民族团结的五言律诗(体现中华民族团结精神的诗句)

民族团结的五言律诗

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1. 关于民族团结的五言诗句

关于民族团结的五言诗句 1.有关民族团结的古诗

民族团结之歌

五十六朵鲜花共栽一个盆，

五十六棵翠竹共连一条根。

五十六个民族团结一条心，

就能把祖国建设得繁花似锦。

五十六窑砖瓦筑成一栋房，

五十六车矿石炼成一炉钢。

五十六个民族团结一条心，

就能把祖国建设得繁荣富强。

古诗词

无 衣

诗经·国风·秦风

岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

反映战士的友谊。从穿衣到赴敌，愿共患难。

这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界

希望我的回答可以帮到你，请采纳，万分感谢\（^o^）/

2.关于民族团结的三句诗词

民族团结之歌

五十六朵鲜花共栽一个盆，

五十六棵翠竹共连一条根。

五十六个民族团结一条心，

就能把祖国建设得繁花似锦。

五十六窑砖瓦筑成一栋房，

五十六车矿石炼成一炉钢。

五十六个民族团结一条心，

就能把祖国建设得繁荣富强。

民族团结友谊之歌

请把快乐的帆升起，

让我们共渡友谊之海。

请浇下这真诚之水，

让岁月结下友情的果实。

无论何时？

无论何地？

只要生命之花盛开，

我们就会永远在一起！

那怕是相隔万里，

那怕是岁月消逝。

也消蚀不了彼此的爱，

让我们的友谊之火永不停息。

请你不要再伤悲，

因为我的心与你相随。

请你不要哭泣，

因为我的爱会把你抚慰。

当友谊之歌再次响起，

一切的烦恼和忧愁随风消势。

只留下快乐的你，

与我一起展翅高飞。

3.民族团结的小诗五、六句,一句也就七个字

七律 民族团结柱

锦绣江山大路迢，高歌一曲入云霄。

同心培育和谐树，合力耕耘团结苗。

天有怡情春蓓蕾，世逢新盛海升潮。

中华儿女今何似？当胜前朝旧舜尧。

七律——峨边县庆三十周年

三十周年沐风雨，农林水电谱新篇。

富民强县谋发展，民生改善跨千年。

山清水秀彝乡美，民族团结天地欢。

改革开放结硕果，喜看今朝新峨边！

庆祝庆祝长阳土家族自治县成立30周年。旨在用诗词楹联反映长阳实行民族区域自治以来经济、社会的发展变化，讴歌党和国家的民族政策，表现民族团结及社会和谐。

七律·咏长阳

电线康庄覆陌阡，燕归难觅旧房檐。

黄牛隐退机耕地，扁担搁闲车进园。

文化礼堂村组有，社区教室县乡联。

画廊秀美驰中外，巴域腾飞载史篇。

4.表现民族团结情怀的诗句

男儿何不bai当走狗，卖掉中华五十州。

请君且看教科书，几个英雄威名留？

人说历史后人写，后人不记祖先仇。

只说英雄违天命，阻碍融合逆潮流。

岳飞功高非英雄，du冉闵屠胡万事休。

天祥成功张煌言，不及施琅一走狗。

满夷胡虏成兄弟，民族融合是主流。

五胡乱华无人记，扬州十日血白流。

清宫大戏连台唱，康熙雍正人心收zhi。

汉丨人皆成胡人狗，可喜之辈也风流。

秦桧三桂弹冠庆，我辈如今能出头。

他朝日寇来融合，中华家庭添dao新口。

开门焚香来庆祝，民族突破五十六。

或者

严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万，将军兼颇霍嫖姚。流行白羽腰间插，剑光秋莲光出匣版。天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。悬胡青天上，埋胡紫塞旁。胡权无人，汉道昌。（李白《胡无人》

5.有关“民族团结”的诗有哪些

1.《和张仆射塞下曲》卢纶

野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。

释义：在塞外郊野宽敞的军营帐幕里，摆满了精美的玉液佳肴，边塞的兄弟民族和唐军共同庆贺、慰劳凯旋归来的将军。

2.九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。将军纵博场场胜，赌得单于貂鼠袍。

释义：九月的天山寒风凛冽，似刀割脸，连城南的猎马都紧缩寒毛。“风似刀”是夸张的比喻，突现边塞地区周天寒彻、冷风刺骨的严冬景象。将军纵博场场获胜，赢得了少数民族首领的貂鼠袍。

3.《示儿》 陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

释义：我本来就是知道人死去了就什么也没有了。只是为没有亲眼看到祖国的统一而感到悲伤。南宋军队平定中原的那一天，在家里祭祀祖先的时候，千万不要忘记把这件事情告诉你们的父亲。

4.《马上作》 戚继光

南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。

释义：驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。

5.《吕氏春秋》吕不韦

万人操弓，共射一招 ，招无不中。

释义：一万个人拿起弓箭，共同射向同一个目标，目标不可能不被射中。

中国***处理民族关系问题的一项准则。中华人民共和国宪法第4条规定：“中华人民共和国各民族一律平等。国家保障各少数民族的合法的权利和利益，维护和发展各民族的平等团结互助和谐关系。禁止对任何民族的歧视和压迫，禁止破坏民族团结和制造民族分裂的行为。”

民族团结是各民族共同繁荣的前提，是祖国统一的基础，因此，必须维护民族团结。维护民族团结，既要反对大民族主义，也要反对地方民族主义；既要认真落实民族政策，认真解决现实中存在的问题，又要坚决反对破坏民族团结、制造民族分裂，依法严厉打击和制裁分裂祖国的活动。

团结就是生命，团结就是力量，团结就是形象，团结就是希望，团结就是胜利。各民族团结友爱，是中华民族的光荣传统，是社会主义民族关系的生动体现，是中华民族繁荣发展的重要保证。

中华民族生生不息，靠的是各民族团结友爱。一个家庭不团结，可能亲人反目；一个民族不团结，可能一盘散沙；一个国家不团结，可能分崩离析。我国各民族在历经数千年的迁徙、贸易、婚嫁、交融中，形成了你中有我、我中有你，交错杂居、共生互补的格局，孕育了团结友爱的宝贵传统。

参考资料百度百科-民族团结

6.关于民族团结的诗歌

五月 献给民族团结的歌 ——贺喀什地区第26个民族团结教育月 暨民族团结“双先”表彰大会胜利召开 边 智 五月悄然来了， 繁花似锦，万木争荣， 处处生机盎然。

五月悄然来了， 山欢水唱，莺歌燕舞， 人人心花怒放。 从帕米尔高原到喀什噶尔绿洲， 蓝天白云天作美， 春风送暖百花艳。

从戈壁田野到工厂学校， 各族人民手挽手， 齐心协力争上游。 到处飞扬着劳动欢乐的歌， 到处浇灌着民族团结的花。

这花是一道美丽的风景， 这歌是一股旺盛的人气。 从中央政策向西倾斜， 到对口省市无私援助， 从走出去请进来以诚招商， 到调动各方积极性发展特色经济， 改革开放锣鼓喧天， 大开发建设热火朝天。

“两亚”重心的打造， 重振了丝路古道。 文明建设的新风， 重塑了历史辉煌。

从爱民基层干部姜英感天动地的事迹， 到首府见义勇为的青年楷模艾尼居买， 从地震灾难中失去五位亲人的铁汉书记 达吾提·阿西木， 到多年抚养汉族弃婴的阿不力孜.努来克老汉。 事实见证了， 融融的民族团结情谊， 祖国大家庭的温暖， 就是春风，就是细雨。

每年红五月， 吐着花蕾，透着芬芳， 群英荟萃，披上赞礼的盛装。

五月促全年， 春花秋实，欢乐缤纷的日子。 “三个离不开”叶茂根深， "四个认同"沁染心房， 比氧气还醇，比蜜还甜， 比哲学更诱人， 敬礼， 各民族大团结万岁！ 敬礼， 为民族团结进步事业增添光彩的人们。

蓝天有了白云才会更加美丽， 青山有了丛林才会更加翠绿， 大地有了庄稼才会更加富饶， 江河有了船只才会更加宽畅， 喀什噶尔有了各民族的团结奋斗， 才会焕发出旺盛的力量， 谱写更加辉煌的明天。

7.关于"民族团结"的诗词有哪些

（一）汉光和煦照华夏，回天转地定乾坤。

满地百花九州香，土生万物四时春。（二）黎明曙光朝霞红，高山流水源头清。

蒙音和谐交响乐，白桦屹立民族林。（三）壮锦桂林山水图，藏莲雪域圣洁地。

东乡沃野物繁茂，土家满堂人欢乐。（四）保安惠风护社会，阿昌吉星佑国民。

“京族三岛”蓬莱境，难忘“故址”达斡尔。（五）独龙腾飞上九天，裕固祥瑞布八面。

天河清水起银波，瑶池玉液生金涟。（六）敖包相会鄂温克，“双歌”盛名塔塔尔。

普米“崩崩木里瓦”，傈僳“汤泉赛诗会”。（七）德昂神州人纯正，布朗天地世清明。

羌笛悦音颂善良，怒腔威声斥邪恶。（八）阿佤百科、《司岗里》，珞巴智慧“物候历”。

柯尔克孜信“库特”，乌孜别克重礼仪。（九）能歌善舞俄罗斯，友爱互助塔吉克。

基诺尊舅奉孔明，高原明珠耀布依。（十）“说”“唱”“口细”撒拉尔，勇敢自由哈萨克。

松花大江育赫哲，红河澜沧润哈尼。

体现中华民族团结精神的诗句

1. 关于民族团结的诗句有哪些

关于民族团结的诗句有哪些 1.有关民族团结的古诗

民族团结之歌

五十六朵鲜花共栽一个盆，

五十六棵翠竹共连一条根。

五十六个民族团结一条心，

就能把祖国建设得繁花似锦。

五十六窑砖瓦筑成一栋房，

五十六车矿石炼成一炉钢。

五十六个民族团结一条心，

就能把祖国建设得繁荣富强。

古诗词

无 衣

诗经·国风·秦风

岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

反映战士的友谊。从穿衣到赴敌，愿共患难。

这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界

希望我的回答可以帮到你，请采纳，万分感谢\（^o^）/

2.关于"民族团结"的诗词有哪些

例如：

1、野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋

释义：在塞外郊野宽敞的军营帐幕里，摆满了精美的玉液佳肴，边塞的兄弟民族和唐军共同庆贺、慰劳凯旋归来的将军。

2、九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。将军纵博场场胜，赌得单于貂鼠袍

释义：九月的天山寒风凛冽，似刀割脸，连城南的猎马都紧缩寒毛。“风似刀”是夸张的比喻，突现边塞地区周天寒彻、冷风刺骨的严冬景象。将军纵博场场获胜，赢得了少数民族首领的貂

鼠袍。

3、《示儿》 陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

释义：我本来就是知道人死去了就什么也没有了。只是为没有亲眼看到祖国的统一而感到悲伤。南宋军队平定中原的那一天，在家里祭祀祖先的时候，千万不要忘记把这件事情告诉你们的父亲。

4、《马上作》 戚继光

南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。

释义：驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。

5、万人操弓，共射一招 ，招无不中。——《吕氏春秋》

释义：一万个人拿起弓箭，共同射向同一个目标，目标不可能不被射中。

3.歌颂民族团结的诗词有哪些

1、《示儿》宋·陆游

原文：

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

译文：

我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！

2、《出塞作》唐·王维

原文：

居延城外猎天骄，白草连天野火烧。

暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。

护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。

玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。

译文：

居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。

暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。

护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。

那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。

3、《和张仆射塞下曲·其四》唐·卢纶

原文：

野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。

醉和金甲舞，雷鼓动山川。

译文：

在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。

4、《春望》唐·杜甫

原文：

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

译文：长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。

5、《塞下曲·野幕敞琼筵》唐·卢纶

原文：

野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。

醉和金甲舞，雷鼓动山川。

译文： 在塞外郊野宽敞的军营帐幕里，摆满了精美的玉液佳肴，边塞的兄弟民族和唐军共同庆贺、慰劳凯旋归来的将军。诗句洋溢着民族间和睦团结的气氛，生动地说明了将军是得到兄弟民族支持的。

4.民族团结诗歌20字古诗

1、《民族团结之歌》五十六朵鲜花共栽一个盆，五十六棵翠竹共连一条根。

五十六个民族团结一条心，就能把祖国建设得繁花似锦。五十六窑砖瓦筑成一栋房，五十六车矿石炼成一炉钢。

五十六个民族团结一条心，就能把祖国建设得繁荣富强。2、《七绝·题民族团结柱》根根相望敬如宾，连起长龙连起心。

各个族人都盼望，团结才有太平音。3、《团结抗日赞歌》弟兄不和外人欺 血和泪的教训 军阀分割 连年混战 国家虚弱，人民疾苦 这时，在我们的东面，有一个鬼脸探出偷窥 趁虚侵入 肆意残虐践踏，烧杀抢 四万万同胞愤怒了 用言行谴责 用身体抵挡 用大刀反抗 在那国家危难之时，有一个身影站出来高呼 到北方，打鬼子 我们伟大的***，不计前嫌，一切以国家民族利益为重 西安事变 迫使蒋家王朝 国共合作，团结抗日 平型关一战，干净漂亮 八路军威名远扬 台儿庄血战 日军遭受重创 百团大战 小鬼子怕了，垒起碉堡，围起铁丝网 纯粹象一群牲口在圈养，瞧你熊样 小鬼子，滚吧 等待你的是自取灭亡 历史上没有一个侵略者有好下场4、《家·团结·奋进》凛冽的北风雪 拼命的撕打着 红柳 丛中 一对金山雀的巢 摇摆着 五只小嘴 在向天张着 刚丰羽的身躯急剧地抖动 枝叶很脆 经不起风打 逐渐的被风雪吹去 两只山雀忙碌与风雪中 用不懈的劳动来 补填自然的恶劣 小鸟们没有过分的慌张 因为父母依旧站立在 摇摆不停的红柳上 五只小嘴在向天张着 指向一个共同的地方 哪儿 只有一个追求 团结奋进5、《爱我中华同一声》杨多良 （一） 汉光和煦照华夏，回天转地定乾坤。

满地百花九州香，土生万物四时春。（二） 黎明曙光朝霞红，高山流水源头清。

蒙音和谐交响乐，白桦屹立民族林。（三） 壮锦桂林山水图，藏莲雪域圣洁地。

东乡沃野物繁茂，土家满堂人欢乐。（四） 保安惠风护社会，阿昌吉星佑国民。

“京族三岛”蓬莱境，难忘“故址”达斡尔。（五） 独龙腾飞上九天，裕固祥瑞布八面。

天河清水起银波，瑶池玉液生金涟。（六） 敖包相会鄂温克，“双歌”盛名塔塔尔。

普米“崩崩木里瓦”，傈僳“汤泉赛诗会”。（七） 德昂神州人纯正，布朗天地世清明。

羌笛悦音颂善良，怒腔威声斥邪恶。（八） 阿佤百科、《司岗里》，珞巴智慧“物候历”。

柯尔克孜信“库特”，乌孜别克重礼仪。（九） 能歌善舞俄罗斯，友爱互助塔吉克。

基诺尊舅奉孔明，高原明珠耀布依。（十） “说”“唱”“口细”撒拉尔，勇敢自由哈萨克。

松花大江育赫哲，红河澜沧润哈尼。（十一） 朝鲜首种寒地稻，仡佬发祥红渡河。

门巴“切玛”五谷香，仫佬山寨百里长。（十二） “鼓楼”“大歌”侗宝珍，兴安和平鄂伦春。

火把通明暖彝家，泼水清净福傣人。（十三） 同宗共祖聚毛南，哈拉莫昆连锡伯。

拉祜团结谋幸福，纳西宏伟宽胸怀。（十四） 苗壮根深立大地，山清水秀景颇美。

畲人先民是“龙麒”，维系根脉一家亲。（十五） 五十六族兄弟情，共同生活大家庭。

团结奋斗共进步，繁荣发展同前行。（十六） 兴我中华凝众心，爱我中华同一声。

家和人宁百世昌，国泰民安千秋盛。

5.关于民族团结的古诗

男儿何不当走狗，卖掉中华五十州。

请君且看教科书，几个英雄威名留？

人说历史后人写，后人不记祖先仇。

只说英雄违天命，阻碍融合逆潮流。

岳飞功高非英雄，冉闵屠胡万事休。

天祥成功张煌言，不及施琅一走狗。

满夷胡虏成兄弟，民族融合是主流。

五胡乱华无人记，扬州十日血白流。

清宫大戏连台唱，康熙雍正人心收。

汉丨人皆成胡人狗，可喜之辈也风流。

秦桧三桂弹冠庆，我辈如今能出头。

他朝日寇来融合，中华家庭添新口。

开门焚香来庆祝，民族突破五十六。

或者

严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万，将军兼颇霍嫖姚。流行白羽腰间插，剑光秋莲光出匣。天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。悬胡青天上，埋胡紫塞旁。胡无人，汉道昌。（李白《胡无人》

6.民族团结的小诗五、六句,一句也就七个字

七律 民族团结柱

锦绣江山大路迢，高歌一曲入云霄。

同心培育和谐树，合力耕耘团结苗。

天有怡情春蓓蕾，世逢新盛海升潮。

中华儿女今何似？当胜前朝旧舜尧。

七律——峨边县庆三十周年

三十周年沐风雨，农林水电谱新篇。

富民强县谋发展，民生改善跨千年。

山清水秀彝乡美，民族团结天地欢。

改革开放结硕果，喜看今朝新峨边！

庆祝庆祝长阳土家族自治县成立30周年。旨在用诗词楹联反映长阳实行民族区域自治以来经济、社会的发展变化，讴歌党和国家的民族政策，表现民族团结及社会和谐。

七律·咏长阳

电线康庄覆陌阡，燕归难觅旧房檐。

黄牛隐退机耕地，扁担搁闲车进园。

文化礼堂村组有，社区教室县乡联。

画廊秀美驰中外，巴域腾飞载史篇。

7.歌颂民族团结的七言诗歌

1、五十六朵鲜花共栽一个盆，

五十六棵翠竹共连一条根。

五十六个民族团结一条心，

就能把祖国建设得繁花似锦。

五十六窑砖瓦筑成一栋房，

五十六车矿石炼成一炉钢。

五十六个民族团结一条心，

就能把祖国建设得繁荣富强。

2、一把镰刀， 一把铁锤，

组成一支举世无双的方队。

一颗种子，一块土壤，

展示一片苍翠葱茏的春晖。

气宇轩昂的方队中，

有我的爷爷有你的父辈。

燕舞莺歌的春晖里，

有你的兄弟有我的姐妹。

啊，我们相互依存共同护卫，

就像鸟儿依恋着森林。

啊，我们相互依存共同护卫，

就像鱼儿离不开水。

我们谁也离不开谁，

谁也离不开谁。

3、碧月流云，明月当空。

沉睡的夜，

已经没有久远时战乱硝烟的迷茫，

进入梦乡的人们，

你是否会在梦里问一下自己，

是什么让我的生活如此可爱，

是什么让我的灵魂如此幸福，

又是什么让我的自豪如此孤寂。

夜深人静，岁月走远。

我只想用我平静的语言，

去怀念民族的无畏；

我只想用我宁静的耳朵，

去谛听那早已模糊的枪战声；

我只想用我淡泊的理念，

去祭祀曾经为祖国而战、

为民族团结而战的勇士们的亡灵。

安谧的楼群掩映着白日的喧哗，

和平发展，和平共存，

这是整个中华民族乃至整个世界的呼声。

民族团结是各民族之间的团结和各民族内部的团结。中国***处理民族关系问题的一项准则。中华人民共和国宪法第4条规定：“中华人民共和国各民族一律平等。国家保障各少数民族的合法的权利和利益，维护和发展各民族的平等团结互助和谐关系。

禁止对任何民族的歧视和压迫，禁止破坏民族团结和制造民族分裂的行为。”民族团结是各民族共同繁荣的前提，是祖国统一的基础，因此，必须维护民族团结。维护民族团结，既要反对大民族主义，也要反对地方民族主义；

既要认真落实民族政策，认真解决现实中存在的问题，又要坚决反对破坏民族团结、制造民族分裂，依法严厉打击和制裁分裂祖国的活动。

百度百科—民族团结

8.关于歌颂“民族团结”的诗有什么

1、《出塞作》唐·王维

居延城外猎天骄，白草连天野火烧。

暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。

护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。

玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。

2、《塞下曲四首·其一》唐·常建

玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。

天涯静处无征战，兵气销为日月光。

3、《酒泉太守席上醉后作》唐·岑参

酒泉太守能剑舞，高堂置酒夜击鼓。

胡笳一曲断人肠，座上相看泪如雨。

琵琶长笛曲相和，羌儿胡雏齐唱歌。

浑炙犁牛烹野驼，交河美酒归叵罗。

三更醉后军中寝，无奈秦山归梦何。

4、《赵将军歌》唐·岑参

九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。

将军纵博场场胜，赌得单于貂鼠袍。

5、《和张仆射塞下曲·其四》唐·卢纶

野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。

醉和金甲舞，雷鼓动山川。

9.关于"民族团结"的诗词有哪些

（一）汉光和煦照华夏，回天转地定乾坤。

满地百花九州香，土生万物四时春。（二）黎明曙光朝霞红，高山流水源头清。

蒙音和谐交响乐，白桦屹立民族林。（三）壮锦桂林山水图，藏莲雪域圣洁地。

东乡沃野物繁茂，土家满堂人欢乐。（四）保安惠风护社会，阿昌吉星佑国民。

“京族三岛”蓬莱境，难忘“故址”达斡尔。（五）独龙腾飞上九天，裕固祥瑞布八面。

天河清水起银波，瑶池玉液生金涟。（六）敖包相会鄂温克，“双歌”盛名塔塔尔。

普米“崩崩木里瓦”，傈僳“汤泉赛诗会”。（七）德昂神州人纯正，布朗天地世清明。

羌笛悦音颂善良，怒腔威声斥邪恶。（八）阿佤百科、《司岗里》，珞巴智慧“物候历”。

柯尔克孜信“库特”，乌孜别克重礼仪。（九）能歌善舞俄罗斯，友爱互助塔吉克。

基诺尊舅奉孔明，高原明珠耀布依。（十）“说”“唱”“口细”撒拉尔，勇敢自由哈萨克。

松花大江育赫哲，红河澜沧润哈尼。

1. 关于团结进的诗句

2. 关于雪团结的诗句

关于团结进的诗句 1.关于团结的诗句有哪些

儿歌：团结友爱亲又亲 一颗星，冷清清， 两颗星，亮晶晶， 三颗星、四颗星、五颗星， 汇成星河放光明。 一个人，孤零零， 两个人，笑盈盈， 三个人、四个人、五个人， 团结友爱亲又亲。 古诗词 无 衣 诗经·国风·秦风 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 反映战士的友谊。从穿衣到赴敌，愿共患难。 这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。 《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。 宣传标语 文明健康、团结友爱、努力奋斗、顽强拼搏、和谐进步、振兴中华！ 团结就是力量，友爱就是能量 团界友爱就是测量. 团结就是力量。。。 团结就是力量。。。 这力量是铁、这力量是钢。。。 团结意识非常重要，培养学生团结意识，合作意识，将使孩子乃至社会和国家都获益无穷！ 任何不朽的工程，都是合作的结晶，能够团结多少人，就能做多大的事情，能够和多少人协作，就能够成为一个对社会有用的！ 一个团结协作的系统理念的建立，需要很多人的努力，让学生从小尝试合作的快乐，让学生从小感知齐心合力的巨大结果！

参考资料：

2.关于团结配合的古诗句

1、岂曰无衣？与子同袍。——先秦：佚名《秦风·无衣》

释义：怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。

2、二人同心金不利，天与一城为国蔽。——明代：李东阳《睢阳叹》

释义：两个人心齐力量大，连金属都可以可以截断。我与你在城里为国而战。

3、多助之至，天下顺之。——先秦：孟子及其弟子《得道多助，失道寡助》

释义： 帮助他的多到了极点，天下人都归顺他 。

4、万人操弓，共射一招，招无不中。——秦国：吕不韦的门客《吕氏春秋》

释义：众人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标没有射不中的。

5、用众人之力，则无不胜也。——西汉：刘安及其门客集体《淮南子》

释义：运用众人的力量， 就没有不能战胜的。

6、乘众人之智，则无不任也。——西汉：刘安及其门客集体《淮南子》

释义：利用众人的智慧，就没有不能胜任的。

3.关于团结友爱的诗 5首

团结友情的名句

1.嘤嘤鸣矣，求其友声------>

2.投我以桃，报之以李------>

3.投我以木瓜，报之以琼琚------>

4.结交在相知，骨肉何必亲------汉乐府民歌>

5.丈夫志四海，万里犹比邻------三国.魏.曹植>

6.海内存知己，天涯若比邻------唐.王勃>

7.相知无远近，万里尚为邻------唐.张九龄>

8.少年乐新知，衰暮思故友------唐.韩愈>

9.以文常会友，唯德自成邻------唐.祖咏>

10.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识------唐.白居易>

11.人生结交在终结，莫为升沉中路分------唐.贺兰进明>

12.人生交契无老少，论交何必先同调------唐.杜甫>

13.友如作画须求淡，山似论文不喜平------清.翁照>

4.有关团结友爱的诗句有哪些

儿歌：团结友爱亲又亲 一颗星，冷清清， 两颗星，亮晶晶， 三颗星、四颗星、五颗星， 汇成星河放光明。

一个人，孤零零， 两个人，笑盈盈， 三个人、四个人、五个人， 团结友爱亲又亲。 古诗词 无 衣 诗经·国风·秦风 岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 反映战士的友谊。从穿衣到赴敌，愿共患难。

这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。

每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。

《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。 宣传标语 文明健康、团结友爱、努力奋斗、顽强拼搏、和谐进步、振兴中华！ 团结就是力量，友爱就是能量 团界友爱就是测量. 团结就是力量。

团结就是力量。

这力量是铁、这力量是钢。

团结意识非常重要，培养学生团结意识，合作意识，将使孩子乃至社会和国家都获益无穷！ 任何不朽的工程，都是合作的结晶，能够团结多少人，就能做多大的事情，能够和多少人协作，就能够成为一个对社会有用的！ 一个团结协作的系统理念的建立，需要很多人的努力，让学生从小尝试合作的快乐，让学生从小感知齐心合力的巨大结果！

参考资料：

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5.代表团结的诗句

篇一：团结铸就希望 远离了硝烟好多年 血雨腥风已是梦幻 什么时候忽略了坚强和勇敢 什么时候变成了懦弱又胆寒 枪林弹雨成为了历史中刻骨的永远 出生入死只能在游戏里反复的上演 流行音乐缠绕在多少人的耳畔 歌舞升平里你是不是还能够变得彪悍 香车美女迷惑了多少人的双眼 灯红酒绿中我是不是还能够活出尊严 远离了苦难好多年 艰苦奋斗已很遥远 什么时候舍弃了节约和勤俭 什么时候遗忘了坎坷和艰险 衣食无忧让我们模糊了什么是饥寒交迫 幸福祥和让我们丢掉了居安思危的思索 山珍海味在酒桌上万般诱人 奇装异服能否装扮出我们坚实的臂膀 嗲声嗲气弥漫在浑浊的空气 娇生惯养是否可以挺起下一代的脊梁 我们要团结向上，赶赴惊涛骇浪 心心相印一起去打造我们美好的幸福家园 我们要团结向上，历经雪雨风霜 前赴后继一起去捍卫我们美丽的陆地海洋 篇二：团结 离开羊群的羊迟早会被狼吃掉， 脱离集体的人注定孤寂无聊， 具有亲和力、凝聚力和向心力， 才见团队精神的崇高。

钢筋水泥不可把沙石小瞧， 没有沙石的凝固大厦也会倾倒， 巨轮不可轻视小小的航标， 没有航标的引导巨轮也将触礁。 团结就象协调配合的手脚， 离开脚的行走眼看的东西也难以摸到， 团结如同针线、纸笔， 谁离开谁同样失去爱的怀抱。

团结就要心往一处想拧成一股绳， 事业发展和集体利益不容制造内耗， 高岗、姚漱石、张国焘…… 分裂的行径罪恶难逃。 且看党旗上的铁锤和镰刀， 团结联合才有雨顺风调， 团结出智慧、出力量、出人才、出成绩， 实践的结果已为众多志士引为自豪。

小事讲风格大事讲原则， 鄙视嫉妒、无情、自大和孤傲， 同志相处情同手足意见不同无可厚非， 倡导宽厚、热忱、仁爱和节操。 做事既没功劳又没苦劳， 为人目空一切自在逍遥， 在公论的呼声中自酿苦酒， 活该，自作自受自寻烦恼。

团结——批评——团结， 这是实现组织统一的方针法宝， “四个服从”无条件自觉遵守， 难道非得掐着耳朵才能记牢。 自尊自贵人抬人高， 搬弄生非绝不是什么好鸟， 要想人格和人气好上加好， 请记住团结和友谊比什么都重要。

篇三：团结 人心齐 泰山移 五手指 五兄弟 有高低 有距离 若分离 难成器 求生计 料起居 团结起 新天地 篇四：团结 团结的花蕾五月绽放 携手共进的时刻历历在目 经历过“7?5”的悲伤 面对着无数的大爱 我们选择坚强 ……. 都是一家人的歌声 时常耳边回荡 看着大街上五彩的裙舞 倾听着各民族之间的动人旋律 在心中书写下团结的友谊 篇五：团结在一起 团结在一起 我们从地震的废墟中 挽救了 一条条生命 挖出了 一具具遗体 团结在一起 十几亿炎黄子孙 空前凝聚 举国同悲 默哀鸣笛下半旗 我们向死难者 寄托无尽的哀思 团结在一起 向灾区人民贡献心和力 捐款捐物捐血浆 我们永不言弃 华夏儿女的心 时刻紧紧相系 团结在一起 十几万子弟兵开赴灾区 数不清的志愿者 自发聚集 白衣天使的身影 随处可见 汇成了一道道 不屈的坚堤 团结在一起 我们继续挽救 生命的奇迹 帮助灾区人民 迅速医治创伤重建家园 让逝者安息 团结在一起 我们就能 战胜更多的艰难险阻 让中华民族 永远在全球巍然屹立 篇六：家.团结.奋进 凛冽的北风雪 拼命的撕打着 红柳 丛中 一对金山雀的巢 摇摆着 五只小嘴 在向天张着 刚丰羽的身躯急剧地抖动 枝叶很脆 经不起风打 逐渐的被风雪吹去 两只山雀忙碌与风雪中 用不懈的劳动来 补填自然的恶劣 小鸟们没有过分的慌张 因为父母依旧站立在 摇摆不停的红柳上 五只小嘴在向天张着 指向一个共同的地方 哪儿 只有一个追求 团结奋进 篇七：只要团结一心，前方一片光明 “街舞”这个时尚而又前卫的艺术，被一帮“喜舞道”人演艺的那样朝气蓬勃，在见证其成长之时，为之作诗一首，以此鼓励！！只要团结一心，前方一片光明——写给“喜舞道” 振翅苍穹 你们抛下了一个个 倔强自信的身影 英姿勃发 你们跳出一了回回 激荡人心的舞魂 因为年轻 你们可以将世界改造 刷新世界将“喜舞道”诞生 因为年轻 你们正试着用肢体语言 将一门叫街舞的艺术 大胆地创新和传承 因此 你们因为街舞而 更加朝气蓬勃 街舞因为你们而 更加闪耀乾坤 精神突围的战鼓啊 在“喜舞道”的成长中一次又一次地擂响 擂响一回便是一个飞跃的过程 一次次的冲锋陷阵 一次次的动魄惊心 无限宽广的艺术苍穹里 你们团结的是那样的和谐与镇定 因为你们懂得 漫漫人生路 事事我必争 艺术的拔翠 便是更好地超越前人 因为你们知道 坚持方能胜利 成功源于自信 只要团结一心 前方便是一片光明。

关于雪团结的诗句 1.关于雪的诗句

1、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（卢梅坡）

雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艳。（吕本中）

墙角数枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来。（王安石）

——这三句诗句，是巧妙地运用了雪与梅花在颜色、季节以及她们给人以春天来临的希望上，进行了相互村托的描写。我们也可以借鉴作者的手法，把自然界中很多相关的事物，通过自己的合理想象，利用映村的方法，把事物写具体逼真。

2、才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘；

千峰笋石千株玉，万树松罗万朵云。（元稹）

——这两句诗的前半部分，描写的是典型的北方雪天的情景，"是典型的'千山鸟飞绝，万径人踪灭'"的足不出户的恶劣天气。但是，诗句的后半部分，作者通过自然景色抒发的情感，却是积极向上的，作者通过'千株玉、万朵云、琼枝'，把北国的冬天变得温情脉脉，不在因雪而凌厉肃杀。作者把自己热爱大自然、热爱生活的激情表达的具体贴切。从中我们可以得出结论，对自然景物的描写，必须与自己丰富的心理世界结合起来，才能真切感人。

3、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。（高骈）

山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参）

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参）

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。（韩愈）

雪消门外千山绿，花发江边二月晴。（欧阳修）

——雪与春天，这是我们对诸多写雪的诗句最熟悉的。这几句诗，表达了作者饱满的热情和乐观的人生观。作者利用诗句，为我们提供了一个万紫千红的春天画卷，提示我们联想春天的美丽，正是文学作品对人思想的启迪。

4、燕上雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。

地白风色寒，雪花大入手。（李白）

——这是李白直接描写大片雪花的诗句，我们可以直接引用来描写雪。我们要学习诗人通过细致观察、进行形象刻画的创作品质。

5、战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。（张元作）

——这是作者经过大胆的想象，把雪写成是天上一场激战而飘下的龙鳞，赋予雪以侠客的性格。在环境氛围和心理感觉与之相适应时，可引用这比较独特诗句。

2.有关雪的诗句

“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。（岑参，《白雪歌送武判官归京》）

“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（杜甫，《绝句》）

“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”（李白，《行路难》）

“柴门闻犬吠，风雪夜归人。（刘长卿，《逢雪宿芙蓉山主人》）

“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”（柳宗元，《江雪》）

“遥知不是雪，为有暗香来。”（王安石，《梅花》）

“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”（高适，《别董大》）

漫踪江野，蝶舞飞扬一片白。

寒波踏歌，浪舒潇洒一江止。

雪树银花，燃烧红唇一瓣怒。

江山多娇，嵌缀冬月一轮俏。

3.关于团结友爱的诗句

1.嘤嘤鸣矣，求其友声------> 2.投我以桃，报之以李------> 3.投我以木瓜，报之以琼琚------> 4.结交在相知，骨肉何必亲------汉乐府民歌> 5.丈夫志四海，万里犹比邻------三国.魏.曹植> 6.海内存知己，天涯若比邻------唐.王勃> 7.相知无远近，万里尚为邻------唐.张九龄> 8.少年乐新知，衰暮思故友------唐.韩愈> 9.以文常会友，唯德自成邻------唐.祖咏> 10.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识------唐.白居易> 11.人生结交在终结，莫为升沉中路分------唐.贺兰进明> 12.人生交契无老少，论交何必先同调------唐.杜甫> 13.友如作画须求淡，山似论文不喜平------清.翁照>。

4.关于团结的诗词有哪些

1、团结就是力量。——谚语

2、人心齐，泰山移。——中国谚语

3、单丝不成线，独木不成林。——俗语

4、二人同心，其力断金。——《易经》

5、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》

6、民齐者强。——荀况

7、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙 权

8、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏

9、众人拾柴火焰高

10、人心齐，泰山移

11、滴水不成海，独木难成林。

12、多一个铃铛多一声响，多一枝蜡烛多一分光。

13、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮

14、众人种树树成林，大家栽花花才香。

5.表达团结的诗句

1.团结就是力量。——谚语

3、单丝不成线，独木不成林。——俗语

4、二人同心，其力断金。——《易经》

5、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》

6、民齐者强。——荀况

人心齐，泰山移。——中国谚语

7、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国.孙 权

8、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏

众人拾柴火焰高

三个臭皮匠顶个诸葛亮

人心齐，泰山移

6.关于雪的诗句古诗大全

1、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。——李白《北风行》

2、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——卢纶《塞下曲》

3、岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。——吕岩《剑画此诗于襄阳雪中》

4、才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。——元稹《南秦雪》

5、开门枝鸟散，一絮堕纷纷。——司马光《雪霁登普贤阁》

6、黄昏门外六花飞，困倚胡床醉不知。——楼钥《谢林景思和韵》

7、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。——高骈《对雪》

8、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》

9、门前六出花飞，樽前万事休提。——白朴《天净沙·冬》

10、对琼瑶满地，与君酬酢。——辛弃疾《和廓之雪》

11、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》

12、朝来试看青枝上，几朵寒栈未肯消。——徐渭《梨花》

13、雨、酥、叶、藻彤云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞乾雨。——李咸用《大雪歌》

14、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》

15、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》

16、遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》

17、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄《从军行七首其四》

18、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白《行路难》

19、玉千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。——元稹《南秦雪》

20、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——王维《观猎》

21、盐、尘、柳絮撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。——谢道蕴《咏雪联句》

23、瑞叶飞来麦已青，更烦膏雨发欣荣。——范成大《雪后雨作》

24、雪花似掌难遮眼，风力如刀不断愁。——清·钱谦益《雪夜次刘敬仲韵》

25、剩喜满天飞玉蝶，不嫌幽谷阻黄莺。——华幼武《春雪》

26、手、掌、席地白风色寒，雪花大如手。——李白《嘲王历阳不肯饮酒》

27、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——岑参《白雪歌送武判官归京》

28、玉花飞半夜，翠浪舞明年。——苏轼《和田国博喜雪》

29、柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

30、落尽琼花天不惜，封他梅蕊玉无香。——杨万里《观雪》

7.形容团结的诗词

1、二人同心，其利断金。

出自：西周的周文王姬昌所作的《易经·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

释义：二人同心，其锋利足断坚硬的金属。同心的意思，是说二人精诚团结，心意齐同，其气味的相投。

比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。泛指团结合作。

2、万人操弓，共射一招，招无不中。

出自：秦国丞相吕不韦的《吕氏春秋》。

释义：众人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标没有射不中的。

比喻只要大家目标一致、共同努力，就一定能够达成所愿。

3、上下同欲者胜。

出自：春秋时期孙武的《孙子兵法·谋攻》。

释义：国君、统帅与广大民众、士卒上下一心，同仇敌忾，就一定能战胜敌人。

4、人心齐，泰山移，独脚难行，孤掌难鸣。

出自：明代·佚名《增广贤文》。

释义：人心要是齐的话，泰山都可以移走，一只脚走不好路，一只巴掌拍不响。

5、千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。

出自：西汉刘安及其门客集体所作的《淮南子》。

释义：千人同一条心，就能发挥千人的力量；万人有不同的想法，就连一个人的力量都发挥不出来。

8.关于雪的诗句

诗中雪 1.草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。

（王维：《观猎》） 2.欲将轻骑逐，大雪满弓刀。（卢纶：《塞下曲》） 3.遥知不是雪，为有暗香来。

（王安石：《梅花》） 4.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元：《江雪》） 5.柴门闻犬吠，风雪夜归人。

（刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人）） 6.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。（王昌龄：《从军行七首其四》） 7.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

（李白：《行路难）） 8.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。（高适：《别董大）） 9.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

（杜甫：《绝句》） 10.北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。（岑参：（白雪歌送武判官归京）） 这是一组关于雪的诗句（词），细读起来可以理解作者是通过不同的视野和角度去描写雪的。

不仅描写的手法不同，而且抒发的情感也各有不同。在描写上，有的作者对雪的性格进行了深刻的刻画；有的作者对雪的状态进行了细致形象的描写；有的作者通过比较的手法使雪更加形象化，有的作者则将自己的情感直接寄托与雪之中。

这些诗句千古流传，我们在日常的积累过程中，一定要全方位，尽可能更加丰富的积累，才能运用自如，不然引用起来必然要出现牵强附会的现象，造成引用不得体。今天来老师把这一组诗句奉献给你，希望你能收录在自己的文件夹中。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（卢梅坡） 雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艳（吕本中） 墙角数枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来（王安石） （这三句诗句，是巧妙地运用了雪与梅花在颜色、季节以及她们给人以春天来临的希望上，进行了相互村托的描写。

我们也可以借鉴作者的手法，把自然界中很多相关的事物，通过自己的合理想象，利用映村的方法，把事物写具体逼真） 才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘；千峰笋石千株玉，万树松罗万朵云。（元稹） 六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝（高骈） （这两句诗的前半部分，描写的是典型的北方雪天的情景，"是典型的'千山鸟飞绝，万径人踪灭'"的足不出户的恶劣天气。

但是，诗句的后半部分，作者通过自然景色抒发的情感，却是积极向上的，作者通过'千株玉、万朵云、琼枝'，把北国的冬天变得温情脉脉，不在因雪而凌厉肃杀。作者把自己热爱大自然、热爱生活的激情表达的具体贴切。

从中我们可以得出结论，对自然景物的描写，必须与自己丰富的心理世界结合起来，才能真切感人。） 山回路转不见君，雪上空留马行处（岑参） 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前（韩愈） 这两句诗是作者运用雪去表达人与人之间的真挚情感。

这是典型的借景生情的表现手法，这种手法是借助对自然景色渲染，让读者在情感上产生共鸣。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开（岑参） 雪消门外千山绿，花发江边二月晴（欧阳修） 雪与春天，这是我们对诸多写雪的诗句最熟悉的。

这两句诗，表达了作者饱满的热情和乐观的人生观。作者利用诗句，为我们提供了一个万紫千红的春天画卷，提示我们联想春天的美丽，正是文学作品对人思想的启迪。

燕上雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。 地白风色寒，雪花大入手（李白） 这是李白直接描写大片雪花的诗句，我们可以直接引用来描写雪。

我们要学习诗人通过细致观察、进行形象刻画的创作品质。 战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞（张元作） 这是作者经过大胆的想象，把雪写成是天上一场激战而飘下的龙鳞，赋予雪以侠客的性格。

在环境氛围和心理感觉与之相适应时，可引用这比较独特诗句。 柳絮因风起（谢道蕴） 帘外雪初飘，翠幌香凝火未消。

独坐夜寒人欲倦，迢迢，梦断更残倍寂寥。（沈佩） 这是雪与人的静思之情的很好结合，是封建社会才女的寂寥，窗内窗外人与雪的情景交融，反映了一定的社会背景，这是文学作品与一定的社会背景有联系的典型例子。

年代：宋 作者：吴潜 作品：暗香 内容： 雪来比色。对澹然一笑，休喧笙笛。

莫怪广平，铁石心肠为伊折。偏是三花两蕊，消万古、才人骚笔。

尚记得，醉卧东园，天幕地为席。回首，往事寂。

正雨暗雾昏，万种愁积。锦江路悄，媒聘音沈两空忆。

终是茅檐竹户，难指望、凌烟金碧。憔悴了、羌管里，怨谁始得。

9.关于雪的诗句大全

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 —— 岑参《白雪歌送武判官归京》

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 —— 柳宗元《江雪》

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。 —— 温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 —— 杜甫《绝句》

柴门闻犬吠，风雪夜归人。 —— 刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。 —— 范成大《四时田园杂兴·其二》

晚来天欲雪，能饮一杯无。 —— 白居易《问刘十九》

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 —— 卢梅坡《雪梅·其一》

若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 —— 纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

风雨送春归，飞雪迎春到。 —— 毛泽东《卜算子·咏梅》

山回路转不见君，雪上空留马行处。 —— 岑参《白雪歌送武判官归京》

日暮苍山远，天寒白屋贫。 —— 刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》



女人也是半边天，中国古代杰出女性都有谁？

中国历史上杰出的女性人物四大代表：一代女皇武则天；民族团结的象征王昭君；多才多艺的女诗人蔡文姬以及南宋女词人李清照。

一代女皇武则天

唐高宗李治皇后，后为周则天皇帝，中国历史上唯一的女皇帝（624—705年）。并州文水（今山西文水东）人。

武氏自立为皇后之后，开始参预朝政，与高宗并称“二圣”。683 年，高宗死，李显继位为中宗，尊武氏为皇太后，由太后临朝称制。翌年，废李显为庐陵王，立李旦为睿宗，武太后掌实权。690 年，废李旦自立为则天皇帝，改国号为周，改元天授，史称“武周”。武则天称帝后，大开科举，破格用人；奖励农桑，发展经济；知人善任，容人纳谏。在她掌理朝政近半个世纪，社会稳定，经济发展，为后来“开元盛世”打下基础。

705 年，宰相张柬之乘武则天年老病危，拥立中宗复位，尊武氏为“则天大圣皇帝”。同年冬，武氏死，享年82岁，遗诏“去帝号，称则天大圣皇后。”李白把武则天列为唐朝“七圣”之一。

武则天也是一位女诗人，《全唐诗》等录有其诗58首，多为庙堂祭奠之作，然也间有记游抒情诗篇，其《如意娘》诗云：

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。

作为女皇的武则天，是一个铁腕人物，给人留下女中须眉的印象，然作为女人，也有情意缠绵，柔情若水的一面，于此诗可见。

据《新唐书艺文志》录有武则天《垂拱集》一百卷，《金轮集》十务已佚。令人辑有《武则天集》行于世。

民族团结的象征王昭君

王昭君原名王嫱（约公元前53－），字昭君，西汉南郡（今湖北省兴山县高阳镇）人，与西施、貂婵、杨贵妃并称我国四大美女。汉元帝时被选入宫。竟宁元年春（公元前33年），匈奴呼韩邪单于入汉亲觐元帝，要求“婿汉氏以自亲”。为维护民族团结，王照君毅然“出塞”。入匈奴后，被封为宁胡阏氏（即皇后），从此汉匈两族和睦相处，“数世不见烽火之警，人民炽盛，牛羊遍野”。董必武有诗赞曰：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高，词容各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳”。

多才多艺的女诗人蔡文姬

蔡文姬名琰，既字文姬，又字明姬，她的父亲便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。据《后汉书董祀妻传》，蔡文姬为陈留郡国（今河南）人，汉末着名才女，史书说她“博学而有才辨，又妙于音律。”着有《悲愤诗》、《胡笳十八拍》等。

她6岁时听父亲在大厅中弹琴，隔着墙壁就听出了父亲把第一根弦弹断的声音。其父惊讶之余，又故意将第四根弦弄断，居然又被她指出。长大后她更是琴艺超人。

蔡文姬16岁时嫁给卫仲道，卫家当时是河东世族，卫仲道更是出色的大学子，夫妇两人恩爱非常，可惜好景不长，不到一年，卫仲道便因咯血而死。献帝兴平年间，时值天下动乱，四处交兵，蔡文姬被南匈奴所掳，没入左贤王名下，在匈奴十二年，生二子。

父亲蔡邕是曹操的挚友，着名学者。曹操出于对故人蔡邕的怜惜与怀念，乃遣使者以金璧将蔡文姬从匈奴赎回国中，让她整理蔡邕所遗书籍四百余篇，为中国文化的传播作出了贡献。这就是我国历史上被盛传为佳话的“文姬归汉”的故事。

她在胡地日夜思念故土，回汉后参考胡人声调，结合自已的悲惨经历，创作了哀怨惆怅，令人断肠的琴曲《胡笳十八拍》；再嫁董祀后，感伤乱离，作《悲愤诗》，是中国诗史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。《悲愤诗》载于《汉书》，诗倾述战乱之苦及归汉时母子别离之惨，哀怨激愤，感人至深。

杰出女词人李清照

在中国的文学史上，宋词是文学创作的一个颠峰，它上接唐诗，下衍元曲，堪作中国韵文的三大典范。在宋词的创作上，能够独树一帜的，首推杰出词人李清照。

李清照一生，有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本，今人有《李清照集校注》。

《四库全书》提要有这样的评价，“李清照以一妇人而词格乃抗轶周、柳，虽篇佚无多，固不能不宝而存之，为词家一大也。”李清照，（1084－约1151）号易安居士，济南人。父李格非为当时着名学者，夫赵明诚为金石考据家。与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。

“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来。袜铲金钗流。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”十七岁左右的李清照就才华横溢，所作的诗、词借古讽今，切中时弊。

金兵入据中原，宋高宗偏安一隅，把北方大片国土让给金朝，在流寓南方途中，明诚病死。她境遇孤苦，随难民队伍漂泊于杭州、绍兴、金华等地直到去逝。

此间，所作词，多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。

蒙舍诏的历史

据史料记载，唐贞观初年，南诏第一代国王细奴逻随父蒙舍龙就牧耕于今巍山巍宝山前新村，由此发展崛起。唐贞观二十三年（公元649年），细奴逻当上了蒙舍诏诏主，改国号为大蒙国，称奇嘉王。唐开元二十六年（公元738年），皮逻阁完成了统一六诏的丰功伟绩，因“破河蛮”有功，皮逻阁被敕封为“云南王”。次年，皮逻阁迁都太和城（今云南大理太和村）。南诏是具有相对独立的地方民族政权。皮逻阁统一六诏后，南诏迅速强大，进而称雄于祖国西南地区。其后阁逻凤、异牟寻、寻阁劝、劝龙利晟、晟丰佑、佑世隆、隆舜、舜化贞，共传位十三代，历经250多年，几乎与整个唐王朝相始终。南诏最强时期，其疆城包括今云南全省和四川、贵州、广西一部分，势力达越南、缅甸、老挝。南诏的崛起和发展，为巩固祖国领土完整、加快西南边疆的开发，促进各民族团结、进步等方面做出了历史性的贡献。

细奴逻

（第一代王）

细奴逻（公元617年-------674年）

细奴逻，又名独逻、独逻消，南诏第一代国王，生于隋恭帝义宁元年（公元617年），唐太宗贞观年二十三年（公元649年）登上蒙舍诏（南诏王）诏主之位，改国号为大蒙国。称奇嘉王，于唐高宗上元元年（674年）卒，在位26年，享年57岁。

细奴逻于唐贞观年，随父蒙舍龙居住在邪龙川（后改称蒙舍川，今巍山县）巍宝山前新村，躬耕发展。细奴逻之父蒙舍龙初为部落头人，为争夺资源，部落间时常发生战争。蒙舍龙、细奴逻父子凭借优越的自然优势和自身的勇猛及智慧，在川南建立起较为强盛的以乌蛮部众为主、以蒙舍龙的名字名字命名的部落联盟——蒙舍诏。

细奴逻当政后，任用武将郭郡矣，文臣波罗旁，“神明大士”杨波远，修文习武，发展经济，制定了效学唐王朝，在政治、经济、文化等方面采取了一系列有利于蒙舍诏发展的措施。

细奴逻时，相邻的蒙嶲诏力量比较大，时常出兵侵扰蒙舍诏。为此，细奴逻把都城修建于地势险要的垅玗图山，称垅玗图城，作为蒙舍诏政治、军事的中心，细奴逻多次成功地抵御了蒙嶲诏的进犯，巩固了蒙舍诏。

细奴逻在控制蒙舍川局势后，又修建了具有相当规模的蒙舍城（今巍山庙街镇古城村），这是南诏的第二个都城。

唐永徽年间，今云南祥云和弥渡境内的大、小勃弄蛮发生叛乱，细奴逻奉唐朝之命，亲率蒙舍部众数千帮助左将军赵孝祖平叛，取得唐朝的信任。趁此机会，兼并了富饶的白崖地区（今弥渡红岩），《南诏中兴二年画卷》中描述的张乐进求逊位指的就是这一历史事件。

唐永徽四年（公元653年），细奴逻派遣其子逻盛率使团入唐朝见，正式归顺唐朝，得到大量赏赐。自此，细奴逻年年派人入唐朝贡，与唐王朝的关系越来越密切。

细奴逻赏罚分明，深得全诏部众的爱戴。

据说细奴逻的结发妻子叫蒙歘xu，她贤惠善良，对细奴逻的帮助很大。蒙歘去世后，细奴逻又娶了张乐进求的第三个女儿，也就是至今人们敬仰的“三公主”。

蒙舍诏在细奴逻的治理下，很快强盛起来。

逻盛

（第二代王）

（公元634年----------公元712年）

盛逻，又名逻盛炎，细奴逻之子，三公主所生，生于唐贞观八年（公元634年），于唐上元年（公元674年）即位，唐先天元年（公元712年）卒，在位39年，享年78岁，谥号兴宗王。逻盛即位后，任用张建成为相，辅佐朝政，并秉承父志，精心治理蒙舍诏，巩固和扩大疆域，继续于唐朝交好。

武则天时，逻盛亲自到长安朝贡。至姚州（今云南姚安）时，听到妻子生下盛逻皮的消息，说“吾且有子继承，身在汉地，死无憾矣”。到长安后，受到武则天接见，并大受恩奖。

逻盛时，不断地兼并蒙舍川南面、西面的地盘，扩大其统治范围，使蒙舍诏的力量得到进一步的发展壮大。

逻盛是一位很有作为的南诏王。

盛逻皮

（第三代王）

（公元672年-------公元728）

盛逻皮，逻盛之子，生于唐咸亨三年（公元672年），唐先天元年（公元712）即位，唐开元十六年（公元728年）卒，在位16年，享年56岁，谥号威成王。

盛逻皮即位后，以老相张建成为国老，杨法律和尚为国师，治内安邦，于唐朝维持友好的关系。唐开元二年（公元714年），盛逻皮遣国老张建成率团入唐朝贡，盛逻皮被朝廷刺封为台登郡王，朝廷赐佛书给张建成。自此，云南始有佛书。盛逻皮经唐朝钦准，在今巍山巍宝山为其祖父细奴逻修建了规模宏大的大土主庙。

盛逻皮开发经营了今云南西部澜沧江以西一带，扩大了疆土。

盛逻皮为南诏经济、文化的发展和军事力量的强大做出了重要的贡献。

皮逻阁

（第四代王）

（公元697年-------公元748年）

皮逻阁，又名归义，盛逻皮之子，生于唐神功元年（公元697年），唐开元十六年（公元728年）即位，被唐玄宗李隆基刺封为云南王，唐天宝七年（公元748年）卒，在位20年，享年51岁。

皮逻阁即位时，南诏经济、军事的发展达到了相当高的水平，已经超过同在洱海地区的其他五诏。

皮逻阁是一位具有雄才大略、远见卓识的蒙舍王。他依附于唐朝，“当是时，五诏微，归义独强，乃厚以利啖剑南节度使王昱，求合六诏为一。制可。”，兼并了洱海周边五诏，收复了洱海周围的河蛮，于唐开元二十六年（公元738年）统一了洱海地区。唐王朝因皮逻阁“破河蛮有功”册封他为云南王，赐名归义。南诏具有很大的独立性。第二年，皮逻阁把都城从蒙舍川迁到太和城。皮逻阁以宽阔、富饶的洱海盆地为基地，积极发展，使南诏迅速称雄于中国西南地区。

之后，皮逻阁利用爨氏与唐朝之间的矛盾及内乱，带兵进入东爨、西爨（东爨在今昭通、泸西、寻甸、嵩明、建水及贵州一带，其中心在昭通；西爨在今滇池周围的曲靖、昆明、马龙、晋宁及澄江、安宁、禄丰一带，其中心在晋宁）地区，征服滇池周围的广大部族，基本控制了爨地。

唐天宝四年（公元745年），皮逻阁派其子阁逻凤率团入唐朝贡，进一步与唐朝修好。

南诏的统一，结束了洱海地区各个部族之间长期的对立纷争，促进了生产的恢复发展以及内地人民与边疆各民族之间的进一步友好交流，解除了唐王朝在西南地区的后顾之忧，南诏、吐蕃、唐朝在西南地区的力量处于相对平衡。

阁逻凤

（第五代王）

（公元712年-----公元778年）

阁逻凤，皮逻阁之子，生于唐先天元年（公元712年），唐天宝七年（公元748年）即位，袭封云南王，唐大历十三年（公元778年）卒，在位30年，享年66岁，谥号神武王。

阁逻凤具有杰出的政治、军事才能，青年时代就随其父皮逻阁参加了统一六诏的战争。他“不读非圣之书，尝学字人之术”，任用从川南俘虏回来，精通儒学的系泸县令汉人郑回教授王族子弟汉文化。他还赐名郑回为蛮利，后郑回官至南诏清平官。

南诏的发展壮大与唐王朝的昏庸腐败，导致了唐与南诏的矛盾激化。于是，唐王朝出兵进攻南诏，阁逻凤被迫与唐军作战。

750年，阁逻凤路过云南（即姚州），云南太守张虔陀侮辱同行的妇女，勒索贿赂，阁逻凤不应，张虔陀派人去辱骂，并向朝廷诬告阁逻凤。阁逻凤愤怒，起兵攻破云南，杀张虔陀，并取羁縻州。史载“鲜于仲通为剑南节度使，张虔陀为云南太守。仲通褊急寡谋，虔陀矫诈，待之不以礼。旧事，南诏常与其妻子谒见都督，虔陀皆私之。有所征求，阁罗凤多不应，虔陀遣人骂辱之，仍密奏其罪。阁罗凤忿怨，因发兵反攻，围虔陀，杀之。”

751年，鲜于仲通率兵八万出戎、巂州，往击南诏，阁逻凤遣使谢罪请和，请还其所虏掠，表示愿意归附于唐朝，若不允许则“归命吐蕃，云南之地，非唐所有也”。 鲜于仲通不许，进军至西洱河，兵临南诏首都大和城，被南诏击败，唐兵死六万人。吐蕃弃隶缩赞赞普得到这个盟国，自然很满意，752年，册封阁逻凤为“赞普钟（意为小赞普）南国大诏”，“赐为兄弟之国”。阁逻凤自立国号为大蒙。当时杨国忠当政，唐玄宗年迈昏聩，安史之乱即将爆发，却还继续出兵攻南诏。南诏方面亦损失惨重，自曲、靖二州以下东爨居地也被唐兵破坏。

754年，剑南留后李宓（音密mì）率兵七万击南诏，进至南诏首都太和城，全军覆没。这是唐最后一次出兵。第二年，安禄山反叛，唐无力再进攻，可是南诏还有意归唐。阁逻凤在太和城中立一大碑（南诏德化碑），表示叛唐出于不得已，对臣属说，后世可能又归唐，当指碑给唐使者看，明白我的本心。阁逻凤知道依附吐蕃害多利少，两国关系是不能持久的。

异牟寻

（第六代王）

（公元754年---公元808年）

异牟寻，阁逻凤之孙，凤伽异之子，生于唐天宝十三年（公元754年），因其父凤伽异英年早逝，故于唐大历十三年（公元778年）继任南诏王位，南诏重新归顺唐后，朝廷袭封他为南诏王，赐“贞元南诏印”，唐元和三年（公元808年）卒，在位30年，享年54岁，谥号孝桓王。

779年，唐朝李晟等大破南诏、吐蕃联军，使其损失惨重，《资治通鉴》：“上发禁兵四千人，使晟将之，发邠、陇、范阳兵五千，使金吾大将军安邑曲环将之，以救蜀。东川出军，自江油趣白坝，与山南兵合击吐蕃、南诏，破之。范阳兵追及于七盘，又破之，遂克维、茂二州。李晟追击于大度河外，又破之。吐蕃南诏饥寒陨于崖谷死者八、九万人。” 《新唐书》：“德宗发禁卫及幽州军以援东川，与山南兵合，大败异牟寻众，斩首六千级，禽生捕伤甚众，颠踣厓峭且十万。”……

唐兴元元年（公元784年），异牟寻自太和城迁都史城（今大理喜洲，又称大厘城），改国号为大礼国。异牟寻封五岳四渎，东岳乌蒙山，南岳无量山，西岳高黎贡山，北岳玉龙雪山，中岳点苍山；四渎为澜沧江、黑潓江、怒江、金沙江。唐贞元三年（公元787年），异牟寻又把城迁至阳苴（方言xie,实读ju）咩mie城（今大理古城）。

异牟寻在位时，对南诏的经济、政治、文化等各种体制进行了改革和完善。在政权机构方面，设清平官（相当于宰相一职），三个职位六至七人称坦绰、布燮、久赞；改原来的“六曹”（即兵、户、客、刑、士、仓）为“九爽”，即幕爽主兵、琮爽主户、兹爽主礼、罚爽主刑、劝爽主士（管人事）、劂爽主工（手工业）、万爽主财、引爽主客（管外交、礼仪）、禾爽主商贾（商业贸易）、又立三托，乞托主马、禄托主牛、臣托主仓廪；又立大、中、下、小四府，主要是管理军队事务，各府有正副主将二人。

在行政区划方面，南诏由原来的六睑jian增至十睑（主要在洱海地区），节度设六个（或七个），又有二都督。十睑为云南睑（今祥云云南驿）、白崖睑（又称勃弄睑，今弥渡），品澹睑（今祥云）、邓川睑（今洱源邓川）、蒙舍睑（今巍山、南涧及弥渡西部）、大理睑（又称史睑，今大理喜洲）、苴咩睑（今大理古城）、蒙秦睑（今巍山北部及漾濞大部）、矣和睑（今洱源）和赵州睑（今大理凤仪）；六（或七）节度为弄栋节度（今姚安）、永昌节度（今保山）、银生节度（今景东县）、剑川节度（今剑川）、拓东节度（今昆明）、丽水节度（今缅甸境内），另外还设过安南节度、铁桥节度、后废除；二都督为会川都督（今四川会理）、通海都督（今通海）。

南诏王自称元，称臣下为昶chang，臣称王为诏，称王后为信么，称妃子为进武。

唐贞元四年（公元788年），唐德宗接受李泌bi“招云南，断吐蕃右臂”的建议，命剑南西川节度使韦皋来招抚南诏。唐贞元九年（公元793年），异牟寻在清平官郑回的劝说下、朝廷的诚心招抚和无法忍受吐蕃欺凌的情况下，决心弃蕃归唐，派三路使臣到成都后又赴长安，表示愿意归顺朝廷。唐德宗非常高兴，下诏书给南诏。

794年，南诏在洱海边的点苍山神祠与唐朝使臣举行盟誓，南诏之主异牟寻面对天、地、水三大自然神与五岳四渎之灵，率文武大臣发誓：“请全部落归附汉朝（即唐朝）”，南诏管辖的各部落首领也表示：愿归清化，誓为汉臣，永无离贰。唐廷册封异牟寻为“南诏王”，赐“南诏印”；以南诏统领的疆域设置“云南安抚使司”，政区长官为“云南安抚使”，由剑南西川节度使兼任，南诏由云南安抚使节制。

《新唐书》：“遣弟凑罗栋、清平官尹仇宽等二十七人入献地图、方物，请复号南诏。帝赐赉有加，拜仇宽左散骑常侍，封高溪郡王。”“明年夏六月，册异牟寻为南诏王。以祠部郎中袁滋持节领使，成都少尹庞颀副之，崔佐时为判官；俱文珍为宣慰使，刘幽岩为判官。赐黄金印，文曰“贞元册南诏印””“相者引异牟寻去位，跽受册印，稽首再拜；又受赐服备物，退曰：“开元、天宝中，曾祖及祖皆蒙册袭王，自此五十年。贞元皇帝洗痕录功，复赐爵命，子子孙孙永为唐臣。””

异牟寻归唐后，南诏在云南丽江、剑川一带大破吐蕃军队，收复了剑川和野共川（今云南鹤庆），把吐蕃势力逐出云南，又继续开发云南西南部地区。

唐贞元十六年（公元800年）六月，异牟寻派其子寻阁劝率使团赴长安朝贡，并向朝廷敬献大型南诏奉乐舞，受到一致好评。后南诏奉圣乐舞被吸收进唐朝宫廷乐舞之中。南诏奉圣乐一直传承至今。现南诏发祥地巍山南诏古乐队所演奏的古乐，就保留有南诏奉圣乐的特点。

异牟寻时，南诏的政治、经济、文化发展达到鼎盛时期。

南诏疆域“东距爨（今云南东部），东南属交趾（今越南），西至摩伽陀（今印度），西北与吐蕃（今西藏）接壤，南女王（今老挝境内），西南缥（今缅甸），北抵益州，东北黔巫”《新唐书·南诏传》），范围远远超过今天云南省版图。

寻阁劝

（第七代王）

（公元777年—公元809年）

寻阁劝，又名新觉劝，异牟寻之子，生于唐大历十二年（公元777年），唐元和三年（公元808年）即位，袭封南诏王，唐元和四年（公元809年）卒，在位1年，享年32岁，谥号孝惠王。

寻阁劝即位后第二年（公园809年），改元应道，他修建鄯阐府（今昆明）作为东京，大理为西京。由于在位时间短，未见大的作为。

寻阁劝自小就从师郑回学习汉文化，所以他的汉字造诣比较深，曾在鄯阐府游避风台时有感而发，写下了一首五言律诗《星回节·游避风台》，诗中写道：“避风鄯阐台，极目见腾越。悲哉古与今，依然烟与月。自我居震旦，翊yi卫类夔kui契。依昔经皇运，艰难仰忠烈。不觉岁月幕，感激星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥”。这首诗被收入《全唐诗》。

劝龙晟

（第八代王）

（公元797年—公元816年）

劝龙晟，寻阁劝之子，生于唐贞元十三年（公元797年），唐元和四年（公元809年）即位，袭封云南王，唐元和十一年（公元816年）卒，在位7年，享年19岁，谥号幽王。

南诏前期，境内各民族主要信仰巫教，道教为南诏的正统宗教，统治阶级十分推崇，道教在巍山得到广泛传播，南诏王族在今巍山境内先后修建了巡山殿（今巍山南诏土主庙）、云隐寺、降龙寺、蒙舍宗祠等一批道教殿宇。南诏中后期，佛教兴起。但在巍山地区，道教信仰却很好的保留了下来，明清时期，巍山的道教盛极一时，巍山巍宝山成为全国道教名山。

劝龙晟即位后第二年（公元810年），改元龙兴，以段宗牓bang为国老，张与贞、李贤者为国师。劝龙晟十分崇信佛教，花费了大量的财力、物力修建佛顶、莲宗、传心三座佛寺，使佛教在南诏广泛流行。唐元和十一年（公元816年），劝龙晟被弄栋节度使王嵯颠以“肆虐不道，上下怨疾”的罪名伤害。

劝龙晟时期，南诏曾多次入唐朝贡。

劝利晟

（第九代王）

（公元801年—公元824年）

劝利晟，又名劝利，劝龙晟之弟，生于唐贞元十七年（公元801年），唐元和十一年（公元816年）被权臣王嵯颠扶上王位，袭封南诏王，唐长庆四年（公元824年）卒，在位8年，享年23岁，谥号靖王。

劝利晟即位后的第二年（公元817年），改元全义。他封王嵯颠为清平官，刺蒙姓，并称其为“大容”（兄长），南诏实权掌握在王嵯颠手中。随着年龄的增大，劝利晟后又弃用王嵯颠。

劝利晟崇信佛教，他重修崇圣寺、建龙屋塔，使得南诏的佛教更加兴盛。

劝利晟多次遣使入唐朝贡，曾得唐赐“南诏王金印”。唐长庆四年（公元824年），劝利晟病死于东京。

晟丰佑

（第十代王）

（公元817年—公元859年）

晟丰佑，劝利晟之子，文献记载其名为“丰佑”，是由于他“慕中国”，不肯连父名所致。生于唐元和十二年（公元817男），唐长庆四年（公元824年）即位，被朝廷刺封为滇王，唐大中十三年（公元859年）卒，在位35年，享年42岁，谥号昭成王。

晟丰佑即位后，改元保和，后改天启，又重新启用王嵯颠，以赵文奇为国老，西域圣僧赞陀崛多为国师，学习中原书法。晟丰佑废道兴佛，建大理五华楼，重修大理崇圣寺三塔，建昆明东寺塔、西寺塔，以及在点苍山顶开高河、定苍山十八溪涧和十九峰峦之名。当时，南诏境内的佛教空前兴盛。

晟丰佑当政期间，王嵯颠竭力劝其推行对外战争的策略。829年，剑南节度使杜元颖不晓军事，武备废弛，且苛待士卒，导致士卒引南诏入寇，攻破成都外城，掠走数万人。830年，唐朝李德裕前来镇守，蜀地遂安，《资治通鉴》：“德裕乃练士卒，葺堡鄣，积粮储以备边，蜀人粗安。”《新唐书》：“明年，（南诏）上表请罪。比年使者来朝，开成、会昌间再至。”

唐大中十二年（公元858年），晟丰佑应缅甸国王的请求，派清平官段宗牓入缅作战，帮助缅甸打败狮子国（今斯里兰卡）。

据记载，晟丰佑平时贪于酒色，不理朝政，大权落入王嵯颠手中。唐大中十三年（公元859年），晟丰佑死于东京。

佑世隆

（第十一代王）

（公元843年—公元877年）

佑世隆，又名酋龙，晟丰佑之子，生于唐会昌三年（公元843年），唐大中十三年（公元859年）即位，唐乾符四年（8公元77年）卒，在位18年，享年34岁，谥号景庄皇帝。

佑世隆即位后，朝廷因其名犯唐太宗李世民和唐玄宗李隆基的名讳，不予以册封他。于是，佑世隆在一怒之下，于唐大中十四年（公元860年），自称皇帝（南诏称帝就此开始），改元建极，号为大礼。改西京为中都，改东京为上都（《资治通鉴》卷249），公开与唐决裂。南诏进攻安南、西川，髙骈等率唐军数次击败南诏军，南诏“屡覆众，国耗虚”，南诏衰落。

《新唐书列传第一百四十七中》：“……骈以选士五千度江，败林邑兵于邕州，击南诏龙州屯，蛮酋烧赀畜走。酋龙遣杨缉思助酋迁共守安南，以范脆些为安南都统，赵诺眉为扶邪都统。七年六月，骈次交州，战数胜，士酣斗，斩其将张诠。李溠龙举众万人降，拔波风三壁。缉思出战，败，还走城。士乘之，超堞入，斩酋迁、脆些、诺眉，上首三万级，安南平。”

“帝遣东川节度使颜庆复为大度河制置、剑南应接使，兵次新都，博野将曾元裕败蛮兵，斩二千级。南诏骑数万晨压官军以骋，大将宋威以忠武兵战，斩首五千，获马四百尾。南诏退屯星宿山,威进戍沱江……蛮闻凤翔、山南军且来，乃迎战毘桥，不胜，趋沱江，为伏士所击，又败。城中出突将，夜火蛮营，酋龙、坦绰身督战。后三日，王师夺升迁梁，蛮大败，夜烧亭传，乘火所向，雨矢射王师。威疏军行，向矢所发丛射之。两军不能决，各解去。酋龙知不敌，夜彻营南奔……”

“（南诏）屡覆众，国耗虚……”“骈至不淹月，阅精骑五千，逐蛮至大度河，夺铠马，执酋长五十斩之……”“筑戎州马湖、沐源川、大度河三城，列屯拒险，料壮卒为平夷军，南诏气夺。”……

《新唐书列传第一百四十九下》：“……骈次峰州，大破南诏蛮，收所获赡军……”“当是时，蛮攻雅州，壁庐山，闻骈至，亟解去。骈即移檄骠信，勒兵从之。骠信大惧，送质子入朝，约不敢寇。”

《资治通鉴》：“骈以五千人先济，约维周发兵应援；骈既行，维周拥余众，不发一卒以继之。九月，骈至南定，骈掩击，大破之，收其所获以食军。”“监陈敕使韦仲宰将七千人至峰州，高骈得以益其军，进击南诏，屡破之。”“是月，骈大破南诏蛮于交趾，杀获甚众，遂围交趾城。”“骈至，复督励将士攻城，遂克之，杀段酋迁及土蛮为南诏乡导者朱道古，斩道三万余级，南诏遁去。骈又破土蛮附南诏者二洞，诛其酋长，土蛮帅众归附者万七千人。”“庆复至新都，蛮分兵往拒之。甲午，与庆复遇，庆复大破蛮军，杀二千余人，蜀民数千人争操芟刀、白以助官军，呼声震野。乙未，蛮步骑数万复至，会右武卫上将军宋威以忠武二千人至，即与诸军会战，蛮军大败，死者五千余人……甲兵服物遗弃于路……”“高骈至成都，明日，发步骑五千追南诏，至大渡河，杀获甚众，擒其酋长数十人，至成都，斩之。修复邛崃关、大渡河诸城栅，又筑城于戎州马湖镇，号平夷军，又筑城于沐源川，皆蛮入蜀之要路也，各置兵数千戍之。……”

佑世隆十分崇信佛教。他在位期间，曾耗巨资和众多人力物力建大寺八百、小寺三千，以至于南诏“皆以敬佛为首务”，并于南诏建极十三年（公元872年）在今弥渡县内铸立南诏铁柱一根。

隆舜

（第十二代王）

（公元860年—公元897年）

隆舜，又名法，佑世隆之子，生于唐咸通元年（公元860年）。唐乾符四年（公元877年）即位，唐乾宁四年（公元897年）卒，在位20年，享年37岁，谥号武宣帝。

隆舜即位后，改年号为嵯耶，改国号为大封民国，以杨良佐为国老，赵波罗为国师。他一改其父连年征战的做法，谋求与唐朝修好，多次遣使到内地，请求与唐通婚被唐朝拒绝，不称臣纳贡。唐也因“安史之乱”，不愿与南诏发生摩擦，唐僖宗答应与南诏和好，并以宗侄女安化公主许配隆舜，但最终唐朝拒绝了这次和亲。唐朝平定“黄巢之乱”后就没有理会南诏，“和亲”之事也就不了了之。隆舜因采取休养生息、与唐交好的政策，而受到人们的支持和尊重。

隆舜后期沉于酒色，不问政事，清平官郑买嗣专权。唐乾宁四年（公元897年），南诏的汉人权臣郑买嗣指使杨登杀死隆舜。

舜化贞

（第十三代王）

（公元876年—公元902年）

舜化贞，隆舜之子，南诏最后一个国王，生于唐乾符三年（公元876年），唐乾宁四年（公元897年）即位，唐天复二年（公元902年）卒，在位5年，享年26岁。谥号孝哀帝。

舜化贞即位后，改元中兴，以郑买嗣为国老，大权落于郑买嗣。唐光化二年（公元899年），郑买嗣以为蒙氏家族铲除后患为由，诛杀了杨登，并灭其九族，为自己扫平障碍。

唐光化元年（公元898年），舜化贞曾派人入唐通好，遭唐拒绝后，从此双方正式断绝了来往。

舜化贞在位时，曾命人绘制表现南诏崛起的佛教神话故事《南诏中兴二年画卷》（即《南诏图传》），企图挽救南诏灭亡，终无力回天。

唐昭宗天复二年（公元902年），舜化贞突然死去，由郑买嗣执掌国事。不久，郑买嗣暗害了刚满八个月的太子，又大肆抓捕蒙氏王室成员800余人屠杀于大理五华楼下，灭亡南诏，建立大长和国。

下列诗句的朗读节奏划分不正确的一项是

1 关于诗句节奏划分的选择题

关于诗句节奏划分的选择题 1关于古诗的选择题

1成语“朝三暮四”源自（ ）。

A《老子》 B《庄子》 C《列子》 D《论语》 2在中国古代文学史上并称“永嘉四灵”的是（ ）。 A王十朋 翁 卷 徐 玑 赵师秀 B刘 黻 徐 照 翁 卷 徐 玑 C徐 照 翁 卷 徐 玑 赵师秀 D徐 照 谢灵运 徐 玑 赵师秀 3“天时不如地利，地利不如人和”出自（ ）。

A《论语》 B《孟子》 C《庄子》 D《礼记》 4“别时容易见时难”、“相见时难别亦难”的作者是（ ）。 A李 煜 柳 永 B柳 永 李清照 C李 煜 李商隐 D李清照 李 煜 5一首词的上阙是：“碧云天，黄叶地。

秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。

芳草无情，更在斜阳外。”这首词的词牌是（ ）。

A声声慢 B苏幕遮 C江城子 D水调歌头 6《永嘉别张子容》的作者是（ ）。 A孟浩然 B李 白 C贺知章 D杜 甫 7朱希晦诗句“可怜有月客无酒”中的“客”指的是（ ）。

A诗人自己 B游客 C家乡亲人 D漂泊异乡的旅客 8以下对李孝光《大星》一诗的分析，正确的一项是（ ）。 A诗中“大星在天小星落”一句，跟乐清童谣中“天上一个星，地下一个人”的说法是一致的 B这首诗曲折反映了作者对战争无可奈何的态度 C这首诗表达诗人主张民族团结的反战态度 D这首诗描写紧张的战争气氛，气势雄豪，语言古朴简洁 9杜甫的《兵车行》：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰，爷娘妻子走相送，尘埃不见（ ）”。

A咸阳桥 B洛阳桥 C咸阳城 D洛阳城 10“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”出自杜甫的（ ）。 A《茅屋为秋风所破歌》 B《登高》 C《蜀相》 D《天末怀李白》 11“苏门四学士”是（ ）。

A黄庭坚 秦 观 张 耒 张 先 B秦 观 张 耒 杨万里 张 先 C黄庭坚 秦 观 晁补之 张 耒 D黄庭坚 晁补之 杨万里 张 先 12以下修辞方法判断不正确的一项是（ ）。 A浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

（借代） B羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（拟人） C昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

（对偶） D嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。（夸张） 13代表汉代文人五言诗最高成就的是（ ）。

A汉乐府民歌 B《古诗十九首》 C永明体诗歌 D山水田园诗 14白居易《琵琶行》的诗眼是（ ）。 A醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

B千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 C同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

D莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。 15《蚕妇》中“遍身罗绮者，不是养蚕人”的“绮”读（ ）。

Axǐ Byǐ Cqǐ Dqī 16韩愈《师说》中“师不必贤于弟子”的上句是（ ）。 A弟子不如师 B弟子必不如师 C弟子不必不如师 D弟子无须不如师 17《春江花月夜》的作者是（ ）。

A杜甫 B张若虚 C白居易 D李白 18“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”出自（ ）。 A《孟子》 B《老子》 C《论语》 D《尚书》 19律诗的哪两联必须对仗（ ）。

A首联和颈联 B颈联和颔联 C颔联和尾联 D首联和尾联 20下列诗作，赏析不正确的一项是（ ）。 A众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。——运用了拟人手法，表达了诗人爱山的深厚情感。

B试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——既是比喻又是排比，以景物喻愁思，烘托出闲愁之多。

C螟虫喧暮色，默思坐西林。听雨寒更尽，开门落叶多。

——运用对比手法，以彻夜听雨反衬叶落之多。 D笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

——运用夸张手法，赞美诗人诗才出众。 多项选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分） 在每小题列出的五个备选项中有二个至五个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。

错选、多选、少选或未选均无分。 1清朝乐清高垟人林大椿着有（ ）。

A《求是斋诗抄》 B《垂涕集》 C《红寇记》 D《刘蒙川年谱》 E《海澨方言》 2下列是咏叹梅花的句子有（ ）。 A不要人夸好颜色，只留清气满乾坤 B待到山花烂漫时，她在丛中笑 C落红不是无情物，化作春泥更护花 D墙角数枝梅，凌寒独自开 E疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 3明代着名的诗歌流派有（ ）。

A茶陵诗派 B台阁体 C公安派 D江西诗派 E阳湖派 4下列各篇中善于使事用典的有（ ）。 A张元干《贺新郎》（梦绕神州路） B辛弃疾《水龙吟》（楚天千里清秋） C辛弃疾《清平乐》（茅檐低小） D陈亮《念奴娇》（危楼还望） E王沂孙《眉妩》（渐新痕悬柳） 5《庄子》的艺术特色是（ ）。

A严密的逻辑推理 B奇幻诡谲的想象 C人物形象的出神刻画 D细腻逼真的描写 E谐趣和讥刺横生 6下列名句、作者、出处全都正确的有（ ）。 A安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

（李白《梦游天姥吟留别》） B出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》） C身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

（李商隐《无题》） D两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（秦观《鹊桥仙》） E故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

（荀子《劝学篇》） 7下列说法错误的是（ ）。 A《论语》是孔子所写 B诗人孟浩然到过乐清 C唐代古文运动的领导者是韩愈、柳宗元 D《曹刿论战》出自《战国策》 E张子容曾任乐清县尉 8先秦法家的代表人物是（ ）。

A荀卿 B商鞅 C许行 D张仪 E申不害 9下列作品。

2有哪些关于古诗的选择题,要答案

请用你的细心，给下面的题目选择一个正确的答案，把序号写在括号里（10分，每小题2分）

1、《山行》是描绘了（ C）的景色

A、春天 B、夏天 C、秋天 D、冬天

2、“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”出自（ B）的名句

A、李白 B、王维 C、王昌龄 D、杜牧

3、把“春风”比作“剪刀”的是哪首诗？（C ）

A、《忆江南》 B、《滁州西涧》 C、《咏柳》 D、《游园不值》

4、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”诗中写的名胜是（ D）

A、泰山 B、华山 C、黄山 D、庐山

5、“解落三秋叶，能开二月花过江千尺浪，入竹万竿斜”这首诗写的是（B ）

A、花 B、风 C、竹 D、水

6“少壮不努力，老大徒（2）”出自《汉乐府·长歌行》

(1)悲伤 （2）伤悲 （3）忧伤

12晏殊的《浣溪沙》中“无可奈何花落去”的下句是（3）

(1)似曾相识鸟归来 （2）似曾相识雁归来（3） 似曾相识燕归来

13《七步诗》的作者是（1）

(1)曹植 （2）曹丕 （3）曹操

14“但使龙城飞将在，不教胡马度（1）”

(1)阴山 （2）边关 （3）燕山

15杜甫的《春夜喜雨》中“晓看红湿处”的下句是（2）

(1)花重绵阳城 （2）花重锦州城 （3）花重锦官城

16“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”出自叶绍翁的（1）

(1)《游园不值》 （2）《春望》 （3）《春夜喜雨》

17“海内存知己，天涯若比邻”是（1）的诗句

(1)王勃 （2）李白 （3）白居易

18“人生自古谁无死，留取丹心照（2）”是文天祥的诗句

(1)汉青 （2）汗青 （3）汗清

19“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”中“坐”的意思是（1）

(1)因为 （2）坐下 （3）座位

20？杜牧的《江南春》中“南朝四百八十寺”的下句是（3）

(1)多少楼台烟波中 （2）多少楼台风雨中 （3）多少楼台烟雨中

21“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是（1）的诗句

(1)王维 （2）王之涣 （3）王勃

22《天净沙·秋思》是一首小令，作者是元代的（2）

(1)张养浩 （2）马致远 （3）元好问

23“野火烧不尽，春风吹又生”一句出自（1）

(1)白居易《赋得古原草送别》 （2）王昌龄《出塞》 （3）杜牧《江南春》

24“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”写的是（3）

(1)春色 （2）梨花 （3）雪景

25“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”出自（3）的《无题》

(1)李贺 （2）李清照 （3）李商隐

26“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”出自杜甫的（2）

(1)《茅屋为秋风所破歌》 （2）《登高》 （3）《蜀相》

27“三十功名尘与土，八千里路云和月”是（2）的词句

(1)岳飞 （2）辛弃疾 （3）陆游

28龚自珍《己亥杂诗》“落红不是无情物，化作春泥更护花”句中，“红”是指（2）

(1)红色 （2）花 （3）树叶

29“海上生明月，（3）共此时”是张九龄的名句

(1)天地 （2）天下 （3）天涯

30？“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”出自（1）的《别董大》

(1)高适 （2）岑参 （3）王昌龄

31“正是江南好风景，落花时节又逢君”中的“君”是指（2）

(1)李延年 （2）李龟年 （3）崔九

32“别时容易见时难”“相见时难别亦难”分别是（3）的诗句

(1)李煜、柳永 （2）柳永、李清照 （3）李煜、李商隐

仅供参考

3古诗的选择题,判断题,填空题

1，李白是（唐）朝代的人，被称为“诗仙”。

2，白发三千丈，（原愁是个长）。

3，飞流直下三千尺，（凝是银河浇九天）。

4，赠汪伦是（汪伦） 给（李白）送别时（李白）写送（汪伦）的诗。

5，遥知兄弟登高处，遍插（茱萸）少一人。

6，翻译：床前明月光，凝是地上霜。（床前月光明朗，我还以为是出上的霜呢。）

7，但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。中龙城飞将指的是（李广）

8，翻译：秦时明月汉时关，万里长征人未还。（明月还是秦汉时的明月，边关仍然是秦汉时的边关。

9，翻译：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（满池塘的莲叶无穷尽的碧绿，荷花在这绿色中显得格外的红艳。）

10，春眠不觉晓是（孟浩然）写的叫（春晓） 。

11，用一首古诗来赞扬小草的任命力。离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。

12，（李白）用夸张手法描写了瀑布，这一句是： 飞流直下三千尺，凝是银河落九天。

13，有一首诗是写柳树的，他是（贺知章）写的叫（咏柳）。其中有这么一句：

14，今天我们幸福了，可是我们也不能浪费粮食，请用一首古诗来提示自已。（锄禾日当午，

汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦）

15，现在大城市的高楼很多很多，有一首诗用夸手法写了高楼，这首诗是：危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。

16，形容当局者迷，旁观者清。可以用诗句（不识卢山真面目，只缘身在此山中。）

17，表达母亲深厚恩情难以报答，可用诗句（谁言寸草心，报得三春晖。）

4有哪些关于古诗的选择题,要答案

1、《七步诗》的作者是（ C ）。

A曹操 B曹丕 C曹植 2、“但使龙城飞将在，不教胡马度 （A ）。”出自王昌龄的《出塞》A阴山 B边关 C燕山 3、“海内存知己，天涯若比邻”是（ A ）的诗句。

A王勃 B李白 C白居易 4、杜牧的《江南春绝句》中“南朝四百八十寺”的下句是（C ）。 A多少楼台烟波中 B多少楼台风雨中 C多少楼台烟雨中 5、“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是（ A ）的诗句。

A王维 B王之涣 C王勃6、“野火烧不尽，春风吹又生”一句出自（ A ）。 A白居易《赋得古原草送别》 B王昌龄《出塞》 C杜牧《江南春绝句》 7、“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”出自（ A ）的《别董大》。

A高适 B岑参 C王昌龄8、《塞下曲》的作者是（ B ）。A、刘禹锡 B、卢纶 C、柳宗元 9、“劝君更尽一杯酒，西出阳关无古人”出自王维的（ A ）。

A、《送元二使安西》 B、《芙蓉楼送辛渐》 C、《鹿柴》10、“远上寒山石径斜，白云生处有人家。”是（ C ）写的。

A王维 B杜甫 C杜牧11、唐朝李峤的《风》中“解落三秋叶”的下一句是（ C ）。A、能开四月花 B、能开三月花 C、能开二月花12、王维的《鸟鸣涧》中“月出惊山鸟”的下一句是（ B ）。

A、时鸣青涧中 B、时鸣春涧中 C、夜静春山空13、杜牧《山行》中“远上寒山石径斜”的下一句（ A ）。A、白云生处有人家 B、白云升处有人家 C、白云深处有人家14、“大漠少如雪，燕山月似钩。”

出自（ A ）的《马诗》。 A、李贺 B、李牧 C、王维15、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”

出自（ A ）的《小池》。 A、杨万里 B、苏轼 C、贺知章16、“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

出自（ C ）的《从军行》。全诗格调悲壮，洋溢着英雄主义的气慨。

A、岑参 B、卢纶 C、王昌龄17、“遥知不是雪，为有暗香来”赞的是（ A ）。 A梅花 B菊花 C莲花18“知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明”是（ B ）的诗句。

A王勃 B叶绍翁 C高适19、“过江千尺浪，入竹万竿斜。” 出自一首构思巧妙的咏（ A ）诗。

A、风 B、雨 C、雪20、“空山不见人，但闻人语响。” 出自王维的（ A ）。

A、《鹿柴》 B、《山中》 C、《鸟鸣涧》21、“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。” 出自（ C ）的《早发白帝城》。

A、白居易 B、杜甫 C、李白22、杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”一句中有几个表示颜色的字。

（ C ） A、2个 B、3个 C、4个23、“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”是唐朝诗人（ C ）的佳句。

A、李白 B、刘禹锡 C、柳宗元24、“故人西辞黄鹤楼”中的“故人”指的是（ C ） A李白 B 杜甫 C孟浩然25、贺知章的《回乡偶书》中有一名句：“儿童相见不（ B ），笑问客从何处来。” A、相知 B、相识 C、相认26、“谁言寸草心，报得三春晖。”

出自孟郊《游子吟》，这是一首赞美（B ）的诗。A、父爱 B、母爱 C、师爱27、“春种一粒粟，秋收（C ）颗子。”

出自李绅的《悯农》。A、百 B、千 C、万28、李商隐《登乐游原》中“夕阳无限好”的下一句是（B ）。

A、只是到黄昏 B、只是近黄昏 C、只是在黄昏29、“遍身罗绮者，不是养（B ）人。”是张俞的诗句。

A、蝶 B、蚕 C、蜂30、王安石的《泊船瓜洲》中“明月何时照我还”的上一句是（B ） A、春风吹绿江南岸 B、春风又绿江南岸 C、春风再绿江南岸31、“江上往来人，但爱（C ）鱼美。”出自范仲淹《江上渔者》。

A、鲑 B、鳜 C、鲈32、“居高声自远，非是藉秋风。”是的诗句。

诗人借写（C ）的声音能传得很远来说明一个具有高尚品格的人，他的名声也自然会流传四方。A、鹰 B、黄鹂 C、蝉33、李白《望天门山》中“两岸青山相对出”的下一句是（C ）。

A、孤帆一片天边来 B、孤帆一片江边来 C、孤帆一片日边来34、“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”出自（A ）的《绝句》A、杜甫 B、王维 C、王之涣35、“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”

出自王维的《九月九日忆山东兄弟》，诗中的“佳节”是指（ B ）。A、中秋节 B、重阳节 C、春节36、“洛阳亲友如相问，一片（ B ）在玉壶。”

是王昌龄的佳句。A、丹心 B、冰心 C、真心37、苏轼的《惠崇春江晓景》的“春江水暖鸭先知”的上一句是（ B ）。

A、竹外桃花两三枝 B、竹外桃花三两枝 C、竹外桃花三五枝” 38、“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人（A ）？”出自王翰的《凉洲词》。A、回 B、活 C、生39、北朝民歌《敕勒歌》：“天苍苍，野茫茫，”的下一句是（A ）。

A、风吹草低见牛羊 B、风吹草地见牛羊 C、风吹草低现牛羊。

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