正本清源—浅谈古诗词鉴赏与写作（一）(思想意识重要性的诗句)

正本清源—浅谈古诗词鉴赏与写作（一）

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巨阙剑，极厚极重之剑。喻学诗之路艰难，任重道远，非下苦功不可得。

1概述

“诗词鉴赏”这个题目很大，大到难以用几篇文章说清楚；这个题目也很复杂，一方面诗意幽微难以述撰，另一方面市场上相关文章或理论鱼目混珠，大有云蒸雾绕之势。于迷雾之中独辟蹊径，殊为不易。我尝试解说这个题目，自然也做足了费力不讨好的准备，或权当是自己思路的整理。

原本只打算只说“鉴赏”的，后考虑朋友们都是为了写作，故也一并添加进来，这就越发难上加难。由于本人才学有限，只能再加“浅谈”二字。虽是浅谈，但目的却是正本清源，尝试用最简单的篇幅，拎出诗词的本质。

因此，必力求针针见血，拳拳到肉。

首先，说几句开场白。

1、有名言：“真理总是掌握在少数人手里”，诗之道，确实如此。

2、人与人之间天差地别，每个人都有自己的界限。诗词鉴赏和写作的相对高度，并不是每个人都能达到。

3、诗词鉴赏绝不是“诗词大会”，不是蒙曼式的解说，也不是于丹那样的演绎。

4、诗在骨不在貌。百家讲坛式的讲述，小半在貌，大半在自我演绎，无关诗之根本，图一时热闹罢了。当然，这并不是说讲述者水平一定不够。大众艺术，必兼顾众人之口，也算一种无奈。

下面，进入正题。

2诗词鉴赏

2.1目的

鉴赏，是要学会欣赏，明鉴高低。不仅于古诗词有鉴，还要于人有鉴，于已有鉴。也就是说：见前人诗要能分清良莠高下；见别人诗能明辨其创作水准；看自己诗亦心中有数，不盲目夸饰，也不妄自菲薄。

鉴赏与写作之间有紧密联系，鉴赏力不足，写作便不知深浅。

鉴赏与写作之间也不是相互决定的关系。写作水平不如鉴赏水平的例子比比皆是。王国维眼界宏大开阔，思辨中外，作品与鉴赏力相比却差数筹。

鉴赏能力，对于古诗词创作者至关重要。

曾有人因“来日绮窗前，寒梅著花未？”，不问家人却问梅花，说作者王维是自私之人。其言如同恶犬吠人，可笑至极。未有诗心也就罢了，竟至精神龌龊、胡言乱语！此心当诛！

2.2鉴赏之要—意象

意象，是比兴方法应用于典型自然事物而形成的固化表达。这是我自己的定义，如有雷同纯属巧合。这样的定义仍限于知识层次。

用知识论诗是没有什么实质意义的。中国古诗词经几千年沉淀，早已形成自恰体系。以诗论诗才能最接近本意，才能最少偏差。

举例：

“浮云游子意，落日故人情”。浮云漂泊无定，恰似游子天涯辗转；落日欲下却依依，正如离人惜别。这是浮云、落日的意象。歌曲《故乡的云》所用便是“云”之意象。

“夕阳无限好，只是近黄昏”。落日再美，也不过是落暮之象，宜忧宜静宜归，不宜乐不宜闹不宜发。

可反其道而用，如：“秋风吹愈烈，落日复加鞭”，喻辛劳；“碧水山前归隐客，夕阳篱外几行诗”喻淡然闲适。反用切记不可越其事理。真要逆天而行，如有绝才或可封神，无绝才者必入地狱。

前人诗词已固定的意象很多，不能一一详述。

以诗为证：

长亭别绪，乱草纷纭；行舟倦旅，望月怀人。

终南堪隐，渭水垂纶；桃源但有，俗子无寻。

孤同玄鹤，飘若轻云；芝兰气质，松竹精神。

蝉饮清露，鸦噪黄昏；川流日夜，花谢无痕。

2.3鉴赏之要—诗体

2.3.1 诗体分类

从《诗经》（四言），到《楚辞》（杂言），汉《乐府》，再到《十九首》（五言），再到曹丕《燕歌行》（七言），到六朝众体皆备，开始雕琢音律，至初唐完善形成律诗。

另外，最初作为民间歌曲的词于唐初发端，五代时李后主拓开局面，盛行于宋。

汉赋虽为韵文，但长于铺撰，失于性情，有悖于诗心。

叶嘉莹先生把词分为三类：歌词之词、诗化之词、赋化之词。这样分的意义在于：方便区分词的审美特性。

“小山重叠金明灭”，歌词之词；“流水落花春去也，天上人间”诗化之词；“柳阴直，烟里丝丝弄碧”赋化之词。

如此划分，与词的源流、当时社会形态有关，这里不做详述。三者大概特征为：诗化之词与诗相同，抒发作者之志；歌词之词是词最初的样子，可以理解为诗化之词的通俗版；赋化之词类同汉赋，故名。其区别可看例词。

2.3.2诗体优劣

词有长短错落的语言特点，与诗相比，表意功能更丰富，更擅长表现曲折幽微的诗意。

诗体本无优劣，但于诗意的表达，确有先后之分。

王国维语“近体诗体制，以五七言绝句为最尊，律诗次之，排律最下。”“词中小令如绝句，长调似律诗，若长调之《百字令》、《沁园春》等，则近于排律矣。”

此言从神韵、兴趣、灵性角度发出。这的确可称为诗的第一要义。

一般少性灵者喜铺排篇幅，实质是才弱的表现。

2.4鉴赏之要—诗品

诗品或近于人品，学诗者应熟知。小成之后奠定自身诗风，也必取其中。

有刘勰八体：典雅、新奇，远奥、显附，精约、繁缛，壮丽、轻靡。

司空图二十四诗品：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。

留意在鉴赏过程中慢慢品味，不必细言。

2.5鉴赏之要—诗心

说了大半天，到底什么是诗意，诗心？诗的第一要义，究竟是什么？

有名句：“少女情怀总是诗”。此话，正切中要害。

少女情怀的特质：单纯、秀丽、委婉、可人。

那一颦一笑，是初匀的柳芽、待放的春花，如此鲜艳美好；将欲成熟的心事，是江南三月梅雨、西湖百转回栏，如此幽微，难猜难测。一面芙蓉出水，天然无雕饰；一面妙舞回风，引人凭望。单纯与委婉结合产生的妙处，无时无处不惹人心动，教人回味无穷。

这便是诗的第一要义！

当然，柴米油盐的妇人也可以是诗，粗莽的汉子也可以是诗，只不过有江海与溪泉之别。不顾大体去寻枝节，殊不可取。

诗心幽微，处道路关窍、众妙之门，诗者纵终生探寻，也必难尽其意。

豪放婉约之辩

诗和词于诗意表达上并无不同，其理也不必泾渭分明。所谓豪放婉约之辨，诗中无此分别，偏偏于词中出现，不过是学术分类罢了。

“豪放”一义，亦是反诗心而行，必失曲折之致，成则通天，败则一般般。

成功的例子“大江东去”、“数风流人物”，都是才、气所使，外借上古风云，非常人可办。“三十功名尘与土，八千里路云和月”含怒发冲冠之气，非常志可达。

观词，所见“豪放”少，“婉约”多，且相差悬殊，或许是最好的注解。

2.6鉴赏之要—诗辨

古人咏物抒怀，神思游荡、通融左右，必不仅限于当下一时一物。形诸于辞，必言有尽而意无穷。其中妙处众多，试列举一二。

2.6.1 自然

王维“明月松间照，清泉石上流”。以最简单朴素的语言达到妙境，非至上功力不能办。

孟浩然“夜来风雨声，花落知多少”、“野旷天低树，江清月近人”；李白“举头望明月，低头思故乡”。

均属自然之妙。

2.6.2 逻辑

杜甫“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”，丝雨密织，故鱼儿浮水透气；微风断续，故燕影忽而吹斜。前后相衔，语言自然、逻辑缜密。

杜甫“乱云低薄暮，急雪舞回风”；张先“云破月来花弄影”；许浑“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”

均属逻辑之妙。

2.6.3渊雅

杜甫“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”写伊人妆罢独坐，脂香涵聚发际，白月照臂微寒。短短十字，足足凝固数小时的时光。只因时短香难凝，人动香便散。此等久坐，是思是忆、是忧是怨，虽未提一字，却跃然纸上。

谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”；谢朓“天际识归舟，云中辨江树”，均于十字之限几乎描绘了一个完整故事。

渊雅之趣若此。

2.6.4 神思

元好问“爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。”咏未开海棠如此，岂止仅是咏海棠而已？

杜牧“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”；李清照“帘卷西风，人比黄花瘦”；冯延巳“细雨湿流光，芳草年年与恨长。”；姜夔“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”；秦观“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”。

均属神思之妙。

（注：以上部分看似偏“巧思”，但作为初创者，必是神思。）

2.6.5 巧思

南北朝?苏子卿句“只言花是雪，不悟有香来”，看花是雪、看雪是花，不知是雪是花。是真迷亦或假迷，是真痴还是假痴？余想悠然。

《随园诗话》载王安石改诗为：“遥知不是雪，为有暗香来”。韵致全失！

《随园诗话》又录“临水种花知有意，一枝化作两枝看。”

均属构思之妙。

童翰卿“岸云连鬓湿，沙月对眉生。”亦属巧构之妙。

2.6.6 画面

杜甫“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”；王维“大漠孤烟直，长河落日圆”；李白“山随平野尽，江入大荒流”，《敕勒歌》“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”

属画面之妙。

2.6.7 境界

王维“行到水穷处，坐看云起时”、“深林人不知，明月来相照”；柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”；李白“相看两不厌，唯有敬亭山”。

境界之妙。

2.6.8 辞句

杜甫“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”；朱淑真《圈儿词》。

李白“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”；柳永“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；无名氏“山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。”

均属辞句之妙。

思想意识重要性的诗句

行欧阳修所倡导的诗“”新，为肃清五代文弊进行了不懈的斗争，是这一运动的最终集大成者。词作为文学的一种体裁，苏轼自然有意地在词的创作上体现其诗“”新的精神。何况苏轼当时深入研究了文艺创作自身的特点和规律，构成了相当完整的文艺思想体系。他不仅强调不能满足于形式即外表的真实，而追求神似实质的真实(见《传神记》)。这也就使苏轼在创作词上，也能做到文、诗、词三者结合，更能真实地去反映其社会生活和真实情感.

　心性与情思，极具一种感动人心的缠绵细美，但亦不过为人类心灵素质种足可珍贵的一种，非谓人心之美全在于此。苏轼之所以以词要象诗，大概这也是其中的原因。所以其豪放词不具有倩美神韵，难以本色当行。说到这?神韵?，我认为苏轼缺少的就是缠绵不解的情感，也不就是一定不可能具有所谓的?风韵?。对他来说刚好相反，决定于他缺乏缠绵婉媚的情感的，正是他所特有的?神韵?，是?苏轼式?的?风韵?。这?风韵?其实质而言，乃心性品格的外在体现。苏豪放词中流露出的?风韵?之美。这种美，或许是源于一切自然。

　豁达旷逸的心性并不是意味着绝情或忘情，苏轼的豪放词，不仅有爱国之情，思乡之情，手足之情，而且同样具有夫妻之情和男女之情。即使是表现夫妻之情和男女之情的词，苏轼仍然无不是那种一以贯之的?流行坎止?(《哨遍?为米折腰》)的洒脱情怀。看来，这正是由其通脱潇洒超俗的性格决定的。《江城子?生死两茫茫》即能证明这点。它豪放而又忱挚婉转，最能证明的应是《减字木兰?送别》： 玉觞无味，中有佳人千点泪。学道忘忧，一念还成不自由。如今未见。归去东园花似霰。一语相开，匹似当初本不来。

　总之，不同文体有不同的特性，不同的作家有不同的性格情思。从根本上说，唯有性格情思与一种文体的特性相吻合，才能成为本色当行的作家。苏轼?以诗入词?之所以不能成为本色当行的作家，原因就在他的性格气质以豁达开朗、潇洒超旷为特征。虽然它不意味着无情或绝情，却决定着苏轼很难具有一种烟云絪緼缱绻，缠绵不解的心性情思。而这种心性情思正是创作本色当行词必须具备的先决条件。因而可以说苏轼的性格情思是其?以诗为词?改变传统词作固有面目的内部原因，同时也是根本原因。

　四 豪放词与处事的关系及对后世的影响

　苏轼由于?才?、?气?、?学?、?习?与众不同，高人一等，因而其作品风格别具一格。?夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，风趣刚柔，宁或改其气;事义浅深，未闻乘其学;

　体式雅郑，鲜有反其习;各师成心，其异如面。?苏轼豪放词具有浓厚的浪漫主义色彩，善于通过丰富的想象和大胆的夸张来表现自己的情感，风格上具有豪迈奔放、纵横自如的特色，与其?才?、?气?、?学?、?习?有关，更与其性格气质密不可分。

　但是，我认为这还远远不够。通读其豪放词，我隐约还见出了其豪放词实与其处事之道相联系。本身作为?人?不是?神?的苏轼，自然要受?生?死?之限制，他不得不考虑?处事?之道。?乌台诗案?后豪放词尽出，原因是否与此相关呢?我认为肯定相关。

　由于苏轼是处在北宋的社会危机急遽发展，阶级矛盾日趋尖锐的时代，政治上的屡遭贬谪，人生坎坷不平的遭遇，以及他在世界观、人生观上同时受儒、释、道思想的影响，包含着许多消极的因素，因而在创作风格上，豪放之中往往包含着所谓的?旷达?、?飘逸?、?潇洒?、?清雄?，也包含着超尘绝俗的幻想和?人生如梦?的虚无色彩。同时由于词抒情的特点，及其豪爽直露的性格，他的很多豪放词也就或多或少地流露出坷他的处世哲学思想。

　《念奴娇?中秋》系心情平静开朗之作，表现了作者自求解脱，胸怀开阔的精神面貌。苏轼何以为此?诸葛亮就 曾用?宁静以致远，淡泊以明志?来表明自己的人生态度，苏轼也自有?宁静淡泊，观心之道?的心机，这绝非偶然。

　《水调歌头?明月几时有》中更显出苏轼经一番?出世?与?入世?的思辨后，带着一种生的愿望而自慰，也只有这样，才不至于?飘飘如仙?糊里糊涂地死去。?但愿人长久，千里共婵娟?，正是他想?留正气给天地，遗清名于乾坤?。人生一世也不易，自然法则也当遵守。何以处世出世之道，即在涉世之中，不必绝人以逃世;了心之功，即在尽心之内，不必绝于以灰心?

　总而言之，苏轼豪放词笔力纵横，气势磅礴，豪壮清雄，新人耳目，在题材、意境、体制等方面其豪放词均进行了开拓和革新，对词的发展起到了极为有益的推动作用，?他不愧为豪放词派创始人。苏轼才情奔放，为词的发展开辟了广阔的天地，一扫晚唐、五代以来文人词柔靡纤弱的词风，创造出高远、清新的意境和豪迈奔放的风格。同时从他的豪放词中还可窥视他那一代的人情风俗，处世哲学，值得我们借鉴：竞争激烈，怎样才能使自己身心健康?读对于苏轼的豪放词后人褒贬不一。不过我认为?酒有别肠，诗有别材?，只要能传达真情美感的词就是好词!

1. 关于思想意识转变的诗句

2. 关于说明思想重要性的诗句

关于思想意识转变的诗句 1.形容“思想观念与过去有所改变”的词语有哪些

形容“思想观念与过去有所改变”的词语有：物是人非，时过境迁，此一时彼一时，事过境迁，截然不同。

1. 物是人非 [ wù shì rén fēi ]：东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。

2. 时过境迁 [ shí guò jìng qiān ]：随着时间的推移，情况发生变化。

3. 此一时彼一时 [ cǐ yī shí bǐ yī shí ]：指时间不同，情况亦异，不能相提并论。

4. 事过境迁 [ shì guò jìng qiān ]：事情已经过去，情况也变了。

5. 截然不同 [ jié rán bù tóng ]：形容两件事物毫无共同之处。

2.反映杜甫思想转变的诗

望岳 岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。 春望 国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。 石壕吏 暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。 存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。

有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归， 急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

潼 关 吏 士卒何草草，筑城潼关道。 大城铁不如，小城万丈余。

借问潼关吏：“修关还备胡？” 要我下马行，为我指山隅： “连云列战格，飞鸟不能逾。 胡来但自守，岂复忧西都。

丈人视要处，窄狭容单车。 艰难奋长戟，万古用一夫。”

“哀哉桃林战，百万化为鱼。 请嘱防关将，慎勿学哥舒！” 新安吏 客行新安道，喧呼闻点兵。

借问新安吏，“县小更无丁。府帖昨夜下，次选中男行。”

“中男绝短小，何以守王城？”肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。

“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。

我军取相州，日夕望其平。岂意贼难料，归军星散营。

就粮近故垒，练卒依旧京；掘壕不到水，牧马役亦轻。况乃王师顺，抚养甚分明；送行勿泣血，仆射如父兄。”

3.关于思想方法的诗句

所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。

《礼记?大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。 怀子三月，出居别宫。

目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。

北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。

北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。

教妇初来，教儿婴孩。 北朝?北齐?颜之推《颜氏家训?教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。

天下之本在家。 汉?荀悦《申鉴?政体》天下的根基在于家庭。

爱其子，择师而教之。 唐?韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。

人生百年，立于幼学。 清?梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。

父善教子者，教于孩提。 宋?林逋《省心录》孩提：幼儿。

善于教育儿女的人，必须从小做起。 强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。

清?林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。 少成若天性，习惯之为常。

《大戴礼记?保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。

人材之成，自儿童起。 清?陈宏谋《养正遗规>序》起：开始 居身务其俭朴，教子要有义方. 清?朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。

义方：道义和思想行为的一定标准。 爱子教之以义方。

《左传?隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。 爱其子而不教，犹为不爱也。

明?方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。

父母之爱子，则为之计深远。 《战国策?赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。

爱之不以道，适所以害之也。 《资治通鉴》道：道义，正道。

适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。

君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。 《荀子?大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。

贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。 汉?王符《潜夫论?遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。

童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。 明?王延相《雅述?上篇》 蒙：无知。

童蒙，指儿童无知的时期。 今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。

明?王守仁《训蒙大意》讽：劝告。 今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。

明?王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。 教子工夫，第一在齐家，第二在择师。

明?陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。 子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。

清?张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。

至乐无如读书，至安无如教子。 《史曲?愿体集》至：最。

爱之必以其道。 清?郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。

内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 宋?朱熹《宋名臣言行录》成：成才。

要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。 教子须是以身率先。

明?陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。 人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清?张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。

子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。 清?张履祥《备忘一》率从：服从。

反求诸己：自己要反思。 母欺子，子而不信其母，非以成教也。

关于说明思想重要性的诗句 1.想了解一些说明思想工作重要性的名言警句

理想无非就是逻辑的最高峰，同样美就是真的顶端。

艺术的民族同时也是彻底的民 一个人追求的目标越高，他的才力就发展的越快，对社会就越有益。 一个人的理想越崇高，生活越纯洁。

理想，能给天下不幸者以欢乐！ 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小.每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。

就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身--这种伦理基础，我叫它猪栏的理想--爱因斯坦 一种理想就是一种力量！ 在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。 目标愈高，志向就愈可贵。

生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。 人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。

你要了解生存与生活的不同吗？ 只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果。 我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标 人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。

世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。理想的实现只靠干，不靠空谈。

如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。 理想是有层次的，实现了初级理想，才可能去实现高一级的理想。

最理想的境地既不可达，人往往不知退而求其次。 把意念沉潜得下，何理不可得；把意志奋发得起，何事不可为。

男儿不展风云志，空负天生八尺躯。 志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟 一个中心，两个基本点，三个代表，四个现代化，五项基本原则，六中全会，七一讲话，八项主张，就是记牢，十分重要！ -- 古破旧 天行健，君子以自强不息。

理想的现实化 ------ 这便是即将到来的时代的任务。不是从一堆从属于人生和盲目 理想是指路明星，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活 没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。

理想是事业之母。 你们朝着伟大的目标前进的理想，将是使你们勇敢地走进生活中去的鼓舞力量。

理想必须要人们去实现它。这就不但需要决心和勇敢，而且需要知识。

理想就象星星 ---- 我们永远到不了那里，但是象水手一样，我们用它们指引航向。 我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。

理想如星辰 ----- 我们永不能触到，但我们可以象航海者一样，借星光的位置而航行。 一个人向着目标迈进的时候，应当笔直地朝前望的。

大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。 在理想的最美好的世界中一切都是为最美好的目的而设。

人生最高之理想，在求达于真理。 如果一个人的头上缺少一颗指路明星 ----- 理想，那他的生活将会是醉生梦死的。

没有目标，哪来的劲头？ 理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。

进步是目的；理想是标准。 现实是此岸，理想是彼岸。

中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。 如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。

我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。 必要是最确切的理想。

希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。 理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运。

理想使你忘记鬓发早白 少年立志要远大，持身要紧严。立志不高，则溺于流俗；持身不严，则入于匪辞。

少年负壮气，奋烈自有时。 以天下为己任。

天生我才必有用。 过去和现在只是我们的手段，唯有未来才是目的。

有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。 对准正午太阳拉弓的人，虽然明知自己射不下太阳，但却坚信自己一定会比只瞄准 . 只要坚持积极的理想，就能产生奋斗的勇气。

世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。 目的高尚，会使所做的事情都同样高尚。

不想当将军的士兵不是好士兵。 山溪的理想是大海，臭水沟的理想是池塘；海鸥爱的是大海，蜻蜓爱的是池塘。

醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。 鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

鲲鹏自有天池蓄，谁谓太狂须束缚？ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 理想无非就是逻辑的最高峰，同样美就是真的顶端。

一个人追求的目标越高，他的才力就发展的越快，对社会就越有益。 一个人的理想越崇高，生活越纯洁。

理想，能给天下不幸者以欢乐！ 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。 人生之要事，为立一宏大之志愿，而决意求得之。

理想是反映美的心灵的眼睛。 理想即寻觅目标的思维。

理想是世界的主宰。 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。

人类也需要富有理想的人。对于这种人说来，无私地发展一种事业是如此的迷人，以至他们不可能去关心他们个人的物质利益。

只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。 凡配称为理想的事物，就必带有善美的本质。

理想就在我们自身之中，同时，阴碍我们实现理想的各种障碍，也是在我们自身之中。 理想失去了，青春之花也便凋零了。

因为理想是青春的光和热。 学者贵于行之，而不贵。

2.想了解一些说明思想工作重要性的名言警句

理想无非就是逻辑的最高峰，同样美就是真的顶端。

艺术的民族同时也是彻底的民 一个人追求的目标越高，他的才力就发展的越快，对社会就越有益。 一个人的理想越崇高，生活越纯洁。

理想，能给天下不幸者以欢乐！ 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小.每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。

就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身--这种伦理基础，我叫它猪栏的理想--爱因斯坦 一种理想就是一种力量！ 在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。 目标愈高，志向就愈可贵。

生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。 人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。

你要了解生存与生活的不同吗？ 只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果。 我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标 人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。

世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。理想的实现只靠干，不靠空谈。

如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。 理想是有层次的，实现了初级理想，才可能去实现高一级的理想。

最理想的境地既不可达，人往往不知退而求其次。 把意念沉潜得下，何理不可得；把意志奋发得起，何事不可为。

男儿不展风云志，空负天生八尺躯。 志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟 一个中心，两个基本点，三个代表，四个现代化，五项基本原则，六中全会，七一讲话，八项主张，就是记牢，十分重要！ -- 古破旧 天行健，君子以自强不息。

理想的现实化 ------ 这便是即将到来的时代的任务。不是从一堆从属于人生和盲目 理想是指路明星，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活 没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。

理想是事业之母。 你们朝着伟大的目标前进的理想，将是使你们勇敢地走进生活中去的鼓舞力量。

理想必须要人们去实现它。这就不但需要决心和勇敢，而且需要知识。

理想就象星星 ---- 我们永远到不了那里，但是象水手一样，我们用它们指引航向。 我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。

理想如星辰 ----- 我们永不能触到，但我们可以象航海者一样，借星光的位置而航行。 一个人向着目标迈进的时候，应当笔直地朝前望的。

大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。 在理想的最美好的世界中一切都是为最美好的目的而设。

人生最高之理想，在求达于真理。 如果一个人的头上缺少一颗指路明星 ----- 理想，那他的生活将会是醉生梦死的。

没有目标，哪来的劲头？ 理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。

进步是目的；理想是标准。 现实是此岸，理想是彼岸。

中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。 如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。

我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。 必要是最确切的理想。

希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。 理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运。

理想使你忘记鬓发早白 少年立志要远大，持身要紧严。立志不高，则溺于流俗；持身不严，则入于匪辞。

少年负壮气，奋烈自有时。 以天下为己任。

天生我才必有用。 过去和现在只是我们的手段，唯有未来才是目的。

有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。 对准正午太阳拉弓的人，虽然明知自己射不下太阳，但却坚信自己一定会比只瞄准 . 只要坚持积极的理想，就能产生奋斗的勇气。

世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。 目的高尚，会使所做的事情都同样高尚。

不想当将军的士兵不是好士兵。 山溪的理想是大海，臭水沟的理想是池塘；海鸥爱的是大海，蜻蜓爱的是池塘。

醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。 鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

鲲鹏自有天池蓄，谁谓太狂须束缚？ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 理想无非就是逻辑的最高峰，同样美就是真的顶端。

一个人追求的目标越高，他的才力就发展的越快，对社会就越有益。 一个人的理想越崇高，生活越纯洁。

理想，能给天下不幸者以欢乐！ 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。 人生之要事，为立一宏大之志愿，而决意求得之。

理想是反映美的心灵的眼睛。 理想即寻觅目标的思维。

理想是世界的主宰。 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。

人类也需要富有理想的人。对于这种人说来，无私地发展一种事业是如此的迷人，以至他们不可能去关心他们个人的物质利益。

只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。 凡配称为理想的事物，就必带有善美的本质。

理想就在我们自身之中，同时，阴碍我们实现理想的各种障碍，也是在我们自身之中。 理想失去了，青春之花也便凋零了。

因为理想是青春的光和热。 学者贵于行之，而不贵。

3.关于 思想的重要性的名言

1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。

择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 6、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗 7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果 8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 14、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金 15、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德 16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭 17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗 18、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林 1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若 2、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若 3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——毛泽东 4、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理 5、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家 6、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚 7、读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶 8、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立 9、为中华之崛起而读书——周恩来 10、与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来 11、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨 12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉 13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

——鲁迅 14、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之 15、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行之 16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅 17、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家。

4.说明人生意义的富含哲理的诗句

哲理诗句

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

13、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）



该不该学习古诗文？请说明理由。

优秀的古诗词是中华传统文化的瑰宝，发扬和传播优秀传统文化是每一个炎黄子孙应尽的的义务和责任。在初中语文教学中，我校尝试把经典古诗词引进学生的写作中，为此特开设《古诗词在写作中的运用》的专题讲座，使之成为一门新的微型课程。所谓微型课程是指它相对一门课程而言有独立的体系，但时间以4-5课时为限，这样有利于广大教师在教学中易于挖掘和开设，从而更多地为学生增添丰富的美餐，也有利于提高学生的学习兴趣和素质修养。显而易见，由于微型课程的开发具备贴近本校学生实际的优势，它给学生带来的是能力。课程开发的目标是（1）培养学生自己发现问题、自主学习、独立思考、主体性地判断以及更好地解决问题的素质和能力；（2）让学生掌握学习方法和思考问题的方法，培养主动的、创造性地解决问题和进行探究活动的态度，并尽量思考用自己的方式学习。同时微型课程也可以是一种促进课，通过对不同学习水平的学生进行个别教学。一方面是通过放慢进度，增加实验操作机会，增加观察机会、直观性等，增加训练次数，增加讲解内容、趣味知识介绍等方法，对困难学生实施“促进教学”；另一方面对学有余力的同学，通过扩充教学内容，提高抽象程度，加快作业速度，提高独立性要求等方面实施“促进教学”，促进这类学生学业水平和学习能力的提高，学习潜能得到充分的发挥。现把我们其中开设的《古诗词在写作中的运用》投到贵刊，望加以指导。

编者按：希望有志于此的语文教师参与交流讨论。

一、 目的

1、 借用古诗词的力量，提高学生的语言能力；

2、 提高学生对学习古诗词的兴趣。

3、 通过本课程的学习培养学生自己发现问题、自主学习、独立思考、主体性地判断以及更好地解决问题的素质和能力；

4、 让学生掌握学习方法和思考问题的方法，培养主动的、创造性地解决问题和进行探究活动的态度，并尽量思考用自己的方式学习。

二、 课程跨度：三到四课时

三、 操作流程：

1 布置可选择性的作业：

（1）、收集课外古诗词10首

（2）、用自己生活中的事情或者是虚构的故事将10首古诗词串联起来。这些古诗词可以是课外的，也可以是课内的。

2 选择好的作业文章在课堂上进行简单的评讲。在这里要注意三个方面 的问题

（1） 、本次简单评讲的目的是为了让同学们明确下一步作文时的努力方向，并且为他们开阔思路，提供示范。

（2）、关于“好”的评价标准。这里的评价标准，不单是指将古诗词运用得好，而且还包括在内容和形式方面的其他的内容。 这里的“好”可以是：

A．古诗词运用得恰当。例如：在后面的上课材料当中有的沈忆雯同学写的《君子三忧》，其中对于“三人行，必有我师焉”和“择其善者而从之，其不善者而改之”等等，古诗词或者古文言文的引用都非常的好。

B．古诗词的引用，翻出自己的新意的。比如，在顾申健同学写的《我的一天》当中，关于“人面桃花相映红”的引用。“人面桃花相映红”他用在被父母责骂的时候，可能这样用有点不妥当，当时，却能使读文章的人，报之一笑，让人耳目一新：古诗词居然还有这样的用法。再比如，王忠瑭同学在写自己的苦闷心情的时候，他写道，同学们都讨厌和他交往，他就象一个人生活在与世隔绝的世界里，他多么希望自己能够“一支红杏出墙来”。我认为古诗词能用到这样的程度，已经是很可以了。更何况这两个学生都是平时学习成绩很差的学生。他们能够写出这样的作文，让我有点欣喜若狂。如果在同学们面前展出他们的成果，那将会带来很大的鼓动效果。

C．串联古诗词的方式有创新的，有开拓思维作用的。比如：郭子卿同学写的《东拼西凑之“四人帮”传》。这篇文章是将以前的很多关于四人帮的文章中，有运用了古诗词的片段截选出来，用一定的思维逻辑或者情感的变化逻辑将之串联起来。

D．如果有在各方面都很突出的作业文章那就更好了。我可能比较幸运，在这第一次的作文中就有同学将10首古诗词编成一个短剧，这个就是《孟浩然之死》。当我把这个短剧声情并茂的读给两个班的同学的时候，在同学们脸上出现了一种惊讶和自叹弗如的表情。

（3）这里的简单评讲，我只作了当众宣读这样一件事情。我并没有象现在这样分析。因为我想与其讲一些不完全的思维方面或者是其他方面的优点，不如让同学们在下次写作时，边写边体会。但是要注意发现各个层次同学的不同方面的闪光点，然后在班级里加以提倡，调动差一些的同学的信心，好一点同学的竞争心，让不同的同学用不同的水平学习。

3 进行第二次的写作训练，形式也采取多样化形式，让同学们进行自主选择，注意要鼓励学生用自己的方式、速度学习、写作，但是其中都要引用古诗词。

（1） 周记或者是写以事串联古诗词的写后感。（作为家庭作业）

（2） 命题作文《我的烦恼》。（当堂作文）

4 准备一堂阅读和评讲的作文课。

准备工作：

1 在这第二次作文中选择优秀作文连同第一次的优秀作文打印出来；

2 将这次系列活动之外的其他优秀作文和有相似意境的古诗词相匹配；

3 将古诗词在文章中的运用分类整理。

这样准备下来之后，也就是第一堂正式的古诗词在作文中的应用的作文课。它应该算是这一系列活动的第二堂课。上课材料后面附有。

5 在上一堂课的基础上引发以下问题：

1) 古诗词与现代文哪个好（辩论）

2) 如何在现代文中学习古诗词的好处（讨论）

3) 在这堂课上由学生刘赢的《日记一则》引发争论。因为他的这篇文章看起来毫无章法，像一篇典型的流水帐。但是他在这篇文章中的描写却是可以让人想象得到他的生活和他这个人的一举一动。就这方面来说，可以讲这篇文章是很成功的。但是由于历来不论老师还是学生，在作文方面，都是很讲究“一定”的章法的。所以这个问题一提出来，在学生中间立刻造成很大的反响，即：关于文章是要讲究章法，还是要讲究意境。这一问题的系列文章在后面课堂材料中也有附。

6 将以上话题争论后同学们自己的感受、心得和争论后的结果写在作文上。这一个环节的作用是巩固上课所得和深化同学们对这些问题的认识。

7 寻求学校方面的声援，希望学校能够在这方面起一个推波助澜的作用。当我把学生的作文拿给他们看的时候，他们的反映是大加赞许，并通过适当途径加以表扬，这一点，给了学生很大的鼓舞和刺激。

8 进行第二堂正式的作文课。注意以下两点：

（1）在这堂作文课上要解决的问题是将上一次作文课学到的知识，即：关于古诗词在作文中的运用位置分类及其作用的整体认识，进一步加以深化。深化的内容是：这堂课的重点是深入分析古诗词引用得好的文章中，它的古诗词的引用在文章中的对于刻画人物、描绘心情的作用。例如钟韵同学写的《故事2003》就写得很好。

（2）采用的方式是：让学生作文描绘前一天课堂上的内容；

老师下水作文描绘和学生同样要描绘的内容。方式采用游戏填空，文章中含有大量的古诗词运用，但是只抽取其中的同学们既熟悉又好理解的一部分古诗词进行选择填空。这样做有写作示范作用，也有激发学生兴趣的作用；有一定难度，但也不是够不着。

9、对这一系列活动中出现的一些值得提倡的苗头加以鼓励和引导。

四、 配合措施

1、 学校里进行古诗文朗诵比赛

2、 学校范围内的作文比赛

五、 注意点

1、课程设计和教学中要树立为学生提供学习经历并获得学习经验的观念。需要老师和学生的生活走近，从学生的角度出发，要与学生的经历和经验相联系，确立学生在学习中的主体地位。

2、一定要反馈及时，关注学生体验、感悟和实践的过程，通过学习情境的创设、实践环节的开发和学习渠道的拓宽，丰富学生的经历和经验，改变学生的学习方式，实现知识传承、能力发展、态度与价值观形成的统一。

别綦毋潜古诗赏析

　《别綦毋潜》作者为唐朝文学家王维。其古诗全文如下：

　端笏明光宫，历稔朝云陛。

　诏刊延阁书，高议平津邸。

　适意偶轻人，虚心削繁礼。

　盛得江左风，弥工建安体。

　高张多绝弦，截河有清济。

　严冬爽群木，伊洛方清泚。

　渭水冰下流，潼关雪中启。

　荷蓧几时还，尘缨待君洗。

　前言

　《别綦毋潜》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第125卷第46首。王维《别綦毋潜》是表达他的诗歌美学主张的重要文本。他在诗里提出的“盛得江左风，弥工建安体”诗学观点。

　注释

　1、疑亦天宝初送綦毋潜弃官还江东时所作。

　2、端笏:双手持笏(官员上朝时拿的手板)。明光宫:汉宫名。此借指唐皇宫。

　3、捻：年。

　4、延阁:西汉宫中之藏书阁。另秘书省为掌管图书之官署，故后又以延阁指秘书省。綦毋潜弃官前任秘书省校书郎。

　5、轻微禄:全诗原作“偶轻人”，据《文苑英华》改。

　6、虚心:全诗校:“一作遇人。”

　7、江左:江东。指东晋及南朝。

　8、建安体:指汉末建安(196-220 )时期曹氏父子及建安七子等的诗歌。

　9、“高张”句:颜延之《秋胡诗》:“高张生绝弦，声急由调起。”“高张”指声音激越高扬，“绝弦”谓独一无二、精妙绝伦之弦。

　10、“截河”句:《尚书·禹贡》:“(济水)入于河，溢为荥。”传:“济水入河，并流十数里，而南截河，又并流数里，溢为荥泽。”疏:“济水既入于河，与河相乱，而知截河过者，以河浊济清，南出还清，故可知也。”

　11、爽:伤败。

　12、伊洛:伊水、洛水。泚(cǐ):清。

　13、荷蓧:指隐居躬耕。参见《论语·微子》。

　14、“尘缨”句:沈约《新安江水至清浅深见底贻京邑游好):“纷吾隔嚣滓，宁假濯（zhuó）衣巾。愿以潺湲水，沾君缨上尘。”谓愿“京邑游好”能暂离京师嚣尘之地，来游新安，洗去缨(帽带)上之尘。

　鉴赏

　王维《别綦毋潜》是表达他的诗歌美学主张的重要文本。

　这首诗开头四句写綦毋潜作为文学侍从即词臣的形象。适意两句写其通脱自然之为人风格。“盛得江左风，弥工建安体”这两句，一般认为都是綦毋潜（也包括王维自己）的诗歌，既得江左清靡之风，又于建安诗风深造有得。这样理解也是符合他们在诗学上的实际表现的。但是从诗句的意脉连贯来看，“盛得江左风”是接着“适意偶轻人，虚心削繁礼”而来的。适意偶轻人，是写通脱自适，不觉有恃才傲物之气；但是自然的'，并非刻意。“虚心削繁礼”，是指体任自然，交际应物之间不为繁文缛礼。这两种，正是所谓的“江左风”。可见这两句诗，“盛得江左风”还是重在写人物风流，而“弥工建安体”才是说他的诗学宗尚。

　只是“盛得江左风”虽然主要指人物风流，但却与诗学仍有绝大的关系，因为王维崇尚的这种江左风流，对他诗歌的表现内容与审美趣味，其实有很大的影响。底下的“高张多绝弦，截河有清济”，仍是论诗之语，是说其作品多为格调高绝之作，并引清新绝俗之格，济当时诗坛之浊俗之体。进一步而言，唐诗承自陈隋之体，多绮靡之风，是为浊体，汉魏为风骨之范，晋宋多清音。以汉魏风骨、晋宋清音来革新齐梁，正是以清济浊。这就是“截河有清济”，也就是正本清源的意思。唐诗融合汉魏、齐梁而成一体高风，这是学者类多能说的。但究竟是怎样的融合，在这方面唐人采取了什么方法？在唐诗中齐梁的体制与汉魏风骨是什么样的关系？这些问题，恐怕是我们解开唐人诗学深层结构的关键之处。王维的“截河有清济”，正透露出唐人的诗学方法，是以清济浊，以汉魏风骨、晋宋清音来调剂齐梁浊俗之体。这也是他们在论诗学宗尚时，为何只提汉魏风骨，而不提齐梁体制的原因。因为后者是革新的对象，前者是需要强调的标准。

什么叫语文

语文，人文社会科学的一门重要学科，是人们相互交流思想的汉文及汉语工具。它既是语言文字规范的实用工具，又是文化艺术，同时也是用来积累和开拓精神财富的一门学问。语文概念

　　语文是听、说、读、写、译的语言文字的能力和语言知识及文化知识的统称。

　　语文是口头语言和书面语言的简称。（钱威、徐越化 中学语文教学法 华东师范大学出版社 2000年6月）。

　　语文也是语言文字或语言和文学的简称。

　　语文这二字，单看字面上，语文的“语”，意为“自己及他人的言论”（通俗点说就是你说话时运用的语言），“文”意为“文字”、“书面言论”。语文二字连起来的意思则为自己及他人的言论与文字。

　　[哲学] 语文是进行表述、记录、传递口头或书面信息的文字言词的物质存在形式；语文是描述事实、引证思维、陈述思想、表达意志、抒发情怀、及改造事物和思想的信息定位的一种意识存在内容。

　　科学没有国界，部分学科有区域性和民族性特征。中国大陆地区汉语区的语文特指汉语文，它是以现代汉语为表述的形式，选取文学库里优秀、经典的作品，通过教师的指导，用来丰富学生的情感，提高学生的思想认知境界，激发增强学生的思维能力的一个传承人类文明的基础平台的一门重要学科。

　　英语等语种也是语文的一种形态，中国少数民族地区也学习民族语文。

　　在中国台湾省，汉语文被称为“国文”或者叫“国语”。

　　语文知识包罗万象，语文能力是学习其它学科和科学的基础。历史起源

起源

　　“语文”一词出现的历史并不长。1905年，清朝在废除科举制度以后，开始开办新学堂。当时的课程以至教材，都是从西方引进的，只有称为“国文”课一科，教授的仍是历代古文。五四运动爆发以后，提倡白话文，反对文言文，国文课受到了冲击，小学于是改设“国语”，教材具有鲜明的口语特点，选用的都是白话短文或儿歌、故事等。中学仍设国文课，白话文的比重也明显增加，选用了鲁迅、叶圣陶、冰心等新文学作家的作品。在20世纪30年代后期，叶圣陶、夏丏尊二人提出了“语文”的概念，并尝试编写新的语文教材，可惜因日本侵略中国而被迫终止。全国解放后，叶圣陶先生再次提出将“国语”和“国文”合二为一，改称“语文”。这一建议被华北政府教育机关采纳，随后推向全国，从此，“语文”成了中小学甚至扩张到其他国家的一门主课。

学习

　　语文，是一门博大精深的学科，要想学好语文，学习兴趣、好的学习习惯等都是很重要的。有人感到学习语文很吃力，我想主要是由于没有掌握正确的方法，没有拥有一把打开语文之门的金钥匙。

　　学好语文，要注重培养学习兴趣，养成好的学习习惯，积累学习方法，增强学习能力等。我希望当你读完这篇文章后，能为你的语文之路，垫石铺地，为你的语文大厦添砖加瓦，为你的学习铺上一条通天大道。

对语文学习感兴趣，就为你的语文学习奠定了最坚实的基础。无论做任何事，兴趣是最重要的。两千年前的“文圣”孔子就曾说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这句话正说明了“好”、“乐”对于一个人对某种事物的追求，可以说是精神支柱，朋友，如果你现在暂时对语文，并不感兴趣，没关系，你可以从“零”开始。培养兴趣，可以去背诵，抄录一些精彩的片断，富有哲理的名人名言，以及课外知识都可以。这样，慢慢积累，在某一天，你会突然发现，原来当一个才多识广，知识渊博的学者竟如此容易。你还可以参加一些关于语文方面的活动，比如演讲、征文等等。爱因斯坦说过：“在学校里和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这种结果社会价值的认识。”正如刚才说的，你可以参加社交活动，那有人便会问了，如果赢了，当然会使我们斗志高昂，兴趣更浓烈，而相反，则会挫伤我们的积极性，对语文反感，那岂不是适得其反吗？我可以肯定地回答：“不会的！”。这样看你如何认识结果的价值。正如所说，会信心百倍去学好语文，如果失败了，可以自我检讨，是哪里做得不好，“挫折是强人的一笔巨大财富，弱者的万丈深渊”，你可以想想，正因为发现了缺陷，我们才会去弥补，才会做得更好。学习兴趣是基础的话，好的学习习惯，则是一位技艺超群的建筑师。

　　学习习惯的好坏，直接关系到你学习质量的好坏。叶圣陶认为：“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯，帮助学生养成政治方面文化科学方面的良好习惯”。由这句话我们至少可以看到好的习惯的重要性，其实好的习惯，主要还是靠自己去养成的。农村有句俗语是这样说的“习惯成自然”如果你坚持一个好的学习习惯，久而久之，则会成为雷打不动的“自然”。那怎样养成好的学习习惯，我们可以从学习实践中，文章作品中去领会。《礼记》中说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这就是一个好的学习习惯，我们可以把它慢慢融入我们的学习之中。“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，则又给我们敲响要“学”“思”结合的警钟。“学而时习之”，“温故而知新”有许多的名人对学习做出了总结，我们不妨一试（但不可盲目）。其实，更重要的是要我们从学习中去总结，比如说，在一个幽静的地方，我们不妨坐下静静心，默默想想散文、名言之类，不但更能愉悦心情，而且还增深了印象。如果说好的学习习惯是一位独具匠心的建筑师，那好的学习方法则是精美实用的建筑材料。

方法

　　说学习方法，“语”为话语,“文”为文字。其实与学习习惯有许多交叉之处，比如：抄录精彩片段，吟诵古诗，随时写下精彩瞬间等等都是好的学习方法。语文学习重要的就是积累与运用，上面的那些方法都是积累的重要手段。我们运用语文知识可以说是包罗万象，可用在诸多方面，譬如：社交、写作、演讲……无不与我们密切相关，有人学习语文很有一套，但运用时却是茶壶里装饺子——倒不出来。其实学的目的就是用，这是纲。由于方法因人而异，我就不多讨论了！我相信亲爱的朋友你定会有锦囊妙计的。好的学习习惯，兴趣浓厚，方法很对，若没有语文学习能力那还是无济无事。

　　学习能力是渐渐培养和积累的。有人说鲁迅的文章很难懂，其实就是因为没有找到突破口，我们理解一句话一定要联系当时的时代背景，及上下文语境，这样你才会将难题迎刃而解。学习要重视基础能力巩固，首先要谨记一些写法、修辞及符号的用意，只有这样坚实的基础，才可去拔高。“欲速则不达”学习能力的培养并非一日之功，需要你的恒心魅力

　　语文，覆盖面最为广泛，上至天文时空，下至地理人文，俯瞰芸芸众生，包罗世间万象。

　　深味人间真情，在语文的乐章上谱写爱与美的赞歌；体悟人生真谛，在语文的妙笔下闪耀理性的熠光；历经社会百态，在语文的书卷上嬉笑怒骂；徜徉自然之乐，在语文的天堂里展现钟灵毓秀的奇绝。

　　走进语文，感受名着文化的熏陶魅力，语文温馨的人文关怀等着您；

　　走进语文，触摸每位读者心灵的欢乐与哀伤，语文独特的视角期待着您

　　走过一段长长的路，背后弥漫的是朦胧的云烟。品品语文，寻找逝去的岁月，释放跃动的心声，拨开云雾见日月，畅想前所未有的高远境界。丝丝问候与关怀融化了你的烦恼与忧愁，点点滴滴的积累与记忆成就了你人生的飞跃。

　　吟一首短诗，博得满堂喝彩；

　　写一篇美文，赢得大家青睐；

　　问一个问题，收获无限精彩。

　　此谓语文的魅力！

　　钻文学，品美文，彰显大家风范；

　　读《三国演义》惹人无尽遐想；

　　看《红楼梦》，引人无数情思；

　　读读神话、童话，驰骋想象的空间；

　　背背诗词、骈赋，扣住文化的脉搏。

　　一篇散文，在缠绵绯恻中体会肝肠寸断的凄苦；

　　一出戏剧，在曲折迂回中迭出动人心魄的震撼；

　　一首诗歌，在含蓄凝练中读出超脱凡世的清远；

　　一部小说，在潮起潮落中成就惊世骇俗的向往。

　　语文是听、说、读、写、译的语言文字的能力和语言知识及文化知识的统称。一是听、说、读、写、译的语言文字的能力，也就是运用书面语和口语的能力；一是记忆和理解语言和文化的知识，也就是语言学和文化学。任何语种都属于语文的范畴，文艺文和实用文都是语文中的文章体裁，不仅仅是指文学的东西才是语文。

语文”一词，《辞海》和《辞源》未收编作注。《现代汉语词典》的解法是“‘语言和文字’也指‘语言和文学的简称’”。《新华词典》注为“‘语言和文学’，也指‘语言和文章’或‘语言和文学’”。这些工具书，因都没有把“语文”作学科名来解，对“语文教育问题”几乎不起好作用。释法是否科学？也就另当别论了。

　　在作过大量的调查和分析之后，我得出：“语文”一词的原义，不应是“什么和什么”，只能是“中国古今书面语言作品”，是“文章”。

　　1932年，上海大江书铺刊印了复旦大学陈望道先生的修辞学名着《修辞学发凡》，书中大量使用了“语文”一词！有“汉语文”、“语文分离”、“语文合一”、“语文正常关系”、“语文改进”、“语文的体式”、“完美的语文”等。大教授这些“语文”是指什么呢？细读《修辞学发凡》全书，清楚得很，“语”是来源于口语的书面语，“文”是来源于文言（文饰之言）的书面语,未形成文字的口语叫“话”，形成了文字的是“文”。陈望道先生花费笔墨篇幅要说的是“‘语辞’和‘文辞’都是需修之辞”。一清二楚。

　　《中国文学史》现当代各版本教材，都少不了“话本”这个词。“话本”是什么？以中文系出身为主的语文老师们大概都知道“话本”是“旧时说书的人说唱时用的底稿”。老中国话本曾是“不登大雅之堂的小说”。明清两朝作兴的是“八股文”。不知何时起，“话本”上的语言被叫作“白话”，“话本”上的文章和跟“话本”语言风格相同的文章有了“语体文”的名号，跟“文言文”平起平坐、分庭抗礼了。当代中国人都写“语体文”，不再之乎者也破承起束了。我查过文言文家族的衰败史，其统治地位被语体文夺去，是鸦片战争以后的事，是连续倒霉背运上百年的结果。带头造反的康有为、梁启超，搞了次“新文体运动”，随后是一批无产者搞“‘五四’文化运动”，再后来，文言文的宝座在三十年代中后期国民党统治区的“文艺大众化问题大讨论”中摇摇欲坠，最后在四十年代的“延安文艺整风运动”中轰然倒塌。同化现代化的民族共同文化心理，同化现代书面交际规范的学科有且仅有语文。语文学科名是真善美的统一体，不叫“国语”，不称“汉语”，不名“文言”，也不号“华文”，仔细一推敲，我们会赞叹：新中国教育开拓者们创立的“语文”学科名，真是巧夺天工，精美绝伦，前不见古人，后不见来者！简直是新中华文明的标志性杰作！同化现代化的全中华民族共同的书面交际规范和人文心理素质，是语文师生和语文工作者的共同责任！责无旁贷！

语文，人文学科术语。

　　旧中国，语文是古今书面语言作品——语体文和文言文——的简式统称。现今，语文是学科名。语文，还是一个人文素质衡量术语，指人的内部言语机制品质和外部言语技术能力综合水平。

编辑本段

学好语文

　　1首先想要学好语文，要做到：多复习，抓紧时间，认真仔细，持之以恒！

　　2复习语文要有计划！

　　比如说，我今天计划要看完多少多少课，但目标不能定的太高，还要记得去完成预定的计划。如果提前完成预定计划，但也不要心急，应该再多看一遍你看过的课文，或者拿一些练习题来巩固（当然，做完了练习题也要多看一两遍才能记得牢！只有平时养成良好习惯，才能在学习上有大收获，否则就多走了比别人还要长的弯路！）

　　3在复习的时候要认真，才能达到较高的效率！

　　复习的时候，遇到不懂的地方，就用铅笔做上记号，找时间问问老师或同学（有些记不住的地方可以用一张纸抄下来，放在口袋里，随时背记）。早晚读也不要浪费时间，大声念出来！一般我早晚读都是用来念生字、文言文及其翻译（两者结合着一起背，虽然文言文不易学，但勤能补拙呀！）、古诗词、课文小字处一些重要的词语注释。

　　4上课时，老师的讲课是最关键的，老师一般都能抓住重点来教大家复习，做好笔记，尤其是你不懂的地方更要认真听。

　　5抽时间看一下好的课外书，好的词语、句子积累下来，也可以一周看几篇很好的作文，但要合理分配时间！

　　6要常练、常写、常看。　

　　阅读是一种复杂的心理活动。良好的心理素质，是速读的重要前提。用心理学原理研究阅读行为可知： 阅读的过程是读者感知、记忆、想象、思维、注意等一系列心理活动的过程。快速阅读，则更是一种复杂的心 智活动，它除了要求人们以更快的速度感知、记忆、想象、理解外，更要求阅读时能高度集中注意，专注于阅读，全身心地投入阅读。只有具备了这种良好的心理素质，才可能出现高效率的阅读。训练学生速读首先就要遵循这些心理学原理，培养学生速读的良好心态。

　　7在外面尽可能的多学一点知识，日积月累，就能有更多的知识。

速读

　　速读，作为一种现象，古今中外，均已有之。也就是快速的读书，我国古代，《北齐书》曾记载王孝瑜“读书敏速，十行俱下”。前苏联大文豪高尔基看杂志，往往是“几页几页地翻”。经科学地速读训练，其读速更大得惊人：日本加古德次先生精心训练的速读能手长江美子，最快可达每分钟读20万字。我国北京铁路二中程 汉杰老师，台北师专附小谭达士校长训练的学生其阅读效率也是成倍、成数倍地增长。本模式实验表明：学生 阅读效率一般可提高4—5倍，达到1500字/分。大量经验表明，速读能力同其他技能一样：通过训练，才能提 高；通过有效的训练，就能迅速地提高。

　　提倡语文速读[1]的出发点是提高中语教学效率与学生素质，以适应信息社会的需求。时代飞速发展，快速阅读应运而生。快速阅读集生理学、心理学、语言文字学、现代阅读学等相关学科原理于一体 ，实质是一门高效阅读学。它不仅要求读速快，而且要求理解深、记忆牢，能有效地提高学生筛选信息的能力 ，迅速扩大其知识面。为此，有人还称：“速读是语文教育的高科技”。

　　速读训练的具体步骤如下：

　　首先注重速读的心理素质训练。至少包括两点：[1]、现代阅读观的树立；[2]、 良好速读心态的养成。“赏析文章、借鉴写法”，是过去阅读教学的主要目的；“书读百遍、其义自见”，是 我们读书的千古祖训；“咬文嚼字、慢咀细嚼”，是我国语文的传统教法。时代在奔驰前进，我们读书的观念 也必须迅速改变。正如章熊同志所说：“现代社会，节奏加快，观念也更新。阅读的观念，应该跳出‘文章赏 析’的藩篱，注重信息的获取与整理，而且还要注重效率。”阅读观念的更新，十分有利于速读心态的养成。这种良好的“速读心态”，指的是两种意识（求快意识、竞争意识），三个设法（设法快读、设法理解一切、设法记住一切）。有了这种“心态”，凡速读就能专心 致志，全身心地投入，因而读得快、理解深、记忆牢。这种良好的“心态”，还指：凡读书，就能根据读物内 容与阅读目的选用不同的读书方法，当快则快，当慢则慢，当粗则粗，当细则细，一遍下来，基本解决问题。 良好速读心态的养成，是我们速读训练“四级台阶”的基础工程，不仅要首先抓，而且要贯穿“四级台阶”的 始终。主要办法，除了用现代阅读观武装其头脑，让其树立强烈的时效观念外，就是“计时速读”训练。因为 计时、限时，读者紧迫感必然陡增；因为“计时速读”追求的目标是：读速与理解率的同步上升，所以其阅读 效率必能迅速提高。

　　其次注重速读的生理机能训练。这里指的“生理机能”训练主要有以下三方面：(1)、注意力的集中、 转移与分配的训练；(2)、右脑图式认识功能与记忆功能的开掘；(3)、视觉机能的训练。这三项训练，主要安 排在第一、二学期的课外进行。第一学期，着重训练注意力的集中、转移与分配，以培养学生筛选信息所需要 的高度专注的心理与快速判断、快速检索、快速记忆的能力。为此，我们利用“舒尔特表”作教具，组织学生 在课外作“定向搜索”与“强记数字”的练习。每天二、三次，每次几分钟，教师每周花几分钟作一、二次检 查督促即可，更多的是组织学生自练互测。至于右脑功能的开掘与视觉机能的训练，则主要放在第二学期进行 。据脑科学研究的最新成果表明，平时的阅读，更多偏重左脑，而在快速阅读中，右脑的图式认识功能与记忆 功能则可发挥奇特的功效。为此，我们设计了一系列有利于开掘和锻炼右脑上述两大功能的训练办法，以充分 发挥其巨大潜力，提高速读水平。人们的视觉机能，尤其是广阔的视读野、较高的眼脑直映水平，更是快速阅读须臾不能离开的生理基础。

　　再次注重速读的基本功训练。这种基本功的训练主要是帮助学生熟练地掌握速读的各种技能技巧：[1]、养成默读的习惯，提高默读的速度，直到练好 “眼脑直映的基本功"。[2]、扩大视野，提高整体认读的能力。[3]、减少回视、准确扫视，提高读速。[4]、 掌握理解技巧，尤其是文体阅读技巧，保证读速和理解率同步上升。[5]、学会跳读、预读、猎读与直读，并每 天用于课外广泛扫描，涉取大量的知识与信息。[6]、运用定势理论，形成阅读的固定程序，加快阅读速度。上述技巧的训练，重在初中，贵在过手，务求扎实，这是我们组织速读基本功训练的基本观点。

训练

　　最后就是注重速读的综合能力训练。训练的主要方式，是利用“条孔”教具，开展“面式阅读”训练；训练的直接目标，是培养“一目十行、双目识页”的速读综合能力。点式阅读，以字、词为认知单位；线式阅读 ，以句或句群为认知单位；面式阅读，以数行或整个页幅为认知单位，前两者的视线运行方向由左而右，独有 面式阅读是由上而下沿着书页的中线作垂直运动。可见，这是难度最大、速度最快的一种高效阅读方式。实验 证明，只要前三级台阶步步稳妥，这种“一目十行、双目识页”的速读综合能力的培养，也不太难。

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语法知识

词法

　　●语素

　　一、按音节分类

　　（一）单音节语素

　　天、地、人、跑、跳、唱、红、白、民、朋、思……这类语素很多，有上万个。

　　（二）双音节语素

　　组成该语素的两个音节合起来才有意思，分开来没有与该语素有关的意义，双音节语素主要包括联绵字、外来词和专用名词。

　　A双声，声母相同的联绵字：如琵琶、乒乓、澎湃、鞑靼、尴尬、荆棘、蜘蛛、踯躅、踌躇、仿佛、瓜葛、忐忑、淘汰、饕餮、倜傥、含糊、慷慨、叮当、蹊跷、玲珑、犹豫等。

　　B叠韵，韵母相同的联绵字：如从容、葱茏、葫芦、糊涂、匍匐、灿烂、蜿蜒、苍茫、朦胧、苍莽、邋遢、啰嗦、怂恿、螳螂、桫椤、倥侗、蜻蜓、轰隆、当啷、惝恍、魍魉、缥缈、飘渺、耷拉等。

　　C非双声叠韵联绵字：如蜈蚣、蓊郁、珊瑚、疙瘩、蚯蚓、惺忪、铃铛、奚落、褡裢、茉莉、蚂螂、窟窿、伉俪、蝴蝶、笊篱、蹦达、蟪蛄、狡狯、狡猾、蛤蚧、蛤蜊、牡丹、磅礴、提溜等。

　　D外来词，由汉语以外的其他语种音译过来的词语。如干部、涤纶、甲克（夹克）、的士、巴士、尼龙、吉普、坦克、芭蕾、哒爹、踢踏等。

　　E专用名词，主要是地名、人和事物名称。如纽约、巴黎、北京、苏轼、李白、孔子、萝卜、菠菜、番茄、红薯等。

　　（三）多音节语素

　　主要是拟声词、专用名词和音译外来词。如：喜马拉雅、珠穆朗玛、安迪斯、法兰克福、奥林匹克、白兰地、凡士林、噼里啪啦、淅淅沥沥、马克思主义、中华人民共和国

　　二、按是否能单独回答问题分类

　　（一）自由语素

　　能单独回答问题的语素(如“好”、“来”等)，这种语素的构词能力强，既能单独成词，又能与其他语素联合构成词语，且在句子中的位置灵活。

　　（二）粘着语素

　　不能单独成词成句的语素(如“历”、“语”、“视”等)，但能作为构词成份与其他语素组合成词。

　　三、按是否有词汇意义分类

　　（一）实语素

　　有实在意义的叫做实语素，表示时间、地点、处所等，又叫做词根语素；

　　（二）虚语素

　　没有实在意义的叫做虚语素，它只表示某种语法意义，又叫做词缀语素，有前缀、后缀(汉语中没有中缀)。

　　●词类：有实词与虚词两大类。

　　（1）实词：表示实在的意义，能够作短语或句子的成分能够独立成句。实词分为名词、动词、形容词、数词、量词和代词六类。

　　A名词：表示人和事物名称的词。表示人的名称，如同志、作家；表示具体事物，河流、高山；表示抽象事物，如政治、科学；表示时间名称，上午、夏天；表示处所名称：上海、中国；表示方位名称：上、下（简称方位词）

　　名词的语法特点:①表示人称的名词，可以在后头加“们”表示多数②方位词常用在其他名词后头，组成表示处所、范围或时间的方位短语③名词一般不受副词修饰。

　　B动词：是表示动作行为、发展变化、心理活动等意义的词。

　　表示动作、行为：坐、听；表示存现、消失或发展变化：有、发生；表示心理活动：爱、恨；表示使令：叫、让；表示可能、意愿（能愿动词）：能、会；表示趋向（趋向动词）：来、去；表示判断（判断词）：是。

　　动词的语法特点：①动词一般受副词“不”的修饰。②动词后面可以带“着、了、过”，表示动态。③一部分动词可以重叠，表示时间短暂或尝试的意思。④判断词“是”主要是联结句子的主语和宾语。⑤能愿动词后面不能跟名词，能愿动词可以和后面的动词一起作谓语中心语，也可以单独作谓语中心语。⑥趋向动词可以单独作谓语中心语，也可以在谓语中心语后面作补语。

　　C形容词：是表示事物的形状、性质、状态的词。

　　表示事物形状的：高、矮；表示事物性质的：漂亮、结实；表示事物状态的：快、慢；

　　形容词的语法特点：①一部分形容词可以用重叠形式来加强语义。②大多数形容词可以受副词“很”修饰。

　　D数词：是表示数目的词。

　　表确数（表示分数，整数和倍数）；表概数：几、许多；表序数：第一、老三、老大；数词的语法特点：①数目增加，可以用分数表示，也可以用倍数表示②数目减少，只能用分数，不能用倍数。

　　E量词：是表示事物和动作、行为单位的词。表示事物单位的量词叫数量词。表示动作、行为单位的量词叫动量词。表示事物单位的：个、只；表示动作、行为单位的：次、回，有时也借用某些名词来表示，如：脚、年；

　　量词的语法特点：①量词经常和数词连用，组成数量短语，也称为数量启数量词。②表示物量的数量词常用在名词的前面。③表示动量的数量词数量词常用在动词的后面。

　　F代词：起代替或指示作用的词。

　　代词分为人称代词、疑问代词、指示代词三类。代词的语法特点：①第二人称的敬称“您”不用于复数，如果需要表示复数，就用“您几位”“您诸位”②第三人称复数代词“他们”可专指男性，也可兼指男性和女性，“她们”则专指女性③注意“我们”和“咱们”用法的区别。“我们”指说话人，有时也可以包括听话人；“咱们”一定包括说话人和听话人④指示代词“那”用于远指，“这”用于近指⑤代词用得不恰当，指代不明，可造成病句。

　　（2）虚词是不能单独充当句法成分的词，有连接或附着各类实词的语法意义。根据能同哪些实词或短语发生关系，发生什么样的关系，虚词分为副词、介词、连词、助词、叹词和拟声词六类。

　　G副词：一般用在动词、形容词前边，表示行为、动作或性质、状态的程度、范围、时间、频率、情势、语气等。

　　表示范围：都、全；表示语气：可、倒；表示否定：不、没；表示时间：刚、恰好；表示程度：很、极；表示情势：仿佛、渐渐。

　　副词的语法特点：①副词主要用来修饰、限制动词或形容词，在动词、形容词前面作状语。②

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