蒙曼跌下神坛是怎么回事(古典诗词的理解与误解（十六）)

蒙曼跌下神坛是怎么回事

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蒙曼老师对诗词的解读，出现了瑕疵，让她跌落神坛。

蒙曼老师的父母是大学老师，她从小也颇有文化修为，每年都给自己开了个50本书的书单，对于经典的书籍，也不会放过。也是这些阅读，让她沉淀了文化素养，也是这些努力，成就了她。在《百家讲坛》里，她先讲的是武则天，抛出各种问题，再加以解读，很多人听了以后，觉得很有趣。

但是后来其对诗词的错误理解，让大家对蒙曼老师的崇敬之情减少了，觉得她对诗词的解读，口水化了。文化解读，是不是可以口语化，可以的，但是过于口语化了，就有点烂俗了。蒙曼老师的人气，逐渐下降了，大家对文化人的认知，提升了。她们作为文化的传播者，还是有一定贡献的，但是，她们将文化知识的水准，拉低了，这是很多人不喜欢的。

蒙曼对诗词的错误评价

蒙曼对《春夜喜雨》的解读整体上是无误的，基本上算是照本宣科，坏就坏在她最后打了一个不恰当的比喻。最后提到了写四川，写火锅，这和前面讲的写春雨完全不搭调，只是一定程度上暴露了她的审美水平。

最后，蒙曼《乌衣巷》对这一首古诗的解读，在前两句上是没有太大问题的。包括句子中的“乌衣巷”对“朱鹊桥”，“夕阳斜”对“野草花”的对仗工整，以及“野草花”的“花”是当动词，理解成开花。诗的头两句有“一石三鸟”的效果，这些基本上是辞典中原封不动的说法。

但是在最后，她特别强调了野草开花的美，与燕子飞入平常家的欢喜。她说“燕子”象征着和美的家，象征着“变革的家”和“翻天覆地的社会变化”这种解读就过头了。

古典诗词的理解与误解（十六）

感遇（十二首其二）

[唐]张九龄

幽人归独卧，滞虑洗孤清。持此谢高鸟，因之传远情。日夕怀空意，人谁感至精。飞沉理自隔，何所慰吾诚。

关于“持此谢高鸟”

喻守真《唐诗三百首详析》：“（高鸟）比喻君主。”（中华书局1985年版，第4页）又曰：“以‘高鸟’喻君……用字非常新颖。”（同上，第5页）

按：“高鸟”即高飞的鸟，三国魏阮籍《咏怀》（生命辰安在）诗：“高鸟翔山冈，燕雀栖下林。”晋陶渊明《始作镇军参军经曲阿》诗：“望云惭高鸟，临水愧游鱼。”南朝宋颜延之《从军行》诗：“峤雾下高鸟，冰沙固流川。”唐李峤《弩》诗：“高鸟行应尽，清猿坐见伤。”王维《送方城韦明府》诗：“高鸟长淮水，平芜故郢城。”孟浩然《寄赵正字》诗：“高鸟能择木，羝羊漫触藩。”岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》诗：“下窥指高鸟，俯听闻惊风。”杜甫《雨》诗：“高鸟湿不下，居人门未开。”皇甫冉《齐郎中筵赋得的的帆向浦留别》诗：“每争高鸟度，能送远人归。”温会《和段相公登武担寺西台》诗：“坐愁高鸟起，笑指远人同。”皆是。指为“君主”之喻，缺乏用例作为支撑，似不足采信。且以“君主”为“鸟”，“新”则“新”矣，却实在不得体。如此索解，可谓厚诬古人。

其实，“持此谢高鸟”与下句“因之传远情”当合为一个完整的语意来解读，是说希望凭藉高飞的鸟儿来传递自己的“远情”。这里，“高鸟”是信使的象喻。

感遇（十二首其七）

[唐]张九龄

江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深。运命惟所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴。

关于此诗的做法与主旨

喻守真《唐诗三百首详析》：“前四句是《诗经》中的兴也。所谓‘兴’者，是‘先言他物以引起所咏之辞也’……又用桃李作陪衬，见得双方的遭遇，有早晚不同之感了。”（中华书局1985年版，第5页）

按：此诗的做法，可以从两个层面来考察。从全篇的构思立意来看，它是“比”，即比喻。它咏的是“丹橘”，但意不在“橘”，在借“橘”以言古代士人政治上的“遇”与“不遇”。从全篇的语言表达来看，它又是“赋”，即直说，通首直截了当地扣紧“橘”做文章，而非先言“橘”以引起所咏之辞。

至于此诗的主旨，实不在士人政治上“遇”的“早晚”，而在“遇”与“不遇”。诗中的“桃李”，比喻的是那些没有“岁寒心”（喻指有气节，能经受得住严峻的考验）但却“遇”于君王的士人;“丹橘”则比喻的是包括诗人自己在内的那些虽有“岁寒心”但却“不遇”于君王的士人。精确地说，“桃李”不是仅作为“丹橘”的“陪衬”，而是以“丹橘”的对立面或对照物的身份出现的。

夜宴左氏庄

[唐]杜甫

风林纤月落，衣露净琴张。暗水流花径，春星带草堂。检书烧烛短，看剑引杯长。诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。

关于“看剑引杯长”

萧涤非先生《杜甫诗选注》：“长，深长。引杯长，即所谓‘引满’，也就是喝满杯。”（人民文学出版社1979年版，第6页）

按：《三国志》卷六二《吴书》一七《胡综传》载：“胡综……性嗜酒，酒后欢呼极意，或推引杯觞，搏击左右。”《晋书》卷六《元帝纪》载：“帝……初镇江东，颇以酒废事。王导深以为言。帝命酌，引觞覆之，于此遂绝。”据此可知，“引杯”或“引觞”即伸手去取酒杯之义。宋李昉等《太平御览》卷二九《时序部》一四《元日》：“《李膺家录》曰：膺坐党事与杜密、荀翊同系新汲县狱。时岁日，翊引杯曰：‘正朝从小起。’”白居易《苦热喜凉》诗：“竟夜无客来，引杯还自劝。”又，《醉赠刘二十八使君》诗：“为我引杯添酒饮，与君把箸系盘歌。”又，《残春晚起伴客笑谈》诗：“策杖强行过里巷，引杯闲酌伴亲宾。”殷尧藩《夜酌溪楼》诗：“得意引杯须痛饮，好怀那许负年华。”也都是取酒而饮的意思。“长”，当指饮酒时间之长。饮酒时间既长，则一杯一杯复一杯的情形，自不难想见。总之，是尽兴畅饮。元陈基《娄江即事简郭羲仲瞿惠夫秦文仲陆良贵兼寄顾草堂》诗：“人生会合岂易得，看剑引杯宁厌频。”明孙传庭《赋得看剑引杯长十韵》诗：“别有临觞意，非关饮兴频。……连呼尽百斗，此际意谁伦。”或曰“引杯宁厌频”，或曰“连呼尽百斗”，他们对杜诗“引杯长”的理解，大抵是准确的。

后出塞（五首其五）

[唐]杜甫

我本良家子，出师亦多门。将骄益愁思，身贵不足论。跃马二十年，恐辜明主恩。坐见幽州骑，长驱河洛昏。中夜间道归，故里但空村。恶名幸脱免，穷老无儿孙。

关于“出师亦多门”

萧涤非先生《杜甫诗选注》：“多门，许多门道，有多次意。”（人民文学出版社1979年版，第66页）

按：这里的“门”，当指城门。古代城市有城墙缭绕，各个方向上皆有门，以便出入。凡有战事，敌军在哪个方向，我军即通过该方向上的城门出征。如《左传·僖公三十二年》曰：“穆公（按：秦穆公）……召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。”既有“出师东门”，亦必有出师西门、南门、北门者。故杜诗所谓“出师亦多门”，即指主人公有丰富的出征经历，与多个方向上不同民族的敌军打过仗。宋蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》卷六曰：“多门，谓用兵非一方也。”似较得之。

月 夜

[唐]杜甫

今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。

关于“何时倚虚幌，双照泪痕干”

萧涤非先生《杜甫诗选注》：“大意是说：什么时候才能双双的隔着薄帷（虚幌）一同看月，让月光照干我们的泪痕呢！杜甫预料将来即便夫妻能万死重逢，也一定是泪眼相看的（事实也正是这样）。”（人民文学出版社1979年版，第69页）

按：月光是冷光，安能“照干”“泪痕”？萧先生此说偶误。宋郭知达《九家集注杜诗》卷一九：“乾（按：宋黄希原本、黄鹤补注《补注杜诗》卷一九作‘赵’，即宋赵彦材）云：……‘双照’字，以言月照其夫妇相会之时也。或者谓：止是言两目之泪，既得还家，则不复有泪，故月照其双干耳。夫泪言‘双’，固是常语。公诗有云‘封书两行泪’，又云‘乱后故人双别泪’，又云‘故凭锦水将双泪’‘寂寂系舟双下泪’，此则皆言两目之泪。而今诗句法，乃云‘双照泪痕’，则主言照二人泪痕干矣。”赵次公所引“或者谓”，对“双”字的解释固然有误，但其他诸语，还是正确的。要之，诗人所设想的是，当月光照耀他们夫妻团圆之时，他们的脸上，就不再有泪痕了。

曲江（二首其一）

[唐]杜甫

一片花飞减却春。风飘万点正愁人。且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。细推物理须行乐，何用浮名绊此身。

关于“何用浮名绊此身”

萧涤非先生《杜甫诗选注》：“浮名，虚名。有尸位素餐之慨。王嗣奭曰：‘名乃名位之名。官居拾遗，而不能尽职，特浮名耳！’甚确。”（人民文学出版社1979年版，第98页）

按：古代仕途失意之士，或在野清高之士，例多蔑称官职为“浮名”。以致在古人诗中，“浮名”竟成了“官职”的代名词。如南朝宋谢灵运《初去郡》诗：“伊余秉微尚，拙讷谢浮名。”唐卢象《乡试后自巩还田家因谢邻友见过之作》诗：“浮名知何用，岁晏不成欢。”王维《谒璇上人》诗：“浮名寄缨佩，空性无羁鞅。”刘长卿《松江独宿》诗：“久被浮名系，能无愧海鸥。”李白《留别西河刘少府》诗：“东山春酒绿，归隐谢浮名。”岑参《酬成少尹骆谷行见呈》诗：“成都春酒香，且用俸钱沽。浮名何足道，海上堪乘桴。”韩翃《和高平朱参军思归作》诗：“平生乐事多如此。忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。”皇甫冉《落第后东游留别》诗：“功成方自得，何事学干求。果以浮名误，深贻达士羞。”顾况《山居即事》诗：“世事休相扰，浮名任一边。由来谢安石，不解饮灵泉。”戴叔伦《行路难》诗：“不如拂衣且归去，世上浮名徒尔为。”皆是其证。杜诗此句也不例外。官职羁绊，不得自由，故曰“何用浮名绊此身”。

贼退示官吏

[唐]元结

癸卯岁，西原贼入道州，焚烧杀掠几尽而去。明年，贼又攻永破邵，不犯此州边鄙而退。岂力能制敌？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛？故作诗一篇，以示官吏。

昔年逢太平，山林二十年。泉源在庭户，洞壑当门前。井税有常期，日晏犹得眠。忽然遭世变，数岁亲戎旃。今来典斯郡，山夷又纷然。城小贼不屠，人贫伤可怜。是以陷邻境，此州独得全。使臣将王命，岂不如贼焉。今彼征敛者，迫之如火煎。谁能绝人命，以作时世贤。思欲委符节，引竿自刺船。将家就鱼麦，归 *** 湖边。

关于“使臣将王命，岂不如贼焉”

喻守真《唐诗三百首详析》：“这里是说使臣奉了王命，到焚烧杀掠几尽的州县来收捐税，这岂不是同贼一般的残酷吗？”（中华书局1985年版，第26页）

按：“岂不如贼”四字，注者误读为“岂不——如贼”了。其实，它当读作“岂——不如——贼”，意思是说“难道比贼还不如吗”。

作者在本篇的小序及正文中说：“西原贼”（指“西原蛮”，当时起兵反叛唐王朝的一支少数民族武装）攻永州，破邵州，却没有侵犯我道州的边境便退兵了。这哪里是我道州的军力能够制止敌人？不过是因为我道州城小民穷，连“反贼”也怜悯我们罢了。由于这样一个历史前提，诗人乃合乎逻辑地推论道：“反贼”都不忍心再次犯我道州，而大唐王朝的使臣们却公然奉着“王命”到我道州来征收赋税，不让我道州的老百姓活命，岂非连“反贼”都“不如”？其语气之愤激，抨击之痛切，真能振聋发聩，充分显现了一位正直的知识分子官员的良心。

燕子楼（三首其一）

[唐]白居易

徐州故尚书张有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态。予为校书郎时，游徐泗间，张尚书宴予，酒酣出盼盼以佐欢，欢甚。予因赠诗云：“醉娇胜不得，风袅牡丹花。”尽欢而去。迩后绝不相闻，迨兹仅一纪矣。昨日，司勋员外郎张仲素缋之访予，因吟新诗，有《燕子楼》三首，词甚婉丽。诘其由，为盼盼作也。缋之从事武宁军累年，颇知盼盼始末。云尚书既没，归葬东洛。而彭城有张氏旧第，第中有小楼名“燕子”。盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十余年，幽独块然，于今尚在。予爱缋之新咏，感彭城旧游，因同其题，作三绝句。

满窗明月满帘霜。被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。

关于“燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长”

沈祖棻先生《唐人七绝诗浅释》：“后两句也是写盼盼的失眠，却从这位独眠人与住在这座‘张氏旧第’中的其他人对比着想。在寒冷的有月有霜的秋夜里，别人都按时入睡了。沉沉地睡了一夜，醒来之后，谁会觉得夜长呢？《古诗》云：‘愁多知夜长。’只有因愁苦相思而不能成眠的人，才会深刻地体会到时间多么难熬。所以，在燕子楼中虽然还有其他人住着，但感到霜月之夜如此之漫长的，只是盼盼一人而已。”（上海古籍出版社 1981 年版，第 172 页）

按：如果用散文的句法去读此诗，沈先生的解说自然是不错的。然而，诗的句法，有时与散文不同，故不宜一概机械地用散文句法去硬套。就拿这两句来说，似应按诗意去调整其语言顺序，读作“秋来霜月夜，只为燕子楼中一人长”。为什么？因为诗序中已经交代，“盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十余年，幽独块然”。也就是说，她是独自一人居住在燕子楼里的。当然，所谓“独自一人”，只是说没有其他主人。即便还有别的人，充其量也不过是侍候盼盼的丫鬟等，三两人而已。拿盼盼去和她的丫鬟等三两人作对比，有什么意义呢？只有拿独居燕子楼中的盼盼和普天下的人作对比，说“秋天的霜月之夜，只为燕子楼中的这一个人而漫长”，才能凸显出盼盼对旧爱的真情，这诗也才能动人心魄。

（作者单位：南京师范大学文学院）

送綦毋潜落第还乡

[唐]王维

圣代无隐者，英灵尽来归。

遂令东山客，不得顾采薇。

既至金门远，孰云吾道非。

江淮度寒食，京洛缝春衣。

置酒长安道，同心与我违。

行当浮桂棹，未几拂荆扉。

远树带行客，孤城当落晖。

吾谋适不用，勿谓知音稀。

关于“行当浮桂棹，未几拂荆扉”

喻守真《唐诗三百首详析》曰：“第三段四句，是写送行和还乡，是说饯别之后，我不久也将乘船去访问你，足见两人交情的真挚。”（中华书局1985年版，第2页）

按：此二句语意，紧承上句“同心与我违”，主语明显是“同心”，即心心相印的朋友，指綦毋潜。因此，它是说綦毋潜就要乘船还乡，不久便可到家，而不是说“我不久也将乘船去访问你”。綦毋潜的家乡在荆南，而王维是河东人，此时在京城长安。荆南在今湖北；河东在今山西，长安在今陕西，与荆南均相距甚远。在交通不发达的古代，如果没有特殊情况，诗人一般不会轻易地作出这样的承诺。

唐王昌龄《别刘谞》诗曰：“天地寒更雨，苍茫楚城阴。一尊广陵酒，十载衡阳心。倚仗不可料，悲欢岂易寻。相逢成远别，后会何如今。身在江海上，云连京国深。行当务功业，策马何骎骎。”刘长卿《送王端公入奏上都》诗曰：“旧国无家访，临歧亦羡归。途经百战后，客过二陵稀。秋草通征骑，寒城背落晖。行当蒙顾问，吴楚岁频饥。”高适《河西送李十七》诗曰：“边城多远别，此去莫徒然。问礼知才子，登科及少年。出门看落日，驱马向秋天。高价人争重，行当早著鞭。”韩翃《送李司直赴江西使幕》诗曰：“敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。好酒近宜城，能诗谢康乐。雨晴西山树，日出南昌郭。竹露点衣巾，湖烟湿扃钥。主人苍玉佩，后骑黄金络。高视领八州，相期同一鹗。行当报知己，从此飞寥廓。”李益《送常曾侍御使西蕃寄题西川》诗曰：“凉王宫殿尽，芜没陇云西。今日闻君使，雄心逐鼓鼙。行当收汉垒，直可取蒲泥。旧国无由到，烦君下马题。”李端《送宋校书赴宣州幕》诗曰：“浮舟压芳草，容裔逐江春。远避看书吏，行当入幕宾。夜潮冲老树，晓雨破轻。鸳鹭多伤别，栾家德在人。”孟郊《送淡公》诗十二首其二曰：“坐爱青草上，意含沧海滨。渺渺独见水，悠悠不问人。镜浪洗手绿，剡花入心春。虽然防外触，无奈饶衣新。行当译文字，慰此吟殷勤。”张籍《送郑秀才归宁》诗曰：“桂楫彩为衣，行当令节归。夕潮迷浦远，昼雨见人稀。野芰到时熟，江鸥泊处飞。离琴一奏罢，山雨霭馀晖。”皆送别之作，而诗中“行当”云云，皆叙被送者将如何如何，其例正同，可以参看。

宿建德江

[唐]孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

关于“江清月近人”

刘永济先生《唐人绝句精华》曰：“第三句写远景，野旷则似天低于树。第四句写近景，江清则觉月近于人。合观之有辽阔凄寂之感，所谓‘客愁新’也。诗家有情在景中之说，此诗是也。不可但赏其写景之工，而不见其客愁何在。”（人民文学出版社1981年版，第42页）

按：此句中的“月”，当指月亮在江中的倒影。月影在水，客船也在水，所以说“月近人”。此句在全诗中的作用，恐非加倍渲染“客愁”，而是适度消减“客愁”：有“月”与诗人相亲近，其孤寂的感觉便不至于太浓重。从章法上来看，“日暮客愁新”句一推，此句一挽，乃有收放自如之妙；若“日暮客愁新”句一推，此句又一推，放而不收，似略嫌平直。

春望

[唐]杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

关于“烽火连三月”

宋赵次公注曰：“考此诗作于天宝十五载之正月。盖禄山反于十四载之十一月，至是则烽火连三月。”（宋郭知达编《九家集注杜诗》卷一九，文渊阁四库全书本）

宋蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》卷九曰：“考是诗作于天宝十五载正月之末。盖安禄山反于十四载之十一月，至是则烽火连三月矣。”（《丛书集成初编》本，第370页）

宋黄鹤注曰：“天宝十五载正月，明皇未幸蜀，方且命嗣吴王只季随李光弼等讨安禄山，安得谓之‘国破’？是时公携家在奉先，五月方入鄜，道路未绝，书非难达。赵注以十四载之十一月至次年正月为三月，失于不考。当是至德二载三月陷贼营时作，‘三月’者，直指三月而云。”（宋黄希原本、黄鹤补注《补注杜诗》卷一九，文渊阁四库全书本）

清浦起龙《读杜心解》卷三之一曰：“自禄山祸起，至此已一年馀。鹤（按：黄鹤）说良是，但如此则不成句法矣。考史，上年之春，潼关虽未破，而寇警不绝。此云‘连三月’者，谓连逢两个三月。诗作于季春，故云然耳。”（中华书局1961年版，第2册，第363页）

萧涤非《杜甫诗选注》曰：“这是至德二载（七五七）三月所作。……三月，指季春三月。连三月，连逢两个三月，是说从去年一直打到现在的仗。”（人民文学出版社1979年版，第72—73页）

按：尽管赵次公、蔡梦弼等对杜甫此诗系年有误，但他们以“连三月”为连续三个月的理解，却没有错。《杜诗言志》及俞陛云《诗境浅说》亦持此见，可谓有识。“连数月”这样的用法，在唐人文集里也有例证，如杜牧《唐故太子少师奇章郡开国公赠太尉牛公（按：牛僧孺）墓志铭》曰：“敬宗即位，与武士畋宴无时，征天下道士言长生事。公亟谏曰：‘陛下不读玄元皇帝五千言，以清静养生。彼道士皆庸人，徒夸欺虚荒，岂足师法！’未一岁，请退，不许。连四月日间以疾辞，乃以鄂、岳六州建节号武昌军，命公为礼部尚书、平章事，为节度使。”此“连四月日”，明显是说连续四个多月。又，宋李弥逊《与似表弟游石门怀蹈元时中用高字韵》诗曰：“病来避酒连三月，春半寻山等一遭。”曾几《郡中迎怀玉山应真请雨得之未沾足》诗曰：“悯雨连三月，为霖抵万金。”陈渊《答李光祖书》曰：“渊入台已四月馀，日日益多事，几无顷刻之暇。以连三月宿斋，故得尽答亲知之书。”周紫芝《次韵远猷东池晚思》诗曰：“多事冯公子，含情不奈秋。……烽尚连三月，诗应拟《四愁》。”洪适《祭南海庙文》曰：“章贡叛黥婴城连三月矣，生齿何辜，沦胥涂炭！”范成大《秋雷叹》诗曰：“向来夏旱连三月，吁嗟上诉声满屋。”吴泳《小雪》诗曰：“卧病连三月，起来几半人。”刘黻《旱》诗曰：“一雨连三月，当秋乃亢晴。”释文珦《苦雨》诗曰：“秋雨连三月，愁吟野水。”俞德邻《病中谢亲友》诗四首其四曰：“一病连三月，肥甘宁得知？”凡此“连三月”，也都是说连续三个月。宋世去唐未远，语言习惯当无大的改变。在唐代语言资料不足的情况下，宋代语言资料的参考价值就凸显出来了。

黄鹤关于杜甫此诗系年的考辨，或许近是。但他以“三月”为具体月份的说法，却不能成立。浦起龙、萧涤非先生说“连三月”是“连逢两个三月”，错得更为离奇。只要对照笔者上文所举诸多书证，黄、浦、萧诸说之误，便可一目了然。

自玄宗天宝十四载（755）十一月“安史之乱”发生，到肃宗至德二载（757）春，已一年多。天宝十五载（756）六月，玄宗仓皇奔蜀，安史叛军占领长安。七月，肃宗即位于灵武，改元至德。杜甫闻讯，将家小安顿在鄜州，只身赴灵武欲投肃宗，中途被叛军俘获，押往长安。自此到至德二载春，也已半年多。因此，我们对他这首诗中的“三月”，不应坐得太实。作“好几个月”来理解，似较圆通。因为这是一首五言律诗，囿于格律，“月”字前面的那个数字，必须用平声字。而从一到十的十个数字中，只有“三”字是平声，故诗人不可能有其他选择。

编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李二十

[唐]白居易

一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。

每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。

世间富贵应无分，身后文章合有名。

莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。

关于“一篇长恨有风情”

王汝弼先生《白居易选集》注曰：“风情，风人（诗人）之情。《诗集传》：‘风者，民俗歌谣之诗……于以考其俗尚之美恶，而知其政治之得失焉。’白氏自认其诗有风人之旨。”（上海古籍出版社1979年版，第163页）

按：“风情”是古代诗歌中的常用词，义项虽不止一端，却偏偏没有“风人之情”“风人之旨”的意思。考察白居易同时代人的诗歌，权德舆《奉和许阁老酬淮南崔十七端公见寄》诗曰：“芳讯风情在，佳期岁序徂。”刘禹锡《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》诗曰：“眼前名利同春梦，醉里风情敌少年。”姚合《寄送卢拱秘书游魏州》诗曰：“蓟门春不艳，淇水暖还清。看野风情远，寻花酒病成。”凡此“风情”，或曰“芳讯”“佳期”，或曰“醉里”“少年”，或曰“看野”“寻花”，似皆谓风流或风雅情致。而白居易《白氏长庆集》中，“风情”一词凡十五见。除本篇外，卷一七《蔷薇正开春酒初熟因招刘十九张大夫崔二十四同饮》诗曰：“瓮头竹叶经春熟，阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架，如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。明日早花应更好，心期同醉卯时杯。”又《湖亭与行简宿》诗曰：“浔阳少有风情客，招宿湖亭尽却回。水槛虚凉风月好，夜深谁共阿怜来？”又《三月三日怀微之》诗曰：“良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。”又《题峡中石上》诗曰：“巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。诚知老去风情少，见此争无一句诗？”又卷二〇《湖上招客送春泛舟》诗曰：“欲送残春招酒伴，客中谁最有风情？两瓶箬下新开得，一曲《霓裳》初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。”又卷二四《奉和汴州令狐令公二十二韵》诗曰：“眷爱人人遍，风情事事兼。犹嫌客不醉，同赋夜厌厌。”又《题笼鹤》诗曰：“经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少？其如尘事多。”又《酬刘和州戏赠》诗曰：“钱塘山水接苏台，两地褰帷愧不才。政事素无争学得？风情旧有且将来。双蛾解佩啼相送，五马鸣珂笑却回。不似刘郎无景行，长抛春恨在天台。”又卷二六《忆梦得》诗曰：“齿发各蹉跎，疏慵与病和。爱花心在否，见酒兴如何？年长风情少，官高俗虑多。几时红烛下，闻唱《竹枝歌》？”又卷二七《想东游五十韵》诗曰：“驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。镜湖期远泛，禹穴约冥搜。预扫题诗壁，先开望海楼。饮思亲履舄，宿忆并衾裯。志气吾衰也，风情子在不？”又卷二八《座中戏呈诸少年》诗曰：“衰容禁得无多酒，秋鬓新添几许霜。纵有风情应淡薄，假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂。不为倚官兼挟势，因何入得少年场？” 又卷三一《侍中晋公欲到东洛先蒙书问期宿龙门思往感今辄献长句》诗曰：“功成名遂来虽久，云卧山游去未迟。闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。”又卷三四《酬梦得以予五月长斋延僧徒绝宾友见戏十韵》诗曰：“禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。”又卷三五《梦得前所酬篇有炼尽美少年之句因思往事兼咏今怀重以长句答之》诗曰：“昔饶春桂长先折，今伴寒松取后凋。生事纵贫犹可过，风情虽老未全销。”又卷三七《寄黔州马常侍》诗曰：“闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同？可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。”所谓“风情”，亦多以饮酒赏花、游山宿水、听歌观舞、题壁赋诗等为言，仍指风流或风雅情致。 据此类推，则 “一篇《长恨》有风情”云云，也应是诗人自负其名篇《长恨歌》甚有风流情致。

（作者单位：南京师范大学文学院）



“，”和“；”有什么区别？

1、层次不同

“，”逗号：表示小于分号大于顿号的停顿。

“；”分号：在层次上介于逗号和句号之间的标点符号。

2、用法不同

“，”逗号：句子内部主语与谓语之间如需停顿，句子内部动词与宾语之间如需停顿，句子内部状语后边如需停顿，复句内各分句之间的停顿，除了有时要用分号外，都要用逗号；用来分开句内各词语或表示语气的停顿；并列词语之间带有“啊”“呀”“啦”等语气助词时，并列成分之间用逗号；并列成分做谓语时，如果并列成分是主谓结构，那么并列成分之间用逗号。

“；”分号：主要用以分隔存在一定关系（并列、转折、承接和因果等，以并列关系居多）的两句分句——分句可以属于单重复句，也可以是多重复句的第一层分句，或者是大句中的并列部分。除此之外，分号还可以用来分隔作为列举分项出现的并列短语，或是辞书中同一义项的不同释义。

“，”逗号的外文用法

逗号不再是中文中的全角格式“，”，而变成了半角格式“,”。

在英语逗号（即comma）和撇号（Apostrophe）“'”和右引号“'”的外形很相似，但贴底线书写；在汉语它的形状为“，”，一般置中或置底，并占一大格；在日语它和汉语中的顿号形状相同。

在部分欧洲语言，“,”可以视为小数点。

在英语，它亦可表示超过三位的大数，每三个数字分隔起来以便阅读；现多以空白分隔。因为他们在读大数时是以千进位的，一千个千为一个million，一千个million为一个billion，一千个billion为一个trillion。

英语国家的人有了千分号，哪怕是十位数字也能轻而易举地读出来。不知从什么时候，千分号被引进了中国，但并不能解决中国人读数难的问题。因为中国人读数的习惯是以万进位，一万个万为一亿，一万个亿为一兆。如果要引进，也应引进人家的思想和原理，结合中国的实际来一个“引进消化吸收再创新”。

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