参加好诗词

参加好诗词

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孔雀东南飞《汉乐府诗》序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。

其家逼之，乃投水而死。

仲卿闻之，亦自缢于庭树。

时人伤之，为诗云尔。

“孔雀东南飞，五里一徘徊。

十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。

十七为君妇，心中常苦悲。

君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。

鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。

非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。

” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。

共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。

吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。

便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。

卿但暂还家，吾今且报府。

不久当归还，还必相迎取。

以此下心意，慎勿违吾语。

” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。

往昔初阳岁，谢家来贵门。

奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。

谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。

人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。

时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。

著我绣夹裙，事事四五通。

足下蹑丝履，头上玳瑁光。

腰若流纨素，耳著明月珰。

指如削葱根，口如含朱丹。

纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。

“昔作女儿时，生小出野里。

本自无教训，兼愧贵家子。

受母钱帛多，不堪母驱使。

今日还家去，念母劳家里。

”却与小姑别，泪落连珠子。

“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。

勤心养公姥，好自相扶将。

初七及下九，嬉戏莫相忘。

”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后。

隐隐何甸甸，俱会大道口。

下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。

誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。

君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。

我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。

”举手长劳劳，二情同依依。

入门上家堂，进退无颜仪。

阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。

汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。

”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。

云有第三郎，窈窕世无双。

年始十八九，便言多令才。

阿母谓阿女：“汝可去应之。

” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。

今日违情义，恐此事非奇。

自可断来信，徐徐更谓之。

” 阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。

不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。

”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。

云有第五郎，娇逸未有婚。

遣丞为媒人，主簿通语言。

直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 阿兄得闻之，怅然心中烦。

举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。

不嫁义郎体，其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。

谢家事夫婿，中道还兄门。

处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要 ，渠会永无缘。

登即相许和，便可作婚姻。

” 媒人下床去，诺诺复尔尔。

还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。

”府君得闻之，心中大欢喜。

视历复开书，便利此月内，六合正相应。

良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。

交语速装束，络绎如浮云。

青雀白鹄舫，四角龙子幡。

婀娜随风转，金车玉作轮。

踯躅青骢马，流苏金镂鞍。

赍钱三百万，皆用青丝穿。

杂彩三百匹，交广市鲑珍。

从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。

何不作衣裳？莫令事不举！” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。

移我琉璃榻，出置前窗下。

左手持刀尺，右手执绫罗。

朝成绣夹裙，晚成单罗衫。

晻晻日欲暝，愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归。

未至二三里，摧藏马悲哀。

新妇识马声，蹑履相逢迎。

怅然遥相望，知是故人来。

举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。

果不如先愿，又非君所详。

我有亲父母，逼迫兼弟兄。

以我应他人，君还何所望！” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。

卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。

黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。

生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。

儿今日冥冥，...

诗词大会》哪些选手参加过好诗词的 央视的《中国诗词

孙东辉是《中华好诗词》选手、《中国诗词大会》选手，曾在《中华好诗词》第四季节目中获得冠军，同时在《中华好诗词》第五季中担任擂主。

个人经历：2015年11月，孙东辉参加《中华好诗词》第四季栏目，最终成为总决赛冠军；2017年1月，孙东辉参加《中国诗词大会》第二季栏目；2017年8月，孙东辉参加《中华好诗词》第五季栏目，担任守擂选手。

孙东辉，是一位在吉林省交通运输厅公路管理局法规处工作的“交通人”，现在已经成为全国皆知的“诗词达人”和“生命斗士”，他曾经在两年内先后做了三次手术，在手术之间拿到了全国总冠军。

他的诗词储备令人惊叹，而他的冷静、温和，也如诗词一般通透豁达。

日前，新文化记者专访了孙东辉，在回忆两档节目录制的趣闻外，孙东辉还讲述了诗词给予自己的力量，他说，诗词给人的影响是潜移默化的，它是一种修行，让自己拥有更丰富的精神世界。

虽然在生活里，孙东辉并不会大量地使用诗词，但在采访的最后，他还是送给记者一句杜甫的诗词：“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干。

”孙东辉因为车祸而进行了头部手术。

在手术期间参加节目仍然取得辉煌成绩，特别是在《中华好诗词》第四季总决赛中夺得冠军，他被称为“生命斗士”，如今，东辉的伤已经痊愈了，但是他的奋斗，他的坚韧，他丰富的诗词储备量，他对诗词的热爱仍然让我们敬佩。

李绅参加过中华好诗词吗

那就从《诗经》《楚辞》开始，《汉魏六朝诗》（没有全集的话就找那个时代作者的全集），《玉台新咏》，《昭明文选》（诗歌部分），《全唐诗》《全宋诗》《全金诗》《全元诗》《全明诗》，还有词呢，从《敦煌曲子词》开始，《花间集》《全宋词》（不知道宋以后有没有词的全集，没有的话找作家的词集，比如《东坡词》《淮海词》《小山词》《漱玉词》等）清代是词之中兴，没有全清词但是《近三百年名家词选》一定要背。

要是不想按朝代那就按作者，《李太白全集》《杜甫全集》。

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可能还有，这是我全部知道的。

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我想背诗所有的诗,参加《中华好诗词》 要高效率的！

那就从《诗经》《楚辞》开始，《汉魏六朝诗》（没有全集的话就找那个时代作者的全集），《玉台新咏》，《昭明文选》（诗歌部分），《全唐诗》《全宋诗》《全金诗》《全元诗》《全明诗》，还有词呢，从《敦煌曲子词》开始，《花间集》《全宋词》（不知道宋以后有没有词的全集，没有的话找作家的词集，比如《东坡词》《淮海词》《小山词》《漱玉词》等）清代是词之中兴，没有全清词但是《近三百年名家词选》一定要背。

要是不想按朝代那就按作者，《李太白全集》《杜甫全集》。

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可能还有，这是我全部知道的。

中华好诗词是背诵诗词的比赛吗？还是什么。

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《中华好诗词》观后感1000字

胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华。

最近一边看节目，一边背诗，挺开心挺充实的。

不过目前进入了一个混乱状态。

就是背的诗越来越多，一不留神就混搭起来了。

想要努力的把它们各自归成一家实在困难。

看来我的背诗还是处在一个很低浅的阶段。

缺少对作者以及历史背景的了解。

如今是知其然而不知其所以然。

要进入到知其所以然的境界……上下求索兮路漫漫，寤寐钻研兮曙光现。

自从几日前开始关注《中华好诗词》，像是着了魔一般，应是把第一期从头到尾看了个遍，又网购了十几本词集，加上本来就有的唐诗宋词诗经等，可够我看了。

这几日来就是早上第一节课和晚睡前两个小时，都是在读诗。

下班回到家里，我和儿子都赖在床上，我读我的诗，儿子看买给他的绘本，时不时的指出一些感兴趣的动物给我看，我们就这样，依依呀呀的能赖两个小时还多呢。

白天在学校没课的时候，就躲在小屋里一手捧着书一手拿字典，细心研读。

真是字字珠玑啊。

跟我们的古诗词相比，今人所写之文章，实在是应该谦逊一些。

那几位明星擂主都是蛮可爱的。

最受欢迎的应该属喻恩泰。

我觉得这是有多方面原因的。

当然首先他是明星，参演了著名的《武林外传》等影视作品，其次他是博士，更让众粉丝们崇拜，通过这个节目，又知道这个博士并不是徒有其名，真的是实实在在外修内敛货真价实，从心底里生出许多敬佩来。

我是真的希望所有的明星都是这水准。

屈居第二的钉子户就是左岩了。

左岩就吃亏在之前没有喻恩泰出名，如果她也像喻恩泰一样的有名气，那么，她绝对会在好诗词的舞台上闪瞎所有人的眼睛。

恩泰兄恐怕就得屈居绿叶了。

不过，左岩已经是巾帼不让须眉，富有诗书千万卷了。

作为一个老师，我内心里十分希望有公众影响力的明星大腕儿们抽空都来参加这个节目，并不为提升知名度，因为本身他们就已经够有名气了。

打个比方：我的学生们近期很喜欢张杰的歌曲，试想一下，如果张杰兄也来参加中华好诗词的话，那会产生什么样的影响力啊，我敢肯定，孩子们会十分迫切地观看《中华好诗词》。

况且全中国喜欢张杰的何止千人万人？名人的一举一动所能传递出的力量，胜过老师苦口婆心的千言万语。

以色事他人，能得几时好？没有谁是青春不朽的。

我们真正应该做的，就是在真实的年龄段里，使生命散发出智慧的光芒。

长得帅气美丽固然使人赏心悦目，若仅仅是金玉其外，倒不如秀外慧中更加长久。

（不指任何人） 一直以来，都觉得自己才疏学浅，所以才一本接一本的买书读书，希望能通过先辈们的著作汲取一二为我所用，然而越是读，越发觉自己的无知和浅薄。

读了几日的诗词之后，更是觉得自己这许多年来放着自家的宝贝不要，硬生生的读什么“世界名著”、“外国文学经典”真是可笑可悲。

还好，书，什么时候拿起来都不算晚。

除了篇头的那一句，我还有一句座右铭：读书是一辈子的事业。

真是无比的开心我能一辈子从事自己喜欢的事业。

这是许多人都不曾有的幸福。

跟许多别的国家相比，我国爱好阅读的人真是比较少，真心希望有关方面能采取一些积极的措施，在不久的将来能出现全民热爱阅读的时代。

范增老师在总决赛的时候出现，老人家从年轻时起就每日五点起床读书两个小时。

光这一点就使我深受触动。

想来，凡人之所以庸凡，十之八九是懒惰结出的果实。

从今日起，开始阅读，并不算晚；从今日起为梦想拼搏，并不算晚。

只要迈出了一步，只要是在向前走着，那一枚闪耀的桂冠，始终会拿在手里。

共勉。

《中华好诗词》是一档古诗词记忆闯关节目。

在这个节目中，不仅有风趣幽默、谈吐不凡的著名主持人王凯，有学识渊博、德高望重的大学士赵忠祥等老师为嘉宾，还有热爱诗词、记忆超凡的选手们。

来自宝岛台湾的参赛选手孔繁锦先生，家学渊源、博闻强记且机智敏捷，一路过关斩将，夺得赛段擂主宝座，给人留下深刻印象。

节目虽然带有很大的娱乐性在里面，但是富有意境的一句句诗词和一幅幅绘出诗词意境的沙画，让我又重温了高中以前的诗歌学习，犹记得那时的语文老师在课堂上讲述，古人们用简洁语言描绘出充满意境的画面和各种情感，这是当今我们白话文永远无法相媲美的。

诗词歌赋是中华民族的精髓，也是世界文化宝库中的一颗璀璨的明珠。

但试想如今有多少人能熟识，有多少人是主动的因为热爱而去接触、背诵和运用，更多的是因为要考试，要争高分而去学习、背诵，根本就无所谓的运用，这不能不说是一种悲哀。

倘若我们现代人再继续以这种应试状态去接触瑰宝，我想过不了多久，悠久的诗词文化将会丢失，中国传统文化将变得一片空白。

如今时代，更多的是忙着在游戏上消遣，在微信、QQ上转发着各种八卦消息，等着那些喜欢诗词的人一个个老去的时候，还有没有人会想起那些优美的诗词。

参加朗诵比赛想选一篇慷慨激昂的诗词,急需！！谁有好的呢？推荐一...

大河 永远的奔流 奔流着，奔流着。

从荒凉的、粗野的往昔流到繁华的、文明的今天，从原始的、虎啸猿啼的群山流到现代的、街长楼高的人世间。

奔流着，追求着。

追求着遥远的大海；追求着遥远的渊深；追求着海上庄严的日出与悲壮的日落；追求着不拘一格的烟涛和永不僵死的碧湏花。

大河，自从你告别高山之母的那一天起，你就认定大海是你的抱负，你的归宿，你的所爱。

为了亲吻拥戴太阳的那一派柔蓝，为了把自己汹涌的情思连结那永恒的存在，为了加入太平洋与大西洋那无比壮阔的蔚蓝色的事业，你竟奔走了数不清的路程，唱了千万载不倦的恋歌。

日月悠悠，关山叠叠，岸上一切山崩地裂的生死兴亡，水中一切龙蟠虎踞的怪石险滩，都未能阻止你的滔滔东去，浩浩前行。

许多少女般秀美的湖泊乾涸了她的青春，许多琴弦似的小溪失去了她的小夜曲；许多湏子般的内陆河被埋葬了最后的徘徊。

唯有你，还在奔流，还在奔流，还在追求着你 不朽的抱负和不朽的情侣。

不追求汪洋大海的水流，不是伟大的水流。

大河，你追求着汪洋大海，你是伟大的。

二 奔流着，奔流着。

当山岳在星辉下沉默的时候，当原野在月华下沉睡的时候，当风雪下的树林感到疲倦不再生长的时候，你还在奔流着。

停顿，你就会痛苦， 停顿，你就会寂寞。

那些企图迫使你停顿的岩礁，使你感到愤怒，激扬起你的排空的巨湏。

而在企图迫使你停顿的冰层下，你依然从容地歌唱着，依然流淌着美妙的、冻不死的旋律。

在遥远的昨天，高山也曾要你停顿，然而，你带着东去的雄心，穿过了高山的城堡。

那些险峻的峡谷，就是你劈开高山的明证，它们永远默默地礼赞着你的果敢的征服。

呵，奔流，斩不断的奔流，关不住的奔流，冻不死的奔流。

你不停顿，所以你充满着生命。

你不停顿，所以海岸线上到处是你的凯旋曲。

三 奔流着，奔流着。

我看到你强大的奔流里夹带着泥浆，夹带着沙土，夹带着狂风抛下的草层。

我找不到你的透明，找不到你的纯粹，找不到你怀里明净的水晶宫。

然而，我看到你混浊的血液慷慨地润泽着两岸的土地。

凡是你润泽过的地方，都留下鲜花的纯正，菜蔬的鲜嫩，青草的鲜艳，稻麦的洁白洁白的乳汁。

有强大的奔流，还怕没有丰盈的果实吗？ 没有浩浩荡荡的生命，哪有红红绿绿的纯洁呢？ 呵，大河，我感谢你，感谢你豪壮而混浊的运动，感谢你带给我生活的土地这么多新鲜，这么多甘美，这么多快乐。

我知道天外的星球因为没有你的奔流，所以那里的土地是憔悴的，那里的世界是荒芜的。

哦，那里也许是乾净的，然而，那是死亡的乾净，苍白的乾净。

乾净里没有歌，没有舞，没有眼泪，没有欢欣，没有青的郁郁，没有绿的葱葱。

四 我仰慕一切大江似的抱负，大江似的思想，大江似的事业，大江似的文章，大江似的前进气魄，大江似的风流人物。

我相信世间许多广博的胸襟、雄伟的人生，就是壮阔的奔流； 我相信许多敢于开拓、敢于冒险、敢于进取的改革者与创业者的思想与情感，就是壮阔的奔流； 我相信许多为了振兴中华而朝夕奋发的爱国者的热血，就是壮阔的奔流。

我相信许多不落窠臼、不畏艰难的工人、农民、教师、干部、军人、编辑、记者、作家、诗人的生命，就是壮阔的奔流。

我相信在他们的生命河道里，在他们广阔的思维空间中，每天都有日出与日落的壮观，每天都追求大海的快乐与艰辛。

如果他们的生命不是一个壮阔的奔流，为什么他们的行为与语言，他们的创造与思索，都像波浪似的滔滔不息？如果他们的思想不是一个壮阔的奔流，为什么会生气勃勃地养育出那么多大地的奇观？为什么会灌溉出那么多美好的灵魂？ 我明白了，大河。

为什么曾有那么多英雄豪杰在你面前饮过战马，那么多志士仁人在你面前仰天长歌，为什么苏东坡在你面前沉醉于“惊涛拍岸”？文天祥在你面前寄托着丹心难灭的报国情怀？ 大河，我在你面前只是一个匆匆的过客，当我从这个世界上消失，你还会奔流，还会追求前方的万千气象。

你将哺育两岸更发达的头颅，更魁梧的身驱，更辉煌的智慧，更美丽的睑容，更高贵的心灵，更灿烂的篇章，你将埋葬落后、贫穷、苦难和一切人类的糟粕，带给大海更多人间的爱情与文明。

我羡慕你，我可以化作你血液中热烈的一滴吗？ 呵，奔流，南方与北方的奔流，大地上与心灵中的奔流，我的前人和后人无穷的奔流。

呵，奔流：永远的奔流！永远牵动着我灵魂的奔流，永远激励我前行的奔流。

求几首苏曼殊的写得好的诗词,只要几首经典的,外带一点赏析

因篇幅有限，提供一篇及欣赏即可。

1.人物介绍 苏曼殊出生在清末，小名三廊，香山（广东中山）人，光绪十年（1884）年生於日本横滨。

父亲是广东茶商，母亲是日本人。

五岁时苏曼殊随父亲回广东。

苏曼殊十二岁时便在广州长寿寺出家，青年时代即学识渊博，灵慧敏捷。

此后，苏曼殊到东京早稻田大学学习，并利用假期到泰国、斯里兰卡等国游历，学成后回国，在日本期间，参加国中国留学生的爱国组织，倾向民主革命。

苏曼殊没有受过长期的正规教育，但能诗文、善绘画、通英、法、日、梵多种文字，和陈独秀、柳亚子等文学泰斗交往甚密。

苏曼殊英年早逝，於1918年病逝於上海，年仅34岁。

2.作品《七绝·本事诗 》 春雨楼头尺八箫， 何时归看浙江潮？ 芒鞋破钵无人识， 踏过樱花第几桥！ 3.欣赏作品： 三百年来的诗人，最爱是曼殊。

曼殊的作品，最爱是此篇。

此篇于曼殊而言，正如《锦瑟》之于义山——都是压卷之作，都是身世之感，都是言有尽而意无穷。

此诗易解，四句不过是两层意思：前二句写思乡之情，后二句写身世之感。

而故国之思与飘零之感，又浑然交织，全无半点隔断。

起首一句，七个字是三种意象：春雨；楼头；尺八箫。

三种意象，简简单单的陈列，譬如三面墙，围起一个空间，留给人无限的想象。

这三种意象乃是最好的诗料——春雨朦胧，不知是谁家的楼头，吹起了一片箫声。

春雨易让人惆怅，箫声入耳，撩拨起的便是无边的乡愁了。

果不其然，接下来的一句，诗人便说起乡愁。

当时，诗人流落在异国他乡的日本。

尺八是日本的箫，樱花是日本的国花，这两样都是对处境的点明。

日本的箫，在式样上与中国的不尽相同，但一样是作诗的好材料。

箫与笛，在中国诗歌里有着神奇的魔力，它们是乡愁的催生剂。

李白《春夜洛城闻笛》诗云：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”李益《夜上受降城闻笛》云：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

”曼殊写此篇的时候，潜意识里或许受他们的影响。

由箫声而及乡愁，是旧诗常见的模式，但本篇并不因此减色。

玫瑰和玫瑰总是相类，我们并不因此减少一分爱。

关于“春雨”、“尺八箫”和“浙江潮”，尚有几句可以交代。

《燕子龛随笔》（二九则）云：“日本尺八，状类中土洞箫，闻传自金人。

其曲有名《春雨》，阴深凄惘。

余《春雨》绝句云：……”。

相传，日本僧人乞食，常吹尺八箫。

曼殊流宕异国，心境近于乞食之僧。

乞食箫中，最凄惘者，莫过于《春雨》一曲，故曼殊于此曲最是萦怀。

“春雨”固然是曲名，但在篇中，毋宁解作实景。

若于篇中，拘泥“春雨”只是曲名，则神色顿减。

读此诗，当知《春雨》是何种曲子，又不可拘泥其只是曲子。

《断鸿零雁记》（第二十章）云：“……更二日，抵上海。

余即入城，购僧衣一着易之，萧然向武林去，以余素慕圣湖之美，今应顺道酬吾夙愿也。

既至西子湖边，盈眸寂乐，迥绝尘寰。

余复泛瓜皮舟，之茅家埠。

既至，余舍舟，肩挑被席数事，投灵隐寺，即宋之问‘楼观沧海日，门对浙江潮’处也。

”“浙江潮”，即自宋之问诗中来。

《断鸿零雁记》是曼殊带有自传性质的作品，写于日本归来之后。

武林是自古灵秀地，更兼有宋之问佳句添采，曼殊何日能忘之？故自异国归来，第一站便奔此地。

《断鸿零雁记》是记已归之事，《春雨》诗则写未归之思。

总而言之，“浙江潮”于曼殊而言，是梦绕魂牵的埋骨地。

“归看浙江潮”，正是狐死必首丘之意。

而“浙江潮”者，乃名震天下的钱塘潮，是激情和力量的象征。

故“楼观沧海日，门对浙江潮”是壮语，“归看浙江潮”亦是壮语。

全诗之悲，不掩此句之壮；此句之壮，更增全诗之悲。

三四句，则由故国之思转入身世之感。

芒鞋破钵是点明自家的僧人身份。

僧人自然只能是一双草鞋、一个破钵，走千村、求万户地讨生活。

“踏过樱花第几桥？”究竟走过了多少桥梁道路，记不清了。

当然，诗人未必如此凄惨，以至于要化缘乞讨。

这两句只是极力渲染身世的凄楚而已。

“芒鞋破钵”与漫天樱花之间又是何其的不相称！一片绚烂美丽的背景里，走来的便是这样一个地老天荒无人识的行脚僧。

背景的绚烂，将主人公的潦倒反衬得异样的显目。

“踏过樱花第几桥？”又似从小山词中来。

小山《鹧鸪天》词云：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。

”“杨花”换成了“樱花”，不变的是梦境和诗情。

几百年前的词人小晏，是个多愁多病多情种；几百年后的诗人苏曼殊，亦复如是。

小晏《临江仙》词又云：“相寻梦里路，飞雨落花中。

”诗人总是敏感于飞雨落花交织成的梦境，该篇首句的“春雨”、末句的“落花”不正透漏出这一信息么？漫天花雨中，走来一个芒鞋破钵的诗僧，正是梦幻一般的意境呀！ 樱花是极美丽绚烂的一种花，但花期却太短暂，不消半个月的时间，便在风雨中凋零了。

我们震惊于她的绚烂，痛心于她的凋零。

她是美的极至，却不能永驻，一如我们美好的青春、美好的人生。

生命一如飞雨落花的梦境，美丽，然而短暂。

短得触目惊心。

以至于让我们怀疑她的存在，以为她只是梦境，不曾真实。

为我们留下这美丽篇章的诗人，也只在人间度过三十五个春秋，便在贫...

本人参加古诗词朗诵比赛

将进酒 李白君不见黄河之水天上来。

奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发。

朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢。

莫使金樽空对月。

天生我材必有用。

千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐。

会须一饮三百杯。

岑夫子。

丹丘生。

将进酒君莫停。

与君歌一曲。

请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵。

但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞。

惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐。

斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱。

径须沽取对君酌。

五花马。

千金裘。

呼儿将出换美酒。

与尔同销万古愁。

我以前就用这首诗参加比赛的 效果很不错 你可以试试

怎么参加中华诗词大赛

展开全部 答：2015年1月3日起，原本定档周五的《中华好诗词》改到周六的21:15播出，同时河北卫视启动全新的频道包装，众多新栏目在改版宣传片中出现。

此举是受＂一剧双星＂或最新频道定位的影响尚未可知。

你看的时候注意节目底下的滚动条，那上边好像有，或者听主持人王凯的话听听有没有报名方式。

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