南怀谨：薄情、深情、忘情(关于佛门与红尘的诗句)

南怀谨：薄情、深情、忘情

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情之一字，在中国文化中最是动人心魄。

君不见，多少婉转流淌的诗词歌赋，都是生之于情，因情而起。

什么是情？

心的温度。

《世说新语·伤逝》中载，竹林七贤的王戎儿子死了，山简前去探望，看到王戎悲伤得不得了。

魏晋流行的是玄学，求的是“越名教而任自然”的出尘脱俗，竹林七贤又是那个时代的代表，于是山简劝道：“孩抱中物，何至于此！”

王戎的回答，则是我见过关于情，最打动人的话。

他说：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”这句话，深深打动了山简。

它之所以动人、之所以好，是因为讲出了情的三个境界，以及这个时代的失落之殇。

1. 下等人，薄情

“最下不及情”，“不及情”就是无情和薄情。

这句话告诉了我们两件事：无情和薄情不是有情、深情之外的另一种存在，而是达不到有情的程度。

所以“最下”。

薄情还是深情，与文化程度无关，与读书多少无关，而只反映着人内心的质地。

就像古人那句道破人心、洞穿人情冷暖的话：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。

南怀瑾说，“报德者寡，报怨者多”。社会上真正能够帮助别人，同情、可怜他人的，多是穷人。

穷人才会同情穷人，痛苦中人才会同情痛苦的人。

读书多、有权势的人知识高、见识广，自己思想解释就越多，不愿意做的时候，他会刻意加以解释。

学问越高，思想越复杂，高学问而变成单纯专一的人，那是天下第一等人，由高明而归于平凡。

有关人生的得意与失意、荣宠与羞辱之间的感受，古今中外，在官场，在商场，在情场，都如剧场一样，是看得最明显的地方。

就像一首打油诗说的：

世态人情薄似纱——真不差，自己跌倒自己爬——莫靠拉；交了许多好朋友——烟酒茶，一旦有事去找他——不在家。

《昔时贤文》中说：“有酒有肉皆兄弟，患难何曾见一人”“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。

这不正是我们成年以后，世俗常态的写照吗？

所以，人贵在不因荣辱而保持道义。

对此，诸葛亮曾有一则名言，可以作为我们最好的座右铭：

势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃，贯四时而不衰，历坦险而益固。

这说的就是君子之交。“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。

但这并不是冷漠无情；朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。

平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。

说到底，是要做一个有温度的人。有温度，便是有情，没有其他。

世事炎凉，唯情可化。

2. 中等人，深情

何为深情？

这个词，恐怕今人已经不懂。

就像有句话说的，这是个“上了床也没有结果的时代”。

真正懂这个词的，是古人。古人的深情，跳动在活着的每一处。

对于亲情，深情是表面上离经叛道的竹林七贤的阮籍，在听到母亲去世的消息后，仍故作镇定地与人下棋，却在下完之后吐血三升的痛断肝肠。

对于活着，深情是阮籍在人家年轻貌美的女儿死后，明明不相识却孤自跑去大哭一场的真挚哀怜；

是在现实的无路可走、痛苦挣扎面前，驾着马车荒野里奔驰，遇到歧路大哭而返的茫然坦荡；

是登上武牢山对着楚汉决战的古战场，孤独叹息“时无英雄、使竖子成名”的深沉悲愤。

对于友情，深情是竹林七贤的领袖嵇康，以一篇《与山巨源绝交书》与山涛公然绝交后，又在广陵绝唱、慷慨赴死的最后，将唯一的儿子托付给了嵇康的信任。

是向秀在司马氏的高压下不得不屈从做官，经过嵇康的旧居时写下的那篇悲凉的《思旧赋》，其中多少欲说还休的追忆和思念。

对于爱情，深情是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的愿望；

是“一日不见，如三秋兮”的相思；

是“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的刻骨；

是“弃捐勿复道，努力加餐饭”的挂念；

是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的沧桑；

是“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的坚定；

是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的遗憾......

这种深情，就像木心那首诗中所说的：“从前的人，多认真。认真勾引，认真失身。”

是的，深情，就是认真；深情地活着，才是认真地活着。

一个深情的人，才像个人。

3. 上等人，忘情

魏晋时曾有过一个热门话题——圣人到底有情还是无情？

王戎的“圣人忘情”就是当时一派的看法，认为圣人是离情去欲的。

最终为这个问题盖棺定论的，则是玄学天才王弼的一句话：“有情而无累。”圣人有情，但是不为情所累。

这五个字道出的，才真正是“忘情”境界的真谛。

我们平常人，却要么是薄情和无情，要么是深情到自伤，难以自拔。

对忘情境界最诗意的表达，则是庄子的那个经典寓言：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

水干了，鱼儿暴露在地上，它们相互吹着湿气、吐着泡沫湿润对方。

与其这样辛苦，不如各自回到江河湖海，自在游、快活生，而彼此相忘。

人间多少相濡以沫，世人都以为温暖动人，其实是不得已。

学会转身和抽离，并非心中无情，而恰恰是情太深，尝尽了其中滋味而终于看透，于是做得到放手。

如何才能达到忘情境界？

如王弼所说：

圣人茂于人者神明也，同于人者五情也。神明茂故能体冲和以通无，五情同故不能无哀乐以应物。然则圣人之情，应物而无累于物者也。

也如庄子所说：

得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。

圣人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

两位先贤说的是同一点：顺应。

顺应所有的遭遇，顺应世间的一切。

只有心中放下一切的执念，才做得到如此。

这是一种太高的境界，其实也很平实，归结为三个字，不过就是：“不强求”。

所有的心有不甘，所有的自伤伤人，看透了，都是一种强求。

所以金庸《书剑恩仇录》里说：情深不寿。

纵然如此，已是难得。只要真情过，不论结果，已是值得。

忘情的境界或许太高，离我们太远。但我们之所以卑微，是因为连深情也失去了。

那本是我们最珍贵的东西，使我们活得高贵的根本。

有人说，人可以分为三个阶层：贵族，平民，流氓。

区分这三者的并不是钱和权，而是一种高贵的精神。

这种精神就像泰戈尔诗中所说：“这世界以痛吻我，我却回报以歌。”

活着从来艰难，在经受了生活锋利的切割和粗粝的打磨后，只要有一点光，就反射出眩目的美。

不管生活给予人什么，都会高昂着下巴坦然接受，把困苦的生活活出诗意，把薄情的世界活出深情。这就是贵族。

古人云：“艰难困苦，玉汝于成。”

生活的打磨可以让人更加光彩夺目，但是玉质还是石质，却在自己。

如果人有贵贱，真正的标准只能在这里。

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关于佛门与红尘的诗句

南怀瑾是国学大师，其一生勤读不辍，广泛涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋，对儒释道经典皆有很深体悟，并留下不少经典名言。

关于人生境界的名言：人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

关于文化的名言：中国古人不轻易写书写文章。今日很多的文章、戏剧、新闻，写的是社会坏的一面，对小孩子有很坏的影响，这种文字对社会的影响比杀人还厉害。其实写的人未必有心教人学坏，也有写正面的，但是接受的人不看正面。古人对人类这种心理非常了解，所以下笔非常严谨。

关于万事万物的名言：宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。

7首励志诗词，艰难困苦有时尽，人生没有过不去的坎

1.形容人看破红尘,遁入空门的诗句

形容看破红尘，遁入空门的诗句：

1、本来无一物，何处惹尘埃！《菩提偈》唐代：惠能

2、莽红尘，何处觅知音？青衫湿！《满江红-小住京华》清代：秋瑾

3、老夫惟有，醒来明月，醉后清风。《人月圆·重冈已隔红尘断》金朝：元好问

4、采菊东篱下，悠然见南山。《饮酒·其五》 魏晋：陶渊明

5、人生无根蒂，飘如陌上尘。《杂诗》 魏晋：陶渊明

6、平生不会相思，才会相思，便害相思。徐再思《折桂令》

7、此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》

8、人到情多情转薄，而今真个不多情。纳兰性德《摊破浣溪沙》

9、瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。《紫英-明光》

10、谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。《梦璃-离歌》

11、剥落三千烦恼丝，寒寺青灯伴古佛。《红楼梦》

扩展资料

红尘，原指繁华热闹的所在。

佛教所说的“尘”，系译自梵语，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。

俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。

看破红尘，是指在人生过程中因某种机缘对尘世中的事情进行了自我透彻的感悟，是一种自我思维突破的过程，在行为上一般采取消极逃避的策略和行为，通常把看破红尘理解为认识万物皆空的道理后，放下对金钱、权利、名利、美色等欲望的追求和执着。

看破红尘，对生活中的事和物采取置之度外的态度和行为，保持自我内心安宁是有用的，但其消极的行为不利于国家、社会、家庭的发展和个人责任的担当。

参考资料：

搜狗百科--看破红尘

2.关于红尘的诗词

1、《鹧鸪天·插脚红尘已是颠》

宋代：陆游

原文：

插脚红尘已是颠，更求平地上青天。

新来有个生涯别，买断烟波不用钱。

沽酒市，采菱船。醉听风雨拥蓑眠。

三山老子真堪笑，见事迟来四十年。

译文：

一个人生长在人世间已是够癫痴了，再去孜孜追求功名富贵、企图飞黄腾达，那就更加癫痴。最近生活道路发生了重大变化，在山阴家乡，自己有一条船，可以在湖面自由往来，不用花钱。

市中买酒，江上采菱，画船听雨，醉后披蓑衣而睡。自己真是可笑，长期糊里糊涂地生活，觉悟时已经迟了四十多年。

2、《人月圆·重冈已隔红尘断》

金朝：元好问

原文：

重冈已隔红尘断，村落更年丰。移居要就，窗中远岫，舍后长松。十年种木，一年种谷，都付儿童。老夫惟有，醒来明月，醉后清风。

译文：

重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所，那里有窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。

种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。

3、《好事近·摇首出红尘》

宋代：朱敦儒

原文：

摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。

晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。

译文：

摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色，看孤鸿明灭。

4、《引驾行·红尘紫陌》

宋代：柳永

原文：

红尘紫陌，斜阳暮草长安道，是离人。断魂处，迢迢匹马西征。新晴。韶光明媚，轻烟淡薄和气暖，望花村。路隐映，摇鞭时过长亭。愁生。伤凤城仙子，别来千里重行行。又记得、临歧泪眼，湿莲脸盈盈。

消凝。花朝月夕，最苦冷落银屏。想媚容、耿耿无眠，屈指已算回程。相萦。空万般思忆，争如归去睹倾城。向绣帏、深处并枕，说如此牵情。

译文：

通往京城的道路上红尘飞扬，落日余晖中，芳草凄凄的长安古道上，满是游子行人。让人断魂的地方，游宦的人万里迢迢西征。天初晴，风和日丽，阳光明媚，和气暖心，抬望眼见那如花的乡村。

花草树木掩映着道路，挥鞭之时已过长亭。愁从心生，悲伤地怀念在京城的情人，现在已远在千里之外了。还记得送别时，两个人手握着手相互凝望，她莲花般的红艳脸庞被盈盈泪水打湿，叫人刻骨铭心。

转而念及两人分离后，每到良辰美景，她一定凄冷清苦无比，辗转难眠，也许已然将我的归期屈指算好。情意绵绵无限，二人空有万般的追思回忆，真的不如尽量早归，好与日思夜慕的情人相会。绣帐帷幕里，二人同眠共枕，我将那别离后的万般思念和千般牵挂，对她一一诉说。

5、《鹧鸪天·插脚红尘已是颠》

宋代：陆游

原文：插脚红尘已是颠。更求平地上青天。新来有个生涯别，买断烟波不用钱。沽酒市，采菱船。醉听风雨拥蓑眠。三山老子真堪笑，见事迟来四十年。

译文：一个人生长在人世间已是够癫痴了，再去孜孜追求功名富贵、企图飞黄腾达，那就更加癫痴。最近生活道路发生了重大变化，在山阴家乡，自己有一条船，可以在湖面自由往来，不用花钱。

市中买酒，江上采菱，画船听雨，醉后披蓑衣而睡。自己真是可笑，长期糊里糊涂地生活，觉悟时已经迟了四十多年。

3.关于佛门的诗句

1、嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。

《仓央嘉措诗传》2、彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死《佛经》3、那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐《那一世》4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

《佛》5、三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。——佛语6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。

——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》7、佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力。8、——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。

——南怀瑾9、扫地为何？为了净地。净地为何？为了静心。

静心为何？心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《小西天狄道传奇》10、强者无敌，慈悲为怀；弱者无能，跪佛求生——月如火《仙武同修》11、只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引；只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。

也许这就是佛陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。——冯娜《一个季节的西藏》12、人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。

我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：「无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。

」——觉乘13、佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。

《佛说四十二章经》14、须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。

——傅翕15、人是未醒佛，佛是已醒的人——花濡沫。

4.看破红尘的 佛诗

红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。

到处随缘延岁月，终身安分度时光。 休将自己心田昧，莫把他人过失扬。

谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。 从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。

惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。 是非不必争人我，彼此何须论短长。

世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。 吃些亏处原无碍，退让三分也不妨，春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。

人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。谗曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。

麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。

生前枉费心千万，死后空留手一双。悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙， 休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。

顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。

5.佛家看破红尘的话

佛家看破红尘的句子

环境的脏乱不可怕，最可怕的是任由心地囤积尘埃，而不知清除污垢，去除恶习。

懂理不懂事，能知不能行，此“理”与“知”就如空花水月，要“理事”相应“知行合一”，才是

真理与真知。

生世间，最苦的莫过于心病，病在不知足，在相互比较，在不知“人外有人，天外有天”，须知不

满足的心是最痛苦的心。

仰山禅师问讯沩山禅师次：“未审和尚一夏之中作何所务？”沩曰：“日中一食，夜后一寝。”仰

曰：“和尚今夏不虚过。”

僧问五泄灵默禅师：“如何得无心去？”师曰：“倾山覆海宴然静，地动安眠岂睬伊。”

自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆

月上寒山。

石巩慧藏禅师在厨作务次，马祖大师问：作什么？巩曰：牧牛。祖曰：作么生牧？巩曰：一回入草

去，蓦鼻拽将回。祖曰：子真牧牛。

仰山禅师问讯沩山禅师次，沩曰：子一夏不见上来，在下面作何所务？仰曰：某甲在下面，锄得一

片田，下得一箩种。沩曰：子今夏不虚过。

底事分明在己躬，不须向外问穷通。但能角处回光照，莫被尘劳困主公。

兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。

心与空、不空相应，则爱见都忘，慈悲普救；身与空、不空相应，则内同枯木，外现威仪；依报与

空、不空相应，则永绝贪求，资财给济。

心与空、不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见；身与空、不空、非空非不空相应，则一

尘入正受，诸尘三昧起。

我们诵咏的经典虽不多，但若遵照着去实践，并从其中获得正确的见解，断除内心的愚昧，身心也

会得到净化，不再跟随外界的起伏而变化……

问：“如何是微妙？”师曰：“风送水声来枕畔，月移山影到床前。”问：“如何是极则处？”师

曰：“懊恼三春月，不及九秋光。”

问：“色身败坏，如何是坚固法身？”师曰：“山花开似锦，涧水湛如蓝”。——《五灯会元》

心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施

与劫夺，何得何失？

非裸行结发，非涂泥绝食，卧地自尘身，非以蹲踞（住），不断疑惑者，能令得清净。以惭自禁者

世间所罕有，彼善避羞辱，如良马避鞭。

无处青山不道场，何须策杖礼清凉，云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。——唐朝——轶名禅师

问南泉：“如何是道”？南泉曰：“平常心是道。”师曰：“还可趣向否？”南泉曰：“拟向即乖

”

师曰：不拟时如何知是道？南泉曰：道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若是真达不疑之道，

我们的心有很多种作用，有一部分是坏的作用，不利于自己也不利于别人，有一部分是好的作用，

利于自己也利于别人。

因为有迷惘，所以才有觉悟。如无迷惘，何来觉悟呢？离开迷惘，即无觉悟；离开觉悟，也无迷惘

因此，执着于觉悟也是一种障碍。

6.形容红尘的诗词

1、《过华清宫》

唐代：杜牧

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

译文：在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。

赏析：杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗不明白说出玄宗的荒*好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“妃子笑”三字颇有深意。

此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢*逸的生活，有着以微见著的艺术效果，精妙绝伦，脍炙人口。

2、《好事近·摇首出红尘》

宋代：朱敦儒

摇首出红尘，醒醉更无时节。

活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。

晚来风定钓丝闲，上下是新月。

千里水天一色，看孤鸿明灭。

译文：摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。夜晚微风徐徐，悠闲地垂钓，上下都是新月。千里的水天混合成了一种颜色，只有孤鸿的身影时隐时现。

赏析：这首词的开头“摇首出红尘，醒醉更无时节”，写出作者自由自在，无拘无束，潇洒疏放的襟怀。“活计”两句，勾勒出一位渔父的形象。

这里的渔父形象，实际就是作者晚年的写照。他长期住在嘉禾，过着远离俗世的生活，所谓“醒醉无时”、“披霜冲雪”，都是指安闲自得，自由自在。

3、《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》

唐代：刘禹锡

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

译文：京城大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。

赏析：此诗通过人们在长安一座道士庙──玄都观中看花这样一件生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。由于这首诗刺痛了当权者，他和柳宗元等再度被派为远州刺史。官是升了，政治环境却无改善。

这首诗表面上是描写人们去玄都观看桃花的情景，骨子里却是讽刺当时权贵的。从表面上看，前两句是写看花的盛况，人物众多，来往繁忙，而为了要突出这些现象，就先从描绘京城的道路着笔。

4、《溪居》

唐代：裴度

门径俯清溪，茅檐古木齐。

红尘飘不到，时有水禽啼。

译文：门下流过清清的小溪，古树和茅草的房檐平齐。这里没有世俗的热闹喧嚣，不时有水鸟儿嘎嘎地鸣啼。

赏析：这首诗写作者迁居愚溪后的生活。这首诗表面上似乎写溪居生活的闲适，然而字里行间隐含着孤独的忧愤。

5、《相逢行》

唐代：李白

相逢红尘内，高揖黄金鞭。

万户垂杨里，君家阿那边。

译文：与君在喧闹市井中相遇，手挽着马鞭相互作揖问好。请问老兄，在那一片高楼垂杨之中，哪一处是君家的宅院？

赏析：这首诗写相逢的一瞬间，或是诗人的自我写照，或是诗人所见，写的都是一种诗人李白式的精神面貌，是全无隐忧的醇酒美人之外的出仕建功的体貌气质，是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”这种神态的某一次情绪外化的大写意。

谁了解南怀瑾先生，能介绍一下吗？

苔

清·袁枚

白日不到处，青春恰自来。

苔花如米小，也学牡丹开。

温暖的阳光照不到的阴暗处，苔藓生机萌动，依然碧绿长青。苔花尽管如同米粒大小，它也像雍容华贵的牡丹花一样热烈绽放。

不过多么渺小或不起眼的东西，都有他的功用。而从生命的角度来看，在艰难困苦中依然能够成长和突破，顽强的生命力和斗志，是最受人敬佩的精神。

竹石

清·郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

竹子抓住青山一点也不肯放松，它的根原来已经深深地扎在破败的岩石堆中。历经无数磨难和打击仍然还坚强刚劲，随便你刮和煦的东风、酷暑的南风、干燥的西风、还是严寒的北风。

小松

唐·杜荀鹤

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

小小的松树埋没在草堆中，是多么不起眼，然而它的内在是挺拔高大的凌云木，不管势利的时人如何评论，自己努力成长去耸入云霄。

再参照南怀瑾老师的两首《自勉》：

自勉（一）

自小齐埋于小草，而今渐却出蓬蒿。

时人不识凌云干，直待凌云始道高。

自勉（二）

雨后山中蔓草萦，沿溪漫谷可怜生。

寻常岂藉栽培力，自得天机自长成。

人生得遇伯乐，有贵人帮助，有高人指点，这固然很好，但并不是每个人都那么幸运。蔓草在溪边独自生长，没有人栽培，没有人施肥灌溉，只不过是天助自助者，经过自己的不懈努力，才有所长成。

辎门警训

唐·佚名

守道犹如守禁城，紧把城头战一场。

不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？

“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”梅花象征着铁骨铮铮，不屈不挠，敢斗霜雪的精神；又象征高洁守道的凛然君子，不畏严寒刚毅雄杰。

泛海

明·王阳明

险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?

夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

明朝刘瑾把持朝政，王阳明仗义执言，被刘瑾廷杖四十，投入大牢，谪贬为贵州龙场驿驿丞，去龙场途中，刘瑾还派杀手追杀，王阳明装死逃难，于九死一生中，王阳明心中苦闷矛盾，不知何去何从。后经一道士点化后，王阳明心中豁然开朗，毅然担当起责任，写下了这首豁达的诗词，然后回家省亲，再到龙场服役，终于龙场悟道。

一切艰难险阻，在我看起来，就如天上漂浮的一朵朵白云，不应停滞于心中，而天空的颜色，是洁净湛蓝的。夜深人静时，我思考着国家的命运，思考着自己的人生经历，尽是大起大落，如海中波涛一般。我将乘天地之正气，秉光明的心地，去接受任何的人生艰难险阻的挑战。

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：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重！——南怀瑾大师说这是人生错误吗

南怀瑾的人生传奇

长忆峨嵋路绳床月满天

1918年，南怀瑾诞生于浙江温州乐清县（现为县级乐清市）一个世代书香之家，（其家世代都乐善好施，并且每一代都有人出家，在历史上亦出过几位高僧。---编者附加）从孩提时起即接受严格的传统私塾教育。到十七岁时，除精研四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，兼及拳术剑道等多种中国功夫，同时苦心研习文学书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学，每得其精髓而以为乐焉。

他为深入探究宇宙人生的奥秘，访求多位岩穴高隐之士，虚心求教，学到了许多不传的法门和秘学。

抗战军兴，南怀瑾毅然辞亲远游，入川任教于中央军校。在川时又就华西坝金陵大学研究院，专研社会福利以便服务社会大众。当时报载：“有一南姓青年，以甫弱冠之龄，壮志凌云，豪情万丈，不避蛮烟瘴雨之苦，跃马西南边陲，部勒戎卒，殚力恳植，组训地方，以巩固国防。迄任务达成，遂悄然单骑返蜀，执教于中央央军校。只以资禀超脱，不为物羁，每逢假日闲暇，辄以芒鞋竹杖，遍历名山大川，访尽高侩奇士。复又辞去敦职，弃隐青城灵岩寺，再遁迹峨嵋山中峰绝顶之大坪寺，学仙修道云云。”

离成都不远的灌县青城山，有一家禅寺灵岩寺，南怀瑾至交传西法师在此寺住持。当时知名学者如冯友兰、钱穆等均住在寺内闭关静修，大居士盐亭老人袁焕仙先生也在寺里闭关。袁老先生乃名重一时的川北禅宗大德，他散尽亿万家财，行脚遍天下，求法忘躯，大彻大悟，潜心内籍，栖志心宗，悲大道之沉沦，众生之颠沛，乃以如来家业、孔老薪传，立己立人而及国家天下，与虚云大法师并世弘法，南怀瑾即其得意门生。

南怀瑾时常往来于青城山，结识了袁焕仙。袁闭关期满，下山到成都成立了维摩精舍，南先生追随左右，遂拜门墙，成为维摩精舍开山首座弟子，潜心修道参禅，后辞去中央军校教官之职，而师生情谊甚笃，有如父子焉。南怀瑾其时正二十五岁华年，已深得袁老先生真传，并随袁老先生赴重庆参访虚云大法师，随老师到潼南玉溪口过冬，更得老师亲炙：心得更是非同一般。其后，南怀瑾为求深入研究佛法，离开成都赴峨嵋山峰的大坪寺闭关修持。

峨嵋山是中国佛敦五大名山之一，为普贤菩萨道场。中峰的大坪寺由明末避世的得道高人松月法师开山，地处悬崖陡峭的孤峰之上，只有猴子坡、蛇倒退两条崎岖的山路可通，山上无水，所用只靠雨水和冬季的冰雪，人迹罕至，为闭关静修的好去处。由于大坪寺藏有全部大藏经，又有挚友印华法师的提议，以及普钦大法师的首肯，南怀瑾便选定此处闭关了。

三年闭关阅藏，南怀瑾穿上僧衣，斋戒素食，日夜苦读佛家经典，印证个人修持所得。其间，袁焕仙先生特地上山看望这位弟子，并在大坪寺为侩众们举行了一次禅七，又题笔为大坪寺作了一幅对联——“此地即普贤道场，来天末雁，看岭外云，数遍色色尘尘，都是晴空一亘；何处觅秀头和尚，饮赵州茶，读慈明榜，历画山山水水，依然秋月半轮。”

对于这一段生活，南怀瑾留有深深的记忆，“长忆峨嵋金顶路，万山冰雪月临扉。”对提议他到此处闭关的印华法师，南怀瑾心中亦时时感念。印华法师为当时川西尼众中之翘楚，南怀瑾闭关期间，她是虔诚发心供养的外护之一。南怀瑾在一首忆印华法师的诗中写道；“

印心促膝记当年，定起绳床月满天。

几点腊梅花欲蕊，经窗相对两无言。”

对当时的修持生活作了精细的描述，亦对同道至交表露了深挚的友情。

后来，南怀瑾从峨嵋山来到五通桥多宝寺闭关潜修，后移至弟子张怀恕家书楼之上安居，禅修打坐外，便埋头抄书丛之中，披阅了《永乐大典》、《四库备要》等典籍。

1945年，南怀瑾在风了和尚陪同下，远走西康、西藏，参访密宗各宗各派。风了和尚为他护法并安排行程，满空法师为他担任藏语翻译，四川高等法院首席检查官谢子厚则供养他红教、白教、黄教、花教等多种秘藏法本。也许由于南怀瑾拥有当时西康行辕公署少将参议的头衔，因此他能在康藏一带得到顺利的安排，并有得以参透密宗各派奥秘的方便。总之，南先生参访了贡噶活佛、根桑活佛等，得到多位上师的印证，承认他为合格的密宗上师。后来，贡噶活佛还在成都古刹大慈寺，特地为南怀瑾传授了显密大小戒律，并书写了藏文传法传戒的证书交给了南怀瑾。

在川九年，南怀瑾终于修得大成，岂非前世因缘?南怀瑾有诗云：“云水萍飘岂偶然，九年足迹遍西川。管他鬓到秋边白，落得人间月似烟。肠空转，事难全，又入阎浮欲界天。樽前酒醒荒唐梦，君向潼南我向滇。”。

南怀瑾大师认为人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重！

第一错：德薄而位尊

“修养浅薄却身居高位”，“德薄”，不一定是缺德。也可能他个人修养不错——温良恭俭让样样俱全，只是缺乏与职位所匹配的品质。

比如王安石当上宰相后施行一系列改革措施，史称“王安石变法”。名义上为了“富国”，却都是用国家机器强行干预经济，最终演变成巧立名目的变相征税，特权阶级以国家名义与民争利……

王安石文化修养没得说，唐宋八大家之一。但在改革过程中只考虑政绩——“富国”(如何让国家创收)，却忽视广大弱势群体在改革中受到的不公与损害，这是就是典型的“德薄而位尊”。

第二错：智小而谋大

“智能有限却谋划大事”，我们继续说到王安石变法，改革失败源于王安石的改革方案全凭空想，与现实严重脱节，与某些“三拍官员”的决策思路如出一辙：

起初拍脑袋决定，事前拍胸脯保证，事后拍屁股走人。

例如王安石的“青苗法”，本意为青黄不接的农民提供小额贷款。由于错误的政绩考核，官吏强行要给农民贷款，而且利息畸高，扶持变成了负担。还有“市易法”“均属法”，让官府变身“官商”，直接垄断市场、操纵物价，从老百姓口袋里掏钱，所以北宋人民对垄断经济深恶痛绝。

王安石位居宰相之高，又是改革方案的肇始人。却没有遏制权力寻租和公权力滥用，这不能不说是“智小而谋大”。改革，仅凭一腔热血，不考虑全局后果，不听取批评意见，最终结果就是全民买单，君不见梁山有一半好汉都是日子过不下去的。

第三错：力小而任重

“能力不足却承担大任”，对比历史上有名的商鞅变法与王安石变法，商鞅受到的阻力更大，几乎是举国反对，但商鞅变法却成功了(商鞅人死，但制度保存下来)，王安石的改革却失败了。究其本源，王安石缺少政治盟友使他“力小而任重”。

激进的改革使王安石失去了几乎所有的盟友，反对派将星云集——司马光、欧阳修、苏轼……几乎识字的都反对他。就连王安石自己都承认改革激进，“缓而图之，则为大利。急而成之，则为大害”。

他只认定一个目标，却忽略了在实现这一目标过程中必然会连带产生一系列问题。在短短数年间将十几项改革全面铺开，全面的得罪了各个阶层支持者，于是改革陷入了进退维谷的窘境。

袁世凯的二儿子在劝袁世凯不要当皇帝时写的一句诗很好：“山泉绕屋知深浅，微念沧波感不平”，山泉都想变作沧波，但自知深浅才是更重要的，更何况有些功名，不过是虚名而已。

扩展资料

1918年，南怀瑾诞生于浙江温州乐清的一个世代书香之家，从孩提时起即接受严格的传统蒙馆教育。到十七岁时，南怀瑾除精研儒家四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，兼及拳术剑道等多种，同时苦心研习文学历史、书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学，每得其精髓而以为乐，从小就是位孜孜以求的好学青年。

正应了《论语》里所说的“古之学者为己、今之学者为人”这句话，南怀瑾虽说有着深厚的家学渊源，但是自小其祖母、父辈们并没有要求这位“南门独子”，将来能够显达一方或者富贵荣耀，相反其祖母还对其说：“读书可以，但不要做官”，其父更是要求很低，只要能够养活自己平安度过一生，即使不读书也可以。

这些看似很平常的家教，对南怀瑾生平，一贯看淡名利与浮华，应该是起着积极的影响，使得后来南怀瑾在正处于“风华正茂书生意气、跃马边陲一呼百应”之时，却能幡然醒悟，此种能力非一般人所能及也。

因此后来曾经有人，向南怀瑾提出应如何教育孩子的问题时，南怀瑾回答的只有四个字“卓尔不群”，其含义就是要根据每个人不同的秉性和天赋进行“因材施教、因势利导”。?

南怀瑾作为一代大师，集“经论三大教、出入百家言”纵横古今、博融东西之学于一身，却连个像样的文凭也没有，更有甚者、曾经有许多国际名牌大学，要冠以南怀瑾为名誉教授、博导之类的荣誉都被一一谢绝。

南怀瑾宛然笑曰：“我才不受这个骗”。因此一些所谓科班出身的学者，往往藉此对南怀瑾的著述和学术产生疑问，并吹毛求疵者亦有之。当然对于著述中的一些“硬伤”之处，根据朱清时教授的回忆，南怀瑾都能及时负责的予以针砭和纠正。故南怀瑾有句名言：“肯以本色示人者，必有禅心和定力，所以伪名儒还不如真名妓”。

南怀瑾正是以其一贯的本色示人。南怀瑾在书中说过，中国传统文化有三道之学：君道、臣道、师道。在上古，夏、商、周三代，作帝王或者诸侯、士大夫们都有身兼（作之君、作之师、作之亲）的任务和标榜，而师道超越以上两者而独立存在，是在周朝中叶以后的事情。

这里是其明显的“分水岭”，应该是（公天下和家天下）本质意义的不同。从领略部分南怀瑾学术研究的成果开始，谈谈其现实价值和意义。

自从南怀瑾的著作上重新认识《论语》；让孔子更近于真实、平凡和可爱。《论语》作为孔子和他的学生在日常学习生活中的言语对话，以及处理时务的记录，共分上论和下论。曾经在几十年前有人提出《论语》的编排次序有问题，想邀请南怀瑾一起参与重新排序。

后南怀瑾经过仔细反复的研究后，发现并不存在次序排列的问题，相反它的连贯性很具有“艺术性”，因而也就及时的制止了一场“闹剧”。

百度百科-南怀瑾



薄情什么什么四字成语

1 情的四字成语都有哪些

豪情壮志 情不自禁 七情六欲 一见钟情 舐犊情深

闲情逸致 落花有意，流水无情 情同手足 声情并茂

一往情深 一相情愿 深情厚意 情投意合 热情洋溢

情非得已 爱博而情不专 打情骂趣 不情之请 情文并茂

深情厚谊 乌鸟私情 直情径行 一厢情愿 心甘情愿

通情达理 诗情画意 上情下达 脉脉含情 兰情蕙性

暧昧之情 触景生情 打情骂俏 睹物伤情 儿女情长

人情冷暖 天若有情天亦老 徇情枉法 陶情适性

含情脉脉 伉俪情深 径情直遂 揆情度理 打情卖笑

情深似海 豪情逸致 厚貌深情 不近人情 温情脉脉

望云之情 声闻过情 红情绿意 离情别绪 人情世故

一厢情原 一相情原 主情造意 事过情迁 无情少面

情意绵绵 情有可原 淡水交情 不徇私情 即景生情

极情尽致 极情纵欲 合情合理 甘心情愿 情深友于

矫情镇物 礼轻情意重 两相情愿 讫情尽意 弃情遗世

两相情原 矫情饰貌 情深义重 情深意重 情深潭水

情孚意合 情见乎辞 关情脉脉 寄兴寓情 见景生情

薄情无义 法不徇情 情随事迁 柔情侠骨 情在骏奔

无情无彩 无情无绪 无情无义 下情上达 渭阳之情

太上忘情 谈情说爱 世道人情 世态人情 神情恍惚

虚情假意 闲情逸趣 纸短情长 缘情体物 怡情悦性

寓情于景 闲情逸志 蝶意莺情 矫情干誉 借景生情

怡情理性 周情孔思 神情不属 首丘之情 水火无情

私情密语 情投意洽 情重姜肱 情天孽海 反哺之情

睹景伤情 多情善感 感情用事 故剑情深 眉目传情

情不自已 情长纸短 情窦初开 情人眼里出西施

情景交融 情恕理遣 情同一家 矫情饰行 貌合情离

遣兴陶情 略迹原情 礼顺人情 冷酷无情 非貌是情

矫情饰诈 矜情作态 尽情尽理 近乡情怯 禁情割欲

径情直行 看景生情 孔情周思 孔思周情 难以为情

情凄意切 情急智生 情见埶竭 高情远韵 放情丘壑

飞眼传情 风情月思 风俗人情 风土人情 怀土之情

动之以情 对景伤情 儿女之情 触物伤情 标情夺趣

情同骨肉 情逾骨肉 深情底理 入情入理 情真意切

情至意尽 柔情绰态 柔情媚态 柔情密意 体物缘情

顺水人情 神情自若 适情率意 适情任欲 适性任情

手足之情 怡情养性 秀才人情 温情密意 详情度理

置水之情 语重情深 知情达理 知情识趣 移情遣意

意惹情牵 鱼水深情 语短情长 意合情投 云梦闲情

云情雨意 瞻情顾意 真情实感 真情实意 知情不举

指事类情 心甘情原 心照情交 温情蜜意 恣情纵欲

手下留情 饰情矫行 盛情难却 天理人情 慰情胜无

忘情负义 望影揣情 口角风情 揆理度情 揆情审势

来情去意 金石交情 礼为情貌 流水无情 情不可却

2 含 情 的四字词语 成语

暧昧之情行为不光明，内有不可告人的隐情。

也指男女互相爱悦可能的私事。不近人情不合乎人的常情。

也指性情或言行怪僻。不念旧情指人原则性强，不记挂过去的情义。

薄情无义薄：淡薄。感情淡薄，没有情义。

常指对于生离死别的事无动于衷。不情之请情：情理。

不合情理的请求（称自己提出请求时的客气话）。笔下留情指写文章时作者的措词和用意委婉留有情面。

不徇私情徇：曲从。不曲从私人交情。

指为人公正，秉公处事。触景伤情被眼前的景物所触动而引起伤感。

伤：悲哀。触景生情受到眼前景物的触动，引起联想，产生某种感情。

残酷无情残：凶狠。残暴、冷酷，毫无人情。

多情多义指重情谊。打情骂俏情：风情；俏：俏皮、风趣。

指男女调情。打情卖笑打情骂俏，指男女调情。

多情善感感情丰富，容易伤感。淡水交情友情像水一样清澈。

指不以势利为基础的朋友。儿女情长指过分看重爱情。

儿女私情特指男女之间缠绵的恋情。儿女之情特指男女之间缠绵的恋情。

抚景伤情接触到面前的景物而引起感情上的伤痛。反面无情翻转脸面，不讲情义。

形容翻脸不认人。反脸无情形容翻脸不认人，不讲情谊。

翻脸无情突然改变脸色，不讲一点情义。飞眼传情借眼睛来传递感情。

毫不留情指人丝毫不给别人留情面。合情合理符合情理。

含情脉脉饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。常用以形容少女面对意中人稍带娇羞但又无限关切的表情。

豪情逸致豪情：指兴奋豪放的感情；逸致：悠闲脱俗的情趣。兴奋豪放的情感和洒脱的情趣。

豪情壮志豪迈的情感，远大的志向。即景生情对眼前的情景有所感触而产生某种思想情感。

见景生情看到眼前的景物，唤起某种感慨。亦指看到眼前的景物，想起应对的办法，即随机应变。

假情假意虚假的情意，不是真心实意。看景生情指见机行事。

揆理度情揆：揣测；理：事理；度：估计，猜度；情：常情。从情理上揣度。

揆情度理揆：估量揣测；度：猜想。按照情和理估量，推测。

貌合情离指两个人表面合得来，实际上感情不合。脉脉含情脉脉：两眼凝神，要向别人诉说心曲的样子。

饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。形容用眼神或行动默然地表达情意。

卖弄风情故意装出娇媚的姿态诱惑人。民情土俗一地的人情世故，风俗习惯。

民情物理人情事理。眉眼传情用眼色传递情意。

多用于男女之间。离情别绪分离前后惜别、相思的愁苦情绪。

来情去意事情的内容和原因。礼顺人情指礼是顺乎人之常情，人与人共处必须遵守的规范。

流水无情流水一去不复返，毫无情意。比喻时光消逝，无意停留。

群情激昂[popular feeling ran high] 大家的情绪都很激动和高昂七情六欲泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。热情奔放充满热情的，充满活力、首创精神或应变能力的样子。

柔情密意指温柔亲密的情意。柔情蜜意温柔甜蜜的情意。

人情冷暖人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。泛指人情的变化。

指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。入情入理入：合乎。

合乎常情和道理。人情世故为人处世的道理。

柔情似水柔：温柔。温柔的情感象水一样。

形容男女之间情思缠绵不断。热情洋溢热烈的感情充分地流露出来。

人之常情一般人通常有的感情。舐犊情深舐：舔；舐犊：老牛舔小牛的毛以示爱抚。

比喻对子女的慈爱之情。世道人情指社会风尚和为人处世之道。

水火无情指水和火是不讲情面的，如疏忽大意，容易造成灾祸。神情恍惚神志不清，心神不定。

深情厚意深厚的感情和友谊。诗情画意像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。

深情厚谊深厚的感情和友谊。私情密语秘密的情话。

世情如纸世：社会。比喻社会上人情淡薄。

神情自若自若：自然，不变常态。神情态度仍和原来一样。

顺水人情利用机会顺便给人的好处。也指不费力的人情。

世态人情指社会风尚和为人处世之道。手下留情下手的时候留点情面。

比喻处理事情不要太苛刻。手足之情手足：比喻兄弟。

比喻兄弟的感情。体察民情体察：考查，观察。

考察民间生活生产情况。谈情说爱指谈恋爱。

陶情适性陶：喜，快乐；适：舒适，畅快。使心情愉快。

温情脉脉脉脉：默默地用眼神或行动表达情意。形容饱含温和的感情，很想表露出来的样子。

无情无义没有一点情义。形容冷酷无情。

秀才人情旧时秀才多数贫穷，遇有人情往来，无力购买礼物，只得裁纸写信。俗话说：“秀才人情纸半张。”

一般表示送的礼过于微薄。心甘情愿心里完全愿意，没有一点勉强。

多指自愿做出某种牺牲。虚情假意虚：假。

装着对人热情，不是真心实意。徇情枉法徇：曲从；枉：使歪曲。

曲从私情，歪曲和破坏法律，胡乱断案。闲情逸致逸：安闲；致：情趣。

指悠闲的心情和安逸的兴致。一见钟情钟：集中；钟情：爱情专。

贵人多忘事，是容易忘记事情，还是应该忘记哪些事情？

01

老祖宗说：贵人多忘事，现在虽然多讽刺一个人健忘，但是，这个词的本意，却是指高贵者往往善忘。人活着，大部分人，都是想能够成为一个拥有富贵的贵人的，但是并不是所有的人，都能够做到富且贵。一个真正有贵气的人，并不是那么容易的事情，一个人要真正成为一个高贵的人，就要懂得水深流去远，贵人话语迟的道理。所以，一个人，忘掉了这几件事，贵气就来了，是很有道理的。那么，一个真正有贵气的人，往往懂得去忘掉哪些事情呢？

02

第一件事：被人欺侮的事。

老祖宗说：小不忍，则乱大谋。这句话的意思是说，小事不忍耐，往往就会坏了大事。是啊，一个真正贵气的人，往往是拥有抱负和理想的人。这样的人，往往比较大气，不会为个人得失而讨价还价，更不会纠结于小事，他们拥有比一般人更为开阔的胸襟和远大的抱负。这样的人，在面对一些恩怨，乃至被人欺侮的时候，往往懂得忍辱负重，他们知道小不忍则乱大谋的道理，他们知道要想成就自己的事业，是需要有大肚量的。所以，一个人在做大事的时候，如果能够真正地做到忘掉被人欺侮的事，而专心做好当下事，这样的人，往往是一个有大作为的人，这样的人，贵气往往不请自来。

03

第二件事：鸡毛蒜皮的事。

老祖宗说：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？ 万里长城今犹在， 不见当初秦始皇。老祖宗这句话是什么意思呢？这句话的意思其实就是告诫我们，做人，要有一定的肚量，不要太纠缠于鸡毛蒜皮的小事。而一个真正有贵气的人，往往是一个很有肚量的人。他们在创业中，不会为了一点鸡毛蒜皮的小事和人争吵，更不会把这些鸡毛蒜皮的小事记挂在自己的心上。这样的人，在人生路上，知道自己人生的大方向，他们懂得轻装上阵，懂得一击即中，这样的人，更容易拥有富贵通达的福报。所以，一个真正有贵气的人，从来不会纠葛于鸡毛蒜皮的小事，这样的人，真的是人不可貌相啊。

04

第三件事：争权夺利的事。

老祖宗说：饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。这句话，是孔子老先生说的，它的意思就是说：吃粗饭喝凉水，枕着臂弯睡觉，也能感觉到其中的快乐。不符合道义的富贵，对我来说，不过是一片薄烟似的浮云而已。是啊，一个真正有贵气的人，是不屑于争权夺利的事情的，他们懂得用自己的努力，去获得属于自己的富贵和成就。这样的人，说话很有力，做事有能力，遇事有定力，能够给人一种安定和沉稳的感觉。这样的人，即使没有身居高位，即使不是大富人家，但是，他们身上所折射出来的贵气，往往会让人毕恭毕敬。所以，一个真正有贵气的，宠辱不惊，他们往往不屑于争权夺利，但他们身上，往往会自带光芒，真的值得我们恭敬啊。

05

第四件事：被人伤情的事。

老祖宗说：下等人薄情，中等人深情，上等人忘情。这句话是什么意思呢？这句话的意思就是说，下等人，往往薄情寡恩；中等人，往往情深义重；上等人，往往有情而无累。当然，这里的等次，是属于一个人精神方面的境界之分。这里的有情而无累是指圣人因事而情生，事过而情灭，不会让这种感情影响自己，更不会因此而影响了其他事。作为一个普通人，我们自然比不上圣人，但是，我们却可以学到及时忘掉一些过往的情感，让自己的内心回归安宁。在我们身边，我们常常会发现，一个真正有贵气的人，虽然也会经历让自己伤心难过的事情，但是他们往往会及时摒弃那些伤情往事，从而用更加积极的人生态度，去追求属于自己幸福的生活。这样的人，自然福气贵气都会接踵而至的了。

真情，热情”外，还有什么“情”字在后的词

后面带情的词是很多的。如：

感情、事情、恩情、友情、深情、交情、绝情、同情、神情、案情、表情、恣情、痴情、闺情、柔情、含情、动情、倾情、性情、偷情、敌情、艳情、温情、求情、赔情、色情、酌情、实情、详情、情操、薄情、欠情、冤情、领情、细情、讲情、七情、军情、定情、留情、别情、忘情、纯情、说情、近情、敢情等等。

白落梅：徐志摩多情深情亦薄命

早春的第一场雨，湿泠，清冽，明净，亦醒透。

时光如水，不急不缓，从容有序，多少人情物意，世事机缘，皆落于悠悠风景中。千古江山，起落沉浮，婉转而不哀怨，沧桑而不悲凉，世故却不俗流。

民国世界，气象万千，如梦亦真，纷乱多景，又朴素有情。物转星移，纵是隔了时空，依旧可以感知那个时代的忧患和喜乐，动荡与安逸，庄严和随性。生命本是一场清朗又迷离的修行，几多红颜名将，佳人才子，渺入风尘，只是偶然被人想起，继而遗忘于茫茫沧海。

当年的老宅依旧，只是青藤爬满了墙院，梁间的燕子还在，似待故人归。他就是这样一个江南人物，生于民国乱世风云中，后来驰骋于文坛诗界，纵身情海波涛。他此一生，被批过宿命，受造化相弄，锦绣交织，却也清贫如洗。

他是民国世界里的风流才子，文采惊世，盛名远播。他是三生石畔的多情种子，前因已定，只待果报。他出生在江南富商之家，貌似潘安，情如宋玉，才胜子建。就是这样一个响亮的人物，途经民国岁月，抛下几段未了的缘分，留下数卷瑰丽的诗文，独自仓促离开。

他这一生，不慕虚名浮利，只恋风月情长；不求富贵安乐，唯愿厮守相欢。他一生追寻真、美、自由，为情爱舍弃荣华功名，翻越世俗界限，不惧流言碎语。他将民国的诗情和浪漫背负于身，令无数名媛佳丽为之倾倒，并亦享尽人间风月，断送似锦前程。

他叫徐志摩，又名徐章垿。他一世繁华，一世悲凉，一世多情，也一世心酸。他活得认真执拗，又过得随性自在，他多情也薄情，慈悲又冷酷。他一生短暂，却经历了别人几生几世的情爱和故事；他热烈缠绵，亦只是别人眼中轻描淡写的风景。

徐志摩这一生和三个女人有过深刻交集，最后来不及嘱咐道别就匆匆转身。他是春日枝头那抹新绿，也是苍茫天空那片流云，更是 历史 星空那阵薄风。他此生视爱如命，用尽所有的筹码，下一场叫作情的赌注，拥有过，失去过，珍惜过，也辜负过。

张幼仪，是他耗尽一生也还不了的情债。所谓宿债难偿，真情难舍，纵是债，他亦不能为爱妥协。又或许，感情本就没有相欠，所有的爱怨皆是自己一厢情愿。张幼仪端庄大方、贤惠善良，为他平凡生养、照料双亲，无怨无悔。徐志摩给不了她爱，只能无情地将她抛掷在异国他乡，不肯问津。

他亦有他躲不过的情劫，亦有他的不如人意。当这颗柔软诗意的心邂逅梦中那朵素洁的白莲时，他如何视若无睹？伦敦的烟雨，康桥的柔波，让他深深地沉醉在一场突如其来的爱恋中，不能醒转。

她是从人间四月天里走来的林徽因，是爱，是暖，是希望，是天真，也是庄严。在此之前，他不知世间会有如此娉婷轻灵的女子，在此之后，百花皆不能入其眼。他甘心做一株招摇的水草，葬身于康桥的柔波，只为换取她一颦一笑。

当他舍弃结发妻子，与张幼仪断情割爱时，林徽因却悄然转身。过往的誓约，刻骨的爱恋，在瞬间成为幻影。“你若曾是江南采莲的女子，我必是你皓腕下错过的那一朵。”原以为这朵白莲可以采撷回家，一生珍藏，免她流离，免她遗世，免她孤苦，却终究还是错过了她最美的花期。

再相见，她已嫁作他人妇，虽有往来，却也只能相望她的背影假装冷静。她依旧是那朵清白、醒透的莲，从容安静，无痛无恙，他连怪罪她的话都说不出口。可他到底不能忘情，亦无法收心，只盼着岁月垂怜，红颜回首，但覆水难收。

林徽因有情，却不会为情而迷失荒径，她活得坚定、清透。她的生命里不容许有背叛、纠缠，亦不能有缺失和破碎。她愿永远活在人间四月天，高雅温婉，美好宁静，不轻易为任何人泛起波澜。

“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命，如此而已。”看似安于宿命，但徐志摩内心早就千疮百孔、悲伤不已。那场春风满座的盛筵，他此生注定缺席。林徽因是岁月恩赐于人间的女神，高贵、典雅，她可以负天下人，亦不敢负春天之约。

所幸，命运对他留有余地，在其落拓无依时，给了他另一番安排。如果说林徽因是人间四月的白莲，那陆小曼则是一株绚烂妖娆的海棠。她生来就是个不折不扣的妖精，当他靠近她，她未施任何妖法，便已收魂摄魄。

这是一个勇敢、令人敬佩的女子。为了爱，她与丈夫王赓离婚，流掉腹中孩子。为了爱，她忍受世间流言谩骂，无视众生冷眼。她像一朵**，一生沉迷于烟火中，无惧无伤。她更是一个戏子，在偌大的人世剧场导演一场叫作爱情的戏，别人早已从戏文里走出，她却尘封于此，自演自唱，直到死去。

她不够完美，打牌、听戏、跳舞、喝酒，痴迷阿芙蓉，过着奢侈堕落的生活；她不够自爱，像个交际花似的周旋于夜上海；她不够自重，和翁瑞午隔灯并枕躺在一张榻上吸鸦片。可就是这样一个女人，让徐志摩甘愿为她粉身碎骨，在所不惜。

有人说，是陆小曼葬送了徐志摩。可徐志摩又何尝没有葬送陆小曼。她一生浮华招摇，却把所有的爱只给他一人。她不欠他，只是不能风雨携手，一同走到风停雨住、美好晴天。这是命运的摆弄，人生的缺失，纵是拼尽所有，亦不能相护周全。

走过去的是福，躲不过的是劫。他是云，必须以漂流的姿态行走，但有不舍，亦该从容无惧，幻作尘烟。人生本就变幻莫测，他匆匆离去，也不过是将那出没有演完的戏提前散场。来不及交代给谁，那些未说出口的话将是世间最美的诺言。

任凭时光如何锋利，亦不能再伤他分毫。他做不到让爱适可而止，却用另一种方式成全自己。他以一个俊朗诗人的模样，美好地活在民国，活在那些爱过他的人心中。慢慢地，他成了一本叫《新月》的诗集，被珍藏在民国的河山，端丽庄严。

人的一生不过是午后至黄昏的距离，月上柳梢，茶凉言尽。诗人的心，是灵性而细腻的，他能感知许多凡人不能感知的物事，预测因果。都说，云来云往，无有踪影，可有时又分明看到它的来处、它的归程。灵魂是有故乡的，它将自己寄存在岁月某个美丽的缝隙里，只为了不让世人轻易遗落，亦不要轻易去怀想。

深爱百岁老人杨绛先生的一段话：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”

徐志摩走后，陆小曼就是这样掩门遗世，在自己的院落里观山戏水，怡情养性。的确，世界是自己的，与他人毫无关系。无论生命短长，爱与不爱，以哪种方式开始又或结束，都值得尊重，值得感恩。

关于徐志摩，他一往情深的过去，他的哀怨苦乐，在民国阑珊的灯火下若隐若现。等着与你，与每一个有缘的你，产生淡淡交集，直到月上柳梢，茶凉言尽。

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红楼梦

四字成语薄情什么

1 薄字开头四字成语大全

薄暮冥冥： 傍晚时天气昏暗。

薄情无义： 薄：淡薄。感情淡薄，没有情义。常指对于生离死别的事无动于衷。

薄物细故： 薄：微小；物：事物；故：事故。指微小的事情。

薄命佳人： 薄命：福薄命苦。福薄命苦的美女。

薄技在身： 薄：微小。指自己掌握了微小的技能。

薄寒中人： 薄寒：轻微的寒气。中人：伤人。指轻微的寒气也能伤害人的身体。也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。

薄唇轻言： 形容多嘴，说话随便。

2 情的四字成语都有哪些

豪情壮志 情不自禁 七情六欲 一见钟情 舐犊情深

闲情逸致 落花有意，流水无情 情同手足 声情并茂

一往情深 一相情愿 深情厚意 情投意合 热情洋溢

情非得已 爱博而情不专 打情骂趣 不情之请 情文并茂

深情厚谊 乌鸟私情 直情径行 一厢情愿 心甘情愿

通情达理 诗情画意 上情下达 脉脉含情 兰情蕙性

暧昧之情 触景生情 打情骂俏 睹物伤情 儿女情长

人情冷暖 天若有情天亦老 徇情枉法 陶情适性

含情脉脉 伉俪情深 径情直遂 揆情度理 打情卖笑

情深似海 豪情逸致 厚貌深情 不近人情 温情脉脉

望云之情 声闻过情 红情绿意 离情别绪 人情世故

一厢情原 一相情原 主情造意 事过情迁 无情少面

情意绵绵 情有可原 淡水交情 不徇私情 即景生情

极情尽致 极情纵欲 合情合理 甘心情愿 情深友于

矫情镇物 礼轻情意重 两相情愿 讫情尽意 弃情遗世

两相情原 矫情饰貌 情深义重 情深意重 情深潭水

情孚意合 情见乎辞 关情脉脉 寄兴寓情 见景生情

薄情无义 法不徇情 情随事迁 柔情侠骨 情在骏奔

无情无彩 无情无绪 无情无义 下情上达 渭阳之情

太上忘情 谈情说爱 世道人情 世态人情 神情恍惚

虚情假意 闲情逸趣 纸短情长 缘情体物 怡情悦性

寓情于景 闲情逸志 蝶意莺情 矫情干誉 借景生情

怡情理性 周情孔思 神情不属 首丘之情 水火无情

私情密语 情投意洽 情重姜肱 情天孽海 反哺之情

睹景伤情 多情善感 感情用事 故剑情深 眉目传情

情不自已 情长纸短 情窦初开 情人眼里出西施

情景交融 情恕理遣 情同一家 矫情饰行 貌合情离

遣兴陶情 略迹原情 礼顺人情 冷酷无情 非貌是情

矫情饰诈 矜情作态 尽情尽理 近乡情怯 禁情割欲

径情直行 看景生情 孔情周思 孔思周情 难以为情

情凄意切 情急智生 情见埶竭 高情远韵 放情丘壑

飞眼传情 风情月思 风俗人情 风土人情 怀土之情

动之以情 对景伤情 儿女之情 触物伤情 标情夺趣

情同骨肉 情逾骨肉 深情底理 入情入理 情真意切

情至意尽 柔情绰态 柔情媚态 柔情密意 体物缘情

顺水人情 神情自若 适情率意 适情任欲 适性任情

手足之情 怡情养性 秀才人情 温情密意 详情度理

置水之情 语重情深 知情达理 知情识趣 移情遣意

意惹情牵 鱼水深情 语短情长 意合情投 云梦闲情

云情雨意 瞻情顾意 真情实感 真情实意 知情不举

指事类情 心甘情原 心照情交 温情蜜意 恣情纵欲

手下留情 饰情矫行 盛情难却 天理人情 慰情胜无

忘情负义 望影揣情 口角风情 揆理度情 揆情审势

来情去意 金石交情 礼为情貌 流水无情 情不可却

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