张九龄的诗词《感遇十二首》（其一）阅读(关于立夏的古诗词14首)

张九龄的诗词《感遇十二首》（其一）阅读

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#诗词鉴赏# 导语公元737年（唐玄宗开元二十五年），张九龄由尚书丞相贬为荆州长史，遂作《感遇十二首》。这组诗托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是其五言古诗的代表作。下面就和 一起来了解下张九龄的《感遇十二首》（其一），欢迎阅读！

　《感遇十二首》（其一）

　唐?张九龄

　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　欣欣此生意，自尔为佳节。

　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　草木有本心，何求美人折？

　赏析

　本诗是第一首，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过积极的作用。历来受到评论家的重视。高在《唐诗品汇》里指出：“张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合《风》《骚》，骎骎乎盛唐矣。”

　这首诗托物寓意，表达自己的理想操守。首二句互文见意，是说，兰花生长在春天，桂花开在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。作者以“葳蕤”来形容春兰，以“皎洁”形容桂花，十分精炼简要地点出了兰桂的特征。“欣欣此生意，自尔为佳节”是说，不管是兰花也好，桂花也罢，他们展现的美都是生命的一种本能。这种“佳节”出于天然，出于自我修养，既不假外求，亦不求人赏识，因此“草木有本心，何求美人折”。作者以此说明自己洁身自好，进德修业，并非为了博得别人的欣赏，而是像春兰秋桂一样，是出于本性而已。其中，“何求”二字，下得果断有力，表明自己虽然遭*人的排斥，仍具有坚贞清高的气节。

　扩展阅读：张九龄的文学创作

　初唐以来，文学变革的主要力量来自一群社会地位不高的文人。但不可否认，他们的成功同某些具有远见的权势人物的支持有一定关系。如高宗的股肱重臣薛元超，曾举荐杨炯为崇文馆学士。杨以“薛令公朝右文宗，托末契而推一变”（《王勃集序》）之语，称颂薛氏对他们的文学事业所起的作用，四杰因此能在一时间造成很大势头。四杰、陈子昂之后，到了中宗神龙、景龙年间，应制之风大盛，诗坛有故态复萌的趋势。在开元前期，身兼执宰大臣和作家双重身份的张说、张九龄对扭转这一趋势起了重要作用。他们的诗，虽因地位关系不免常常作出努力报效君主的表述，但内中同时也包涵了积极求取自我人生价值的热情，因而能脱出徒为虚饰的宫廷文学陈习，具有感人的生气。他们作出的表率和对众多优秀诗人的奖拔，使得唐诗的变革和发展得到有力的延续和推进。

　张九龄七岁知属文，有文名，张说称他“后出词人之冠”。有诗《感遇》12首，名列《唐诗三百首》第一首，和陈子昂的《感遇》38首相提并论，其中“草木有本心，何求美人折”一联，更是他高洁情操的写照。另外，张九龄的五言律诗情致深婉，如：《望月怀远》一句“海上生明月，天涯共此时”唱绝千古。可以说，他是张说之后又一个既有权位又受人钦慕的文坛宗匠。

　扩展阅读：张九龄的人物评价

　张九龄是一位诗文俱佳、才华横溢的文学家，尤以诗歌艺术成就为高。在唐代诗坛上，他是继陈子昂之后，力排齐梁颓风，追踪汉魏风骨，打开盛唐局面的重要一人。可以说，他以其诗歌创作和政治地位，影响了一代诗歌的发展。岭南豪迈亢直的民风，他本人耿介不阿的性格，使他的诗歌创作体现出“雄厉振拔”、“骨峻神竦，思深力遒”的劲健风格，又别具一种“雅正冲淡”的盛唐气度。以下这首《望月怀远》可窥豹一斑：海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。天烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。唐代，岭南尚在开化之中，张九龄的诗歌创作成就，对岭南诗派的开创、形成和发展壮大，起了启迪作用。后起广东诗人，如宋代余靖、元末南园五子、明代南园后五子、明末清初的岭南三大家以至清代的黎简、宋湘，在他们的诗歌中，都可以有形无形地见到张九龄的影响，逐步形成岭南诗派的独特风貌。清人屈大均在论及岭南诗歌的两大流派时，曾说：“粤人以诗为诗，自曲江始；以道为诗，自白沙始。”这是很中肯的。张九龄文集《曲江集》仍留传后世。

　

关于立夏的古诗词14首

上面这首词，是杭州灵隐寺住持慧远禅师的自题画像之语，从中可看出他的高洁德操。 ?

“来往烟波，此生自号西湖长。轻风小桨。荡出芦花港。得意高歌，夜静声偏朗。无人赏。自家拍掌。唱彻千山响。”茂州陈时若大牧最喜歌此调，云武林一老僧所填〈点绛唇〉也，忘其名。余闻之，辄录出。往复咏叹，音调超绝。噫，此亦红姜老人之俦匹也。?

慧远禅师（1103—1176），号“瞎堂”，又号“佛海”，南宋着名禅僧，圆悟克勤法嗣，是与大慧宗杲禅师同时代的临济宗领袖人物之一。慧远生于北宋徽宗崇宁年间，俗姓彭，十三岁出家，隶属眉山药师院，剃发师是宗辩法师，十五岁受具足戒，五年后到成都大慈寺听习经论，四年后回峨眉山灵岩寺随黄龙派第五代绍徽禅师学禅三年，有所开悟。

南宋绍兴初年（1131年），克勤禅师（1063—1135）回到成都，主持昭觉寺，慧远随之修习，因庞居士问马祖“不与万法为侣”因缘开悟。五年（1135年）春天，眉山太守邀请其到象耳山主持开法，慧远拒绝。不久，克勤圆寂，慧远扁舟出川，时年三十二岁。慧远初抵淮南，住滁州龙蟠山寿圣禅院，主持八年，后迁滁州琅琊山开化禅院，再到婺州普济禅院，衢州子湖山定业禅院、报恩光孝禅院，再到潭州南岳山南台禅院。慧远禅学造诣日臻化境，住南台禅院时，座下禅僧如龙王琏、方广行等都是一时龙象之才，一开始对这位“师叔”并不服气，“因请升座，设三十余问，皆佛祖淆讹险节关捩，学者罕到之处。师随机开答，辞旨深奥，议论超诣，始大叹服，琏即率其属环拜云，此膝不屈于人久矣。”

绍兴二十年（1150）前后，宗杲（1089—1163）从衡州再谪梅州，听闻慧远偈颂，不觉惊骇道：“老师暮年有子如是耶?”二人开始通书交往，宗杲将圆悟所付法衣转赠慧远，并极口称赞慧远道德，为之题真。从此慧远禅学造诣名满天下。

#能力训练# 导语立夏意味着炎炎夏日的开始，雷雨迎来阵阵鸣响。大地上一片郁郁葱葱，这时候古人会有什么感受呢?下面是 考 网分享的关于立夏的古诗词14首。欢迎阅读参考！

1.关于立夏的古诗词

立夏

　陆游〔宋代〕

　赤帜插城扉，东君整驾归。

　泥新巢燕闹，花尽蜜蜂稀。

　槐柳阴初密，帘栊暑尚微。

　日斜汤沐罢，熟练试单衣。

　译文

　红旗插满城内的窗扉迎接赤帝，太阳神准备驾车携着青帝归去。

　泥巴还是新的，燕子巢中欢闹；百花已经开尽，蜜蜂越加稀少。

　槐树和柳树，绿荫渐渐浓密；窗帘和窗牖，暑气依旧轻微。

　太阳西斜，洗个畅快惬意的澡后，熟练地试穿起夏天的衣裳。

　注释

　赤帜：红旗。

　城：门扇。

　东君：传说中的太阳神。代指春天。

　整驾：备好车马，准备出发。

　泥新：即新泥。

　花尽：花已落尽。

　帘栊：亦作“帘笼”。窗帘和窗牖。也泛指门窗的帘子。

　汤沐：沐浴。

　单衣：单层无里子的衣服。《管子·山国轨》：“春缣衣，夏单衣。”

2.关于立夏的古诗词

立夏

　薛澄〔宋代〕

　渐觉风光燠，徐看树色稠。

　蚕新教织绮，貂敝岂辞裘。

　酷有烟波好，将图荷芰游。

　田间读书处，新笋万竿抽。

　薛澄简介

　薛澄，鄞县（今浙江宁波）人。孝宗乾道二年（一一六六）进士（《甬上耆旧诗》卷二）。今录诗三首。

3.关于立夏的古诗词

立夏前王日出郊送春

　王迈〔宋代〕

　前回马首络青春，春我相逢皆故人。

　今朝出门忽失笑，春如五日之京兆。

　莺痴蝶騃不知愁，惟有杜鹃啼到晓。

　春到园林邮传哉，藤阴次第庇莓苔。

　愿春长在人长健，何惜与春归去来。

　王迈简介

　王迈(1184～1248)，南宋诗人。字实之，一作贯之。自号臞轩居士。今福建仙游县园庄镇（旧称慈孝里）人。嘉定十年(1217)进士，经历南外睦宗院教授、漳州通判等职。为人刚直敢言，刘克庄曾以"策好人争诵，名高士责全"诗句相赠。后来他由于应诏直言，被台官弹 劾而降职。淳□中，主持邵武军事务，死后追封为司农少卿。

4.关于立夏的古诗词

立夏日示陈安国宣义

　郭祥正〔宋代〕

　昨日春归尽，轻衣畏暑侵。落花空眷影，新叶自成阴。

　书永惟便睡，蝉清稍伴吟。小团宫样茗，分酌莫辞深。

　郭祥正简介

　郭祥正（1035～1113）北宋诗人。字功父，一作功甫，自号谢公山人、醉引居士、净空居士、漳南浪士等。当涂（今属安徽）人。皇祐五年进士，历官秘书阁校理、太子中舍、汀州通判、朝请大夫等，虽仕于朝，不营一金，所到之处，多有政声。一生写诗1400余首，著有《青山集》30卷。他的诗风纵横奔放，酷似李白。

5.关于立夏的古诗词

咏廿四气诗·立夏四月节

　元稹〔唐代〕

　欲知春与夏，仲吕启朱明。

　蚯蚓谁教出，王菰自合生。

　帘蚕呈茧样，林鸟哺雏声。

　渐觉云峰好，徐徐带雨行。

　译文

　想要知道春天与夏天如何交替，农历四月请来火神祝融开启夏季。

　是谁教蚯蚓爬出来的，王瓜藤蔓自发肩并肩快速生长。

　竹帘上，蚕儿们呈现作茧的样子；林中鸟儿正喂着吵闹要吃食的幼鸟。

　越来越觉得云雾缭绕的山峰煞是好看；不一会，云雾带着雨滴，徐徐走来。

　注释

　仲吕：农历四月的代称。古有“孟夏之月，律中仲吕”之说，故称。

6.关于立夏的古诗词

阮郎归·立夏

　张大烈〔明代〕

　绿阴铺野换新光，薰风初昼长。小荷贴水点横塘，蝶衣晒粉忙。

　茶鼎熟，酒卮扬，醉来诗兴狂。燕雏似惜落花香，双衔归画梁。

　注释

　点：点缀。

　晒粉：蝴蝶在阳光下扇动双翼，如晒翅粉。

　酒卮：酒杯。

　评解

　绿阴遍野，风暖昼长，横塘新荷，花丛蝶忙，一片初夏时节的景象宛然在目。仰看雏燕惜花，双衔归梁，恍觉物各有情，不禁酒后诗兴大发。词以写景为主，而作者兴会，亦在其中。

7.关于立夏的古诗词

立夏

　赵友直〔宋代〕

　四时天气促相催，一夜薰风带暑来。

　陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅。

　莺啼春去愁千缕，蝶恋花残恨几回。

　睡起南窗情思倦，闲看槐荫满亭台。

　赵友直简介

　赵友直，字益之，号兰洲，上虞（今浙江上虞东南）人。良坡子。度宗咸淳元年（一二六五）与祖必蒸、父良坡同登进士第，授桐川簿、迁知县事。帝炳祥兴元年（一二七八），父于广州抗元死难，友直冒死舆尸归葬，后隐居眠牛山，自号牛山子，学者称师干先生。事见清乾隆《绍兴府志》卷三一、五五，光绪《上虞县志校续》卷七。赵友直诗，据清道光本《历朝上虞诗集》所录，编为一卷。

8.关于立夏的古诗词

山中立夏用坐客韵

　文天祥〔宋代〕

　归来泉石国，日月共溪翁。

　夏气重渊底，春光万象中。

　穷吟到云黑，淡饮胜裙红。

　一阵弦声好，人间解愠风。

　文天祥简介

　文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋末大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年（1256年）进士，官到右丞相兼枢密使。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥兴元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。

9.关于立夏的古诗词

立夏日忆京师诸弟

　韦应物〔唐代〕

　改序念芳辰，烦襟倦日永。

　夏木已成阴，公门昼恒静。

　长风始飘阁，叠云才吐岭。

　坐想离居人，还当惜徂景。

　韦应物简介

　韦应物（737～792），中国唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。

10.关于立夏的古诗词

立夏日纳凉

　李光〔宋代〕

　茅庵西畔小池东，乌鹊藏身柳影中。

　沙岸山坡无野店，不知此处有清风。

　李光简介

　李光（1078年12月16日—1159年4月22日），字泰发，一作字泰定，号转物老人。越州上虞（今浙江上虞东南）人。南宋名臣、文学家、词人，南宋四名臣之一，唐汝阳王李琎之后。徽宗崇宁五年（1106年）进士，调知开化县，移知常熟县。累官至参知政事，因与秦桧不合，出知绍兴府，改提举洞霄宫。绍兴十一年（1141年），贬藤州安置，后更贬至昌化军。秦桧死，内迁郴州。绍兴二十八年（1158年），复左朝奉大夫。绍兴二十九年（1159年），致仕，行至江州卒，年八十二。宋孝宗即位后，赠资政殿学士，赐谥庄简。有前后集三十卷，已佚。又有《椒亭小集》、《庄简集》等。

11.关于立夏的古诗词

立夏

　释居简〔宋代〕

　弦改南薰曲自调，萦回小篆水沉消。叶舟自打窗前过，只有杨花度小桥。

　释居简简介

　释居简（一一六 四～一二四六），字敬叟，号北涧，潼川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。

12.关于立夏的古诗词

雨后立夏

　谢榛〔明代〕

　园中绿已暗，寂寞问花神。

　兴托清樽酒，愁欺白发人。

　山城初雨过，天地尚馀春。

　又与东风别，堪嗟羁旅身。

　谢榛简介

　谢榛（1495～1575）明代布衣诗人。字茂秦，号四溟山人、脱屣山人，山东临清人。十六岁时作乐府商调，流传颇广，后折节读书，刻意为歌诗，以声律有闻于时。嘉靖间，挟诗卷游京师，与李攀龙、王世贞等结诗社，为“后七子”之一，倡导为诗摹拟盛唐，主张“选李杜十四家之最者，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。”后为李攀龙排斥，削名“七子”之外，客游诸藩王间，以布衣终其身。其诗以律句绝句见长，功力深厚，句响字稳，著有《四溟集》、《四溟诗话》。

13.关于立夏的古诗词

立夏前偶成

　朝代：清朝|作者：缪公恩

　入夏馀三日，春光有几何。

　鸟声宿雨少，花瓣落风多。

　缪公恩简介

　缪公恩（1756－1841），汉军正白旗，沈阳人。原名公俨，字立庄，号楳澥，别号兰皋。缪公恩家世代为官，曾随父亲宦游江南近20年，饱受江南文化的濡染，喜交文人雅士。北归盛京后，即以诗画自娱。他50岁时出任盛京礼部右翼官学助教，后主讲沈阳萃升书院，培养了一批有名的文人。在沈阳书院留学的朝鲜国学生，学成归国后多在朝鲜文人中享有威望，仍念念不忘缪公恩的教诲之恩。朝鲜贡使到沈阳有不识缪兰皋先生者，则引为缺憾。缪公恩的诗作编入《梦鹤轩梅澥诗抄》，收诗两千八百余首。可惜收到《辽海丛书》中时仅存四卷六百余首。

14.关于立夏的古诗词

玉蝴蝶·立夏

　词牌名：玉蝴蝶|朝代：清朝|作者：庄盘珠

　唤起眉间幽恨，一帘芳草。满地斜阳。燕子衔泥重到，绿遍池塘。

　乍离魂、残花恋子，还顾影、弱絮萦窗。怪东君，将春归去，忒也匆忙。

　堪伤。韶光九十，蜂粘屐影，蝶趁衣香。谁把浓烟暗雨，尽付空江。

　算前宵、春和梦断，到今日、愁比春长。漫销凝，一年一度，恼乱人肠。



自尔为佳节的翻译是什么

欣欣此生意，自尔为佳节。解释：世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。诗词名称：《感遇十二首·其一》。本名：张九龄。字号：字子寿号博物。所处时代：唐代。民族族群：汉人。出生地：韶州曲江（今广东韶关）。出生时间：673年或678年。去世时间：740年。主要作品：《感遇》《感遇》《感遇》《感遇》《望月怀远》等。主要成就：为开元盛世做成重大贡献。

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兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折！

二、赏析

这首诗是诗人谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过积极的作用，诗中突出了两种高雅的植物，春兰与秋桂；张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

诗的后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名；象春兰秋桂的香气一样，它博得山林隐士的喜爱，只是客观效果而已；实际上，兰、桂散发芳香并非有意希求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。“何求”二字用得斩截有力，它淋漓尽致地将诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。

这首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。

三、译文

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

欣欣此生意，自尔为佳节。

世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

草木有本心，何求美人折！

草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

四、注解

兰：此指兰草。

葳蕤：枝叶茂盛而纷披。

桂华：“华”同“花”。

生意：生机勃勃。

自尔：自然地。

佳节：美好的季节。

林栖者：山中隐士。

坐：因而。闻到芳香。

本心：天性。

美人：指林栖者山林高士、隐士。

五、背景

开元（713-741）后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思，此篇为其第一首。

六、张九龄其他诗词

《感遇》、《望月怀远》、《感遇》、《湖口望庐山瀑布水》、《感遇》。相同朝代的诗歌

《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。

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