颜真卿诗词(劝学古诗是谁写的)

颜真卿诗词

网上有关“颜真卿诗词”话题很是火热，小编也是针对劝学古诗是谁写的寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，来自宋仁宗的劝学诗；“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”出自颜真卿的笔墨；“少年易学老难成。一寸光阴不可亲”，珍惜少年时光好好读书就是朱熹劝学的意识。且来细看他们的如何勉励大家学习。

第一，宋真宗的劝学诗，虽然质朴却很实在，劝学很管用

在看电视剧的时候时常都会看到读书以“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”来自我激励，没有想到这句话来自宋仁宗的《劝学诗》。宋真宗是一个很好的君主，他希望读书人都能看中读书这件事。

富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。

这首诗词里说到一个在古代很现实的东西，只有通过科举出仕一个读书人才能够施展自己的抱负，获得自己想要的生活。其实现代在解读这首诗的时候可以理解为“三十六行，行行出状元”，不是读书才有出路，可是只有通过读书才能够学到知识，才能让自己自主选择喜欢的行业的机会。

想要做成哪一行，最开始的都是通过学习才能够达成的，虽然不仅仅为了读书出仕，就是为了实现自己的目标和理想，我们都要去读书，去好好上学，只有拥有了足够的知识储备，才能够在喜欢的领域里一展所长。

第二，颜真卿的劝学诗，成为广为流传的诗词

说起颜真卿大家的第一印象他是书法家，可是这并不代表他不会作诗，而且他还是唐朝时的名臣。颜真卿写下的这首《劝学诗》，是上学的时候，最常念的一首诗。

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

想要解读这首诗词，可是先了解“三更”和“五更”是几点钟。“三更”是指11点到凌晨1点，“五更”是指3点到5点，每天到三更半夜鸡啼叫的时候，正是男孩子们读书的时候。在年少的时候不用功去读书，年老的时候就会后悔当初没有早点读书。

当时读书真的不理解这话的意思，作为小孩子每天最重要的事情就是上学，所以一直都觉得学习的时间好漫长，一直都用不完，好像像大人们一样去工作不用去上学了，可是真的等长大了工作了，现在遇到很多不懂的事，还是要一直不停地学习，这个时候真的很后悔，当初还在学校里的时候为什么没有好好学习。

直到这个时候才会明白，还是当初在校园里时光是最美好。这话其实很多长辈都同自己说过，可是如果自己没有体会过，是真的很难去理解这种感觉。

第三，朱熹的劝学诗，简简单单却朗朗上口

提起朱熹就知道他是宋朝的理学大家，对于教育很有见解的他，对于劝学也有自己的主张。

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

朱熹说的话很简单，少年时代学习比起年长的时候更快，所以时光都不应该被浪费。在还没有反应过来的时候，已经从春天走到秋天了。时光是一个永远只会往前不会退后的东西，如果不珍惜，它很快就会溜走了，所以一定要趁着年少多读书学习，并且珍惜能够上学的时光。

对于宋仁宗、颜真卿和朱熹三个人说起的《劝学诗》，大家用不同的方式让我们要好好读书和学习，虽然读书不是一个人唯一的出路，可是如果不读书就不治理明义，也没能给自己打下基础，那么自己的梦想和理想就没有机会去完成。

少年的时候总想要长大，可是等长大了才会知道童年的时光有多么难得。学习是一件非常持久的事情，当初没有认真学习，现在需要用到知识的时候，还是要学习，所以读书和学习只是早晚的事情。当初年少记忆力和精力学习起东西来都会很快，现在学起来吃力而且还有调整各方面的事情，这就是长大的无奈，此时只想说一句，要是当时好好学习就好了。

劝学古诗是谁写的

诗人颜真卿简介

颜真卿（709-784，一说709-785），字清臣，汉族，唐京兆万年（今陕西西安）人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂），中国唐代书法家。 唐代中期杰出书法家。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。

[颜真卿]相关诗词 劝学诗 [作者] 颜真卿 ? [朝代] 唐代

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

咏陶渊明 [作者] 颜真卿 ? [朝代] 唐代

张良思报韩，龚胜耻事新。狙击不肯就，舍生悲缙绅。呜呼陶渊明，奕叶为晋臣。自以公相后，每怀宗国屯。题诗庚子岁，自谓羲皇人。手持山海经，头戴漉酒巾。兴逐孤云外，心随还鸟泯。

赠裴将军 [作者] 颜真卿 ? [朝代] 唐代

大君制六合，猛将清九垓。战马若龙虎，腾凌何壮哉。将军临八荒，烜赫耀英材。剑舞若游电，随风萦且回。登高望天山，白云正崔巍。入阵破骄虏，威名雄震雷。一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。功成报天子，可以画麟台。

五言月夜啜茶联句 [作者] 颜真卿 ? [朝代] 唐代

泛花邀坐客，代饮引情言。——陆士修醒酒宜华席，留僧想独园。——张荐不须攀月桂，何假树庭萱。——李崿御史秋风劲，尚书北斗尊。——崔万流华净肌骨，疏瀹涤心原。——颜真卿不似春醪醉，何辞绿菽繁。——皎然素瓷传静夜，芳气清闲轩。——陆士修

与耿湋水亭咏风联句 [作者] 颜真卿 ? [朝代] 唐代

清风何处起，拂槛复萦洲。——裴幼清回入飘华幕，轻来叠晚流。——杨凭桃竹今已展，羽翣且从收。——杨凝经竹吹弥切，过松韵更幽。——左辅元直散青苹末，偏随白浪头。——陆士修山山催雨过，浦浦发行舟。——权器动树蝉争噪，开帘客罢愁。——陆羽度弦方解愠，临水已迎秋。——颜真卿凉为开襟至，清因作颂留。——皎然周回随远梦，骚屑满离忧。——耿湋岂独销繁暑，偏能入迥楼。——乔王风今若此，谁不荷明休。——陆涓

五言重送横飞联句 [作者] 颜真卿 ? [朝代] 唐代

春田草未齐，春水满长溪。——李崿出饯风初暖，攀光日渐西。——颜真卿归期江上远，别思月中迷。——皎然

七言小言联句 [作者] 颜真卿 ? [朝代] 唐代

长路迢遥吞吐丝。——颜真卿蟭螟蚊睫察难知。——皎然

七言大言联句 [作者] 颜真卿 ? [朝代] 唐代

高歌阆风步瀛洲，——皎然燂鹏爚鲲餐未休。——颜真卿四方上下无外头，——李崿一啜顿涸沧溟流。——张荐

五言玩初月重游联句 [作者] 颜真卿 ? [朝代] 唐代

春溪与岸平，初月出溪明。——张荐璧彩寒仍洁，金波夜转清。——李崿孤光远近满，练色往来轻。——颜真卿望望随兰棹，依依出柳城。——皎然

使过瑶台寺，有怀圆寂上人 [作者] 颜真卿 ? [朝代] 唐代

上人居此寺，不出三十年。万法元无著，一心唯趣禅。忽纡尘外轸，远访区中缘。及尔不复见，支提犹岌然。

劝学古诗是谁写的_颜真卿《劝学》古诗词阅练习及答案(2017年随州市中考题)

（一）阅读下面这首诗，完成 11-12 题。（5 分） 劝学 颜真卿 三更灯火五更鸡 ，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟. 注释①五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。

11.下列对这首诗的理解和赏析， 不正确的一项是 （ （3 分） A．题目中的“劝”是勉励的意思，起统领全片的作用。

B．首句写读书时间﹣﹣从“三更”读到“五更”，极言读 书之刻苦勤奋。

C．“黑发”、“白首”借指青年，老年，两相对照，突出 年少勤学的可贵。

D．诗的语言平实质朴、自然流畅、琅琅上口、富有节奏感。

12.补写下面的“劝学”诗句。（2 分） 百川东到海， 何时复西归？ 乐府?长歌行》） ， 。

（ 《汉 ） ① 答案： （一）（5 分） 11．（3 分）B 12. （2 分）少壮不努力，老大徒伤悲（每空 1 分，有错别 字，该空不得分） 译文： 每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。

少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自 己年少时为什么不知道要勤奋学习。

劝学古诗是谁写的_关于劝学的诗句

关于劝学的诗句关于劝学的诗句 1、年小从他爱梨栗，长成须读五年书。;;王安石《赠外孙》 2、少壮不努力，老大徒伤悲。;;乐府诗集《长歌行》 3、十年磨一剑，霜刃未曾试。;;贾岛《剑客》 4、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。;;《淮南子》 5、力学如力耕，勤惰尔自知。;;但使书种多，会有岁稔时。;;宋 刘过《书院》 6、少小多才学，平生志气高。;;别人怀宝剑，我有笔如刀。;;《神 童诗》 7、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。;;杜荀鹤《题弟侄书堂》 8、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。;;《神 童诗》 9、 古人学问无遗力， 少壮工夫老始成。

;;陆游 《冬夜读书示子聿》 10、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。;;《冬夜读书》 11、弱龄寄事外，委怀在琴书。;;《始作镇军参军经曲》 12、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。;;《柏学士茅屋》 13、奇文共欣赏，疑义相与析。;;《移居二首;其一》 14、问渠那得清如许为有源头活水来。;;朱熹《观书有感》 15、及时当勉励，岁月不待人。;;陶渊明《杂诗》116、读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长。;;陆九渊《读书》 17、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。;;《咏史;其一》 18、志士惜日短。愁人知夜长。;;傅玄《杂诗》 19、书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。;;《劝学诗》 20、读书破万卷，下笔如有神。();;《奉赠韦左丞丈》 21、书当快意读易尽，客有可人期不来。;;《绝句》 22、尽信书，则不如无书。;;《孟子;尽心下》 23、如切如磋，如琢如磨。;;《诗经;卫风;淇奥》 24、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。;;《离骚》 25、青春须早为，岂能长少年。;;孟郊《劝学》 26、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。;;《古今贤文》 27、读律看书四十年，乌纱头上有青天。;;男儿欲画凌烟阁，第 一功名不爱钱。;;明杨继盛《言志诗》 28、学非探其花，要自拔其根。;;杜牧《留诲曹师等诗》 29、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。;;黑发不知勤学早，白 首方悔读书迟。;;唐;颜真卿《劝学》 励志劝学的名言警句 关于情感的诗句 哲理句子2

劝学古诗是谁写的_《劝学诗》

《劝学诗》朱熹《劝学诗》[作者] [解读] [注释] 颜真卿《劝学诗》注释： 解说： 赏析： 译文 分类 作用 启发 宋真宗赵恒《劝学诗》 展开朱熹《劝学诗》[作者][解读] [注释] 颜真卿《劝学诗》注释： 解说： 赏析： 译文 分类 作用 启发 宋真宗赵恒《劝学诗》 展开原文 编辑本段朱熹《劝学诗》 少年易学老难成， 一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。

大意是：青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒 来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

[作者] 朱熹（1130－1200） ，字元晦，后改字仲晦，别号紫阳，又 号晦庵。祖籍徽州婺源（今属江西） 。是南宋时期著名的思 想家、教育家，宋代集理学之大成者，也是宋以后一位重要 的哲学家、影响深远的教育思想家。

[解读] 这是一首逸诗， 具体写作年代不详， 大约在绍兴末年 （1162） 。

日本盛传此诗，我国大陆亦不胫而走，以为为朱熹所作，姑 且存以备考。其主旨是劝青年人珍视光阴，努力向学，用以 劝人，亦用于自警。该诗语言明白易懂，形象鲜明生动，把 时间快过，岁月易逝的程度，用池塘春草梦未觉，阶前梧桐 忽秋声来比喻，十分贴切，倍增劝勉的力量。

[注释] 1、池塘春草梦：这是一个典故，源于《南史·谢方明传》 ，谢 方明之子惠连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云：“每有 篇章，对惠连辄得佳话。”尝于永嘉西堂四诗，竞日不就，忽 梦见惠连， 即得“池塘生春草”， 大以为工。

常云： “此语神功， 非吾语也。

”“池塘生春草， 园柳变鸣禽”是谢灵运 《登池上楼》 中的诗句，后被赞誉为写春意的千古名句，此处活用其典， 意谓美好的青春年华将很快消逝，如同一场春梦。2、秋声：秋时西风作，草木凋零，多肃杀之声。

编辑本段颜真卿《劝学诗》 劝学诗 唐 颜真卿 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。

黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。

注释： 三更灯火：三更半夜，很晚了。

五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。

黑发：年少时期，指少年。

白首：人老了，指老人。

解说： 每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。

少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自 己年少时为什么不知道要勤奋学习。

赏析： 《劝学》是唐朝诗人颜真卿所写的一首古诗。劝勉青少年要 珍惜少壮年华，勤奋学习,有所作为，否则,到老一事无成， 后悔已晚。使孩子初步理解人生短暂，从而提高学习的积极 性。诗歌以短短的 28 个字便揭示了这个深刻的道理，达到了催人奋进的效果。

编辑本段译文 指勤劳的人、 勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、 学习， 三更时灯还亮着， 熄灯躺下稍稍歇息不久， 五更的鸡就叫了， 这些勤劳的人又得起床忙碌开了。

年轻时不知道勤奋学习,年老时读书就晚了。

宋真宗赵恒的>： “富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中 自有黄金屋； 出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫 恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗 前读。” 常言道， 书中自有黄金屋， 书中自有颜如玉。

宋真宗赵恒的> 字里行间给我们的启示是读书考取功名是当时人生的一条 绝佳出路。用现代理念去解释，读书就是接受教育，教育是 社会的一个功能，让学生掌握知识学能，以投身社会，服务 人群。

编辑本段分类 古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类： 一、立志 少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。

（ 《神 童诗》 ） 朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。

（ 《神童诗》 ） 读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一 功名不爱钱。

（明 杨继盛《言志诗》 ） 二、勤学 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首 方悔读书迟。

（唐 颜真卿《劝学诗》 ） 力学如力耕， 勤惰尔自知。

但使书种多， 会有岁稔时。

（宋 刘 过《书院》 ） 三、惜时 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐 秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努 力，老大徒伤悲。

（ 《长歌行》 ） 盛年不再来， 一日难再晨。

及时当勉励， 岁月不待人。

（晋 陶 渊明《杂诗》 ） 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待 无花空折枝。

（唐 《金缕衣》 ） 昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人 但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。

万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。

（佚名《昨日歌》 ） 今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生 百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有 明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

（明 文嘉《今日歌》 ） 明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人 若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。

百年明日能几何？请君听我明日歌。

（明 文嘉《明日歌》 ） 四、方法 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身 须要急思量。

（宋 陆九渊《读书》 ） 读书患不多， 思义患不明。

患足己不学， 既学患不行。

（唐 韩 愈《劝学诗》 ） 五、体会 半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有 源头活水来。

（宋 朱熹《观书有感》 ） 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日 中流自在行。

（宋 朱熹《观书有感》 ） 六、乐趣 木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌 夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐 何处寻？数点梅花天地心。

（元 翁森《四时读书乐》冬） 春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地 日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。

（民国 熊 伯伊《四季读书歌》春） 编辑本段作用“黑发不知勤学早 白首方悔读书迟 ( 借代修辞 )”“三更灯火 五更鸡”这句闽南俗语.是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三 更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍 歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开 了。“三更灯火五更鸡”这句闽南俗语，是指勤劳的人、勤奋 学习的学生在三更半夜时还在工作、 学习， 三更时灯还亮着， 熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又 得起床忙碌开了。

还有第一句用客观现象写时间早，引出 第二句学习要勤奋，要早起。

第三、四句写的是年轻的时 候不好好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了! 劝导人们 在有限的生命里,抓紧时间,勤奋学习，不要错过读书的好时 光。

编辑本段启发 “一分耕耘一分收获”，不要等到自己老了才后悔！ ！ 编辑本段宋真宗赵恒《劝学诗》 富家不用买良田，书中自有千锺粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。

表示的意思是：读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路， 考取功名后，才能得到财富和美女。用现代理念去解释，读书就是接受教育，教育是社会的一个 功能，让 学生掌握知识学能，以投身社会，服务人类。

宋真宗颇具文学才能。上面提到的那首《劝学诗》 ，很有后 来胡适之白话诗的味道。语言通俗，说理明确，老百姓一看 就打心眼里喜欢。千百年来，华人以勤读书为首务，这首诗 可以说是功不可没。



劝学古诗是谁写的

劝学古诗是谁写的_颜真卿《劝学》古诗词阅练习及答案(2017年随州市中考题)

（一）阅读下面这首诗，完成 11-12 题。（5 分） 劝学 颜真卿 三更灯火五更鸡 ，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 注释①五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。

11下列对这首诗的理解和赏析， 不正确的一项是 （ （3 分） A．题目中的“劝”是勉励的意思，起统领全片的作用。

B．首句写读书时间﹣﹣从“三更”读到“五更”，极言读 书之刻苦勤奋。

C．“黑发”、“白首”借指青年，老年，两相对照，突出 年少勤学的可贵。

D．诗的语言平实质朴、自然流畅、琅琅上口、富有节奏感。

12补写下面的“劝学”诗句。（2 分） 百川东到海， 何时复西归？ 乐府长歌行》） ， 。

（ 《汉 ） ① 答案： （一）（5 分） 11．（3 分）B 12 （2 分）少壮不努力，老大徒伤悲（每空 1 分，有错别 字，该空不得分） 译文： 每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。

少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自 己年少时为什么不知道要勤奋学习。

劝学古诗是谁写的_关于劝学的诗句

关于劝学的诗句关于劝学的诗句 1、年小从他爱梨栗，长成须读五年书。;;王安石《赠外孙》 2、少壮不努力，老大徒伤悲。;;乐府诗集《长歌行》 3、十年磨一剑，霜刃未曾试。;;贾岛《剑客》 4、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。;;《淮南子》 5、力学如力耕，勤惰尔自知。;;但使书种多，会有岁稔时。;;宋 刘过《书院》 6、少小多才学，平生志气高。;;别人怀宝剑，我有笔如刀。;;《神 童诗》 7、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。;;杜荀鹤《题弟侄书堂》 8、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。;;《神 童诗》 9、 古人学问无遗力， 少壮工夫老始成。

;;陆游 《冬夜读书示子聿》 10、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。;;《冬夜读书》 11、弱龄寄事外，委怀在琴书。;;《始作镇军参军经曲》 12、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。;;《柏学士茅屋》 13、奇文共欣赏，疑义相与析。;;《移居二首;其一》 14、问渠那得清如许为有源头活水来。;;朱熹《观书有感》 15、及时当勉励，岁月不待人。;;陶渊明《杂诗》116、读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长。;;陆九渊《读书》 17、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。;;《咏史;其一》 18、志士惜日短。愁人知夜长。;;傅玄《杂诗》 19、书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。;;《劝学诗》 20、读书破万卷，下笔如有神。();;《奉赠韦左丞丈》 21、书当快意读易尽，客有可人期不来。;;《绝句》 22、尽信书，则不如无书。;;《孟子;尽心下》 23、如切如磋，如琢如磨。;;《诗经;卫风;淇奥》 24、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。;;《离骚》 25、青春须早为，岂能长少年。;;孟郊《劝学》 26、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。;;《古今贤文》 27、读律看书四十年，乌纱头上有青天。;;男儿欲画凌烟阁，第 一功名不爱钱。;;明杨继盛《言志诗》 28、学非探其花，要自拔其根。;;杜牧《留诲曹师等诗》 29、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。;;黑发不知勤学早，白 首方悔读书迟。;;唐;颜真卿《劝学》 励志劝学的名言警句 关于情感的诗句 哲理句子2

劝学古诗是谁写的_《劝学诗》

《劝学诗》朱熹《劝学诗》[作者] [解读] [注释] 颜真卿《劝学诗》注释： 解说： 赏析： 译文 分类 作用 启发 宋真宗赵恒《劝学诗》 展开朱熹《劝学诗》[作者][解读] [注释] 颜真卿《劝学诗》注释： 解说： 赏析： 译文 分类 作用 启发 宋真宗赵恒《劝学诗》 展开原文 编辑本段朱熹《劝学诗》 少年易学老难成， 一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。

大意是：青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒 来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

[作者] 朱熹（1130－1200） ，字元晦，后改字仲晦，别号紫阳，又 号晦庵。祖籍徽州婺源（今属江西） 。是南宋时期着名的思 想家、教育家，宋代集理学之大成者，也是宋以后一位重要 的哲学家、影响深远的教育思想家。

[解读] 这是一首逸诗， 具体写作年代不详， 大约在绍兴末年 （1162） 。

日本盛传此诗，我国大陆亦不胫而走，以为为朱熹所作，姑 且存以备考。其主旨是劝青年人珍视光阴，努力向学，用以 劝人，亦用于自警。该诗语言明白易懂，形象鲜明生动，把 时间快过，岁月易逝的程度，用池塘春草梦未觉，阶前梧桐 忽秋声来比喻，十分贴切，倍增劝勉的力量。

[注释] 1、池塘春草梦：这是一个典故，源于《南史·谢方明传》 ，谢 方明之子惠连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云：“每有 篇章，对惠连辄得佳话。”尝于永嘉西堂四诗，竞日不就，忽 梦见惠连， 即得“池塘生春草”， 大以为工。

常云： “此语神功， 非吾语也。

”“池塘生春草， 园柳变鸣禽”是谢灵运 《登池上楼》 中的诗句，后被赞誉为写春意的千古名句，此处活用其典， 意谓美好的青春年华将很快消逝，如同一场春梦。2、秋声：秋时西风作，草木凋零，多肃杀之声。

编辑本段颜真卿《劝学诗》 劝学诗 唐 颜真卿 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。

黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。

注释： 三更灯火：三更半夜，很晚了。

五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。

黑发：年少时期，指少年。

白首：人老了，指老人。

解说： 每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。

少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自 己年少时为什么不知道要勤奋学习。

赏析： 《劝学》是唐朝诗人颜真卿所写的一首古诗。劝勉青少年要 珍惜少壮年华，勤奋学习,有所作为，否则,到老一事无成， 后悔已晚。使孩子初步理解人生短暂，从而提高学习的积极 性。诗歌以短短的 28 个字便揭示了这个深刻的道理，达到了催人奋进的效果。

编辑本段译文 指勤劳的人、 勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、 学习， 三更时灯还亮着， 熄灯躺下稍稍歇息不久， 五更的鸡就叫了， 这些勤劳的人又得起床忙碌开了。

年轻时不知道勤奋学习,年老时读书就晚了。

宋真宗赵恒的>： “富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中 自有黄金屋； 出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫 恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗 前读。” 常言道， 书中自有黄金屋， 书中自有颜如玉。

宋真宗赵恒的> 字里行间给我们的启示是读书考取功名是当时人生的一条 绝佳出路。用现代理念去解释，读书就是接受教育，教育是 社会的一个功能，让学生掌握知识学能，以投身社会，服务 人群。

编辑本段分类 古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类： 一、立志 少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。

（ 《神 童诗》 ） 朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。

（ 《神童诗》 ） 读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一 功名不爱钱。

（明 杨继盛《言志诗》 ） 二、勤学 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首 方悔读书迟。

（唐 颜真卿《劝学诗》 ） 力学如力耕， 勤惰尔自知。

但使书种多， 会有岁稔时。

（宋 刘 过《书院》 ） 三、惜时 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐 秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努 力，老大徒伤悲。

（ 《长歌行》 ） 盛年不再来， 一日难再晨。

及时当勉励， 岁月不待人。

（晋 陶 渊明《杂诗》 ） 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待 无花空折枝。

（唐 《金缕衣》 ） 昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人 但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。

万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。

（佚名《昨日歌》 ） 今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生 百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有 明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

（明 文嘉《今日歌》 ） 明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人 若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。

百年明日能几何？请君听我明日歌。

（明 文嘉《明日歌》 ） 四、方法 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身 须要急思量。

（宋 陆九渊《读书》 ） 读书患不多， 思义患不明。

患足己不学， 既学患不行。

（唐 韩 愈《劝学诗》 ） 五、体会 半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有 源头活水来。

（宋 朱熹《观书有感》 ） 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日 中流自在行。

（宋 朱熹《观书有感》 ） 六、乐趣 木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌 夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐 何处寻？数点梅花天地心。

（元 翁森《四时读书乐》冬） 春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地 日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。

（民国 熊 伯伊《四季读书歌》春） 编辑本段作用“黑发不知勤学早 白首方悔读书迟 ( 借代修辞 )”“三更灯火 五更鸡”这句闽南俗语是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三 更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍 歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开 了。“三更灯火五更鸡”这句闽南俗语，是指勤劳的人、勤奋 学习的学生在三更半夜时还在工作、 学习， 三更时灯还亮着， 熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又 得起床忙碌开了。

还有第一句用客观现象写时间早，引出 第二句学习要勤奋，要早起。

第三、四句写的是年轻的时 候不好好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了! 劝导人们 在有限的生命里,抓紧时间,勤奋学习，不要错过读书的好时 光。

编辑本段启发 “一分耕耘一分收获”，不要等到自己老了才后悔！ ！ 编辑本段宋真宗赵恒《劝学诗》 富家不用买良田，书中自有千锺粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。

表示的意思是：读书考取功名是当时人生的一条绝佳出路， 考取功名后，才能得到财富和美女。用现代理念去解释，读书就是接受教育，教育是社会的一个 功能，让 学生掌握知识学能，以投身社会，服务人类。

宋真宗颇具文学才能。上面提到的那首《劝学诗》 ，很有后 来胡适之白话诗的味道。语言通俗，说理明确，老百姓一看 就打心眼里喜欢。千百年来，华人以勤读书为首务，这首诗 可以说是功不可没。

颜真卿简介

颜真卿别称：颜鲁公、颜文忠、颜平原、羡门子、颜太保。字号：字清臣别号应方。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：京兆府万年县敦化坊。出生时间：709年。去世时间：784年8月23日。主要作品：《刻清远道士诗，因而继作》《赠僧皎然》《登平望桥下作》《题杼山癸亭得暮字（亭，陆鸿渐所创）》《赠裴将军》等。主要成就：参与平定安史之乱；创颜体书，与柳公权并称“颜筋柳骨”。

关于颜真卿的详细内容，我们从以下几个方面为您进行介绍：

一、颜真卿的诗词

《劝学》、《登平望桥下作》、《三言喜皇甫曾侍御见过南楼玩月》、《刻清远道士诗，因而继作》、《赠僧皎然》、《题杼山癸亭得暮字（亭，陆鸿渐所创）》、《赠裴将军》、《使过瑶台寺，有怀圆寂上人》、《五言送李侍御联句》、《五言夜集联句》、《与耿_水亭咏风联句》、《谢陆处士杼山折青桂花见寄之什》、《五言月夜啜茶联句》、《五言夜宴咏灯联句》、《五言重送横飞联句》、《七言重联句》、《咏陶渊明》、《三言拟五杂组二首》、《三言拟五杂组联句》、《七言_语联句》。

二、野史逸闻

颜真卿作抚州刺史的时候，县里有个叫杨志坚的人，酷爱学习可是家里贫困，同乡人不了解他。他的妻子因为钱财的供给太少，向他要休书离婚。杨志坚写了一首诗送给她说：“当年立志早从师，今日翻成鬓有丝。落托自知求事晚，蹉跎甘道出身迟。金钗任意撩新发，鸾镜从他别画眉。此去便同行路客，相逢即是下山时。”他的妻子拿着诗，到州里去办理官府的公文，以便改嫁。颜真卿在评判的公文上说：“杨志坚很早就钻研儒家学说，很有作诗的名声，心里虽然羡慕高高地考中科举，自身却没有享受到一点俸禄。他的愚昧的妻子看他始终没有考中功名，竟然不想再和他一起生活下去，不愿意象冀缺的妻子，帮助丈夫成就事业；只想学朱买臣的女人，讨厌并抛弃自己的丈夫。给家乡带来耻辱，败坏了道德教化，如果不给以惩罚警诫，怎么能制止这类轻浮的行为呢？妇人应当打二十板子，任凭她去改嫁。杨志坚秀才，资助他粮食布匹让他随着军队暂时担任个职务”。四面八方远近的人们听说了这件事，没有不心悦诚服的。从此江表一带的女人，没有敢抛弃她的丈夫的。

三、主要作品

东方朔画像赞《东方朔画像赞》的楷书作品有两件，其一传为王羲之小楷，另一为颜真卿的大楷。此碑额篆“汉太中大夫东方先生画赞并序”，唐天宝十三年十二月立于德州陵县，时年颜真卿四十六岁。苏东坡曾学此碑，并题云：“颜鲁公平生写碑，唯此碑为清雄。字间不失清远，其后见王右军本，乃知字字临此书，虽大小相悬，而气韵良是。”明人有云：“书法峭拔奋张，固是鲁公得意笔也。”此碑原在东方朔故里（陵县神头镇）的东方祠，元代移至城内，清康熙六年（1667年）地震，碑身半截被埋在土中，至乾隆五十七年（1793年）始为热爱颜书的县令汪本庄挖出，并修碑亭保护之。1958年，德州地区又重修碑亭作为重点文物予以保护。行草书。安史之乱，鲁公堂兄颜杲卿任常山郡太守，贼兵进逼，太原节度使拥兵不救，以至城破，颜杲卿与子颜季明罹难。所以文中说“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。”事后鲁公派长侄泉明前往善后，仅得杲卿一足、季明头骨，乃有此作。时年鲁公五十岁。书法作字向有字如其人之说。鲁公一门忠烈，生平大节凛然，精神气节之反应于翰墨，本稿最为论书者所乐举。此帖本是稿本，其中删改涂抹，正可见鲁公为文构思，始末情怀起伏，胸臆了无掩饰，所以写得神采飞动，笔势雄奇，姿态横生，得自然之妙。所有的竭笔和牵带的地方都历历可见。通篇使用一管微秃之笔，以圆健笔法，有若流转之篆书，自首至尾，虽因墨枯再醮墨，墨色因停顿初始，黑灰浓枯，多所变化，然前后一气呵成。元代张敬晏题跋云：“告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽楷端终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。”元鲜于枢评此帖为“天下第二行书”。

多宝塔碑全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》，天宝十一年（752）四月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，现藏西安碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜诵读《法华经》时，仿佛时时有多宝佛塔呈现眼前，他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，天宝元年选中千福寺兴工，四年始成。在千福寺中每年为皇帝和苍生书写《法华经》、《菩萨戒经》，这在佛教史上，有特殊的意义。此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚遗风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。是他继承传统的作品。《书画跋》：“此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世撰史家鼻祖。”

八关斋会报德记全称《有唐宋州官吏八关斋会报德记》。唐大历7年刻在八面石幢上。唐武宗时现今灭佛，毁其五面。唐大中三年由郡守催倬根据拓本将其补全，明嘉靖时加盖碑亭，抗日战争时期日军曾试图**此碑，在当地军民的努力下将其保住。文革时亭碑俱毁。石幢被砸为三段，上部四分之三现存于商丘市博物馆，其余去向至今不明。1993年商丘政府在原址重刻石幢碑文内容史书有载，唐朝节度使史思明有位部将叫田神功，“安史之乱”发生时，随叛将南德信、刘从谏围攻商丘。田神功却杀了南德信，赶走刘从谏，率将士归顺朝廷，解除睢阳（商丘）之围。田神功归顺后被封为鸿胪卿，后迁任徐州刺史，淄青节度使。宝应元年，叛军又攻，田神功再解睢阳之围。后来，田神功屡受朝中嘉奖，“安史之乱”平息第二年，田神功官拜汴宋节度使，后升为太子太师信都郡王。唐大历七年四月，田神功得热疾，一个多月才好。睢阳人便向官府建议，举行八关斋会为田神功祈福，以报其解救睢阳危难的恩德。宋州刺史徐向同意，出俸钱30万，于农历五月初八，在开元寺也就是现在的八关斋内设八关斋会，邀请1000名僧人前往诵经念佛。随后，州县官吏长史等文官设1500人为一会；镇遏团练官健副使等武官设500人为一会；地方士绅设5000人为一会。一时间，佛饭香供摆满郊野，经声佛事昼夜不息，善男信女八方云集。为记载这次活动，州郡长官又从千里之外请来了着名书法家颜真卿，由他撰文并亲笔书写，颜真卿千里之外应邀而来，满怀激情，临文感愤，纵笔浩荡，其文不仅书法价值极高有是极为珍贵的史料。后刻成八棱石幢，高3米，共8面，每面宽约51厘米，全文983字。此碑字大如拳，是颜真卿六十多岁时书，笔法老辣却不失生涩之气。较麻姑亲礼更多自在。比多宝塔更多凝练。在颜碑当中比较特别，没有多少颜书后期的规律化特点。笔法似散实凝，消散苍茫中多精到森严。风骨与瘗鹤铭相似。因为碑刻屡遭劫难所以拓帖也有不同版本。清代拓帖已很珍贵，早期的更是少见。能见到的拓本多是修复后的本，与原迹有所不同。

麻姑仙坛记全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，楷书。颜真卿撰文并书。颜真卿除了书法成就之外，还研究过古生物化石，唐代宗大历六年（公元771年），颜真卿在现今江西省任抚州刺史，正值其仕途失意之际，故时有问道向禅之心。是年四月，颜真卿游览南城县麻姑山，于一座古坛附近，看到一些螺蚌壳化石夹在地层中。他认真研究了这一现象，提出了他的论点：这里曾经是海洋，后来才成为陆地，那些化石就是证据。他为此撰写了一篇论文《抚州南城麻姑山仙坛记》，记述麻姑得道成仙之事，并刻石记之。非独记事，亦是此时心情的反映。此碑庄严雄秀，历来为人所重，是颜体代表作之一，为颜真卿六十多岁时的作品。此时颜真卿楷书风格已臻完善，欧阳修《集古录》中说：“此碑遒峻紧结，尤为精悍，笔画巨细皆有法。”后世常常赞叹的仅仅是颜公这块字碑的书法，有称“天下第二书”。

颜勤礼碑唐刻石，全称《唐故秘书省着作郎夔州都督府长史护军颜君神道碑》，是颜真卿71岁时为其曾祖父颜勤礼撰文并书的神道碑。古人所谓墓前开道，建石柱以为标，谓之神道，即墓碑。碑文内容追述颜氏家庭祖辈功德，叙述后世子孙在唐王朝之业绩。除《集古录》、《金石录》着录外，他书无言及者。《颜勤礼碑》四面刻字，碑阳19行，碑阴20行，每行38字，碑侧有5行，行37字，计1667字。左侧铭文在北宋时已被磨去，无立碑年月。北宋欧阳修《六一题跋》卷七定为唐代宗李豫大历十四年（779年）书刻并立。石旧在陕西西安，宋元佑间石佚，下落不明。1992年10月在西安旧藩库堂后（今西安市社会路）出土，使得这一“颜体”的代表之作在沉睡地下一千余年之后得以重见天日。现藏于陕西省博物馆碑林，定为国家级重点保护文物。

中兴颂全称《大唐中兴颂》，作于公元771年，楷书。元结撰文，颜真卿书于摩崖上，时年六十三岁。刻于湖南祁阳县浯溪摩崖上，字径近14厘米，是颜书中少见的摩崖擘窠大字。元结是唐代着名文学家，罢官后居于浯溪，溪边山岩峰峦叠障，石壁嶙峋。《中兴颂》就刻在其中最大的一块石壁上。此文记平安禄山之乱，颂唐中兴之事。此刻石书风磊落奇伟，石质坚硬，经千年尚保存完整。《集古录》称赞此摩崖刻石“书字尤奇伟而文辞古雅。”《广川书跋》评为：“太师以书名，中兴颂尤瑰玮，故世贵之。”

颜家庙碑《颜家庙碑》于唐建中元年（780）七月立，全称《唐故通议大夫行薛王右柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》，是为其父颜惟贞所立的神道碑。颜真卿撰文并书。书风与《李玄靖碑》相似，结体茂密，风骨圆浑，极尽颜书规范。碑在陕西西安。明赵涵《石墨镌华》评：“此书结法与《东方赞》正同，劲节直气，隐隐笔画间。”王世贞评：“余尝评颜鲁公《家庙碑》以为今隶中之有玉筋体者。风华骨格，庄密挺秀。真书家至宝。”

争座位帖亦称《论座帖》、《与郭仆射书》，行草书。是唐广德二年（764）颜真卿与郭英之书信稿。宋时曾归长安安师文，安氏以此上石，石陕西西安碑林，墨迹不传。苏轼曾于安氏处见真迹赞曰：“此比公他书犹为奇特，信手自书，动有姿态。”此帖为颜真卿行草书精品。通观全篇书法，一气贯之，字字相属，虎虎有生气。此稿系颜真卿因不满权奸的骄横跋扈而奋笔直书的作品，故通篇气势充沛，劲挺豁达，字里行间横溢着粲然忠义之气，显示了颜真卿刚强耿直、朴实敦厚的性格。迄今一千余年，读之莫不令人肃然起敬。此帖本是一篇草稿，作者凝思于词句间，本不着意于笔墨，却写得满纸郁勃之气横溢，成为书法史上的名作。后世以此帖与《兰亭序》合称“双璧”。

自书告身帖楷书，作于780年（建中元年），是年颜真卿授太子少师，并自书《自书告身帖》。书法苍劲谨严，结衔小字亦一丝不苟，清淡绝伦。詹景风称此书：“书法高古苍劲，一笔有千钧之力，而体合天成。其使转真如北人用马，南人用舟，虽一笔之内，时富三转。”董其昌谓：“此卷之奇古豪放者绝少。”此帖字里行间可体会出颜书行笔的气韵和结体的微妙变化，是后人学习楷书不可多得的良范。

乞米帖“乞米帖”写在公元765年，正值关中大旱，江南水灾，农业歉收。以致颜真卿“举家食粥来以数月，今又罄竭”的地步，于是不得不向同事李太保求告“惠及少米，实济艰勤”。谈到困窘的原因，他也直言不讳，因为自己“拙于生事”，也就是除了俸禄，他不会创收、生利，没有别的生财之道。着名艺术家黄裳说：“予观鲁公‘乞米帖’，知其不以贫贱为愧，故能守道，虽犯难不可屈。刚正之气，发于诚心，与其字体无异也。”（《溪山集》）米芾也评其“最为杰思，想其忠义愤发，顿挫郁屈，意不在字，天真罄露，在于此书”。的确，“乞米帖”不仅是书法艺术中的无价之宝，也是中华民族的精神财富，研读“乞米帖”，可使我们得到双重享受，既领略了颜鲁公书法艺术的真谛，又受到其高风亮节的熏陶。

裴将军碑长64厘米，宽33厘米，厚12厘米。非正非行，非篆非隶，开创了破体书法的先河。首行刻着“裴将军”三个字，末尾刻有颜真卿名款；中间刻着气势雄浑，词句险绝的五言《裴将军诗》。全诗为十八句九十字。诗的全文是：“大君制六合，猛将清九垓。战马若龙虎，腾陵何壮哉！将军临北荒，煊赫耀英材。剑舞跃游电，随风萦且回。登高望天山，白雪正崔嵬。入阵破骄虏，威声雄震雷。一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。功成报天子，可以画麟台”。诗的词气踔历风发，字字逼人。读后使人对颜真卿讴歌裴_那股奔雷掣电，奇杰腾跃之势油然起敬。看了这兼有楷行籀篆，写得大气磅礴，挺然奇伟的刻字，使人顿增一股森然激烈的豪气。再是，章法布局严谨，字体结构奇特。没行字二三四五，变化多样；“剑舞”·“一射”·“不敢”·“归去”等字。笔势连贯，浑然一体，这都有使人拍案称奇之妙。难怪宋朝苏轼赞扬颜字说：“诗止于杜子美。书止于颜鲁公”。这确实是很确切的评价。直到今天，它的艺术生命，在书法艺术的百花园里，依旧闪耀着光彩。世上称为“奇书”当代书法家杨受之在雅虎网论坛（55）中提出的论点受到书家的一至好评。

宋_碑宋_碑，是中国唐代名相宋_的神道碑，全称“大唐故尚书右丞相赠太尉文贞公宋公神道之碑”。因碑文是唐代“金紫光禄大夫行抚州刺史上柱国鲁郡开国公颜真卿撰并书”，所以也称“颜鲁公碑”。该碑现坐落在沙河市东户村乡中学院内，原系河北省省级文物保护单位，2006年被国务院核定为第六批全国重点文物保护单位之一。该碑高408米，宽16米，厚047米，碑的正面、阴面和左右两侧均刻有颜真卿书写的盈寸楷体，洋洋三千余言，尽述宋_“历仕三朝，刚直不阿”的荣耀事迹。碑首呈半圆形，浮雕缠尾四龙，矫健雄浑。碑额为方形，正中阴文篆书“大唐故尚书右丞相赠太尉文贞公宋公神道之碑”二十个大字。原有仰首__碑座，上刻褡裢花纹，庄严稳重，今已逸失。碑文题后结衔：“金紫光禄大夫行抚州刺史上柱国鲁郡开国公颜真卿撰并书”。因宋_为一代名相，尝作梅花赋并以梅花自喻，品格高尚，政绩卓着，其碑又由唐代名臣、大书法家颜真卿撰文并书丹，且颜真卿书写宋_碑文时已经六十五岁，可谓人书俱老，书法艺术已至炉火纯青之境界，故明代学者都穆称宋_碑“人文字，真足三绝”。的确，宋_碑集道德文章、翰墨艺术于一体，正是其得以传世并名闻中外的重要原因。宋欧阳修在见到颜真卿撰写的、已有些残缺的宋_碑时曾说过变样的话：“如忠臣烈士，首先君子庄严尊重，使人畏而爱之，虽其残不忍弃也”。明沙河县知县方豪曾将其与颜真卿所书之多宝塔碑相比，言宋_碑有四胜：“彼演释因，此照儒躅，一也；彼代岑书，此为自撰，二也；彼尚为郎，早年之书，此已为公，晚年之作，三也；彼在名郡，拓之众者，屡经翻刻，已失其真，此在陋邦，未经屡拓，点画如初，四也”。清大学士魏裔介《宋广平碑跋》也说：“其神道碑文乃颜鲁公撰并书，文则景星庆云，字则龙翔凤翥。盖文贞公为有唐一代奇绝人物，而鲁公气节皎皎，与日月争光，精神相耀，故不肯轻着一笔，真世之鸿宝也”。现被列入中国一百通名碑。另有《索靖碑》等传世。

四、书法境界

颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。颜鲁公书法既以卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；既以其坚强的魂魄铸之，境界自然雄健；又以其丰富的人生育之，境界自然阔大。在吐露风华的青年时代，颜真卿就向张旭请教“如何齐于古人”的问题。这是颜氏的书学心声，亦是颜氏高悬的鹄的。这位从小以黄土帚扫墙习字的颜氏苗裔，几乎在一开始就站到一个高耸的书学起点上。而在书学上鲲鹏展翅，则经过了几乎长达三四十年岁月的历练，才稍成自己的面目与气候。继之又以数十年工力百般锤炼、充实，使得“颜体”形神兼具。而其晚年犹求炉火纯青，出神入化的境界。“颜体”终于在书坛巍然屹立。颜真卿一生书学境界的历练，大略有三。

第一境界立坚实骨体，求雄媚书风。在五十岁以前，可以说是第一境界的历练。在这一过程中初步确立自己的“颜体”面目。如果以天宝五年（746），张旭在裴儆府上授笔法于颜真卿为一个界线，那末在此以前颜真卿尚在艰苦的摸索阶段。此一阶段传世之作鲜见。如天宝元年写《张仁蕴德政碑》，天宝五年写摩崖书法禾山石壁“龙溪”二字。此时颜真卿在书学方面已有相当的修养，这在张旭考问颜氏十二笔意时，颜真卿或以从张旭处领教所得，或以自己攻习所悟对答如流，使张旭深以为然。他志向高远，期在“齐于古人”。张旭也因此愿意再授笔法。在接受张旭的笔法后，颜真卿欣喜地说：“自此得攻书之妙，于兹五年（或作七年），真草自知可成矣”。因此，从天宝五年以后的五年（或七年）时间，可说是颜真卿依照张旭的指引，刻苦再磨砺的阶段。果然在天宝十一年后，颜真卿书碑渐多，在社会上已享有一定的声誉。天宝十一年书有《郭虚己碑》、《郭揆碑》、《多宝塔碑》、《夫子庙堂碑》等。天宝十三年又有传世名作《东方朔画像赞》、《东方朔画像赞碑阴记》等。天宝十四年，安禄山反，颜真卿投身于金戈铁马与叛军作战之中，无暇顾及笔砚艺事。此可为颜氏书法历练的第一阶段，也是第一境界的历练。在这一时期，虽然各碑面目或有差异，但总体上说，是“颜体”的初步形成阶段。从《多宝塔》等典型作品的分析中可知，颜真卿所追求的是用笔上沉着、雄毅，以健力立骨体，敷以较厚之肉彩；结体上整密、端庄、深稳，由瘦长型变为方正形；在布白上减少字间行间的空白而趋茂密。这一阶段，颜真卿追求“雄”中有“媚”的境界：“点画皆有筋骨”，“点画净媚”，“其劲险之状，明利媚好”。另外他基本上专门攻习真书、草书，虽有隶书、篆书之作，并不多。颜真卿的第一境界，从初唐而来，又脱出初唐之轨辙，自立一家面目。这种境界的历练又多循张旭所示为门径。

第二境界究字内精微，求字外磅礴。从五十岁后至六十五岁，可以说是第二境界的历练。在这一过程中“颜体”形神兼具，已渐成熟。其间作品有《金天王庙题名》（758）、《请御书逍遥楼诗碑额表》（758）、《鲜于氏离堆记》（762）、《磨灭记》（762）、《颜允南碑》（762）、《韦缜碑》（763）、《臧怀恪碑》（763）、《郭家庙碑》（764）、《颜秘监碑铭》（765）、《颜乔卿碑》（769）、“逍遥楼”三字（770）、《殷践猷碑》（770）、《张景倩碑》（770）、《元子蜇遗爱碑》（770）、《宝应寺律藏院戒坛记》（771）、《麻姑山仙坛记》（771）、《小字麻姑山仙坛记》（771）、《大唐中兴碑》（771）、《颜含大宗碑》（771）、《宋广平碑》（772）、《重建颜含碑》（772）、《八关斋会报德记》（772）等等。经历了“安史之乱”的动荡，以及其后接二连三地被黜，使他一次又一次拓展了心灵的空间；书生——斗士——统帅，立朝——外黜——立朝，生活方式频繁转换，人生体验更多，艺术体味也就更深。这些，颜真卿“一寓于书”，将前期的“颜体”反复锤炼，炼形炼神，从而神形兼备，终至成熟。可以看到，他加强了腕力，中锋运行，取篆籀方法，圆转藏锋，如印印泥。笔画形成蚕头燕尾，直画则成弓弩蓄势之形。笔画之间采取横细竖粗的对比错综方法。在钩末、捺末挑踢出尖锋，耀其精神。其捺笔表现出一波三折的节奏。其直钩、平钩、斜钩，饱满取势，弯度均匀，圆劲有力。其折笔则提笔暗转，形成斜面折下，以“折钗股”拟之。从结体上说，方正端庄，稳健厚重，中宫宽绰，四周形密，不以重心欹侧取势，不以左紧右松取妍，而像篆隶以对称的正面形象示人。在布白上，字间栉比，行间茂密，以形密取气势，不以疏宕取秀逸。既至此境界，颜真卿已一扫初唐以来的那种楷书风貌：前者侧，后者正；前者妍，后者壮；前者雅，后者直；前者瘦，后者肥；前者法度深藏，后者有法可循；前者润色开花，后者元气淋漓。真可谓变法出新意，雄魂铸“颜体”。

第三境界臻神明变化，与生命烂漫。在六十五岁以后的十多年中，可以说是第三境界的历练。从成熟中加以神奇变化，一日有一日之进境，一碑有一碑之异彩。此时期的作品有《元结碑》（772）、《干禄字书》（774）、《颜杲卿碑》（774）、《妙喜寺碑》（774）、《竹山堂连句》（774）、《李玄靖碑》（777）、《颜勤礼碑》（779）、《马_碑》（779）、《颜家庙碑》（780）、《颜氏告身》（780）、《奉命帖》（784）、《移蔡帖》（785）等等。如《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等典型碑刻中，颜书在老辣中富有新鲜活泼的生机，在疏淡中显示质朴茂密的风神，在笔锋得意处显现功力的炉火纯青，在圆润丰腴中透露自己的豪迈气度。孔子说：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”颜真卿晚年也达到了这样的境界。对生命与书艺在反省中得到悟彻，并将生命哲学与书艺哲学打通，因此在其点捺撇画中既留着生活的血泪斑驳，又在笔墨的动势中洋溢着生命的颂歌；既在线条的起落移动中灌注一腔豪情，又在栉比鳞次的布白中激射人格光辉！至此境界，其书如老_枯林，却有浓花嫩蕊，一本怒生，万枝争发，生机盎然。

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