贾宝玉出家时候的诗词(《红楼梦》中有哪些关于宝玉和黛玉的诗词-)

贾宝玉出家时候的诗词

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宝玉出家为名著《红楼梦》中的情节之一。是讲述宝玉经历过大起大落的感情后看破红尘之后的事情。

我所居兮，青埂之峰。

我所游兮，鸿蒙大空。

谁与我游兮，吾谁与从?

渺渺茫茫兮，归彼大荒。

《红楼梦》中有哪些关于宝玉和黛玉的诗词?

可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

"停机德"指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织 布来劝勉丈夫求取功名贤淑之 德的故事.符合封建道德标准 的女人,称为具有"停机德" ,这里是赞叹宝钗.

"咏絮才"指女子咏诗的才华, 后世称赞能诗善文的女子为有"咏絮才"这里喻指黛 玉应怜惜

"玉带林中挂",倒过来是指 "林黛玉".好好的一条封建官僚的腰带,沦落到挂在枯木上,是黛玉才情被忽视,命运悲惨的写照.

"金簪雪里埋",是指薛宝钗如图里的金簪一般,被埋在雪里,也是不得其所,暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。

贾宝玉诗词赏析

《红楼梦》中有关戴玉的诗词（转）

2004-3-29 21:19 心情： 天气： 温度： ℃

第五回：游幻境指迷十二钗 饮仙穋曲演红楼梦

枉 凝 眉

一个是阆苑仙范葩，一个是美玉无理瑕。若说 没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何 心事终虚化?一个枉自磋嗟呀，一个空劳牵挂； 一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多 少泪珠儿?怎经得秋流到冬尽，春流到夏。

诗词鉴赏

这首曲是专门咏叹宝玉和黛玉的。

黛玉谜语

朝罢谁携两袖烟，琴边衾里两无缘。

晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。

焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。

光阴荏苒须当借，风雨阴晴任变迁。

林黛玉的葬花辞

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?

游丝软系飘春树，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处.

手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去?

柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞。

桃李明年能再发，明年闺中知有谁?

三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。

明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门.

青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。

怪依底事倍伤神，半为怜春半恼春：

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。

愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头, 何处有香丘?

未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去依收葬，未卜依身何日丧?

依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁?

试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!

[终身误]

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹

雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然

是齐眉举案，到底意难平。

宝玉

秋容浅淡映重门,七节攒成雪满盆.

出浴太真冰作影,捧心西子玉为魂.

晓风不散愁千点,宿雨还添泪一痕.

独倚画栏如有意,清砧怨笛送黄昏

黛玉

半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆.

偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂.

月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕.

娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏.

西江月

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽.

潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好韶光，于国于家无望.

天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状！ 枉凝眉一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕.

若说没奇缘，今生偏又遇着他；

若说有奇缘，如何心事终虚化！

一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；

一个是水中月，一个是镜中花.

想眼中，能有多少泪珠儿？

怎经得秋流到冬尽，春流到夏！ 外貌描写面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波.虽怒时而若笑，即瞋视而有情.项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉.



红楼梦中宝玉游太虚幻境那一回的诗词分别暗示了谁的命运

金陵十二钗正册判词。

其一：黛玉宝钗。

画着是两株枯木，木上悬着一条玉带。地下又有一堆雪，雪中一股金簪。也有四句道：

可叹停机德，堪怜咏絮才。

玉带林中挂，金簪雪里埋。

两株枯木是林字，悬着玉带，分明是林黛玉。林黛玉有咏絮之才。咏絮才，用的是晋代谢道韫典故。

谢安雪天吟诗：白雪纷纷何所似？其侄谢郎说：撒盐空中差可拟。其侄女谢道韫说：未若柳絮因风起。

黛玉有此文才又能如何？这般才女结果怎样？玉带林中挂而已。也是走向自己的反面。很多读者都希望黛玉和宝玉结婚，这样写也是一部书，可作者本义却非如此，作者本义就是让我们难受，在这难受中去体会人事无常。一个挂字妙极，令你无限联想。与那宝玉知心一回，宝玉却与宝钗结婚，挂也不挂？千诗万文，一死皆成梦幻，挂也不挂？千万莫怨作者，何不示黛玉以死。宝玉黛玉这般情爱，一个挂字了结，比那死字残忍得多。死不足惧，挂最悲哀。

一堆雪，雪中一股金钗，分明便是薛宝钗。宝钗有停机之德。停机德，是汉代乐羊子的妻子，在乐羊子中断学业回家时，她停机断布，以厉丈夫继续求学。宝钗有这样的德行，结果如何？金钗雪里埋而已。这样贤慧之女，雪里埋已够残酷，千万莫说有埋应死的话。土里埋，断死还可；雪里埋，断死便是证据不足。可这雪里埋，即便不死，象宝钗这样德才兼备的大家闺秀，一心想出人头地者，真还不如死了好受。作者真是挖空了心思，一字一句都不肯放过读者。

从诸家批文可断言，宝玉和宝钗成婚了。宝玉最后出家，正所谓悬崖撒手。

其二：元春。

画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云：

二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。

三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。

香橼上弓，暗含着元春进宫。

二十年来辨是非，是说元春明理。榴花开处照宫闱，榴花开指女子出嫁，是说元春一嫁嫁到宫中，光耀家门。三春争及初春景，是说假家自元春入宫，家道由三春又回到初春的景致。结果如何呢？还是走向反面：虎兔相逢大梦归。第九十五回，元妃死。在虎兔相交之年死去，即立春在虎年，死在立春后一日，从命理上来说，便是兔年开始。名义上死在虎年，实则死在兔年，便是所谓的虎兔相逢。而这点点知识，可不是谁都知道的，只有对阴阳八卦天干地支都通晓的作者本身，才会有此笔墨，只有懂得算卦打命的先生，才会用这样言辞。

程高本，甲戌本，庚辰本，都写成“虎兔相逢”，这是原本墨迹；后人不解命理意义，改作虎兕相逢，以为虎兔不成比例，只有用兕才可与虎相对，并理解成围猎、宫庭之斗，这又是不知作者心了。还是那句话，读不懂可再读，迷底早晚都可解开；非改迷面，那就成了你出的迷、你写的书了，这如何使得？批书人言及的射圃书稿已不能再见到，后来读者去猜的话，便傻了，想想看，读过石头原稿的脂砚斋、雪芹未能补出，后人谁还敢补？这个漏洞便从此留下了。程高手头资料那样多，也未敢动手来补这些漏洞，任其漏着，如狱神庙之类，无一处补齐。所以读红书，多动脑，莫动手。

其三：探春。

画着两个人放风筝。一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。画后也有四句：

才自清明志自高，生于末世运偏消。

清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。

两个人放风筝，两人，是指贾政和王夫人，风筝暗示探春。大海大船，是说贾政王夫人做主，把探春远嫁到海一带的富贵人家。才自清明志自高，探春有才有志，连凤姐也不敢小瞧探春。这样的才志又能如何？生于贾家末世，远嫁到海，只能清明涕泣江边望，千里东风一梦遥了。才何能显？志焉能遂？这便是佛家所说的人世无常，便是佛家说的求不得苦，便是爱别离苦。人生八苦缠身，须慢慢读红楼，慢慢体会。

其四：湘云。

画着几缕飞云，一湾逝水。其词云：

富贵又何为？襁褓之间父母违。

展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。

云与逝字，可定是史湘云。

富贵又何为？襁褓之间父母违。是说香云生在富贵之家，但也有一缺，自幼父母双亡。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。是说湘云开朗，活泼，找个好丈夫，可得到的只是一点斜辉而已。婚后，丈夫得了痨病，活不得几年了。还是无常。这一无常，谁也逃不过。

从脂批来看，史湘云嫁的丈夫可能是卫若兰，但石头写的射圃原稿已丢失，雪芹未能补齐，程高又不敢补，只好留下这个漏洞。为了前后照应，不出矛盾，程高才在后四十回，连补了一下香云结局。从连补来看，还算成功，因为果然有一天射圃稿找到的话，和程高连补处放在一起看，不会有大矛盾的。

有人说史湘云该嫁宝玉，并白头到老。根据是第三十一回题目：因骐麟伏白首双星。这是不可能的，作者无此意图，从判词和曲演中都看不出此意图，从主题也不可能推出这样的结果。这样说的读者是不懂什么是双星。细看看判词，也不会得出湘云能和谁白首的结论。

实际上，曹雪芹在整理时，以此为题目，有如下两个原因。一方面是本回后半部写的内容便是骐麟，便是阴阳之理；另一方面，因骐麟伏白首双星，是说，这大小一雄一雌骐麟，正因为是无息无情之死物，才藏阴阳不可分即阴阳白首之至理。相比之下，有情的男女，想如阴阳双星那样白首，就难之又难了。

有诗说：

笑问如何出红楼

情空才可大自由

麒麟本是无情物

阴阳才可到白头

骐麟：有二，一大一小，小金骐麟是指湘云所配戴的骐麟，那大金骐麟主人不知是谁，只是宝玉在礼品中拣出，想送给湘云，反被香云拣到。丫环翠缕一见大骐麟，便说“可分出阴阳来了”。

双星：是指一阴一阳，阴为月，阳为日，便是双星；

白首双星：白首者，一阴一阳，谓之白首双星。阴阳本是一体，阴不离阳，阳不离阴，永不分离，谓之双星白首。因一对骐麟，才伏藏这白首双星，实际上是告诉我们如何才能白首？答案是：学那无情的石头骐麟，便可白首，便可仙寿恒昌，便可芳龄永继。而痴情的人，整日陷入二边之见，或阴或阳，执着一边，不得永恒之真，如何能白首？注意，这白首和仙寿恒昌是一个含义，都是佛道家语，不可错解。这还是劝人放下情字。果然无情了，人便成了那无心骐麟，便能象那一阴一阳一般，真的永不分离了，真的是一不是二了，真的仙寿恒昌，便得圆觉了。

所谓白首，从最深角度看，那是指归得真心自性。归得真心自性，那才是真正的白首，真正的永恒，真正的仙寿恒昌、芳龄永济。这是作者靠自家脚踏实地的修行得来结论，非普通读者可理解。能解者，就知道作者有多伟大，有多慈悲，就自然流泪了。

其五：妙玉。

画着一块美玉，落在泥污之中。其断语云：

欲洁何曾洁，云空未必空。

可怜金玉质，终陷淖泥中。

妙玉欲洁，结果不洁；妙玉云空，可结果未空。被贼劫到海中，终陷淖泥。人世间，不如意事七八九，求不得的。

有人说程高本后四十回不该暗示妙玉自杀，这是不知作者心者，是读者不如程高处。在作者心中，正册之十二金钗何等圣洁，岂能令其落在*字上？女儿家，落一个情字，作者还力主清之，何况*了？暗示妙玉自杀，正是石头作者首尾相贯处，这正是程高高明之处。

请看批语：

三十八回。妙玉忙命：将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。靖眉批：妙玉偏辟处，此所谓过洁世同嫌也。他日瓜州渡口劝惩不？哀哉。屈从，红颜固能不枯骨各示

可见，在瓜州渡口，盗贼对妙玉，一定是劝了也惩了，但妙玉还是不改偏辟处，不给他们面子，不屈从盗贼，偏以枯骨各示贼人。靖批才长叹一声：哀哉。屈从的话，凭妙玉红颜，就不能枯骨各示贼人了，就不会死了。这无异于赞叹妙玉“有骨气”。

有人断句成“哀哉屈从，红颜固能不枯骨各示”，解释成“妙玉屈从了盗贼，红颜当然能不枯骨各示贼”。这样解释，单句看来也通达，可和前句连起，便不通达了。前句是说“妙玉有被世人嫌弃的偏僻、过洁，这偏僻过洁又不改。他日瓜洲渡口盗贼劝她了吧？惩她了吧？改了吗？正因为不改，才死了，靖批才“哀哉。屈从，红颜固能不枯骨各示”。显见是说，妙玉偏僻过洁，死也不改。靖批是在赞叹妙玉的偏僻和过洁。

其六：迎春。

画一恶狼，追扑一美女，有欲啖之意。其下书云：

子系中山狼，得志便猖狂。

金闺花柳质，一载梦黄梁。

迎春是贾家二**，当然是金闺花柳了。可结果如何？仍是走向反面，不如人意。恶狼是孙绍祖，迎春之夫。贾家对他家有恩，他却忘恩负义，虐待迎春。不足一载，迎春被折磨而死。

其七：惜春。

画一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。其判云：

堪破三春景不常，缁衣顿改昔年妆。

可怜秀户侯门女，独卧青灯古佛旁。

惜春是贾家四**，是秀户侯门之女。结局如何？看破三个姐姐无常之苦，缁衣出家了。也是无常。

其八：凤姐。

画一片冰山，山上有一只雌凤，其判云：

凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。

一从二令三人木，哭向金陵事可哀。

凡鸟猜字为凤。凤是贵鸟，却落冰山，无常也。

风姐之干才，男人也多不能及，令人爱慕。一从，是说从上，讨贾母欢心；二令，是说令下行权，掌贾府实权。凤姐一生，争强好胜，露脸出头，可结果呢？“三人木”而已，即一个“休”字了结。这个休字，对凤姐来说，可比死还难堪。作者文笔这般锋利，刀子一般，凤姐这般人物，争了一生，居然还她个“休”字了结，真是妙极。

其九：巧姐。

画一座荒村野店，有一美人在那里纺织。其判曰：

势败休云贵，家亡莫论亲。

偶因济村妇，巧得遇恩人。

贵，令你势败；亲，令你家亡。仍是走向反面。灾难来了，积得阴骛，总有救星，还是走向反面；你凤姐无心之下接济的刘姥姥，却成了巧姐的恩人，巧姐被救到了乡下，躲过一劫。画中含意，正是说巧姐被救村野之中；纺织，将来嫁到村野中的富贵人家，而成为贤慧主妇。

程高本后四十回，关于巧姐结局的安排，是否原作者笔墨？从脂批来看，不全是。但雪芹或程高安排巧姐嫁到村野之邦，便已达到以无常来警醒世人的目的。嫁个富一点的，令巧姐得个稍好结果，是赞凤姐积阴德所赐，是因果报应，不是雪芹或程高偏爱。

这也在告知读者及九泉之下的凤姐：恶故有恶报，可善也有善报的，你行的那点善事，终落在你女儿身上了得了善报。这都和作者的佛家思想息息相关，岂是曹雪芹或程高胡乱安排？细观红楼梦，除了照顾不到的微细处外，每一个细节，都是经过苦心经营的。何况这些大的骨架之处，作者及这些修书之人怎能不用尽心机？

其十：李纨。

画一盆茂兰，旁有一凤冠霞帔的美人。也有判云：

桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？

如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。

桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？便说李纨和其子贾兰，最后母以子贵。李纨守寡，终有个好的结果。有人以此说作者思想有问题，贾家本应大败涂地，不得翻身，可这贾兰明明便是星星之火，使贾家再有燎原之势，作者岂不有问题？不是作者有问题，是读者有问题，没读明白作者而已；若知道一部红楼梦，作者以无常和因果报应为基调，读者若是明白何为无常，就不会去怪作者了。

如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。这两句是说，李纨如冰那般清，如水那般柔，这样的好人，又有这样的得了富贵的好儿子，将来会怎样？仍要走向反面的，终归仍是空，谁也逃不过这空的妒恨。冰水空三字，是佛法常用的一个比喻。冰不常在，能化成水；水不常在，能化成冰，一切都是无常，无常便是空，便是梦。里面也有不变者，那就是水性。人生也是如此，千变万变，不变的是真心自性。

空和无常一到，当然便是枉与他人作笑谈了，便成了游戏笔墨的对象了。这便是月满则亏的道理。枯后便是荣，荣后又是枯，循环往复，无有了期。看罢红楼梦，不知这红楼是梦，依旧计较在那荣字与枯字上，纠缠在情字与爱字上，便是不解其中味了。

十一：秦可卿。

画一座高楼，上有一美人悬梁自尽。其判云：

情天情海幻情身，情既相逢必主*。

慢言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

一情字，指秦可卿。高楼大厦，红楼红红也；美人悬梁自缢，指秦可卿悬梁自缢。藏一大迷底，那便是跳出红楼，在那“空中”，情才可清。

空是佛家语，也即放下。从晴文之情字判起，到可卿放下情字，可见红楼主题，是令人看破情字，放下情字。一部红楼梦，也因此惹来被查禁之祸，因为，作者大骂大清的“情”字，和清字是谐音的。文字狱还没熄灭的大清国，焉能放过红楼梦？

情天情海：一百十一回交待，“看破凡情，超出情海，归入情天”，正是情天情海幻情身。“警幻宫中，原是个钟情的首座，降临尘世，自当为第一情人”，这第一情人，是指宝玉的第一情人，即在此第五回书，太虚幻境中和宝玉有了情字，可卿此身当然是幻情之身了。这身字，甲戌手抄本、庚辰手抄本都写作身，但脂批改成深字。细分析，身字不可改。判词前两句，幻身、幻*，本回便都见到了。一个身字，妙极，幻身，谁能知道此身是幻呢？

情既相逢必主*： 宝玉之欲，逢了可卿之情，岂能不*？即便幻境，也是意*，以宝玉地位来说，也是爬灰。

漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁，单看表面，既骂荣府，也骂宁府，骂宁府更重些。实际上，更有深意。深意何在？到可卿判词止，读懂的，当然要清那情字了，换句话说要空了。佛家讲，宁住有如须弥山，不住空如芥子，住空比住有还可恶。住有败如来家业，住空更败如来家业。住空者是邪门外道。宁府之宁字，便是静，便是空，书中骂贾敬胡参，莫轻易看过

贾宝玉为何出家

问题一：宝玉为何会出家 第一次看红楼梦的时候，对于宝玉的出家。心里一直不解。按现在的话来说，他是家有娇妻，事业有成。正是大展鸿图的时候，但他却在此时忽然看破红尘，做和尚去了。当时那个气呀，真是无法形容啊！大了一点后，看了一些红楼的评论。对于他的出家，有很多人认为是对爱情的誓言和对封建社会的反抗。自己当时也很认同这个观点。但有一次我在网上和朋友闲聊的时候，一位网友不以为然的说道，不就那两个破神仙逼他出家的吗？接着还说了一大堆的理由。自己下线后，忍不住又把红楼翻了一遍，发现还真的就是这样。宝玉的出家从头到尾都是那两个和尚搞的鬼。他们一步步的把他引上了做和尚的道路。甚至不惜逼他去做和尚---每次当宝玉不肯去做和尚的时候，他们就会把玉拿走，让他因失心而疯掉。第一百七十回中，就有一个还玉的情节。其实和尚当时的意思就是，做和尚还是做疯子，你自己选好了？宝玉自然不会去做疯子，所以最后他只好出家。林妹妹死后，宝玉虽然失去自己最心爱的女人。但是，尘世中让他留恋的东西还是很多的。比如说，袭人。这个和她关系暧昧的人，他们也是有个山盟海誓的。所以一开始宝玉是不肯出家的。在林妹妹死后很长的一段时间里，他都没去想个出家的问题。甚至还接受了和宝姐姐的婚姻。但和尚知道后，心里就不高兴了。于是又把他的玉给拿走，于是宝玉在一次的崩溃。崩溃了数次后的宝玉终于怕了，知道蚂蚁斗不过大象。于是只好安心去做和尚。不过两个和尚还是不太放心，怕他反悔。于是他们又带宝玉去太虚幻镜里看了一下他们的势力。吓得宝玉死心塌地去做了和尚。红楼梦第一百二十回中，宝玉见他父亲的时候，还未来得及和他父亲说话。两个和尚就夹着他说，“俗缘已毕，还不快走。”所以说他其实还是不想出家的，但两个和尚太厉害了，他没法反抗。于是只好当做为他的林妹妹牺牲去了。

问题二：贾宝玉出家的歇后语是什么 贾宝玉出家 -- 看破红尘

问题三：《红楼梦》中贾宝玉为何出家？ 知己黛玉已死，看到了这个封建社会的无可救药，贾母等亲人也不在了。在心灰意冷的情况下，决定遁入空门。也应了自己曾经说过的“你们要是死了，我就做和尚去。”高鹗所述中宝玉在中乡魁贾家又沐皇恩后出家，我认为是其完成了自己的责任。便可以放心的离去了。至于遗弃宝钗是因为，宝玉本身就不是一个可以用封建社会的标准来要求自己的人，他也无法背叛与黛玉的爱情。

问题四：贾宝玉最后为什么出家了？ 贾家败落，林黛玉香消玉殒。贾宝玉形在神散。绛草仙子用一世的泪水报答前世的滴水之恩。在曹老的结局中应是白雪皑皑，落个干干净净，与高先生续写的后四十回宝玉高中等结局随有所偏差。但也被世人接受。

问题五：贾宝玉为什么一定要出家 因为物质基础决定了上层建筑，他已经没有什么生活中的追求了，你看释迦牟尼还是王子呢，他需要考虑明天吃什么吗？他们都需要追求更高层面的东西（他们认为的）。不然他们会活不下去的

问题六：贾宝玉在最后为什么要选择出家 看破放下自在

布施得财富报！偷盗贪小贫穷报！

吃肉多病，杀生短命！放生者寿！

吃素健康不欠债！

千百年来碗里羹 冤深似海恨难平

欲知世上刀兵劫 试听屠门夜半声

种善因得善果！

种恶因得恶果！

礼佛一拜，罪灭恒沙。

念佛一句，添福无量！

祝六时吉祥，福慧圆满！

南无不大呀(皈依佛)

南无达摩呀(皈依法)

南无僧伽(ga第一声)呀(皈依僧)

南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛！

南无音拿摩，阿音a第一声

问题七：贾宝玉为什么出家当和尚 看破红尘。

问题八：结局贾宝玉为什么要出家求大神帮助 对于这个问题，其实很复杂。就我的理解来谈： 首先，红楼梦这部着作灌输了很深的佛学思想，以佛教的各种理念统筹文章，就像林语堂想写现代一点的红楼，就写了京华烟云，类似地道家思想贯穿其中。所以，从这个角度讲，不难理解作者为宝玉的命运安排最终归于全文的佛家。当然，这不一定是原作者的想法，而是高鹗先生的。 其次，在情节上，也算首尾呼应吧。前后的空空道人，打哪来会哪去。 此外，剧中还交代了宝玉决定出家的过程DD离家去参加科考时，宝玉已经欲断尘缘，和王夫人、薛宝钗等告别时，说的都是诀别的话。不过，当时大家还没有完全明白过来。等到考完试，贾兰回到家中说“二叔丢了”，众人才恍然大悟。 还有，当时的贾家早已没落，宝玉本事无心参与仕途，林妹妹也走了，所以，他可以说已无牵挂。他的结局如果不是死去，就肯定和惜春一样，遁入空门，逃避俗世的烦恼，从此青灯古佛，了此残生 此外，剧中还交代了宝玉决定出家的过程DD离家去参加科考时，宝玉已经欲断尘缘，和王夫人、薛宝钗等告别时，说的都是诀别的话。不过，当时大家还没有完全明白过来。等到考完试，贾兰回到家中说“二叔丢了”，众人才恍然大悟。 暗示宝玉出家的原因。作者写道： 宝钗道:“我想你我既为夫妇，你便是我终身的倚靠，却不在情欲之私。论起荣华富贵，原不过是过眼烟云,但自古圣贤，以人品根柢为重。”宝玉也没听完，把那书本搁在旁边，微微的笑道:“据你说人品根柢，又是什么古圣贤，你可知古圣贤说过‘不失其赤子之心’。那赤子有什么好处,不过是无知无识无贪无忌。我们生来已陷溺在贪嗔痴爱中，犹如污泥一般，怎么能跳出这般尘网。如今才晓得‘聚散浮生’四字，古人说了,不曾提醒一个。既要讲到人品根柢，谁是到那太初一步地位的! ”宝钗道:“你既说‘赤子之心’，古圣贤原以忠孝为赤子之心，并不是遁世离群无关无系为赤子之心。尧舜禹汤周孔时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是‘不忍’二字。若你方才所说的，忍于抛弃天伦，还成什么道理”宝玉点头笑道:“尧舜不强巢许，武周不强夷齐。”宝钗不等他说完，便道:“你这个话益发不是了。古来若都是巢许夷齐,为什么如今人又把尧舜周孔称为圣贤呢！况且你自比夷齐, 更不成话，伯夷叔齐原是生在商末世，有许多难处之事，所以才有托而逃。当此圣世，咱们世受国恩，祖父锦衣玉食，况你自有生以来，自去世的老太太以及老爷太太视如珍宝。你方才所说，自己想一想是与不是。”宝玉听了也不答言，只有仰头微笑 作品里描写贾宝玉出家的情景也有象征意义。宝玉向贾政辞别时身上披着的大红猩猩毡的斗篷。这一行为，与当时反清人士的行为是完全一致的。如傅山坚持民族主义立场，坚决不仕清。为了反抗“剃头令”，他当了道士，并着红色衣服以明志。所以说贾宝玉的行为与傅山等民族主义者的行为是完全一致的。前面提到的雷《说梦》中记录的“一队夷齐下首阳”等诗句，把背叛民族立场的仕清者称为“下首阳”之“夷齐”。而贾宝玉“自比夷齐”，并强调“不失其亦子之心”，以“尧舜不强巢许，武周不强夷齐”来明志。很显然，宝玉出家不是什么“悟仙缘”或看破红尘，而是象伯夷叔齐一样，是不食周粟，忠于故国。

问题九：贾宝玉为什么要出家 续书中宝玉出家，我是这么理解的：

原是顽石，不在红尘之中，得以进得世间，不过是一番历练。繁华享尽、富贵看终，方明白繁华富贵不过一梦。总还是回自己本来的好。

始从何来，终回何去。

不过是回去罢了。

问题十：帮分析一下贾宝玉为什么最后会出家 您好。

对于这个问题，其实很复杂。就我的理解来谈： 首先，红楼梦这部着作灌输了很深的佛学思想，以佛教的各种理念统筹文章，就像林语堂想写现代一点的红楼，就写了京华烟云，类似地道家思想贯穿其中。所以，从这个角度讲，不难理解作者为宝玉的命运安排最终归于全文的佛家。当然，这不一定是原作者的想法，而是高鹗先生的。 其次，在情节上，也算首尾呼应吧。前后的空空道人，打哪来会哪去。 此外，剧中还交代了宝玉决定出家的过程DD离家去参加科考时，宝玉已经欲断尘缘，和王夫人、薛宝钗等告别时，说的都是诀别的话。不过，当时大家还没有完全明白过来。等到考完试，贾兰回到家中说“二叔丢了”，众人才恍然大悟。 还有，当时的贾家早已没落，宝玉本事无心参与仕途，林妹妹也走了，所以，他可以说已无牵挂。他的结局如果不是死去，就肯定和惜春一样，遁入空门，逃避俗世的烦恼，从此青灯古佛，了此残生 此外，剧中还交代了宝玉决定出家的过程DD离家去参加科考时，宝玉已经欲断尘缘，和王夫人、薛宝钗等告别时，说的都是诀别的话。不过，当时大家还没有完全明白过来。等到考完试，贾兰回到家中说“二叔丢了”，众人才恍然大悟。 暗示宝玉出家的原因。作者写道： 宝钗道:“我想你我既为夫妇，你便是我终身的倚靠，却不在情欲之私。论起荣华富贵，原不过是过眼烟云,但自古圣贤，以人品根柢为重。”宝玉也没听完，把那书本搁在旁边，微微的笑道:“据你说人品根柢，又是什么古圣贤，你可知古圣贤说过‘不失其赤子之心’。那赤子有什么好处,不过是无知无识无贪无忌。我们生来已陷溺在贪嗔痴爱中，犹如污泥一般，怎么能跳出这般尘网。如今才晓得‘聚散浮生’四字，古人说了,不曾提醒一个。既要讲到人品根柢，谁是到那太初一步地位的! ”宝钗道:“你既说‘赤子之心’，古圣贤原以忠孝为赤子之心，并不是遁世离群无关无系为赤子之心。尧舜禹汤周孔时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是‘不忍’二字。若你方才所说的，忍于抛弃天伦，还成什么道理”宝玉点头笑道:“尧舜不强巢许，武周不强夷齐。”宝钗不等他说完，便道:“你这个话益发不是了。古来若都是巢许夷齐,为什么如今人又把尧舜周孔称为圣贤呢！况且你自比夷齐, 更不成话，伯夷叔齐原是生在商末世，有许多难处之事，所以才有托而逃。当此圣世，咱们世受国恩，祖父锦衣玉食，况你自有生以来，自去世的老太太以及老爷太太视如珍宝。你方才所说，自己想一想是与不是。”宝玉听了也不答言，只有仰头微笑 作品里描写贾宝玉出家的情景也有象征意义。宝玉向贾政辞别时身上披着的大红猩猩毡的斗篷。这一行为，与当时反清人士的行为是完全一致的。如傅山坚持民族主义立场，坚决不仕清。为了反抗“剃头令”，他当了道士，并着红色衣服以明志。所以说贾宝玉的行为与傅山等民族主义者的行为是完全一致的。前面提到的雷《说梦》中记录的“一队夷齐下首阳”等诗句，把背叛民族立场的仕清者称为“下首阳”之“夷齐”。而贾宝玉“自比夷齐”，并强调“不失其亦子之心”，以“尧舜不强巢许，武周不强夷齐”来明志。很显然，宝玉出家不是什么“悟仙缘”或看破红尘，而是象伯夷叔齐一样，是不食周粟，忠于故国。

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红楼梦宝玉出家的概括100字左右

宝玉，将一筐一箩筐支离破碎的梦抛到空中尽是些爱过、痛过、恨过、错过十二个女人的梦, 在雪地里飘飘洒洒，随风荡漾，最后是不知所终。遁入空门，不过就是雪地上的两行脚印，和天地间的一片白。这个梦他还是没法醒来。

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