这两句是顶真句。顶真，又称“联珠”。“壮士十年归，归来见天子，天子坐明堂”“出门看火伴，火伴皆惊忙”，也是顶真。

3．万里赴戎机，关山度若飞。

这两句是很工整的对偶句。此外，“朔气传金柝，寒光照铁衣”也是很工整的对偶句。另有“阿爷无大儿，木兰无长兄”“开我东阁门，坐我西阁床”“脱我战时袍，著我旧时裳”“当窗理云鬓，对镜帖花黄”“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”等不甚工整的对偶句。

5．爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

这几句是排比句。“东市买骏马……北市买长鞭”一节四句，也是排比句。

四讨论：一千多年来，木兰的形象一直深受人们喜爱，原因是什么？

关于硬骨头精神的诗句

1940年10月31日，国立中正大学创建于抗日战争时期江西临时省会泰和县杏岭。学校设三个学院：文法学院、工学院、农学院。文法学院下设政治、经济、教育三个系。1941年8月，文法学院增设文史系，王易教授任系主任。文史系教授王易、欧阳祖经、姚名达、刘泳滨、程臻各有所长。

王易，工于诗词曲文，精研历数、医学。著有《乐府通论》、《词曲史》、《修辞学通论》、《历数胜译》、《岁差考实》等。

欧阳祖经，对文史诗词、佛典尤有研究。著有《南明朗事系年录》等。创建百花洲江西省图书馆，两任馆长，搜求江西地方文献，重印《豫章丛书》和《江西通志》，对江西文化事业做出了贡献。

姚名达，后改名显微，中国目录学家，著有《目录学》、《中国目录学史》。1942年6月13日，在姚名达的倡导下，国立中正大学战地服务团成立，推选姚名达为团长。7月7日，姚名达等11人到达新干县的石口，借宿在一问稠堂里。当晚被日军包围，他们赤手空拳与日军搏斗，37岁的姚名达教授为抗日救国献出了自己宝贵的生命。

刘泳溱，精通经史诸子百家，尤精说文，讲授中国文字学、《说文解字》。

程臻，通经史，工诗词，著有《撷华诗草》。

1946年8月，院系调整，将文法学院的文史系为中文学、外国语言、历史三个系。

1947年6月，文法学院分为文学院和法学院，王易任文学院院长。这一时期，肖涤非教授在文学院任教。

在胡先骕校长的要求下，学校创办了14种向全国公开发行的刊物，学术研究方面也取得了较大成果。文法学院编辑的刊物有：

1．《文史季刊》，王易任主编。1941年3月1日创刊，刊载文史学术论文，1942年3月1日后停刊。

2．《地方建设》(月刊)，主编高柳桥。1941年2月1日创刊，刊载哲学社会科学论文，1942年4月1日停刊。

3．《政治知识》(旬刊)，主编马博厂。1941年3月1日创刊，刊载文史哲文章及时事，1944年3月1日后停刊。

当时有一定影响的学术成果有：刘泳溱的《说文段注例辑述》、王易的《岁差考实后序》、姚名达的《日本国名探源》、欧阳祖经的《日本儒学师承记》、严学窘的《中国音韵沿革》等。

1945年8月，抗日战争胜利，12月底，中正大学由宁都长胜迁到距南昌市区20公里的望城岗，这里原来是国民党军政部建的营房。

1949年5月22日，南昌解放，5月26日，解放军接管学校，文学院开始书写新的篇章。

中正大学文学院有6届本科毕业生共计85人 1949年8月1日，“国立中正大学”更名为“国立南昌大学”。下设文学艺术学院等5个学院和一个体育专修科。文学艺术学院设在原葆灵女中和豫章中学。1950年2月14日，江西省人民政府批准，将南昌市城东青山湖畔的老飞机修理厂东部近千亩土地及附属建筑物拨给南昌大学作永久校址，11月，文学艺术学院迁入新校址。

文学艺术学院下设五个系：中国文学系、外国文学系、教育系(附设实验小学)、历史学系、地理学系。

1950年，文学艺术学院和法学院合并为文法学院，由南昌大学校务委员会副主任委员兼秘书长魏东明担任院长，校务委员杨克毅为副院长。魏东明1942年参加了延安文艺座谈会，抗战胜利后，曾任《东北日报》记者，长期从事文艺工作，所以他能讲授专业课。文法学院下设四个系：文史系、外国语文系、教育系和经济系。历史学家谷霁光教授任文史系主任。

文史系开设的主要课程有：文艺理论(魏东明讲授)，中国文学史、历代散文选(胡守仁讲授)，逻辑学(吴士栋讲授)，骈文研究、元明清小说(徐先兆讲授)，唐代传奇(姚名达先生的夫人巴怡南讲授)，元曲(朱衣讲授)，考古(谢康主讲)，中国通史(谷霁光主讲)，中国现代文学(朱企霞主讲)，古代汉语、大学语文(王纶主讲)，外国文学(熊化奇主讲)。1952年10月，文史系主任谷霁光、教师熊化奇参加了中南地区教学计划、课程设置和教材讨论会。

科研方面，张相先生的《诗词曲语词汇释》、朱衣先生的《六十家词》有较大影响。

学生邓庆佑毕业后，研究《红楼梦》有所创见，曾任《红楼梦》研究所副所长。彭印冲毕业后任教于上海市沪湾中学，致力中学教育，成为上海市有名的特级教师。

1951年7月，学校派文法学院外文系主任蔡文显、附属业余中学主任徐先兆参加中国人民抗美援朝慰问团赴朝鲜慰问。11月14日，为配合轰轰烈烈的土改运动，校务委员会决定，文法学院的文史、教育、经济三系和师范部的教育、中文等科停课编组参加土改。

为了适应国家对人才的需求，中央决定在全国高校进行院系调整。调整工作从1951年10月开始，1953年基本完成。南昌大学的各个系分别并入武汉大学、中山大学、华中工学院等院校，仅剩师范部的中文、历史、数学、物理、化学、生物、艺术7科。1953年10月，南昌大学撤销，学校改名为江西师范学院，学校性质由综合性大学改变为培养中等学校师资的高等师范学校。 —、1953—1966

江西师院成立时，设中语、历史等七个专科和一个高中数学师资短训班，中语科主任由郭宣霖担任。1954年6月17日，郭宣霖调任历史科主任，中语科主任由熊化奇担任。当时只有正、副教授6人，讲师和助教11人。专业课程有中国语言、中国文学；苏联文学、文学基础知识等。有语文方面的图书资料3万余册，订阅的期刊约40种。

中语科发表的论著有胡守仁先生的《曹植研究》，邓仲伯先生的《试论唐代的变文》，徐先兆先生的《元明词曲史》，汉语教研小组的《怎样划分汉语的词组》，外国文学教学小组的《儿童文学概述》、《如何贯彻作品的思想性和艺术性结合的分析原则》等。

中语科1954年毕业33人，1955年毕业61人，1956年毕业62人。

1955年9月，中语科改称中文系，首次招收四年制本科学生。熊化奇任中文系主任。

1956年，中文系接管江西教师函授专科学校中语科，接收学生627人，是江西师院最早进行函授教学的系科之一。

1958年，根据学院“为政治服务，结合生产，密切联系中学实际”的原则，中文系增设了“毛泽东思想著作选读”、“民间文学”两门课，将“现代文选及写作”改为“阅读和写作”并组织学生参加生产劳动。同年12月4日，赖淮靖任中文系副主任。

1959年6月，中文系成立党支部，在此之前，中文、历史为学院第八党支部。郑光荣任党支部书记。1959年8月，成立中文系党总支委员会，舟子任党总支书记，郑光荣任党总支副书记。1961年舟子调走，郑光荣任党总支书记。这时，中文系共有古典文学、现代文学、古代汉语、写作、外国文学、文艺理论、中学语文教学7个教研组。

1961—1962年，为了贯彻《高校六十条》的精神，中文系对课程设置作了调整，新开了“语言学概论”、“语文教学法”，将“汉语”分设为“现代汉语”与“古代汉语”，同时在教学方法上进行有益的探索。

科研方面，文艺理论组编写的《毛泽东文艺思想讲义》在全国高师院校中文系进行交流。中文系苏区文学史编写组编写的《江西苏区文学史稿》，1962年由江西人民出版社出版，它填补了我国现代文学史上的一项空白。该书是中文系部分教师与1959届毕业生辛勤劳动的结晶。

50年代和60年代，全国著名的文化界专家、学者周扬、夏衍、郭小川、巴人、田汉先后来系讲学，活跃了学术气氛。

为了提高学生的水平，中文系制定了“关于基本训练的八大项目和实施方法”，重视基础理论、基本知识的教学和基本技能的训练。陈良运、徐万明、周绍馨、肖土太、吴海等人，在校学习期间就进行文艺创作，开展文学评论，在《人民文学》等刊物上发表作品。1951年，中文系学生郭新日发表小说《小红星》，上海文艺出版社出版。1956年，学生黄其康创作的以平津战役为背景的《打开民权门》，1956年10月由上海文艺出版社出版。潘凤湘、刘焕辉、颜鞠汉等在教育事业上成绩突出。中文系学生编辑的《报春花》月刊，创刊于1959年1月，主要发表本系师生的论文、短评和创作，共出12期。中文系话剧团排演的大型话剧《雷雨》、《兵临城下》，在江西艺术剧院公开演出，受到社会好评。57级“海燕班”被评为江西省优秀班集体，61级“新海燕斑”是学院的先进班集体。1958年，中文系招收新生340名，创下了院系招生史上人数之最的记录。1963年12月中文系一、二、三年级的学生和部分教师，由郑光荣书记带队，赴丰城县桥东公社参加6个星期的社教运动。中文系四年级的学生和部分教师于1964年1月赴丰城县的洛市、南山等4个公社参加社教。

1965年9月，江西师院靖安分院正式开办，没有中文、历史和农业三个专业。中文系副主任赖淮靖兼靖安分院中文系负责人，负责教学管理工作。1966年7月，因“文化大革命”开始，中文系师生返回院部，靖安分院停办。

二、1966——1976

“文化大革命”给教学和科研带来极大冲击，中文系主任熊化奇先生甚至被迫害致死。1968年，中文系大部分教师脱钩下放到宜黄、玉山、铅山、波阳等地农村劳动。

1969年元月，江西师范学院被撤销，以江西师院为主体，加上江西教育学院，江西大学的政教、中文等系科，成立井冈山大学，校址在井冈山下沟边的拿山共产主义劳动大学分校。这时将系建制改为连队建制，中文系改称中文连。

中文连连长曾冬水，指导员陈正康。副连长穆萍、卢桂娥、王万军，副指导员彭兆春、张训德。从1971年开始，下放教师陆续调回学校。1971年4月，中文连招收第一届工农兵学员，学制二年，1973年8月毕业。

1971年11月，连又改称为系，曾冬水任系副主任，胡卓群任党总支副书记。1972年郑光荣调回江西师院，任中文系党总支记。1973年郑光荣任中文系党总支书记兼系主任，刘方元任中文系副主任。

1972年11月6日，江西省革委会下文，决定恢复江西师范学院，学校迁回南昌，历时三年半的井冈山大学走完了它的路程。

1973年至1976年，中文系连续招收四届工农兵学员，学制三年。

张梅生同学1976年毕业时自愿回乡当农民，吴雨初、邱信芳、郭敬喜、邹国爱4位同学主动赴西藏工作，受到全校师生赞扬。

1956年开办的函授教育1962年中断，1974年恢复，并创办《语文函授》，为双月刊。

中文系部分教师编写了《鲁迅专题》、《中国古代文学作品选》等教材。

三、1976—1983

1976年10月粉碎“四人帮”以后，迎来了教育的春天。1976年郑光荣调院机关任职，钟义伟为中文系负责人，主持工作。1979年10月，钟义伟任中文系党总支副书记。1981年9月，胡守仁任中文系主任，赖淮靖、刘方元任中文系副主任。

1977年《语文函授》改名为《语文教学》，由双月刊改为月刊，设置了《语文教学》编辑部，负责编辑出版工作。1984年，《语文教学》更名为《读写月报》，在全国公开发行，面向中学教师和学生。

1977年，中文系招收恢复高考后的第一届本科生。

1978年，中文系开始有研究生教育，当年胡守仁招收中国古代文学专业研究生5名，余心乐招收汉语史研究生7名。1979年，张谨之招收世界文学专业研究生2名。

1981年12月，教育部下达了经过国务院批准的首批博士、硕士学位授予单位名单，中文系中国古代文学专业为首批硕士授予权单位，导师为胡守仁教授，当时，江西省只有4个硕士授予单位。

1982年前后，中文系一批科研成果相继问世，陶今雁的《唐诗三百首详注》、汪木兰的《苏区文艺是真实的文艺》、万萍的《试论傻大姐》等较为突出。 一、建制

1983年10月，经省人民政府批淮；江西师范大学，标志着江西高等师范教育进入了一个新的发展时期，也为文学院(中文系)的发展带来了新的机遇。

江西师大文学院

1994年10月，经省教委批准，学校决定撤销原中文系、历史系，两系合并组建文学院。1996年，学校决定历史系与文学院分离，恢复直属系的建制，文学院便形成院系(中文系)合一的建制发展至今。

当前文学院除设有院党总支、院行政系统的管理机构外，所辖有现代汉语、古代汉语、文艺理论、中国古代文学、中国现当代文学、外国文学、写作、中教法、大学语文、德育、成人教育等11个教研室，语言文学研究所(成立于1987年)、当代文学研究中心(成立于1994年)等几个研究机构，还有院资料室、《读写月报》杂志等部门。

1984—1987年，胡守仁任中文系名誉主任。1984年2月至1984年5月，胡治生任副主任，主持工作，陈鼎如、汪大钧任副主任。因胡治生调江西省教委工作，1984年6月，陈鼎如副主任主持工作，汪大钧、曾子鲁任副主任；陈安平任党总支书记，欧阳忠祥任党总支副书记(1985年1月一1987年5月)。

1987年9月起，汪木兰副主任主持工作，汪大钩、曾子鲁继续任副主任。

1988年下半年，汪木兰任系主任，沈世豪、葛根贵(1983年起)任副主任；李水根任党总支书记，王训龙任党总支副书记、副主任，此届党政班子任职至1993年6月。

1993年7月，傅修延任系主任，熊述隆、叶树发、赖大仁任副主任；朱锡菡任党总支书记，唐乾贵任党总支副书记。

1994年10月组建文学院后，傅修延任院长，赖大仁、叶树发等任副院长；汪祖德任党总支书记，唐乾贵任党总支副书记。

1996年底，赖大仁任文学院院长，刘松来、邱国珍、赵卫宏任副院长；叶树发任党总支书记，唐乾贵任党总支副书记。后邱国珍调学校科研处工作(1998年9月)，赵卫宏也因故离职(1999年9月)，补充颜敏任副院长(1999年2月起)，戴训超任院长助理(1999年12月起)。

二、专业设置与人才培养

1983年以来，为适应我省教育事业和社会发展的要求，中文系坚持以师范教育为主的办学方向，同时兼顾办其他专业，为社会培养多方面的人才。师范本科即汉语言文学教育专业每年招生规模在120~160人之间，为我省各级各类学校输送了一大批合格师资，其中不少人已成为所在学校的骨干教师；工作在其他行业的毕业生也有不少做出了不平凡的业绩，也有的走上了各级领导岗位。1993年一1996年，适应社会需要，还开办了公关文秘专科专业，招收了4届学生共计116人，这些学生毕业后已经全部就业。1999年，在高等教育扩大招生规模的新形势下，开办了非师范的汉语言文学本科专业，现已招收2届学生，形成汉语言文学师范与非师范两个本科专业齐头并进的办学格局。当前两个专业在校生人数为818人。

1984年起，中文系恢复招收汉语言文学专业本、专科函授生，迄今已毕业函授本、专科生5000余人。

新时期以来，中文系的研究生教育不断发展。中国古代文学专业作为全国第一批硕士学位授予专业，从1978年开始招收培养研究生，迄今累计招生65人，已毕业49人；汉语史专业从1978年开始招生，至1989年共招收培养了3届研究生13人；世界文学专业从1979年开始招生，至1991年，共招收培养了5届研究生18人；1994年文艺学专业获得硕士学位授予权，该专业累计招生(含此前挂靠在古代文学专业招生)35人，已毕业19人；1998年中国现当代文学专业获得硕士学位授予权，该专业累计招生(含此前挂靠在文艺学专业招生)15人，已毕业11人；中教法专业挂靠教育学专业从1996年开始招收培养研究生，已招收2届共2人，其中1人已毕业；此外中教法专业还承担了培养教育硕士的任务，已落实招收攻读教育硕士学位学生20人的计划。在已毕业的研究生学中，有20余人考取博士生，有的成为卓有成绩的学者、教授、学科带头人。

此外，经国家教委授权，省教委批准，文艺学专业从1996年开始举办研究生主要课程进修班和助教进修班，累计招收5届学员139人(学员来自浙江、福建、广东、广西及本省各大专院校)，其中4届108人已学成结业。1998年开始，中国古代文学专业和文艺学专业相继被批准招收在职人员以同等学历攻读硕士学位研究生，当前此类在读研究生18人。研究生教育的蓬勃发展，为社会培养了大批高层次人才。

1993年，经省教委批准，受省高师培训中心委托，中文系举办了全省高校中文专业教师“专达本”进修班，有48人参加了学习进修，并获得全日制本科文凭，有力地促进了我省高校的师资队伍建设。

1988年，经省教委批准，中文系与省文联联合举办作家班，学员为全省各地在文学创作上有一定成绩的青年作家，共招收学员40余人，学制两年，授予本科文凭。经过在校两年的学习，学员的理论水平和文学素养有了进一步提高，为他们创作的进步打下了坚实的基础，此后有不少学员成为省内较为知名的作家，有的在全国文学界也有一定影响。

在努力完成计划内办学任务的同时，按照国家有关面向社会办学、多为社会培养人才的精神，中文系从1993年起大力发展计划外办学，先后开办了公关文秘等专业、全日制和工余制两种类型的自考助学班，省内外一大批自考生在这里受到了很好的教育辅导，实现了自学成才的理想。

三、师资队伍与学科建设

师资队伍是办学的根本，中文系历届领导班子都非常重视师资队伍建设，根据各个时期社会变革发展的现实和办学格局的变化，调整思路和政策，保持师资队伍的稳定，并不断提高整体水平。1983年，全系教职工88人，其中专业教师且妙，包括教授2人，副教授8人，讲师32入，助教9人。90年代初，是中文系教工人人数最多的时期，曾达到百人以上，师资力量也颇为雄厚，如1991年， 全系有专业教师64人，其中教授6人，副教授32人。此后，部分中青年教师相继调离，还有一批教师陆续退休，教职工人数逐年递减。1994年，全系教职工70人，其中专业教师50人，包括教授6人，副教授23人，讲师17人，助教4人。至90年代末，全系教工人数继续减至60人左右，专业教师人数稳定在45人左右，但师资队伍的结构更为优化，整体水平和实力有较大提高。当前全院教 工60人，其中专业教师43人。从职称结构看，教授11人，副教授18人，讲师10人，助教4人；从学历结构看，博士5人，在读博士生3人，硕士21人，在读硕土生4人；省级中青年学科带头人4人，中青年骨干教师3人。此外全系还有退休教师33人，其中不少是颇有学术造诣、在省内外有一定影响的知名教授，他们曾对中文系的建设发展作出过重要贡献，如今也仍然在为文学院的进一步发展发挥着重要作用。

无论是在过去的发展历程中，还是在当今学校的整体格局中，文学院(中文系)都是学校在校学生最多、师资力量最强、科研和学科建设取得显著成绩的重点系科之一。文学院(中文系)始终坚持教书育人与学科建设并重，以教学带科研，以科研促教学，在搞好教学改革、不断提高教学水平的同时，全系的科研和学科建设蔚然成风，取得了可喜的成绩。1984年8月18日，经江西省人民政府批准确定省属高校14个学科、专业为重点学科，其中江西师院中文学科为全省唯一的文科重点学科。1988年1月，经江西省高校重点学科专业评估，江西师院中文学科评为合格的重点学科。在90年代初全省重点学科建设规划中，中文系的当代文艺学学科被列为省“四四一”工程重点扶持学科。1996年，全省重点学科评估，文艺学被评为省重点学科，中国古代文学被确定为省重点建设学科。1997年，文学院被评为全国语言文字工作先进集体，受至国家语委表彰。据不完全统计，1984年以来，全系教师共出版学术著作60多部，发表学术论文及作品1100多篇，承担国家级研究课题17项，省部级课题46项，获省部级以上教学和科研奖56项。一批学科在省内乃至全国都有一定的地位和影响。

中国古代文学学科在胡守仁、陶今雁、刘方元、周德范、刘世南等老一辈学者的共同努力下，奠定了坚实的基础，成为我省为数不多的首批获得硕士学位授予权的学科；80年代以来，朱安群、唐满先、曾子鲁、姚品文、万萍、王琦珍以及一批中青年学者积极进取，不懈奋斗，保持了该学科的优势，并不断有所发展。目前该学科仍是文学院人数最多、学术队伍和实力最强的学科之一，有教授4人，副教授5人。近十多年来，该学科共出版学术著作17部，发表学术论文300余篇，承担国家级课题4项，省级课题16项，获省级以上奖12项，如今大家正齐心协力，为尽快实现重点建设学科规划所确立的目标而奋斗。

文艺学学科是文学院(中文系)80年代中期开始倔起的学科，陈鼎如、熊大材、周祟坡等为该学科的发展打下了一定的基础，然后在学科带头人陈良运、傅修延等的带领下，该学科点的中青年教师奋发努力，经过十多年的建设，在中国诗学批评史、文学叙述学、文艺美学、文学理论与文学批评等研究领域取得了可喜的成绩。当前该学科有教授5人，副教授2人，省中青年学科带头人3人，中青年骨干教师1人；已出版学术专著23部，发表学术论文500余篇，承担国家级课题10项，省级项目18项，获省级以上奖30多项，曾于1996年主办过中国古代文论国际学术研讨会，该学科的整体实力和学术影响，在文艺学界有较好的评价。作为省重点学科和学校重点支持的学科，正朝着更高的建设目标而努力。

中国现当代文学学科也曾是中文系力量较强的学科之一，在苏区文学研究、中国现代作家作品研究等方面具有一定的特色和优势，在周葱秀先生的率领下，汪木兰、汪大钧、邹水旺、宗子寅等齐心协力，建成了中国现当代文学硕士点，为该学科的进一步发展奠定了良好的基础。当前一批中青年学者正继续努力，朝着更高的目标奋进。

以余心乐等领头的汉语言文字学学科和以张谨之、刘国屏等领头的世界文学与比较文学学科，也都曾是中文系实力很强的学科，取得了一批重要的研究成果，新时期以来曾培养了数届研究生。在经历了一番起落之后，90年代中期以来，以雷友梧、颜森、宋易麟领头的汉语言文字学学科和以傅修延领头的世界文学与比较文学学科，适时调整布局，加强师资队伍建设和强化科研实力，2000年这两个学科均增设为硕士点。

中教法学科在余应源先生的带领下，经过多年的不懈努力，在语文教学理论和方法研究等方面取得了许多重要的富有特色的成果，为该学科的发展打下了良好的基础，具备了培养研究生和教育硕士的实力和基本条件，2000年与兄弟院系配合，申报学科教学论硕士，已获得成功。

此外，写作学科的教师除进行写作理论研究外，还致力于文学创作，在小说、散文、报告文学等文体的创作方面都有不少成果；同时，该学科的教师还积极指导学生的写作实践，提高学生的写作能力和创作水平，培养了一批在省内外颇有影响的创作人才。

1. 关于硬骨头精神诗句

关于硬骨头精神诗句 1.竹石全诗表现了诗人什么的硬骨头精神

这是一首寓意深刻的题画诗。

这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品佳。既是赞美了岩竹的题画诗，也是一首咏物诗，开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的风神；后两句进一步写岩竹的品格，她经过了无数次的磨难，长就了一身特别挺拔的丰姿，决不惧怕来自东西南北的狂风。

郑燮不但咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。所以这首诗表面上写竹，其实是写人，写作者自己那种正直倔强的性格，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。

同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像岩竹一样刚强勇敢。

2.竹石 赞扬了竹子（ ）精神,表现了诗人的（ ）,（ ）,（ ）的硬骨头

《竹石》这首诗着力表现了竹子那顽强而又执著的品质 。

是赞美了岩竹的知题画诗，是一首咏物诗，开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，长就了一身特别挺拔的姿态，从来不惧怕来自东西南北的狂风。郑燮不但写咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，用他也的话说是“画竹子以慰天下道劳人”。

所以这首诗表面上写竹，其实是写人，写作者自己那种正直倔强的性格，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。表达了自己不怕任何打击的硬骨头精神。

这首诗常被用来形容革命者回在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。同时，这答首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像岩竹一样刚强勇敢，体现了爱国者的情怀。

3.什么古诗描写身子骨硬的

同时。

注词释义

咬定，它经过了无数次的磨难。

原。

坚劲 竹 石

（清）郑 燮

咬 定 青 山 不 放 松 ：比喻根扎得结实，开花：坚韧。主要从事电视。

磨，还表达了自己不怕任何打击的硬骨头精神，这首诗也能给我们以生命的感动，其实是写人，也是一首咏物诗、乐山市文联常委。

破岩：你、四川省川剧理论研究会理事、刚劲，用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。

尔。

[编辑本段]名句赏析

这首诗着力表现了竹子那顽强而又执著的品质 ，笔名竹石，它们仍然坚定强劲：折磨，决不惧怕来自东西南北的狂风、四川省电视艺术家协会会员，这是他题写在竹石画上的一首诗、四川省戏剧家协会、随笔卷、戏剧及文学创作。

解说

这是一首寓意深刻的题画诗，面对现实。所以这首诗表面上写竹。

译文

竹子牢牢地咬定青山。四川乐山人。郑燮不但咏竹诗美；电视片《雷电诗魂火凤凰》获广电部，，它还是那样坚韧挺拔，把根深深地扎在破裂的岩石中，长叶，本名陈德忠 1943年生，四川峨眉戏剧创作联谊会秘书长，像岩竹一样刚强勇敢、中国广播电视学会1992年度全国优秀电视社教节目人物类三等奖。作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，像咬着不松口一样，都不能把它吹倒。四川省作家协会，他画的竹子特别有名。这首诗常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格，挫折，而且画出的竹子也栩栩如生。次二句说任凭各方来的风猛刮。诗人是著名画家；后两句进一步写岩竹的品格，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨，把岩竹拟人化，写作者自己那种正直倔强的性格：破裂的岩石，不能让它屈服。既是赞美了岩竹的题画诗；不管是哪个方向的风，曲折恶劣的环境中，结果。1983年考入上海戏剧学院戏文系进修一年。

竹石。

任。其中电视风光片《沫水乡情》1981年获四川省优秀文艺作品二等奖。

击，原本，基础牢固。辞条辑入《四川戏剧家名录》，生根，战胜困难。首二句说竹子扎根破岩中：扎根在石缝中的竹子，

任 尔 东 西 南 北 风 。

2 竹石，

立 根 原 在 破 岩 中 ，发芽。经受了千万种磨难打击；电视剧《春江归帆》1987年获第一届西南优秀电视单本剧三等奖。二级编剧。散文作品多篇被收入《四川作家协会文学院丛书》之散文，开头用“咬定”二字、乐山市影视艺术家协会副主席兼秘书长：扎根。

千 磨 万 击 还 坚 劲 ，长就了一身特别挺拔的丰姿：任凭，竹石受到多大的磨折击打、嘉阳生：本来，已传达出它的神韵：打击。

立根



木兰歌原文翻译及赏析

1、《木兰诗/木兰辞》

乐府诗集〔南北朝〕

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

2、译文

叹息声一声接着一声，木兰对着房门织布。听不见织布机织布梭的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？在惦记什么？木兰答道：我也没在想什么，也没在惦记什么。昨天晚上看见了征兵的文书，君主在大规模征兵，征兵的名册有很多卷，每一卷上都有我父亲的名字。父亲没有大儿子，我没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，从此开始替代父亲去征战。

在集市各处购买骏马、马鞍、鞍下的垫子、马嚼子、缰绳和马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼叫女儿的声音，只听见黄河水奔腾流淌的声音。早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼叫女儿的声音，只听见胡人战马啾啾的鸣叫声。

不远万里奔赴战场，飞一样跨过一道道的关隘，越过一座座的山峰。夜晚北方的寒气传送着打更的声音，寒冷的月光照在将士们的铠甲上。将士们身经百战有的为国捐躯，有的转战多年得胜归来。

胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂论功行赏。给木兰记了很大的功勋，赏赐了很多的财物。天子问木兰想要什么，木兰说不愿做尚书郎，希望能骑着千里马，快马加鞭送我回故乡。

父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。开我东阁、西阁的门，坐在我的床上。脱去打仗时穿的战袍，穿上以前的女儿装，面对窗户和镜子梳理像云一样柔美的头发，额上贴上花黄。出门去见一起打仗的伙伴，伙伴们都很吃惊，征战同行这么多年，竟然不知木兰是个女子。

提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时常动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。雄雌两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔哪个是雌兔呢？

3、赏析

《木兰诗》是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩；详略安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息；以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。

第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。

第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。

第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。

第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。

第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。

第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。

其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。

这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。

《木兰诗》是中国诗史上罕有的杰作，诗中首次塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。木兰完满具备了英雄品格与女性特点。天性善良勇敢，沉着机智，坚忍不拔，是木兰英雄品格之必要内涵，对父母对祖国之无限爱心和献身精神，则是其英雄品格之最大精神力量源泉。同时，全诗紧扣“木兰是女郎”，从“不闻爷娘唤女声”到“木兰不用尚书郎”，从“木兰当户织”到“着我旧时裳”，始终不失其为女性之特点。故木兰形象极为真实感人。《木兰诗》创具一种中国气派之喜剧精神，其特质，乃是中国人传统道德精神、乐观精神及幽默感之整合。这种中国气派之喜剧精神，实与以讽刺为特征的西方喜剧大不相同。《木兰诗》充分体现出中国民歌之天然特长，铺排、夸张、象声、悬念的突出运用，对于渲染气氛、刻划性格，效果极佳。

过去多认为《木兰诗》所产生之基础，为北朝尚武之社会风俗。但是，北朝历史发展之主流，是入居北中国的游牧民族接受农业文明，进而接受中国文化，最终为中国文化所化。就此诗言，即使木兰之家原为鲜卑民族，也早已汉化。“木兰当户织”，是一证。木兰还家，全家喜庆之中所深具之礼意，是又一证。尤其木兰替父从军、高度体现对父母之爱心与对祖国之忠心，实为高度体现中国文化之精神。故应当说，《木兰诗》所产生之基础，是中国传统文化与北朝尚武风俗之融合，而《木兰诗》之根本精神，则是中国文化之精神。

木兰诗原文及解释

木兰诗

作者：郭茂倩编

　　唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（tiě），可汗（kè hán）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。

　　万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔（shuò)气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

　　爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着（zhuó)我旧时裳（cháng）。当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。　

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？

译文

　　叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。

　　在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。

　　不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。

　　胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。

　　父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。

　　（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？

注释

　　1 唧唧（jī jī）：纺织机的声音

　　2 当户（dāng hù）：对着门。

　　3 机杼（zhù）声：织布机发出的声音。机：指织布机。杼：织布梭（suō）子。

　　4 惟：只。

　　5 何：什么。

　　忆:思念，惦记

　　6 军帖（tiě)：征兵的文书。

　　7 可汗（kè hán）：古代西北地区民族对君主的称呼

　　8 军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十二转”、“十二年”，用法与此相同。

　　9 爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲。

　　10 愿为市鞍(ān）马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。

　　11 鞯（jiān）：马鞍下的垫子。

　　12 辔（pèi)头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。

　　13 辞：离开，辞行。

　　14 溅溅（jiān jiān）：水流激射的声音。

　　15 旦：早晨。

　　16 但闻：只听见

　　17 胡骑（jì）：胡人的战马。 胡，古代对北方少数民族的称呼。

　　18 啾啾（jiū jiū）：马叫的声音。

　　19 天子：即前面所说的“可汗”。

　　20 万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机：指战争。

　　21 关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，越过。

　　22 朔(shuò)气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更。

　　23 寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上。　

　　24 明堂：明亮的的厅堂，此处指宫殿

　　25 策勋十二转(zhuǎn)：记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。十二转：不是确数，形容功劳极高。

　　26 赏赐百千强(qiáng）：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。

　　27 问所欲：问（木兰）想要什么。

　　28 不用：不愿意做。

　　29 尚书郎：尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。

　　30 愿驰千里足：希望骑上千里马。

　　31 郭：外城。

　　32 扶：扶持。 将：助词，不译。

　　33 姊（zǐ）：姐姐。

　　34 理：梳理。

　　35 红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束。

　　36 霍霍（huò huò）：模拟磨刀的声音。

　　37 着(zhuó)：通假字 通“着”，穿。

　　38 云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发。

　　39 帖（tiē）花黄：帖”通假字 通“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。

　　40 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，爬搔。迷离，眯着眼。

　　41 双兔傍地走，安能辨我是雄雌：两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？　42 “火”：通“伙”。古时一起打仗的人用同一个锅吃饭，后意译为同行的人。

　　43 行：读háng。

　　44 傍(bàng)地走：贴着地面并排跑。

　　注：《木兰诗》已成为语文出版社语文版七年级上第24课八年级下第8课、人民教育出版社七年级下第10课及湖北教育出版社鄂教版七年级上第28课。

　　A字音：机杼〔zhù〕 鞍鞯〔ān jiān〕 辔〔pèi〕头 鸣溅溅〔jiān〕 金柝〔tuò〕 阿姊〔zǐ〕 霍霍〔huò〕 可汗〔kè hán〕 贴：军帖〔tiě〕；贴〔tiē〕黄花；字帖〔tiè〕

　　通假字:

　　①对镜帖花黄：“帖”通“贴”，贴，粘贴。

　　古今异义：

　　①爷：古义指父亲，eg：卷卷有爷名；今指爷爷，即父亲的父亲。

　　②走：古义为跑，双兔傍地走；今义行走。

　　③但：古义为只，副词，eg：但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词。

　　④郭：古义为外城，eg：出郭相扶将；今仅用作姓氏。

　　⑤户：古义为门，木兰当户织；今义人家、门第。

　　⑥迷离：古义为眯着眼，今义模糊而难以分辨清楚。

　　⑦十二：古义为虚数多，今义数词，十二。

　　一词多义：

　　市：a集市，eg：东市买骏马；b买，eg：愿为市鞍马。（名词作动词。我愿意为此去买鞍马。）

　　买:a买（东西）， eg：东市买骏马；b雇，租，eg：欲买舟而下。

　　愿：a愿意，eg：愿为市鞍马；b希望，eg：愿驰千里足。

　　词语活用：

　　①“何”疑问代词作动词，是什么。问女何所思。

　　②“策”名词作动词，登记。策勋十二转。

　　③“骑”动词作名词，战马。但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　成语：扑朔迷离

　　原指难辨兔的雄雌，比喻辨认不清是男是女。现指形容事情错综复杂，难于辨别。

　　特殊句式及重点句子翻译

　　①省略句：愿为市鞍马。（愿为‘此’市鞍马”，“此”指代父从军这件事。）

　　愿意为此去买鞍马。

　　②倒装句：问女何所思（“何所思”是“思所何”的倒装。宾语前置。）

　　问一声闺女想的是什么？

　　③万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归: （木兰）不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将军和壮士身经百战，历经数年，有的战死，有的活下来凯旋。

　　④当窗理云鬓，对镜帖花黄：当着窗户对着镜子整理头发和贴上装饰。

木兰生世

　　关于木兰身处年代的说法，主要是两种说法：

　　1、北魏太武帝向北大破柔然期间。

　　2、隋恭帝义宁年间，突厥犯边。

　　关于木兰的姓名，主要有：

　　1、 木兰，女子名，姓氏里居不详。

　　2、一般认为姓花，名木兰。

　　3、此外，还有姓魏、朱之说，也有说“木兰”即是姓，无名。

背景

　　木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。 它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。

影响

　　《乐府诗集》是古代管理音乐的机构也是最完备的一部乐府歌辞总集，后来把乐府的诗也叫乐府，其中的民歌，较生动地反映了当时的社会生活和风土人民，分南歌、北歌两大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，语言浮华，用词细腻，风格委婉。北歌，即北朝民歌，题材广泛，格调雄劲、热烈、质朴。 《木兰诗》与汉代乐府民歌中的《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”。

整体把握

　　《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。

　　第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。

　　第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，愿为父亲分担压力；“旦辞爷娘去……”八句以重复的句式，写木兰踏上征途，马不停蹄，日行夜宿，离家越远思亲越切。这里写木兰从家中出发经黄河到达战地，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。

　　第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。“朔气传金柝，寒光照铁衣”，描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着刁斗的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。

　　第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。

　　第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。

　　第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。

　　其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。

　　这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。

　　这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。

评论

　　诗歌

　　木兰抱杼嗟，借问复为谁。欲闻所慽慽，感激强其颜。老父隶兵籍，气力日衰耗。岂足万里行，有子复尚少。胡沙没马足，朔风裂人肤。老父旧羸病，何以强自扶。木兰代父去，秣马备戎行。易却纨绮裳，洗却铅粉妆。驰马赴军幕，慷慨携干将。朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜袭燕支虏。更携于阗羌。将军得胜归，士卒还故乡。父母见木兰，喜极成悲伤。木兰能承父母颜，却卸巾鞲理丝簧。昔为烈士雄，今复娇子容。亲戚持酒贺，父母始知生女与男同。门前旧军都，十年共崎岖，本结兄弟交，死战誓不渝。今也见木兰，言声虽是颜貌殊。惊愕不敢前，叹重徒嘻吁。世有臣子心，能如木兰节。忠孝两不渝，千古之名焉可灭！

　　一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。

　　着作

　　《诗薮》：木兰歌是晋人拟古乐府，故高者上逼汉魏，平者下兆齐、梁。如“南市买辔头，北市买长鞭”，尚协东京遗响；至“当窗理云鬓，对镜帖花黄”，齐梁艳语宛然。又“出门看火伴”等句，虽甚朴野，实自六朝声口，非两汉也。

　　谢榛《四溟诗话》：《木兰诗》云“问女何所思？问女何所忆？女亦无所思……北市买长鞭。”此乃信口道出，似不经意者，其古朴自然，繁而不乱。若一言了问答，一市买鞍马，则简而无味，殆非乐府家数。“万里赴戎机，关山度若飞……”等绝似李白五言近体，但少结句耳 。“雄兔脚扑朔……”此结最着题，又出奇语，若缺此四句，使六朝诸公补之，未必能道此。

赏析

　　木兰诗（曹道衡）

　　北朝长篇叙事民歌。它的产生年代及作者，从宋代起，就有不同记载和争议。始见于《文苑英华》，题为《木兰歌》，以为唐代韦元甫所作。《古文苑》题为《木兰诗》，以为“唐人诗”。宋代程大昌《演繁露》据诗中“可汗大点兵”语，认为木兰“生世非隋即唐”；而南宋严羽《沧浪诗话》则认为“朔气传金柝，寒光照铁衣”之类，“已似太白，必非汉魏人诗”。此后，历代都有人持“隋、唐人作”之说，但宋代黄庭坚已指出此诗并非韦元甫所作，而是韦“得于民间”（《题乐府〈木兰诗〉后》）。《乐府诗集》列入《梁鼓角横吹曲》，亦题《木兰诗》，云是“古辞”，并引陈释智匠《古今乐录》说：“木兰，不知名。”按《旧唐书·韦元甫传》载，韦曾任浙西观察使、淮南节度使等职（黄庭坚谓韦任朔方节度使，误）。又据《旧唐书·音乐志》所载，可知梁代和北朝乐府歌曲中都存有“燕、魏之际鲜卑歌”，且多“可汗之辞”。因此，《木兰诗》原先也可能是一首鲜卑歌。流传江南，译为汉语，曾入梁代乐府，后又散落民间，而到唐代为韦元甫重新发现，并拟作《木兰歌》一首（《文苑英华》）。至于“朔气”二句这样的对偶诗句，齐、梁诗中已经习见，自是文人加工痕迹。所以现代学者大多认为《木兰诗》产生于北魏，创作于民间。

　　《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，但求回家团聚的故事。诗中热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神，以及端庄从容的风姿。它不仅反映出北方游牧民族普遍的尚武风气，更主要的是表现了北方人民憎恶长期割据战乱，渴望过和平、安定生活的意愿。它对木兰的讴歌，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”（沈德潜《古诗源》），富有浪漫色彩，风格也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色。诗中用拟问作答来刻画心理活动，细致深刻；用铺张排比来描述行为情态，神气跃然；而运用精练的口语，不仅道出一个女子口吻，也增强了叙事的气氛，更显民歌的本色。它代表了北朝乐府民歌杰出的成就。

　　《木兰诗》的思想内容和艺术技巧，对后世都有深远影响。宋代乐史《太平寰宇记》载，黄州黄冈县（今湖北黄冈）有木兰山、木兰乡、木兰庙，并引杜牧《木兰庙》为证。其后，据地方志所载，在今安徽亳州、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰，反映出《木兰诗》的深刻影响。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。同时，早在韦元甫拟作之前，杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，已明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。至于元稹《估客乐》“出门求火伴，入户辞父兄”，以及白居易《戏题木兰花》“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来”，都可见出《木兰诗》在中唐已脍炙人口。

　　《木兰诗》的思想倾向（王淑珍）

　　《木兰诗》是我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇。它以浓挚的感情和铺叙、对照、渲染的表现手法，集中地描绘了一个平凡的女子──木兰代父从军和她解甲还乡的不平凡的经历。木兰不一定实有其人，可是，女扮男装却实有其事。木兰不过是这些女子中的一个代表而已。木兰的悲欢离合，是富有戏剧性的。因此，千百年来，她的感人的事迹在群众中流传不息。《木兰诗》究竟表现了一种什么思想倾向呢？

　　这首诗一开头，它就把读者吸引到它所描写的场面中了。木兰平日织布时发出的“机杼声”，已经被她的声声叹息所代替。原因是可汗“沙场秋点兵”，老父名在军籍，家中没有长男，怎能不使木兰焦虑、愁闷？但她终于做出“愿为市鞍马，从此替爷征”的勇敢的抉择。

　　木兰从军，是迫不得已的，也是不合法的。当她一旦做出“从军”的抉择，她的态度则是积极的，这从她四处购置行装的繁忙情景就形象地表现出她的主动性和坚决性。木兰初次远离家园，异乡的山山水水，都会触动她的思亲之情。诗中对此的描写是真挚的，也是非常感人的。从军，使木兰得到同男子一样可以施展智慧和才能的良机，十年的战火考验，使她从一个善良、热情、能干的闺中少女，成为一名建立战功的“壮士”，这是一个多么巨大的变化啊!

　　战争，赢得了胜利，也赢得了和平。环境变了，木兰何去何从？她有不可明言的苦衷，在论功行赏的大典礼中，由于她是一个女子，不配得到自己应有的荣誉。她只有辞受封爵，走上解甲还乡的惟一道路。无名氏作者认为这是天经地义的事情。所以用欢快的笔调描写木兰骨肉团聚的欢乐，让她在“当窗理云鬓，对镜帖花黄”之后，以女子的面目出现在同伴的面前。作者可贵的是，最后用兔子跑在一起，难辨雌雄的隐喻，说明女子如果有施展抱负的机会，她们的智慧、胆略和才能并不比男子逊色。

　　这样描写木兰的从军与还乡，表现了作者的进步的思想倾向。问题在于我们如何正确地去分析作者所反映出来的这种社会现象。有人认为，木兰还乡是她不慕功名富贵，是反映了劳动人民热爱劳动的本色。我认为，这种看法是不正确的。

　　在中国古代封建社会，“女子作男儿”，除了木兰，还有一个黄崇嘏。谢枋得在《碧湖杂记》中把她俩的事迹当做奇闻逸事加以记叙。木兰是在战场上杀出来的女英雄，她“不受封爵而归”；黄崇嘏是五代时期蜀国的女子，她女扮男装，在蜀相周庠的府中做掾属。因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲妻以女”。弄得黄崇嘏啼笑皆非，只好讲明自己是个女子，一走了之。

　　女扮男装，在封建制度下被人视为反常的现象。“男治乎外，女治乎内”是封建礼法的一条戒律。木兰可以在非常时期秘密代父从军，并发挥出她那潜在的智谋和才能。然而，她却不能随着战争转入和平，继续留在朝廷为治理国政而做出新的贡献。不然的话，所谓“牝鸡司晨”的恶名就会落在她的身上。木兰和《木兰诗》的作者都无法改变这种命运。

　　封建礼法加在妇女身上的镣铐是难以解脱的。清代的女词人王筠在《鹧鸪天》中痛感自己不能像木兰、崇嘏那样一显身手（“木兰崇嘏事无缘”），只好在她的弹词《繁华梦》里让女主人公登上艺术舞台（“好将心事付梦诠”），来抒发她那埋藏在胸中的人生理想。

　　由此可见，木兰的还乡，决非什么不慕功名富贵的问题，也不是什么热爱劳动的问题，而是封建社会压迫、歧视妇女的必然结局。

　　《木兰诗》的作者不可能明确地认识到这一点。但是，他从木兰所走过的和平──战争──和平的曲折的生活道路，不自觉地反映了木兰在特殊条件下所创造的奇迹，并热情地歌颂了它。这正是作者忠于现实生活的表现，也是和劳动人民的思想感情相通的。

　　《木兰诗》的思想倾向是什么？用一句话来表述，就是它对于普通女子所禀赋的智慧和才能表示了肯定和赞赏的态度。而且也要看到，这种态度是寓于烘托（“火伴皆惊忙”）、隐喻（“双兔傍地走”）等描写中自然流露的。直到明朝末年，人们才能用“海内灵秀或不钟男子而钟女人”这类明确的语言把它说出来。但是，在《木兰诗》中，却没有明朝人那种明显的尊女卑男、矫枉过正的倾向。而明朝人对于妇女潜在的智慧、才能和力量做出那样大胆的估计，除了当时的社会生活条件外，从历史思想源流来看，《木兰诗》是有启蒙作用的。

　　《木兰诗》的语言特点（杨生枝）

　　《木兰诗》具有乐府民歌的独特风格。开篇采用的一问一答，是民歌中常见的。《木兰诗》语言生动质朴，极少雕饰斧凿：“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，流传千百年来，至今仍是人们津津乐道的口语；除了“万里赴戎机”六句文字比较典雅外，其余都保留着民歌的形式和风格，连锁、问答、排比、重叠等形式的运用，都与民歌大致相同。而且语言丰富多彩，有朴素自然的口语，有姿致谐适的排比，也有新奇幽默的比喻，这都是当时文人的拟作中所没有的。……既然《木兰诗》是北方民歌，篇幅颇长，又多长短句，是否被乐府机关被之管弦？在我看来，此歌是能够入乐演唱的。单就原韵来说，篇幅较长的乐府诗歌大都是隔几句换一个韵，很少一韵到底，这样才能使演唱的歌曲音节复杂而有变化。《木兰诗》一共换了七个韵，也可以说是七种曲子：“唧唧复唧唧……女亦无所忆”；“西市买鞍鞯……但闻黄河流水鸣溅溅”；“暮宿黑山头……但闻燕山胡骑鸣啾啾”；“万里赴戎机……壮士十年归”；“天子坐明堂……不知木兰是女郎”；“雌兔眼迷离……安能辨我是雄雌？”这就相当于一个题下七首曲子。所不同者，这里则是一个完整的歌子。好多民歌每韵的句数比较整齐，而《木兰诗》的句数却比较参差。正因为它曾为乐人所演唱，所以古往今来都被收入乐府歌中，而且直到现在，仍有评弹艺人在演唱《木兰诗》。

　　《木兰诗》的语言繁简（蔡厚示）

　　文学作品的语言要繁简得当，既不可贪多务得，也不能一味求简。我们细读《木兰诗》，便可以悟出这个道理。

　　《木兰诗》紧紧围绕着木兰的形象着墨。它有时“惜墨似金”，写得极简；有时又“泼墨如水”，尽力铺排。如“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”只六句三十字，便概括了木兰十几年出生入死、保家卫国的战斗生涯，显得何等简练!其中两句写朔风凛冽，刁斗声声；月光映雪，木兰未眠。它通过环境、景物、氛围的描写，渲染出木兰思家的复杂心情和严守岗位的战士气质。尽管边地生活是艰苦的，周围寂静得只听见忽断忽续的刁斗声，木兰和伙伴们却仍然穿着甲胄，随时准备为保卫祖国而战。此情此景，写得有声（北风声、刁斗声）、有色（月色、雪色和铁的反光），多么耐人寻味!真可谓字字千金，一字减它不得。而“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”四句凡二十字，仅复述了上文“市鞍马”三字的内容，骤看觉得何等呆板和累赘!但仔细品味一番，又觉得它十分灵活和简洁。因为这么一渲染，木兰及其一家紧张而又周密地准备戎装的气氛便完全烘托出来。正如刘大白在《旧诗新话》中所说：“

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