古典诗词的主题有哪些 古典诗词有哪些

古典诗词的主题有哪些 古典诗词有哪些

【诗的主题】古诗词,主题＂安＂关于＂安＂的古诗词有哪些？

身危由于势过，而不知去势以求安（陆机《豪士赋序》） 乐天知命，故不忧，安土敦乎仁，故能爱《周易.系辞上》 安而不忘危， 存而不忘亡， 治而不忘乱《周易.系辞下》 居安思危，思则有备，有备无患《左传.襄公十一年》 若安天下，必须先正其身（吴竞《贞观政要.君道》） 备长在乎任贤，安高在乎同利《管子.版法》 安民之本在于足用，足用之本在于勿夺时《淮南子.诠言训》 安民之术，在于丰财。

丰财者，务本而节用也《魏书.杜畿传》

适合“中华经典诗词朗诵”主题的古诗词,大概在6分钟左右

经典爱情古诗词大搜捕 我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪， 天地合，乃敢与君绝！ 愿得一心人，白头不相离。

汉 ；卓文君〈白头吟〉 得成比目何辞死 愿作鸳鸯不羡仙。

唐；卢照邻〈长安古意〉 身无彩凤双飞翼 心有灵犀一点通。

唐；李商隐〈无题〉 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉 相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

唐；李商隐〈无题〉 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

唐；元稹〈离思〉 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

唐 ；刘禹锡《竹枝词》 春心莫共花争发 一寸相思一寸灰。

唐；李商隐〈无题〉 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

唐；杜牧〈赠别〉 东风夜放花千树，更吹落，星如雨 宝马雕车香满路，风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞 娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采颉，此物最相思。

王维〈相思〉 花开堪折直须折，莫待无花空折枝！ 唐 杜秋娘〈金缕衣〉 一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

李白《清平调之二》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

宋；柳永《凤栖桐》 往事已成空，还如一梦中。

李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》 知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》 月上柳梢头，人约黄昏后。

朱淑真〈山查子〉 相见争如不见，有情还似无情。

司马光〈西江月〉 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

〈玉楼春〉 天不老，情难绝 心似双丝网，中有千千结。

张生〈千秋岁〉 执手相看泪眼，竟无语凝噎。

多情自古伤离别。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？！ 柳永〈雨霖铃〉 花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

这次第，怎一个愁字了得？ 〈声声慢〉 无言独上西楼。

月如钩。

寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断。

理还乱。

是离愁。

别是一般滋味在心头。

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

〈 虞美人〉 此情可待成追忆，只是当时已惘然。

李商隐〈锦瑟〉 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。

苏轼〈江城子 〉 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

辛弃疾〈青云案*元夕〉 柔情似水，佳期如梦。

两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。

秦观〈鹊桥〉 平生不会相思，才会相思，便害相思。

元徐再思《蟾宫曲*春情》 多情自古空余恨，好梦由来最易醒。

清；史清《溪佚题》 色不迷人人自迷，情人眼里出西施。

黄増《集杭州俗语诗》 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

曹雪芹《红楼梦》 相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。

民国；梁启超 几次细思量 情愿相思苦！ 胡适〈生查子〉 人生自古有情痴，此恨不关风与月。

宋；欧杨修《玉楼春》 哎！ 问世间情为何物？ 直教人生死相许！ 生命诚可贵，爱情价更高！ 古人云 执子之手与子偕老！ 爱情能如此结尾也算是一种完美吧！

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1.山：横看成岭侧成峰，远近高低各不同.——苏轼《题西林壁》 会当凌绝顶，一览众山小.——杜甫《望岳》 白日依山尽，黄河入海流.——王之涣《登鹳雀楼》 种豆南山下，草盛豆苗稀.——陶渊明《归园田居》 山重水复疑无路，柳暗花明又一村——陆游《游山西村》山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外.——范仲淹《苏幕遮》 西北望长安，可怜无数山——辛弃疾《菩萨蛮》2 水：白毛浮绿水，红掌拨清波.——骆宾王《咏鹅》 天门中断楚江开，碧水东流至此回.——李白《望天门山》 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔——杨万里《小池》 一水护田将绿绕，两山排闼送青来——王安石《书湖阴先生壁》 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝.——白居易《忆江南》 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠.——温庭筠《望江南》 3风：林暗草惊风，将军夜引弓.——卢纶《塞下曲》 野火烧不尽，春风吹又生.——白居易《赋得古原草送别》 随风潜入夜，润物细无声.——杜甫《春夜喜雨》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风.——志南《绝句》 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒.小楼昨日又东风，故国不堪回首月明中.——李煜《虞美人》 3：日 清晨入古寺，初日照高林.——常建《题破山寺后禅院》千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷.——高适《别董大》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川.——李白 《望庐山瀑布》 山际见来烟，竹中窥落日.——吴均 《山中杂诗》日日思君不见君，共饮长江水.——李之仪《卜算子》常记溪亭日暮，沉醉不知归路——李清照《如梦令》.4：月 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.——张继《枫桥夜泊》 床前明月光，疑是地上霜.——李白《静夜思》春风又绿江南岸，明月何时照我还.——王安石《泊船瓜洲》明月松间照，清泉石上流.——王维《山居秋暝》举杯邀明月，对影成三人.——李白《月下独酌》海上生明月，天涯共此时.——张九龄《望月怀远》无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋.——李煜《相见欢》人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全.——苏轼《水调歌头》5花；忽然一夜春风来，千树万树梨花开.——岑参《白雪歌送武判官归京》待到重阳日，还来就菊花——王维《过故人庄》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 ——苏轼，《惠崇春江晚景》接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红——杨万里《晓出净慈寺送林子方》无可奈何花落去，似曾相识燕归来.——晏殊《浣溪沙》西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥.——张志和《渔歌子》莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦.——李清照《醉花阴》6：家 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙.——赵师秀《约客》烽火连三月家书抵万金.——杜甫《春望》.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰.——贺知章《 回乡偶书》 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城.——李白《春夜洛城闻笛》几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥.——白居易《钱塘湖春行》

诗歌的主题和题材有什么不同？

主题是诗歌的内容，诗歌分类鉴赏指导 诗歌的内容大致分为这样几类：送别诗、写景诗、咏史诗、咏物诗等。

下面分别说明。

一.送别诗 （一）古人由于道路崎岖难行，交通工具落后，一别动辄多年，再会难期，因而古人更重离别。

士大夫们送别，不光是备酒饯行，折柳相送，还常常写诗送给行者（送别），或留给居者（留别），所以，表达离愁别绪是古代诗歌常见的一种主题。

送别诗是古诗词中的一个大类。

他们一般按时间、地点来描写景物、表达离愁别绪，从而体现作者的思想感情。

这类诗歌大多缠绵凄切，充满感伤情调，如柳永的《雨霖铃》。

这类诗歌在艺术手法上大多是采用寓情于景，情景交融的抒情方式，也借助于想象、联想塑造形象。

以婉约派词人、诗人写的较多。

关于送别诗的作法，《诗法家数》曾作过如下归纳：“第一联叙题意趣；第二联合说人事，或叙别，或议论；第三联合说景，或带思慕之情，或说事；第四联合说何时再会，或嘱托，或期望。

于中二联或倒乱并说亦可，但不可重复，须有次第。

末句要有理警，意味渊永为佳。

” 二、写景诗 （一）古代诗人经常游览山水、写景言志，写景诗在中国古代诗歌中占了较大的比例。

一般来说，写景诗往往塑造形象，或者勾勒意境，或者用衬托、对比的手法，或者寓情于景、情景交融，或者用白描手法，或托物言志；诗的中间两联往往对仗工整，诗的语言特点：明快、清新、简洁、质朴。

1、把握形象的特征和寓意。

这就是我们常说的把握诗歌意象。

如白居易《琵琶行》“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

”“枫叶”、“荻花”、“秋”三个意象不光点明了景物、时节，还通过这三个意象特有的属性渲染了送别时的环境氛围和诗人忧伤的情绪。

古诗意象往往寓繁于简，寓万于一，以高度浓缩的艺术形象诱发想象，产生奇特的审美效果。

2、体味诗歌情景交融的意境。

通过描写景物来抒发感情，是中国古典诗的一大特色，山水田园诗更是如此。

自然景物一经诗人摄入笔端，就必然带上诗人的感情色彩，为表达诗的特定情感服务。

情景交融的手法有融情入景、借景抒情、寓情于景等等。

3、领会诗人写景所表现的情感。

一般地写景诗，字里行间透出的情感都是比较容易把握的，但一些表面上纯粹是写景的山水小诗，就不那么好理解了。

这就要求我们对作者的身世，当时的时代背景有一定的了解，即知人论世，才可能准确地领会诗人写景所表现出的情感。

这里牵涉到一个感情寄托的问题，分析诗歌，应认真判断感情寄托的深浅，切忌随意拔高作品的思想内涵。

4、分析诗歌的写作技巧和语言特色。

山水田园诗写景的方法很多，鉴赏时应主要注意写景的常见方法和技巧。

三、咏物言志诗。

（一）咏物言志诗是通过对独特的事物的赞赏，来表达自己的精神品质或理想。

鉴赏可从以下几方面入手： 1、把握所咏之物的特点 既然是咏物诗，当然要写所咏之物的形态、色泽、特征，追求贴切逼真，但如果仅仅是客观的描摹，满足于形似，那也不是一首好的咏物诗。

也就是说，不但要形似，而且要神似。

如“本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛（行踪漂泊不定），故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

”（李商隐《蝉》）这是一首咏物诗，以蝉喻作者自己。

前四句写蝉的艰难处境：由于自命高洁，总是食不果腹；虽然竭尽全力地叫，也是白费精神，得不到同情。

这实际是说诗人自己。

下面四句则直抒胸臆。

三联上句说自己官位低微，无所归依；下句说田园都荒芜了，还做这个官干什么呢？透出要辞官归隐的心意。

尾联又把自己的命运和蝉联系起来，从蝉的叫声得到警示，醒悟到自己和蝉一样清苦。

作者是怀着崇敬和同情的心情写蝉的，用蝉来警戒自己，要像蝉那样保持清高和廉洁，即使政治环境恶劣，也永远不变初衷。

2、体悟诗人在描摹事物中所寄托的感情 陶渊明咏菊，抒写自己悠闲适、不慕富贵的心境；陆游咏梅，表明自己不媚于俗、坚守正义的气节。

由于作者的经历际遭、情趣爱好以至观察角度的不同，即使写同一事物，他们也往往会有不同的感受，表达出不同的感情来。

当然不是所有的咏物诗都含有诗人明确意识的寄托。

但是一首优秀的咏物诗，总是以其生动的形象和强烈的美感吸引读者，而且有意无意地透过所咏之物，或流露诗人的人生态度，或寄寓美好的理解，或隐含生活的道理。

这就是我们在读解时要细加领悟的。

如“花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。

可怜日暮嫣香落，嫁与东风不用媒。

”（李贺《南国十三首》）这是李贺辞官回乡居住在昌谷家中所作。

诗中第一、二句是写新花开，三、四句则写暮春花落，通篇把花人格化。

花开时像越女那双水灵灵的眼神和那副白里透红的漂亮的脸蛋，美不胜收。

可是好景不长，一到日暮（暮春）百花凋零，落红满径。

“可怜”乃惜花伤春之情，也是诗人自伤自悼之词。

末句则用拟人的手法写落花身不由已的时候的状态。

从表面上看“嫁与东风”是自愿，“不用媒”证明了这一点。

其实娇花又何尝愿意离开枝头。

“嫁与东风”虽“不用媒”，仍是不自主的事情。

花盛开时未嫁，而花凋零时始嫁，则培增惆怅。

其实...

以“美丽乡村行”为主题的古诗词有哪些？

以“美丽乡村行”为主题的古诗词有 1.同卢拾遗过韦给事东山别业二十韵给事首春…不果斯诺 唐代：王维 托身侍云陛，昧旦趋华轩。

遂陪鹓鸿侣，霄汉同飞翻。

君子垂惠顾，期我于田园。

侧闻景龙际，亲降南面尊。

万乘驻山外，顺风祈一言。

高阳多夔龙，荆山积玙璠. 盛德启前烈，大贤钟后昆。

侍郎文昌宫，给事东掖垣。

谒帝俱来下，冠盖盈丘樊。

闺风首邦族，庭训延乡村。

采地包山河，树井竟川原。

岩端回绮槛，谷口开朱门。

阶下群峰首，云中瀑水源。

鸣玉满春山，列筵先朝暾。

会舞何飒沓，击钟弥朝昏。

是时阳和节，清昼犹未暄。

蔼蔼树色深，嘤嘤鸟声繁。

顾己负宿诺，延颈惭芳荪。

蹇步守穷巷，高驾难攀援。

素是独往客，脱冠情弥敦。

2.乡村四月 宋代：翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

3.内乡村路作 唐代：白居易 日下风高野路凉，缓驱疲马暗思乡。

渭村秋物应如此，枣赤梨红稻穗黄。

4.直溪吏 清代：吴伟业 直溪虽乡村，故是尚书里。

短棹经其门，叫声忽盈耳。

一翁被束缚，苦辞橐如洗。

吏指所居堂，即贫谁信尔。

呼人好作计，缓且受鞭垂。

穿漏四五间，中已无窗几。

屋梁记日月，仰视殊自耻。

昔也三年成，今也一朝毁。

贻我风雨愁，饱汝歌呼喜。

官逋依旧在，府帖重追起。

旁人共唏嘘，感叹良有以。

东家瓦渐稀，西舍墙半圯。

生涯分应尽，迟速总一理。

居者今何栖，去者将安徙。

明岁留空村，极目唯流水。

5.与村老对饮 唐代：韦应物 鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。

乡村年少生离乱，见话先朝如梦中。

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古诗词,主题＂安＂关于＂安＂的古诗词有哪

身危由于势过，而不知去势以求安陆机《豪士赋序》乐天知命，故不忧，安土敦乎仁，故能爱《周易.系辞上》安而不忘危， 存而不忘亡， 治而不忘乱《周易.系辞下》居安思危，思则有备，有备无患《左传.襄公十一年》若安天下，必须先正其身吴竞《贞观政要.君道》备长在乎任贤，安高在乎同利《管子.版法》安民之本在于足用，足用之本在于勿夺时《淮南子.诠言训》安民之术，在于丰财。

丰财者，务本而节用也《魏书.杜畿传》雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌《木兰诗 / 木兰辞》 南北朝·佚名回头下望人寰处，不见长安见尘雾《长恨歌》 唐·白居易安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山《茅屋为秋风所破歌》 唐·杜甫此心安处是吾乡《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》 宋·苏轼羿昔落九乌，天人清且安《古朗月行》 唐·李白夫孰异道而相安《离骚》 先秦·屈原西北望长安，可怜无数山《菩萨蛮·书江西造口壁》 宋·辛弃疾马上相逢无纸笔，凭君传语报平安《逢入京使》 唐·岑参长安一片月，万户捣衣声《子夜吴歌·秋歌》 唐·李白安得猛士兮守四方《大风歌》 汉·刘邦长安有贫者，为瑞不宜多《雪》 唐·罗隐弃身锋刃端，性命安可怀《白马篇》 魏晋·曹植蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》 唐·李白总为浮云能蔽日，长安不见使人愁《登金陵凤凰台》 唐·李白然亦安知所养何哉《正气歌》 宋·文天祥哀哉沮洳场，为我安乐国《正气歌》 宋·文天祥当其贯日月，生死安足论《正气歌》 宋·文天祥序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》 汉·佚名时时为安慰，久久莫相忘《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》 汉·佚名遥怜小儿女，未解忆长安《月夜》 唐·杜甫冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲《不第后赋菊》 唐·黄巢其意以不早退为戒，以退而相从之乐为慰云耳安石在东海，从事鬓惊秋《水调歌头·安石在东海》 宋·苏轼道路阻且长，会面安可知《行行重行行》 汉·佚名造物无言却有情，每於寒尽觉春生；千红万紫安排著，只待新雷第一声《新雷》 清·张维屏兵安在，膏锋锷《满江红·登黄鹤楼有感》 宋·岳飞民安在，填沟壑《满江红·登黄鹤楼有感》 宋·岳飞正西望长安，下见江水流《秋浦歌十七首》 唐·李白季子平安否《金缕曲（二首）》 清·顾贞观家住吴门，久作长安旅《苏幕遮·燎沉香》 宋·周邦彦春风得意马蹄疾，一日看尽长安花《登科后》 唐·孟郊一为迁客去长沙，西望长安不见家《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 黄鹤楼闻笛》 唐·李白若似长安月蚀时，满城敲鼓声噒噒，青山飞起不压物，野水流来欲湿人《琵琶行》 唐·牛殳欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼《秋思》 宋·陆游朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连《从军行》 隋·卢思道靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花《望驿台》 唐·白居易世俗安得知，眷眷不忍决《屈原塔》 宋·苏轼高山安可仰，徒此揖清芬《赠孟浩然》 唐·李白建安章质夫家善琵琶者，乞为歌词《水调歌头·昵昵儿女语》 宋·苏轼

古代诗词鉴赏常见的术语有哪些

古代诗歌的分类 古代诗歌包括诗、词、曲。

1. 从诗歌的形式可分为： ① 古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。

注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。

古体诗不讲对仗，押韵较自由。

古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

② 近体诗，包括律诗和绝句。

③ 词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。

其特点：调有定格，句有定数，字有定声。

字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59-90字）、小令（58字以内）。

词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。

词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。

④ 曲，又称为词余、乐府。

元曲包括散曲和杂剧。

散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。

特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。

散曲包括有小令、套数（套曲）两种。

套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。

每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。

它无宾白科介，只供清唱。

2. 从诗歌的题材可分为： ① 写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。

古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的思想感情。

这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。

其风格清新自然。

② 咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。

③ 即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。

④ 怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。

⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。

格律：古典诗歌形式要求的总称。

“格”，就是格式，包括某一诗体的 句数、每句的字数、节奏、某些句子的格式（句式）、对仗（类似修辞的“对 偶”）等；“律”，就是音律，包括每句各字的平仄（声调高低）、某句的押 韵、用韵的要求等。

从格律上看，诗可以分为古体诗和近体诗。

古体诗又称古诗或古风；近体 诗又称今体诗或律诗，包括绝句。

从字数上看，有四言诗，五言诗，六言诗， 七言诗。

四言诗和六言诗很少见。

古体诗是依照古代的诗体来写的，简单的说，凡是不依照近体诗的格律来 写，不受近体诗格律束缚的诗，都是古体诗（本书不论）。

近体诗大致分为三种：律诗，排律，绝句。

近体诗以律诗为代表，律诗的意思就是依照一定的格律来写成的诗。

律诗 的韵、平仄、对仗等，虽有许多讲究，但主要具有以下四个特点： ⑴ 每首限定八句，五律共四十字，七律共五十六字； ⑵ 都押平声韵； ⑶ 每句的平仄都有规定； ⑷ 每首必须有对仗，对仗的位置也有规定。

有一种超过八句的律诗，称为长律。

长律一般是五言的，往往在题目上标 明韵数，如王维《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》，就是一百字；白居易 《代书诗一百韵寄微之》，就是一千字。

这种长律除了尾联（或首尾两联）以 外，一律用对仗，所以又叫排律。

绝句的字数比律诗少一半，在形式上就等于半首律诗，所以格律要求和律 诗一样。

（绝句实际上可以分为古绝和律绝两类。

本文只谈律绝）

有没有古典诗词意象的总结

折柳--送别，离情 梅花--坚贞，高尚 杨柳——（代表）惜别 菊花——傲视 圆月——思念 落叶——失意 春风——得意 古迹——怀旧 下面是我找的，你看看不知道有没有用. 1、落花 自然是人类永远的认识对象和审美对象。

自然的形式丰富多彩，人类对美的撷取也无穷无尽。

山川草木“莫不有性情”。

情感与这些形式的遇合，故有意象产生。

我国历史上优秀诗词数不胜数，本文我只想撷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的诗词，来略谈一二。

落花是一种自然现象，自然规律，但在我国古诗词中却赋予了它们以情感和生命。

归纳起来，“落花”意象有这样几层意思。

A、一是把落花作为自然景物来描写，构成一种优美的意境。

“春城无处不飞花”（韩翃《寒食》），给人的感觉是春风和煦，阳光明媚，各种颜色的花儿在风中轻扬曼舞，美妙极了。

“夜来风雨声，花落知多少。

”（孟浩然《春晓》），伴随着风雨之声，落花片片，满地缤纷，可以想见春天的美好和童子的天真烂漫之趣。

B、一是面对落花，唏嘘感叹：叹年华易逝，美丽不再。

“流水落花春去也，天上人间。

”（李煜《浪淘沙》）从中可以看出国破家亡之恨，无可奈何之情。

“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

”（李清照《一剪梅》）抒发了浓浓的郁闷之情，幽幽的相思之苦。

“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这是《红楼梦》中林黛玉的葬花词。

花落巳葬，己去谁葬，暗含自己的命运还不如落花，道尽了心中的绵绵的悲苦。

C、还有一种是以落花寓意昂扬向上的精神。

“花落春常在”清道光年间考生俞樾在礼部复试，以此句为诗开头，寓意希望在人间。

“一陂春水绕花身，花影妖娆各占春，纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾作尘。

”（王安石《北陂杏花》）暗寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。

2、流水 A、因水具有柔和清冷的特点，故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握 的事物。

“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”（杜牧《秋夕》），诗人借水的清冷，从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。

B、又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合，故诗人又常以水喻愁。

“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》），抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦； “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（十国南唐?李煜《虞美人》），词人经历亡国之痛后，尝尽了人生的愁苦滋味，他用东去的“一江春水”抒写愁恨，让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽愤尽泻如注，悲愤之情，溢于言表。

3、“捣衣”和“砧声” A、关心家人冷暖，为全家人缝制衣服，是古代妇女的主要职责之一。

在进行捣衣这种机械重复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人。

单调悠长的砧声有助于摒除外虑，心志专一，对思念之情起到凝聚与强化的作用。

正因为这些原因，捣衣的动作和与之相关的清砧的声响，成为古典诗歌中“思妇”主题下最为常见的意象之一： “晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明月。

”（李白《捣衣》） “不辞捣衣倦，一寄塞垣深。

”（杜甫《捣衣》） “飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。

”（宋?晏几道《少年游》） B、月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。

杜甫的《秋兴》，就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对故乡的思念： 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

C、古典诗歌表现了捣衣与砧声意象，也塑造了这种意象。

它不仅感染、感动着置身情境之中的思妇与游子，即使平常诗人，也往往喜欢把这种声音作为自己诗歌的背景音乐，表达种种复杂的情感： “深院静，小庭空，断续寒砧断续风。

无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。

”（十国南唐?李煜《捣练子》） “砧清秋巷迥，灯白夜堂凉。

此意无人会，重城醉梦乡。

”（林景熙《夜意》） 4、雁 相传鸿雁能够传书。

李煜在《清平乐》中说：“雁来音信无凭”，春天大雁从南方飞归北方，主人公眼见南方的大雁飞来，心头顿时生出一线希望，兴许大雁会带来故国江南的音信。

可等待半天，大雁飞过，音信全无，留下的只是更深的失望. 在中国古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁阵”、“雁序”、“雁行”这些相应的形象来。

强调的群体、共同飞翔的意义。

“雁行”：谓相次而行，如群雁飞行之有序列。

《诗经?郑风?大叔于田》中有“两服上襄，两骖雁行”的诗句。

“雁序”：飞雁的序列。

杜甫有诗《天池》：“九秋惊雁序，万里狎鱼翁。

”更有用“雁序”来喻兄弟的。

还有“雁阵”：雁飞行时排成的队形。

汉代焦延寿的《易林?二复之丰》：“九雁列阵，雌独不群。

”这些诗文都是强调大雁和雁群的关系。

所谓“断鸿”，是失群孤雁。

柳永的《乐章集?夜半乐词》有：“凝泪眼，杳杳神京路，断鸿声远长久。

”张久龄云：“孤鸿海上来。

” 5、杜鹃 又名杜宇、子规、蜀鸟。

传...