诗词大会蒙(诗词大会选手好听名字)

诗词大会蒙

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“腹有诗书气自华” ，说起蒙曼，很多人都会不由自主地想到这句古诗。

没有惊艳的容颜，却因为丰富的学识、谦和有度的举止，从2007年首次登上央视《百家讲坛》，成为该节目最年轻的主讲人起，蒙曼一次又一次走上央视舞台，并在中国掀起一股又一股文化热潮。

深厚的文化底蕴，让台上的蒙曼魅力四射、光芒万丈，俘获了无数的粉丝。

1975年，蒙曼出生于河北省廊坊市，那是一个崇尚读书的年代，而她又非常幸运地生在一个读书人家。

蒙曼的父母均毕业于天津外国语大学，“文革”期间，又一同做了乡村教师。

在蒙曼童年的记忆中，爸爸妈妈非常爱看书、爱学习。

乡村教师的工资很低，但爸爸妈妈还是舍得将一半的工资拿来买书，另一半用于生活，因为是书店的常客，以至于后来书店的员工会主动拿着书单到她家，让爸爸妈妈勾选，然后把书送来。

她家最重要的家具不是流行的冰箱彩电之类的大件，而是书柜。打家具时，爸爸告诉木匠要打书架，那时农村的木匠甚至不知道什么是书架。

现在，蒙曼有了自己的家，别人家客厅放电视的位置，她家是整整一面墙的书柜，里面塞得满满当当。

书柜，依然是她家最重要的家具。

当一对父母由内而外散发出书卷气时，最受益的是孩子 。在父母潜移默化的影响下，蒙曼从小就喜爱读书，家里的藏书成了蒙曼童年时期最好的陪伴。

“在我很小的时候，一到周末，我和哥哥就趴在窗户前等着去县城的爸爸，因为爸爸一定会带回两样东西——小人书和好吃的，我俩就一边吃一边看书。那是每周最期待的时刻。”

现在回忆起儿时的场景，蒙曼依然记忆犹新。

“家里什么玩具都没有，只有书，眼睛里只有字。父母经常捧着书，我和哥哥也自然地开始看书。最初看小人书，后来看的书越来越厚。”

在做客央视《谢谢我的家》节目中，谈及成长历程，蒙曼坦言，最该感谢的就是自己的双亲，她称父亲是自己的“ 晴天白玉柱 ”，母亲则是“ 架海紫金梁 ”。

说起与古典文学的结缘，更多的是受父亲的影响。

虽然毕业于外国语学校，但因为喜爱文学，父亲后来做了一名语文老师。在蒙曼的印象中，爸爸“好酷”，那时候爸爸教古文，从来不带课本，每次都是背着讲、背着写。

耳濡目染下，喜欢古典诗词的种子，也就此在蒙曼的心中埋下。

但精通古文的父亲却从不刻意要求女儿必须读古诗词。

大概在蒙曼七八岁时，有一次她和爸爸去书店买书，蒙曼挑选了《清十八家诗抄》，爸爸付了钱，但在回家的路上对蒙曼说：“‘文必秦汉，诗必盛唐’，清朝的诗可以读，但不是最好的。”

不干涉，但会适当引导，这就是父亲对女儿读书的尊重 ，也是在给女儿培养一颗赤诚的诗心。

后来，蒙曼在喜马拉雅电台讲唐诗时，爸爸天天听，有时还会提一些自己的看法。

有一天爸爸对蒙曼说：“你这个唐诗讲得还可以。”

蒙曼随声说：“嗯，很多人都说不错。”

“别人说什么没用，我说好就是好。”

还有一次，爸爸对她说，“向晚意不适，驱车登古原，夕阳无限好，只是近黄昏”，为什么不读“驱车登古yun？却读成yuan？这属于十三元，你这样读不押韵，整个诗的感觉都错了。”

蒙曼给爸爸解释，十三元韵很难押。现在小学课本上都读yuan，喜马拉雅的工作人员说，读yun会给孩子们造成迷茫，讲清楚太复杂，所以就没有强调。

爸爸说：“那不对，以后你写书的时候一定要把这一点说明白。”

已经70多岁的父亲，始终在关注着女儿的成长，即便女儿已经成为闻名全国的学者，他还不忘在适当的时候进行引导。

蒙曼的本科和硕士均就读于中央民族大学 历史 系，博士毕业于北京大学 历史 专业。

两个大学的两段岁月，对蒙曼来说都极其珍贵。民大给了她更多情怀上的东西，而北大让她学识更丰富视野更开阔，北大毕业之后，蒙曼又回到民大任教，成为了一名 历史 老师。

本职工作看起来跟唐诗没有多大关系，但唐诗在蒙曼的心中却占有很很重要的位置。

于工作而言，她专注解读唐诗，更多的是因为专业的需要，作为一名隋唐 历史 的研究者，唐诗是以史料的形式，存在于她的专业中。

唐朝留下的史料不多，除了传统的以史书形式存在的史料之外，唐诗堪称是史学研究的富矿，唐朝诗歌兴盛，留下了很多反映 社会 生活的诗歌。

在丰富的唐诗中，研究唐朝 历史 ，是老一辈史学家到今天的学者，大家都在走的路，蒙曼也不例外。

但她又不仅仅将研究唐诗作为工作，生活中，蒙曼将唐诗当作一种精神意义上、审美意义上的存在，是对美好生活的渴望。

与其说她热爱唐诗，倒不如说她始终在保持着一颗诗心。

诗心是什么？

诗心是一种敏感的心情 ，是在混混沌沌过日子之外，对美和丑都有一种更强的感受力，然后愿意因为这份感受去净化这个世界，把这个世界变得更好的赤子之心。

在担任中国诗词大会节目评委期间，蒙曼以信手拈来的诗词典故，探幽入微且幽默风趣的点评，获得了广大观众的肯定和喜爱，尤其是她关于牛奶和奶油的比喻，堪称精妙。

她把中国古代文化比作牛奶，诗歌就是牛奶上面最精华的一层奶油。它的韵律、语言，是一种美的精粹，是浓稠的、凝练的，让我们每个人醍醐灌顶。

在她看来，现代人心灵的干枯需要滋润，在物欲横流的 社会 ，人最需要保持一颗赤子之心，这个时候，诗可能就给我们打开一片新的天地，允许我们有一个新的视角来观看人生来看我们生活的滚滚红尘。

正如叶嘉莹先生所言， 诗词可以使人心不死 。

诗词是传统文化中最大的公约数，是一个真善美的公约数。

人们往往会将诗词跟传统文化联系在一起，于是有很多人提出，对传统文化的继承要从诗词的复古开始。

对于这个提议，蒙曼是支持的，但同时也坚持自己的见解，那就是要师古不要复古。

从传统文化中取其精华，找到和当代 社会 衔接的部分，也就是将跟现实和未来结合在一起的东西搬过来。

诗最大的魅力就是可以接受不同的理解，一千个人看有一千个理解，每个年龄段看都有不同的理解；而且诗奠定了中国人心目中最美的东西，任何一种美都有一种对应的诗意的情境来表达。

2018年初，蒙曼出版了《四时之诗》，在四个季节时令中，精心挑选了三十二首唐诗作品，讲述唐诗中的文化典故以及诗歌创作时的心境，跟大家分享一些非常美妙的唐诗；

继《四时之诗》后，2018年岁末，蒙曼又推出了品读最美唐诗系列的第2部作品，《蒙曼品最美唐诗：人生五味》。

这一次，蒙曼用人生的五种情绪来讲诗。

为什么取名人生五味？

蒙曼在书的序言中写道： 诗是人来写的，也是写给人的。人有五情，人就活着。诗有五情，诗就永恒。

五情是什么？

是喜怒哀乐怨，这些感情构成我们人生最真实的色彩。

对应着人心，就是那些回环往复，起伏不定的心情，都和人密且相关。

以喜、怒、哀、乐、怨五种人生 情感 为切入点，从人生五味的独特视角，体会唐诗里的五情五味，从而更深刻地了解我们的生活，是蒙曼写这本书的初衷。

诗教永远不过时，并且适合任何人。

正如蒙曼所期望的：

“唐诗是融化在中国人血液中的文化，读者无论何时、多大年龄都会感觉到其中的美，如果现在都是碎片化阅读，那读唐诗是最合适不过了。”

诗词大会选手好听名字

在于丹之后，又一位国学大师被网友赶下了台，而且网友嘲讽她不配叫国学大师，这个人就是蒙曼，她之所以会这样是因为自己的专业不精而导致的。

很多人，从她们两个人的经历里面发现，现在关于国学的门槛太低了。所以，大家都不愿意再去相信那些所谓的专家了。但是，很多网友的看法是非常片面的看法。

蒙曼的经历

蒙曼是满族人，在1975年1月28日出生于河北承德。蒙曼毕业于北京大学，她的学历是研究生学历。在那个年代，能够有研究生上，可以说家里的条件很好了。

同时，也说明蒙曼的学习成绩非常优异，才有可能去上研究生。在研究生毕业了以后，蒙曼自己又研修了历史相关的专业，并且是北京大学的历史学博士。蒙曼在1995年6月加入中国***，并且于2002年7月参加工作。

蒙曼现在是兼职全国妇联副主席、同时也是中央民族大学党委委员、中央民族大学历史文化学院教授，硕士生导师，中国古代史硕导组长。

从蒙曼的履历里面也可以看出来，她是一位非常优秀，而又杰出的女性。蒙曼的主要研究的方向是隋唐五代史及中国古代女性史。这两方面的研究，可以说是有比较独特的自我观点和见解。

大家认识蒙曼这个人，很有可能是通过《百家讲坛》这个节目组。其实，自从这个节目组开始的时候，是没有人想到要邀请蒙曼的。

后面，是通过孟宪实在《百家讲坛》讲课了以后，才向节目组推荐了蒙曼。因为，蒙曼研究的方向其实比较小众，所以在一开始的时候，大家都没有想到要邀请他参加《百家讲坛》这个节目。

蒙曼出现在大家视野中

蒙曼经过孟宪实的推荐，让《百家讲坛》这个节目组认识了她。当时的这个节目组还是有非常严厉的要求的。所有的嘉宾在正式录制节目之前，都需要进行试讲。《百家讲坛》节目组的负责人知道了蒙曼以后，就去了北京大学，联系到了蒙曼。

当时的蒙曼，刚刚下课不久。身为当时节目负责人的魏学就和蒙曼商量了一下，要求蒙曼再找几个学生来讲一下她的课。至于主题的话，可以随便蒙曼自己挑选。

所以蒙曼就联系了几个学生，在魏学的面前讲了武则天的主题。虽然，在这个演讲的过程，只持续了短短的20来分钟。但是其实里面的内容和含金量是非常高的。

在演讲了武则天之后的几天，蒙曼就接到了《百家讲坛》节目组的试讲邀请。后面，经过自己出色的发挥，顺利进行了节目的录制。

自2007年第一次参加《百家讲坛》以来，蒙曼总共有五次登上央视，作为《百家讲坛》的主讲人。她讲的内容，包括了《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云》、《唐玄宗与杨贵妃》等一系列内容。因为这是她研究的方向，所以讲起来的时候娓娓道来，让很多人都表示非常佩服。

在参加完《百家讲坛》这个节目之后，蒙曼还出版了相应书籍。并且随着名气的不断增大，后面还接受央视的邀请，担任了央视的《中国成语大会》、《中国诗词大会》和《中国谜语大会》点评嘉宾。但是，蒙曼的评价也是从参加了这几个节目以后，变得不好的。

蒙曼参加综艺节目的表现令人失望

蒙曼接受了央视的节目组邀请，先后参加了很多的综艺节目的录制。其中就包含了《中国成语大会》《中国诗词大会》等节目组。但是，在这个节目组里面，很多人发现蒙曼的专业程度并不是很够，所以在点评的时候，经常让人家摸不着头脑。也是因为如此，所以很多人都觉得蒙曼之前的称号到底是怎么来的。

我觉得，其实大家这样评价蒙曼，有一点过于苛刻了。蒙曼其实并不是一个专业的国学老师。她是一个历史学博士，研究的方向主要是针对历史方面，并且还是研究历史上的一些比较成功的女性。

这个研究方向和我们大众意义上面所理解的国学是有很大差距的。因为蒙曼研究的专业不一样，所以面对国学的语言文字，以及表达方式都是有很大的差距。

因为专业就不对口，所以蒙曼在国学方面的专业知识没有达标。一个专业本来就不达标的人，你怎么能让他和一个专业的人去进行对比呢。所以，在节目里面，蒙曼对诗词的理解，包括诗词歌赋的一些意境相关的理解以及其他各个方面的理解，和专业的人士，都没有什么可比性。

这就是为什么，大家在看这些节目的时候，会认为蒙曼的表现非常糟糕。拿一个很明显的例子，就可以看出来她和其他人的差距了。例如：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这句诗大家都非常熟悉。虽然从表面的意思来看，只是简单的说了春蚕和蜡烛。

但是其实有很多的引申含义。例如，我们经常会用这句诗句去表扬老师和一些辛苦工作的人。而蒙曼并不是这个专业的，所以对于这些引申含义的表达可能会不太了解。

再举一个例子：“女子无才便是德”。现在我们经常会说这么一句话，现在人的理解就是，在古代时候，对于女性的一种压迫。认为那个时候的女性，不应该有文化。

只有没有文化的女性，才是才德满满的一种表。但是，这个和真正的国学文化当中，这句话所表达的意思是完全不一样的。在国学里面，对于“女子无才便是德”这句话的解释是：女子可以有才能，但这种才能是不会无缘无故在别人面前去展现的。保持低调和谦虚，这才是真正的有品德。

通过和原文意思的对比，我们会发现这句话的意思有天壤之别。原文的表达方式，才是真正的这句话的意思。而随着现代文化的不断变化，句子的意思会随着一些文化的改变也接着改变，这样就非常容易失去了这句话原来的意义。

蒙曼被网友说不配称为大师

蒙曼参加《成语大会》和《诗词大会》时候，在这个节目里面的表现，让很多国学专业的学生表示非常不满意。他们认为，蒙曼对于诗词的理解是非常片面的。从蒙曼翻译的部分诗词里面，很多的诗词都是以现在的眼光和思想去看待的。

这样其实是特别不专业的一种做法，甚至还有可能会曲解这个诗词原本的意义。本来古代的诗词和现代的诗词就有很大的区别。如果真正的这首诗词的作者还在这个世界上的话，看到蒙曼的翻译估计要气的吐血了。

这也就是为什么很多国学专业的人会认为蒙曼是在不懂装懂。因为，隔行如隔山。真正的国学专业的学生，知道国学是非常具有包容性的一门学问。

国学可以将所有的东西融会贯通，并不仅仅是看片面的意思。而是会结合前后文，让真正的意境全部表达出来。从古诗词前后文的意境分析，再去理解诗词。所以，在国学专业的人眼里看来，蒙曼的理解很肤浅。

真正专业的国学老师，对于古诗词的意思的判断是非常严谨的。如果一个国学老师，对于一些诗词的见解和意境，放入了太多自己的主管想法，这就不是一个合格的国学老师。

在很多学生眼里，蒙曼就不是一个真正的国学老师，所以她对于这些诗词的看法就显得更加片面个孤陋寡闻了。这自然而然会引起很多国学专业学生的反感了。

蒙曼在人们心中的印象

其实，我觉得从蒙曼的履历上面可以看出来，她其实是一个非常优秀的人。虽然说，她参加的一些综艺节目，让人家觉得她翻车了。但是，这也算是事出有因。

并不是因为她的专业能力不够，只不过是因为他们的专业不是很对口，才导致这件事情的发生。每个人，都不可能是十全十美的人，是人都会有一定的缺点的。而从整体上来看，蒙曼的这种缺点是瑕不掩瑜。

在《百家讲坛》里面，蒙曼对于中国历史上面一些女性的讲解，非常动人和吸引人。很多人，也是因为看到了蒙曼对于历史上这些女性人物的讲解，所以才爱上这些女性人物的。

这其实说明了两个方面的问题。第一个方面就是，术业有专攻。蒙曼原本一直研究的方向就是历史的女性人物。所以在她的专业领域里面，她其实是专家。但是，如果跨专业了的话，那么难度自然而然会增加很多的。

另一个方面就是，大家不能以同样的标准去要求不同的人。如果说，蒙曼是一个专业的国学者，在参加综艺节目的时候的表现很不尽人意。那么，被那些国学专业的学生吐槽，是可以理解的。但是，很明显，蒙曼并不是一个国学老师，所以对于诗词的理解，难免会代入自己的想法。

很多人可能会说，那么为什么要去参加这样的综艺呢。其实，我觉得中国的传统文化本来就是一家，要听取不同人的意见，这样才能将传统文化发扬光大。如果只是放在一个固定的区域的话，那么我们的优秀传统文化想要发扬光大还是非常困难的一件事情。

这也就是为什么，我个人认为蒙曼其实并不能被大家这么说。因为她其实也是属于比较无辜的一个人。每个人的专业不一样，见解自然就不一样了。不要把国学小众化和神秘化。优秀的传统文化是需要走向大众，不断发展的。

蒙曼对于教育的理解

蒙曼其实是一个非常优秀的人。因为从她的学历方面就可以看出来，她出生于书香之家。所以，从小的时候就可以感受到家里学习的氛围。一个从小就接受熏陶的人，文化底蕴是不会太差的。而蒙曼对于教育，也有自己独特的理解。

很多人会说，学海无涯苦做舟。但是，这一个观点在蒙曼看来是非常不可理喻的。学习应该是非常快乐的一件事情。如果觉得学习是非常痛苦的一件事情，还要强迫自己去学习的话，那么不管怎么说都是没有办法可以学好的。这也就是为什么很多人会觉得学习这件事情，其实还是要看自己的心情。

蒙曼自己对于教育的理解，也体现在她的课堂上面。很多人选择她的课，就是因为她的课程比较有意思。她不会把历史人物和知识说的非常乏味。

所以，从这一点也可以看出来，蒙曼还是比较优秀的一个人。起码，她是一个非常优秀的老师。而至于大家对于她的评价，其实都是比较片面的。并没有认识到全面的她，所以才会认为她专业能力不够。如果是看过在《百家讲坛》里面大放异彩的她，就不会认为她的专业性不强了。

总结

综合上面所说，很多人嘲讽不配称为国学大师的人就是蒙曼。大家嘲讽她的主要原因，就是因为她在综艺节目《中国成语大会》、《中国诗词大会》里面的表现不怎么好。

所以，很多看过这个节目的人，都会认为蒙曼其实并不能算是一个真正意义上的大师。从这个角度来看的话，蒙曼确实不是一个合格的国学大师。因为她的主要研究并不是国学方面，而是历史方面。

但是，话又说回来了，虽然，蒙曼在国学方面的表现不是很突出。在其他方面的表现还是非常优异的。特别是在她研究领域内的历史文化人物，和历史中的女性人物。

她总是有自己独特的观点和看法。而大家对于她的看法，也是比较片面的。如果，从整体上评价蒙曼的话，我觉得她还是非常优秀的一个人物。所以，不管是对谁的评价，我们都要全面一点。不能只是抓住别人不优秀的一点看，也要看看他们优秀的部分。

中国诗词大会的嘉宾有谁呀

第一季名单

第一期：20160212

挑战者：李尚容（113）、大卫（67）、曾颖（84）、彭超（189）、夏昆（160）

擂主争霸赛：陈更VS彭超（胜）

擂主：彭超

第二期：20160219

挑战者：王天博（124）、薛玉涵（192）、刘永恒（74）、李子琳（217）、王纪波（0）

擂主争霸赛：彭超VS李子琳（胜）

擂主：李子琳

第三期：20160226

挑战者：单计环（90）、顾世宝（166）、吴空（126）、祝溥程（75）、李四维（172）

擂主争霸赛：李子琳VS李四维（胜）

擂主：李四维

第四期：20160304

挑战者：姜连杰（137）、林於明（73）、余蒙蒙（0）、葛勇军（0）、陈更（174）

擂主争霸赛：陈更VS李四维（胜）

擂主：李四维

第五期：20160311

挑战者：宋浩（64）、王泽南（112）、夏昆（291）、王欢（0）、石继航（0）

擂主争霸赛：李四维VS夏昆（胜）

擂主：夏昆

第六期：20160318

挑战者：王纪波（145）、刘永恒（203）、陈更（125）、顾世宝（66）、裘江（218）

擂主争霸赛：夏昆VS裘江（胜）

擂主：裘江

第七期：20160325

挑战者：朱文浩（109）、姜连杰（112）、李子琳（253）、郝彧（125）、宋浩（99）

擂主争霸赛：裘江VS李子琳（胜）

擂主：李子琳

第八期：20160401

挑战者：薛玉涵（273）、王红利（224）、吴空（281）、石继航（227）、王泽南（231）

擂主争霸赛：吴空VS李子琳（胜）

擂主：李子琳

第九期：20160408

挑战者：王纪波（222）、李四维（286）、罗晶（0）、郝彧（81）、祝溥程（321）

擂主争霸赛：祝溥程VS李子琳（胜）

擂主：李子琳

总决赛：20160415

挑战者：殷怡航（234）、王天博（210）、朱文浩（153）、俞蒙蒙、夏昆（126）

擂主争霸赛：李子琳VS殷怡航（胜）

总冠军：殷怡航

央视诗词大会题库及答案

康-震，北京师范大学文学院教授、博士生导师，古代文学博士，博士后。兼任北京师范大学党委办公室、校长办公室主任。从事中国古代文学，中国古代诗词散文，唐宋文学研究。兼任中国李白研究会常务理事，中国王维研究会理事，北京高等教育学会理事，唐代文学学会会员，中国韵文学会会员。曾在《百家讲坛》主讲《诗仙李白》、《诗圣杜甫》、《李清照》、《唐宋八大家》系列。

王-立-群，河南大学文学院教授、博士生导师、中国古代文学学科带头人。河南省省管专家，河南省政协第十届委员会委员。中国《史记》研究会顾问，中国《文选》学会副会长。先后出版《现代（文选）学史》（中国社会科学出版社）、《（文选）成书研究》（商务印书馆）、《中国古代山水游记研究（修订本）》（中国社会科学出版社）等代表性著作。2006年开始在中央电视台《百家讲坛》讲述《王立群读<史记>》系列。

郦-波，南京师范大学文学院教授，硕士生导师。南京师范大学中国古典文学与文化专业博士，汉语言文学博士后。2007年出现在江苏城市频道《万家灯火》节目，开创了该节目收视率的第二新高。2009年10月初，他已在《百家讲坛》主讲《大明名臣：风雨张居正》。《大明名臣：抗倭英雄戚继光》、《大明名臣：于谦》，《曾国藩家书》。

蒙-曼，中央民族大学历史文化学院副教授，硕士生导师，北京大学历史学博士。主要研究领域为隋唐史及中国古代妇女史。2007年以来，五次登上百家讲坛，主讲《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云》、《唐玄宗与杨贵妃》。

2017央视诗词大会题库及答案

　央视节目《中国诗词大会》以?赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美?为基本宗旨，力求通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。下面一起来看看诗词大会题库吧!

　1《敕勒歌》 北朝民歌

　敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

　1、敕勒是我国北方少数民族的名称，顾名思义就是歌颂北方敕勒族游牧生活的美好。

　2、相关考题(1)敕勒歌是一首____朝时的民歌。(北)(2)穹庐是指______(蒙古包)(3) ?风吹草低见牛羊?中的?见?读____(现)

　2《江南》 汉乐府

　江南可采莲。 莲叶何田田， 鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。

　1、这是一首汉代乐府诗，乐府是汉武帝年间设置的一种掌管音乐的机构(有点像现在的娱乐公司)，负责搜集民歌，乐谱，训练音乐人才(歌手)。所以由乐府搜集而流传下来的诗歌就是乐府诗了。

　2、相关考题(1)《江南》题目中的?江?是指________________(长江)(2)汉乐府的意思是__________________(汉朝掌管音乐的机构)(3)诗歌通过对莲和鱼的描写，表现了_____________的快乐心情。(采莲人)(4) ?鱼戏莲叶间?这句诗运用了__________的修辞方法。

　3《咏鹅》 唐 骆宾王

　鹅、鹅、鹅，曲 项 向 天 歌。 白 毛 浮 绿 水，红 掌 拨 清 波。

　1、这首诗的作者是骆宾王很多孩子都知道，但是知道他是初唐四杰之一的就很少了。骆宾王与王勃、杨炯、卢照邻三人一起被合称为?初唐四杰?2、理解这首诗应该注意的几点：色彩：白毛、绿水、红掌动作：向、歌、浮、拨。

　4《风》 唐 李峤

　解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。

　1、这首诗每句都在写风，主题也是咏风。说风能使晚秋的叶子落下，能催开二月的鲜花，能掀起千尺巨浪，能把翠竹吹得歪歪斜斜。实际上这首短小的诗告诉了我们一个写作的简单规律：所写内容一定是扣题详写的，从不同的几个方面。有时间的话可以让孩子尝试自己写写风。

　2、相关考题(1) ?三秋?的意思是_____________(深秋)(2) ?解?的意思是______________(能够)(3)填上一个表示数字的词语。解落____秋叶，能开_____月花。过江_____尺浪，入竹_____竿斜。

　5《山村》 宋 邵雍

　一去二三里， 烟村四五家，亭台六七座， 八九十枝花。这是一首经典的少儿启蒙诗，但在给四年级孩子授课的过程当中仍然有学生不知道这首诗，尤其是对于作者的一些情况的不了解，下面整理一些供大家参考。

　1、作者简介：邵雍(1011-1077)，字尧夫，又称安乐先生、百源先生，谥康节，后世称邵康节，北宋五子之一，北宋理学家。

　2、与邵雍相关(1)"一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤?出自邵雍(2)邵雍一声淡泊名利，以教书为生。当时的司马光，程颢，程颐等都非常敬重他。还凑钱给邵雍买了一套房子。取名为?安乐窝?这也是他号安乐先生的由来。(3)邵雍精通易学。说白了就是很会算命。(4)邵雍最适合读的一首作品就是这首《山村》

　6《咏柳》唐 贺知章

　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　1、关于作者：贺知章 字季真，号四明狂客，主要擅长写绝句。另外一首《回乡偶书》也广为流传。

　2、这首《咏柳》是一首咏物的诗，通过对于柳树的描写，赞美了春天给大地带来的勃勃生机。

　3、相关考题(1)本诗中妆的意思是_________(打扮)，丝绦________(用丝编成的绳带)(2)本诗中运用了(拟人，比喻，设问)的修辞方法。(3)诗人把(春风)比作一把剪刀，形象，富有美感。又运用了(比喻)的修辞方法。

　7《古朗月行》 唐 李白

　小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐?1、《古朗月行》：朗月行是一个乐府古题。李白用了这个题目所以叫?古朗月行?，但李白并没有袭旧，而是自成以风格。尤其是前四句，通过简单的文字写出了儿童对于月亮懵懂的认识。

　2、李白是我国历史上伟大的浪漫主义诗人，这首诗同样通过丰富的想象和神话传说的巧妙结合，表现了一个神奇而又合乎情理的艺术意境。

　3、相关考题。(1) ?又疑瑶台镜?中的?疑?和?疑是地上霜?的?疑?都是(怀疑)的意思，这两句诗分别出自李白写的(古朗月行)和(静夜思)(2)李白的这首小诗写得是他小时候对月亮的看法，诗人把月亮比作(白玉盘)和(瑶台镜)，十分幼稚而可爱，语言质朴，比喻有趣。(3)诗中(又疑瑶台镜)这一句借助神话传说，表现了李白诗歌的浪漫主义特点。

　8《锄禾》 唐 李绅

　锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

　1、这首诗又叫《悯农》，作者唐代诗人李绅。《悯农》共两首，这是其一。诗的重点是写农民的辛苦，并告诫人们要爱惜粮食。

　2、相关考题(1)这首诗当中的名句(谁知盘中餐，粒粒皆辛苦)告诫人们要(珍惜粮食，不要浪费)。(2)诗的开头描写了烈日当头(农民)的辛苦，提醒人们(珍惜农民的劳动成果)，诗歌表达了对农民(敬重与同情)，著名诗人范仲淹《江上渔者》中也有两句诗写出了劳动人民的饥苦，这两句诗是(君看一叶舟，出没风波里。)(3)请说说你读完这首诗的感受。

　9《赠汪伦》 唐 李白

　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

　1、题目顾名思义就是送给汪伦的诗，汪伦是李白的朋友。本诗以潭水之深比喻两人情谊之深。前两句叙事，后两句抒情。真正做到了"景真情切"2、相关考题。(1)这是一首( )诗，是( )送别( )(2)李白是我国文学史上继( )之后的又一伟大的浪漫主义诗人。(3)本诗运用了( )的修辞方法形象的写出了两人之间的深厚友谊。

　10《悯农》其二 唐 李绅

　春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

　1、译文：春天中下一粒种子，秋季能收万颗粮食，全国都没有闲置的土地，但仍然有农民饿死。很多学生，直译这首诗是没有问题的。但农民为什么会有这样的遭遇呢?既然收了那么多粮食，为什么还会有农民饿死呢?这实际上是封建社会的剥削制度造成的悲剧。

　2、相关考题(1)《悯农》二比《悯农》一更加深刻，对农民的辛劳及悲惨命运做了真实的描写，你有什么感想请说一说。(2)诗中第(1)句写春种，第(2)句写秋收。春华秋实概括了(农民)生产粮食的(辛苦)。?一粒粟? 和?万颗子?形成鲜明对比，表现了农民劳动(创造的巨大财富)。

　11《登鹳雀楼》 唐 王之涣

　白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

　1、作者：王之涣 字季凌。是盛唐时期著名的诗人。

　2、重点词语解释：(1)鹳雀楼：是在现在山西省永济市西南，因为经常有一种叫鹳雀的鸟在上面栖息而得名。(2)依：傍着 尽：消失 穷：达到极点 更：再。

　3、相关考题。(1)前两句诗是诗人所____(见)，短短的十个字，现在看来，也如身临其境，如见其景，后两句是诗人所(想)，要想看到最远方，就得登上更高一层楼。(2)(欲穷千里目，更上一层楼)这两句诗现在被人用来鼓励别人积极向上、不断努力。请你写出其他的激励人们的诗句(比如少壮不努力，老大徒伤悲等)

　12《画鸡》明 唐寅

　头上红冠不用裁，满身雪白走将来。生平不敢轻言语，一叫千门万户开。

　1、作者：唐寅，字 。是明朝很有名的 和 。

　2、直译：它的头上鲜红如红花怒放的帽子不用栽培是天生就有的，它是白鸡所以满身雪白走过来。一生中它从来不敢随便说话，一旦喊起来千门万户就随着打开了。

　3、这首诗前两句状物明确，按照从局部到整体的顺序，生动的刻画出了大公鸡的威严姿态。后两句又道出了深刻的道理，说出了公鸡的威严，同时也是在暗喻自己。

　13《绝句》唐 杜甫

　两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

　1、作者：杜甫。字 ，号 。是伟大的现实主义诗人。人称" "他的诗被称为" "2、这首诗主要写的是作者居住的环境四周美丽的景色。碧绿的柳树上，黄莺在歌唱，晴空万里的蓝天，一行白鹭在飞翔。( )从窗口可以看见西山的白雪，门外沿江停着来自万里以外的船只。( )这首诗由近及远，描写有动有静，动静结合，描绘出了一副非常优美的图画。

　3、 相关考题(1)大李杜指的是( )和( )，小李杜指的是( )和( )(2)诗人杜甫生于开元盛世及安史之乱时，历尽艰难，他的'诗记载了这一时期的历史现实，所以被后人称为( )(3)这首诗描绘的是什么季节的景色?请另外写出两句描写该季节景色的诗。

　14《春夜喜雨》 唐 杜甫

　好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

　1、这首诗描绘的是春夜雨景。"好雨"同时也说出了作为一个"好人"应该具有的高尚品格。

　2、相关考题。(1)读音。好( )雨，潜( )入夜，花重( )锦官城(2)这首诗是描写春夜( )的，诗人按照( )雨，( )雨，(看)雨的思路，赞美了( )的及时。(3)"好雨知时节"这句运用了( )的修辞方法。

　15《凉州词》唐 王之涣

　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　1、直译：远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊!2、凉州词：又名《凉州歌》。为当时流行的一种曲子(《凉州词》)配的唱词。黄河远上： 。孤城： 。仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺(等于213cm或264cm,约等于2.3m或2.6m)。羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器.杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗?小雅?采薇》："昔我往矣，杨柳依依。"北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰："上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。"度： 。玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。何须： 。

　3、相关考题(1)辨音黄河远上白云间( )京口瓜洲一水间( )(2)判断对错仞是古代长度单位，七米或八米为一仞。( )诗中杨柳指的是《折杨柳》这首曲子。( )

　16《山行》唐 杜牧

　远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　1、作者：字牧之。号 。主要擅长写七言绝句。与当时另外一位著名诗人李商隐合称"小李杜"除本篇以外杜牧的七绝《赤壁》建议学生背诵。

　2、诗文分析：诗的前两句写出了山势的高峻。三四句写深秋美景。通过对夕阳中的枫叶和二月的花朵的对比，突出了红叶特有的美。描写景物的顺序由远及近。

　3、相关考题。(1)小李杜是指________ ，李杜指( )，王孟指( )同为山水田园派代表诗人，韩柳指的是( )(2)仿照例子填空。远上寒山石径斜--(写山，写山路)白云深处有人家--( )停车坐爱枫林晚--( )霜叶红于二月花--( )(3)古人写秋常写秋的悲凉，而这首《山行》却是秋的颂歌。著名诗人刘禹锡也有一首诗是颂秋的，把这首诗默写下来。刘禹锡的《秋词》自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

　17《夜宿山寺》 唐 李白

　危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。

　1、 夜宿山寺就是夜晚借宿在山上的寺院。

　2、 这首诗运用了夸张的手法写出了楼的高，表达了诗人向往神仙般生活的追求。

　3、 危楼，这里指高楼。 而不是快要倒塌的楼4、 直译：山上寺院的高楼多么高，人在楼上一伸手就可以摘天上的星星。我不敢大声说话，恐怕惊动天上的神仙。

　5、 相关考题。(1) 解释下列词语的意思危楼_______________ 百尺_______________(2) 本诗运用了( )修辞手法，写出了楼宇的高。

　18《望庐山瀑布》 唐 李白

　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，日照香炉生紫烟。

　1、直译：太阳照射的香炉峰生起紫色烟雾，远远看去瀑布像匹白练挂在山前。水流从三千尺的高处直泻而下，好像是璀璨的银河水落自九天。

　2、本诗描绘了庐山瀑布飞流直下的壮观景色。前两句写香炉峰和瀑布。后两句是诗人想象，化静为动。

　3、相关考题。(1)组词炉( )庐( ) 遥( )瑶( )(2)判断对错(都是正确的)1)诗人采用夸张的方法，抒发对祖国河山的热爱之情( )2)前两句把动态瀑布写静了。( )3)"疑"与疑是地上霜中的"疑"意思相同( )

　19《忆江南》 白居易

　江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南?1、白居易曾在江南杭州和苏州做官，很受当地群众的爱戴。这首词是他回忆江南景物的作品，艺术上很有特色。先说选材。这首词就是写春天日出时的江南风光。江南风光之美，在于她的秀丽明艳，而最美丽的是那碧绿的江水，最明艳的是那鲜红的江花。可以说，写江南的"日出江花"和"春来江水"，正是写最美的地方，最美的时刻，最美的景色。

　2、修辞。形容花红和水绿的两句诗，都是比喻：春风吹拂的满江绿水，就像青青的蓝草一样绿;晨光映照的岸边红花，比熊熊的火焰还要红。这样形象的比喻，把江南的春天渲染得多么绚丽多彩，多么生机勃勃啊!那迷人醉人的春色，当年在苏杭是曾经金属锰览过的，而今却没有那样的机会了。诗不禁叹息地说：叫人怎能不怀念江南呢?结尾这个反问句，诉说了诗人对江南的深深的热爱，也激发着读者对那美丽风光的深深的向往。

　3、相关考题(1)白居易是一个( )诗人(2)蓝在句中的意思是( )(3)诗中的对仗句是( )(4)"谙"的意思是_____________。(熟悉)"红胜火"意思是_______( )"绿如蓝"意思是_____________。( )

　20《所见》 清 袁枚

　牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

　1、 作者：袁枚，字子才，号简斋，世称 。现在浙江杭州人。生于清朝乾隆年间，是著名的田园诗人。

　2、 这首诗刻画了一个活泼可爱的牧童形象。前两句写牧童骑牛边走边唱，后两句，歌声嘎然而止，原来是想捕捉树上的鸣蝉。

　3、 相关考题(1) 解释下面词语的意思。林樾：_______( )意欲________( )(2) 填空。1) 袁枚字( )，号( )，是( )代诗人。2) 本诗中哪一句描写了牧童的静态?(牧童骑黄牛，歌声振林樾 )哪一句描写了牧童的静态?(忽然闭口立)

　21《华山》宋 寇准

　只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。

　1、 直译：华山高耸，只有天在它的上边，再没有别的山能与它同高齐肩。抬头望，江上太阳近在眼前，低头看，白云在脚下下盘旋。

　2、有趣的是，历史上还有一位曾三步成诗的诗人，他便是北宋著名政治家、诗人寇准。据史料载，寇准年少时，其父宴请宾客，酒至酣，一客人提议请寇准即席赋诗助兴，寇准欣然应允。客人命题为《咏华山》。接题后，寇准踱步思忖，至三步，一首五绝脱口而出：只有天在上，更无山与齐，举头红日近，回首白云低。寥寥数句，道出西岳华山雄伟峭拔之势，满座宾客无不叹服。

　3、作者：寇准，北宋政治家﹑诗人，汉族。字平仲。寇准与宋初山林诗人潘阆﹑魏野﹑?九僧?等为友﹐诗风近似﹐也被列入晚唐派。

　4、 相关习题(1)《华山》这首诗主要写了华山的______。( )(2)本诗通过对于( )衬托出了华山的高

　22早发白帝城 唐 李白

　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　1、直译：早晨辞别了耸立在云霞里的白帝城，坐船而下，相距千里的江陵一天就可以回去。两岸的猿猴的叫声一直在山谷回响，轻便的小船，已经穿过了万座重重的高山。

　2、 重点词语解释：(1) 早发白帝城： 。(2) 朝辞： 。(3) 千里江陵： 。

　3、 相关考题(1)《早发白帝城》是写唐朝大诗人( )在( )时从( )出发。(2)?万重山?与?一日还?突出了诗人回家时的( )心情。(3)李白的时擅于运用夸张的修辞方法。《赠汪伦》中桃花潭水深千尺与本诗中的哪一句同样运用了夸张的修辞方法?( )

　23《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐 李白

　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

　1、直译：老朋友孟浩然与我在黄鹤楼辞别，在繁华盛开的三月，他乘船东下去扬州，孤单的船儿越走越远，渐渐消失在碧空的尽头，只看见绵延的长江水滔滔不绝的在天边奔流。

　2、 这首诗是李白为孟浩然所作。主要写两人的离别之情。情调轻松，充满了诗情画意。

　3、 相关考题(1) 烟花三月下扬州中的?烟花?指的是( )(2) 唯见长江天际流中的?唯?的意思是( )(3) 请写出几个含?际?的成语。(4) 这首诗同《赠汪伦》一样是一首( )诗，本诗借景抒情，而后者以( )比喻送别之深情，生动形象。

　24《宿新市徐公店》 宋杨万里

　篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

　1、 作者：字廷秀，号诚斋。写的诗被称为?诚斋体?，诗集为?诚斋集?今江西省吉水县人。宋朝杰出的诗人。

　2、直译：在稀稀落落的篱笆旁，有一条小路伸向远方。小路旁边的树上的花已经凋落了，而新叶却刚刚长出，还没有形成树阴。儿童们奔跑着，追扑那翩翩飞舞的**的蝴蝶。可是蝴蝶飞到**的菜花丛中后，孩子们就再也分不清、找不到它们了。虽然他们找不到蝴蝶，但是他们依然很高兴、快乐。

　3、 相关考题。(1) 宿新市徐公店的意思是( )(2) 这首诗是一首描写晚春农村景色的诗，请找出能够体现儿童捕蝶快乐天真的动词( )、( )(3) 本诗作者是( )，是( )朝的杰出诗人。

　25《塞下曲》 唐 卢纶

　林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。

　1、 直译：将军配戴着用鹫鸟的羽毛做成的箭，燕尾形刺绣的旌旗飘带迎风飘动。屹立着宣布新的命令，千营的将士一齐回应。

　2、 卢纶的《塞下曲》共有六首，小学阶段所说的《塞下曲》指得是这首。这首边塞小诗，写一位将军猎虎的故事。

　3、 相关考题。(1) 辨音。本诗最后一局中?没?应读( )，棱读( )这首诗中的那两句写出了将军的箭法高超。( )

　26《小池》宋杨万里

　泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

　1、直译：泉眼无声的，好像很珍惜似的细细流着泉水，树荫映照着池水，仿佛也无限喜爱这柔和明丽的水面。小小的嫩荷刚刚露出一个紧裹着的尖角，就已经被戏水的蜻蜓发现，立在上面歇息了。

　2、 这首诗写得就好像一幅花鸟鱼虫的画一样，画面中，池，流，荷，蜻蜓层次丰富，生机盎然。

　3、 相关考题：(1) 组词惜( )昔( ) 池( ) 驰( )(2) 泉眼无声惜细流中的?惜?的意思是(珍惜)(3) 树阴照水爱晴柔中?爱晴?的意思是(喜爱晴天)(4) 杨万里是(宋)代诗人，字(廷秀)，号(诚斋)，是一个多产诗人。

　27《春日》 宋 朱熹

　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　1、直译：在风和日丽的日子里，沿着泗水河边去寻找美丽的景色，看那无边的大地一时间都换上了新装。在春游中很容易认识了东风的面容，因为春天总是百花吐艳，万紫千红的。

　2、 作者：朱熹，字元晦，号晦庵。宋著名理学家，教育家。

　3、 这首诗的前两句写在一个晴朗日子里，诗人在泗水河寻春的情景。后两句写百花争艳，万紫千红，处处一片春的气息。

　4、 相关考题。(1) 胜日寻芳泗水滨中的?胜日?指的是(风和日丽的日子)(2) 无边光景一时新中的?一时?指的是(一时间，形容时间短暂)(3) 等闲识得东风面中的?等闲?(平常)(4) 《春日》是诗人漫步在(泗水)河畔，享受踏青的乐趣。诗中的哪两句诗你觉得最富有哲理?(等闲识得东风面，万紫千红总是春)

　28《渔歌子》 唐 张志和

　西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

　1、直译：西塞山下，白鹭掠过，桃花盛开，春水初涨，鳜鱼更是肥美。戴着青竹笠，披着绿蓑衣，在斜风细雨中垂钓的人都不想回家。

　2、作者：张志和，字子同。自号?烟波钓徒?《渔歌子》共五首，流传最广。这首诗通过自然风光的描写和对渔人垂钓的赞美，表现了作者期望自己永远隐居江湖，向往自由生活，享受人间乐趣的心情。

　3、 相关考题(1) 张志和是(唐)代著名诗人，自号(烟波钓徒)(2) 这首诗第一句点明地点，衬托渔夫的悠闲自得。第二句，表现了西塞山前的(湖光山色)，第三句运用了( 借代)的修辞方法，第四句描写了捕鱼人的(捕鱼的情态，乐而忘归)

　29《晓出净慈寺送林子方》 宋杨万里

　毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

　1、 直译：西湖到底是处在六月中，风光与其他时节都不同。连天的荷叶无边无际，格外碧绿，映照着阳光的荷花，也异常红艳。

　2、这是一首写景诗，写得是夏天，作者选用的景物是荷花。前两句写诗人面对六月的西湖风光，发出由衷的赞叹，后两句抓住了与四时风光不同来描述。

　3、 相关考题。(1)?晓出?的?晓?指的是(早晨)(2)?别样?的意思是(特别)(3)这首诗是南宋大诗人(杨万里)送朋友(林子方)时写的一首诗，送朋友的时间是(早晨)，地点(西湖)。(3)这首诗描绘的是夏日的景色，你从哪句诗能够看出来?

　30《赠花卿》 唐 杜甫

　锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻?1、直译：锦官城里的音乐声轻柔悠扬， 一半随着江风飘去，一半飘入了云端。 这样的乐曲只应该皇宫里才有，平常百姓家哪里能听见几回?2、《赠花卿》意思就是(以此诗)赠送给花敬定。锦城：即锦官城，此指成都。丝管：弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。这句说战乱勘定后的成都，主将大张筵席，尽情作乐。纷纷：形容乐曲的轻柔悠扬。天上：双关语，虚指指天宫，实指皇宫。

　3、全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写;后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。

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用20分钟登上《百家讲坛》，被古典诗词滋养长大的女人究竟有多美

“腹有诗书气自华” ，说起蒙曼，很多人都会不由自主地想到这句古诗。

没有惊艳的容颜，却因为丰富的学识、谦和有度的举止，从2007年首次登上央视《百家讲坛》，成为该节目最年轻的主讲人起，蒙曼一次又一次走上央视舞台，并在中国掀起一股又一股文化热潮。

深厚的文化底蕴，让台上的蒙曼魅力四射、光芒万丈，俘获了无数的粉丝。

1975年，蒙曼出生于河北省廊坊市，那是一个崇尚读书的年代，而她又非常幸运地生在一个读书人家。

蒙曼的父母均毕业于天津外国语大学，“文革”期间，又一同做了乡村教师。

在蒙曼童年的记忆中，爸爸妈妈非常爱看书、爱学习。

乡村教师的工资很低，但爸爸妈妈还是舍得将一半的工资拿来买书，另一半用于生活，因为是书店的常客，以至于后来书店的员工会主动拿着书单到她家，让爸爸妈妈勾选，然后把书送来。

她家最重要的家具不是流行的冰箱彩电之类的大件，而是书柜。打家具时，爸爸告诉木匠要打书架，那时农村的木匠甚至不知道什么是书架。

现在，蒙曼有了自己的家，别人家客厅放电视的位置，她家是整整一面墙的书柜，里面塞得满满当当。

书柜，依然是她家最重要的家具。

当一对父母由内而外散发出书卷气时，最受益的是孩子 。在父母潜移默化的影响下，蒙曼从小就喜爱读书，家里的藏书成了蒙曼童年时期最好的陪伴。

“在我很小的时候，一到周末，我和哥哥就趴在窗户前等着去县城的爸爸，因为爸爸一定会带回两样东西——小人书和好吃的，我俩就一边吃一边看书。那是每周最期待的时刻。”

现在回忆起儿时的场景，蒙曼依然记忆犹新。

“家里什么玩具都没有，只有书，眼睛里只有字。父母经常捧着书，我和哥哥也自然地开始看书。最初看小人书，后来看的书越来越厚。”

在做客央视《谢谢我的家》节目中，谈及成长历程，蒙曼坦言，最该感谢的就是自己的双亲，她称父亲是自己的“ 晴天白玉柱 ”，母亲则是“ 架海紫金梁 ”。

说起与古典文学的结缘，更多的是受父亲的影响。

虽然毕业于外国语学校，但因为喜爱文学，父亲后来做了一名语文老师。在蒙曼的印象中，爸爸“好酷”，那时候爸爸教古文，从来不带课本，每次都是背着讲、背着写。

耳濡目染下，喜欢古典诗词的种子，也就此在蒙曼的心中埋下。

但精通古文的父亲却从不刻意要求女儿必须读古诗词。

大概在蒙曼七八岁时，有一次她和爸爸去书店买书，蒙曼挑选了《清十八家诗抄》，爸爸付了钱，但在回家的路上对蒙曼说：“‘文必秦汉，诗必盛唐’，清朝的诗可以读，但不是最好的。”

不干涉，但会适当引导，这就是父亲对女儿读书的尊重 ，也是在给女儿培养一颗赤诚的诗心。

后来，蒙曼在喜马拉雅电台讲唐诗时，爸爸天天听，有时还会提一些自己的看法。

有一天爸爸对蒙曼说：“你这个唐诗讲得还可以。”

蒙曼随声说：“嗯，很多人都说不错。”

“别人说什么没用，我说好就是好。”

还有一次，爸爸对她说，“向晚意不适，驱车登古原，夕阳无限好，只是近黄昏”，为什么不读“驱车登古yun？却读成yuan？这属于十三元，你这样读不押韵，整个诗的感觉都错了。”

蒙曼给爸爸解释，十三元韵很难押。现在小学课本上都读yuan，喜马拉雅的工作人员说，读yun会给孩子们造成迷茫，讲清楚太复杂，所以就没有强调。

爸爸说：“那不对，以后你写书的时候一定要把这一点说明白。”

已经70多岁的父亲，始终在关注着女儿的成长，即便女儿已经成为闻名全国的学者，他还不忘在适当的时候进行引导。

蒙曼的本科和硕士均就读于中央民族大学 历史 系，博士毕业于北京大学 历史 专业。

两个大学的两段岁月，对蒙曼来说都极其珍贵。民大给了她更多情怀上的东西，而北大让她学识更丰富视野更开阔，北大毕业之后，蒙曼又回到民大任教，成为了一名 历史 老师。

本职工作看起来跟唐诗没有多大关系，但唐诗在蒙曼的心中却占有很很重要的位置。

于工作而言，她专注解读唐诗，更多的是因为专业的需要，作为一名隋唐 历史 的研究者，唐诗是以史料的形式，存在于她的专业中。

唐朝留下的史料不多，除了传统的以史书形式存在的史料之外，唐诗堪称是史学研究的富矿，唐朝诗歌兴盛，留下了很多反映 社会 生活的诗歌。

在丰富的唐诗中，研究唐朝 历史 ，是老一辈史学家到今天的学者，大家都在走的路，蒙曼也不例外。

但她又不仅仅将研究唐诗作为工作，生活中，蒙曼将唐诗当作一种精神意义上、审美意义上的存在，是对美好生活的渴望。

与其说她热爱唐诗，倒不如说她始终在保持着一颗诗心。

诗心是什么？

诗心是一种敏感的心情 ，是在混混沌沌过日子之外，对美和丑都有一种更强的感受力，然后愿意因为这份感受去净化这个世界，把这个世界变得更好的赤子之心。

在担任中国诗词大会节目评委期间，蒙曼以信手拈来的诗词典故，探幽入微且幽默风趣的点评，获得了广大观众的肯定和喜爱，尤其是她关于牛奶和奶油的比喻，堪称精妙。

她把中国古代文化比作牛奶，诗歌就是牛奶上面最精华的一层奶油。它的韵律、语言，是一种美的精粹，是浓稠的、凝练的，让我们每个人醍醐灌顶。

在她看来，现代人心灵的干枯需要滋润，在物欲横流的 社会 ，人最需要保持一颗赤子之心，这个时候，诗可能就给我们打开一片新的天地，允许我们有一个新的视角来观看人生来看我们生活的滚滚红尘。

正如叶嘉莹先生所言， 诗词可以使人心不死 。

诗词是传统文化中最大的公约数，是一个真善美的公约数。

人们往往会将诗词跟传统文化联系在一起，于是有很多人提出，对传统文化的继承要从诗词的复古开始。

对于这个提议，蒙曼是支持的，但同时也坚持自己的见解，那就是要师古不要复古。

从传统文化中取其精华，找到和当代 社会 衔接的部分，也就是将跟现实和未来结合在一起的东西搬过来。

诗最大的魅力就是可以接受不同的理解，一千个人看有一千个理解，每个年龄段看都有不同的理解；而且诗奠定了中国人心目中最美的东西，任何一种美都有一种对应的诗意的情境来表达。

2018年初，蒙曼出版了《四时之诗》，在四个季节时令中，精心挑选了三十二首唐诗作品，讲述唐诗中的文化典故以及诗歌创作时的心境，跟大家分享一些非常美妙的唐诗；

继《四时之诗》后，2018年岁末，蒙曼又推出了品读最美唐诗系列的第2部作品，《蒙曼品最美唐诗：人生五味》。

这一次，蒙曼用人生的五种情绪来讲诗。

为什么取名人生五味？

蒙曼在书的序言中写道： 诗是人来写的，也是写给人的。人有五情，人就活着。诗有五情，诗就永恒。

五情是什么？

是喜怒哀乐怨，这些感情构成我们人生最真实的色彩。

对应着人心，就是那些回环往复，起伏不定的心情，都和人密且相关。

以喜、怒、哀、乐、怨五种人生 情感 为切入点，从人生五味的独特视角，体会唐诗里的五情五味，从而更深刻地了解我们的生活，是蒙曼写这本书的初衷。

诗教永远不过时，并且适合任何人。

正如蒙曼所期望的：

“唐诗是融化在中国人血液中的文化，读者无论何时、多大年龄都会感觉到其中的美，如果现在都是碎片化阅读，那读唐诗是最合适不过了。”

中国诗词大会的嘉宾有谁呀

康-震，北京师范大学文学院教授、博士生导师，古代文学博士，博士后。兼任北京师范大学党委办公室、校长办公室主任。从事中国古代文学，中国古代诗词散文，唐宋文学研究。兼任中国李白研究会常务理事，中国王维研究会理事，北京高等教育学会理事，唐代文学学会会员，中国韵文学会会员。曾在《百家讲坛》主讲《诗仙李白》、《诗圣杜甫》、《李清照》、《唐宋八大家》系列。

王-立-群，河南大学文学院教授、博士生导师、中国古代文学学科带头人。河南省省管专家，河南省政协第十届委员会委员。中国《史记》研究会顾问，中国《文选》学会副会长。先后出版《现代（文选）学史》（中国社会科学出版社）、《（文选）成书研究》（商务印书馆）、《中国古代山水游记研究（修订本）》（中国社会科学出版社）等代表性着作。2006年开始在中央电视台《百家讲坛》讲述《王立群读<史记>》系列。

郦-波，南京师范大学文学院教授，硕士生导师。南京师范大学中国古典文学与文化专业博士，汉语言文学博士后。2007年出现在江苏城市频道《万家灯火》节目，开创了该节目收视率的第二新高。2009年10月初，他已在《百家讲坛》主讲《大明名臣：风雨张居正》。《大明名臣：抗倭英雄戚继光》、《大明名臣：于谦》，《曾国藩家书》。

蒙-曼，中央民族大学历史文化学院副教授，硕士生导师，北京大学历史学博士。主要研究领域为隋唐史及中国古代妇女史。2007年以来，五次登上百家讲坛，主讲《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云》、《唐玄宗与杨贵妃》。

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